大方广佛华严经疏序浅释

◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂
一九七一年六月十三日

Ｃ2.双释二目（分二）
Ｄ1.解经题    Ｄ2.释品目
今Ｄ1

大以旷兼无际；方以正法自持；广则称体而周；佛谓觉斯玄妙；华喻功德万行；严谓饰法成人；经乃注无竭之涌泉，贯玄凝之妙义，摄无边之海会，作终古之常规。

“大方广佛华严经”这七个字，其中有六对，在每一个字又可以分出十种的意思来；每一个意思里边，又包含着无量无边的道理。

什么叫六对呢？

第一对：单单一个“经”字，这属于教；“大方广佛华严”这六个字，就属于义。义，就是意思、义理。所以这叫“教义一对”，这个教和这个意思、义理，是一对的。

第二对：“严”字是属于总；其余“大方广佛华”这五个就属于别，这叫“总别一对”。总，是总起来；别，是特别的。

第三对：“华”是能严，“大方广佛”是所严、所庄严。这华它能庄严“大方广佛”。所以“华”字就是能，“大方广佛”四个字就是所，这叫“能所一对”。

第四对：“佛”是能严能成的人；上面“大方广”三个字，这是所严的法。这叫“人法一对”，人和法，这又合成一对。

第五对：“广”是个用；上面“大方”这两个字，是个体，这叫“体用一对”。体，是本体；用，就是它的作用、功用。

第六对：“方”字属于相；这个“大”字呢？就属于性，这叫“性相一对”。

那么合成这六对。若详细讲起来，“大方广佛华严经”这七个字，这个意思很多很多的，比《法华经》的道理还深、还妙。

大以旷兼无际：什么叫大呢？大，就是旷兼无际。旷，是旷大；旷大又兼着没有边际，所以叫做大。

方以正法自持：方，是个方法；这个方法有正法，有不正的法。这是以正法自己
修持──以正当的方法来修行自己，也就是以正当的规则来规持自己。

广则称体而周：什么叫称体呢？称体，就是这个体有多大，这部经的道理，也就有多广大。也不多也不少，也不大也不小，恰到好处，就是正好，这就叫称体而周。

佛谓觉斯玄妙：觉什么玄妙呢？就觉悟了《华严经》这种玄妙的道理。

华喻功德万行：这华是比方什么呢？是比方这个功德。比喻万行的功德都圆满了，好像开花似的。

严谓饰法成人：严，是庄严、严饰。严饰什么呢？严饰佛的十身，所以叫饰法成人。

经乃注无竭之涌泉：经，就好像从地里涌出来的泉水，没有竭尽的时候，接接连连不断。

贯玄凝之妙义：贯，是贯穿；玄凝，是玄妙而坚固；妙义，就是不可思议的这种道理。也就是“经”能贯穿玄妙，而坚固这种不可思议的道理。

摄无边之海会：摄，就好像吸铁石吸铁似的。这部经能摄无边的海会，好像大海那么多的人来。

作终古之常规：用“经”来作终古──就是古今──的一种规矩。

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