大方廣佛華嚴經淺釋
上宣下化老和尚講述
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賢首品第十二
Ｄ2.略示勝能（分三 ） Ｅ1.一頌總標 Ｅ2.五頌別顯 Ｅ3.一頌總結 今Ｅ1.
信為道元功德母 長養一切諸善法 斷除疑網出愛流 開示涅槃無上道
前面講要有深信、切願、實行。為什麼要說「信」呢？這是說佛法猶如大海，唯信能入。你有信心，才能入到佛法的大海裏邊；若沒有信心，就不能得到佛法的好處，猶如裝上電燈，但沒接電開關，那個電燈就不會現出光明。你對佛法要是沒有信心，也得不到智慧的光明，所以「信」是很要緊的。
信為道元功德母：道元，就是修道的第一個方法。你若有信心就能修道，沒有信心就不能修道，所以信就是修道的根本。
「元」字是《易經》上所說的，《易經》上第一句話是「乾」，就是乾卦 ，乾三連──這三橫都連著沒有斷開；坤卦 就是六斷──斷成六個。乾卦三橫連著，這是屬陽的，陽中之陽，陽到極點了；所以《易經》接下去就說「元亨利貞」。現在道元就是這個「元」字，這是什麼意思？就是善長，善的頭一個；也就是修道的一個開始。「元」是善法中的第一法，這就是信。這個「亨」，有的地方當「亨通」解釋，萬事亨通，就是什麼事情都順利了。這裏的亨就是嘉會，一個好的聚會，一個好的開始。「利」是利物，利益一切物，也就是要合乎義理，所以說義之和也。「貞」是做事情的骨幹，也就是事體的貞幹。你無論做什麼事情，都要正正經經地去做，不要不好好幹事。貞者，幹也，就是對一切事都要好好地去做。以上是解釋「元亨利貞」這四德，君子有這四種德行，才能利物，才能處事吉祥。那麼現在這一句經文，只是一個「元」字，道元就是修道的頭一件事。
功德母，功，要你立功；德，要你做德。怎麼立功？譬如：你建立道場，幫助道場做一切事情，這都是在立功的。你立功圓滿了，德也成就了，那你的道業也會成。你若不立功，不做對人有益的事情，這就沒有德行。沒有德行，就不容易修行。所以修道的人怎麼叫大德呢？大德就是要有大的德行，就是沒有貪心、沒有瞋心、沒有癡心。所以「信為道元功德母」，「信」就是「道」的頭一件事，也是功德的母親。「母」的意思就是生養教育，就好像我們人的母親，信心也是一切功德的母親，一切功德的母體。
長養一切諸善法：這本來是長字，但是要劃一個上聲的圈，所以讀成長，長養。要是不認字的人一讀，讀成長養，那就是不明白這意思了。這長就是往前長，由小的長大了，由大的又長老了。
這個長養，是長養一切諸善法。一切，這裏邊包括所有一切的善法──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、五根、五力、四念處、四正勤、四如意足、七菩提、八正道……。唯有「信」才能長養一切的善法，六度、萬行、四諦、十二因緣……這一切的善法都由信心才能生長，才能培養。你若沒有信心，就像你無論種什麼種子到地下，但沒有水份、沒有陽光，沒有這種種的因緣，它就不生。對一切的善法，信心也就像水份、太陽等種種的助緣一樣，能長養一切諸善法，所有的善法都能長出來。
斷除疑網出愛流：修道的人最要緊就是不生懷疑心，你對一切佛法要深信不疑，要斷除一切的懷疑。所以說：
修道之人心莫疑 疑心一起便途迷
你心裏不要生一種疑惑心，你一生疑惑心，前邊的路就不認識了，迷失正當的路，入了歧途。所以現在要斷除疑網，懷疑就像一面網，把你網住，得不到自由。你一生懷疑心，和佛的智慧就不能合而為一，本有的智慧就現不出來了。
出愛流，人人都有愛，所以不能說這個愛是不好。愛情！愛情！一切眾生所講的就是愛情，情愛。
那麼為什麼要出愛流呢？因為我們一切的眾生，都是因為愛欲而生，愛欲而死。生，也就因為愛欲生來的；死，也還是因為愛欲而死去了。你若想了生脫死，一定要把它看破放下，才能得到自在。你要把它明白了，不被情愛所迷，在愛流裏邊把這個陣打破了。但是打破這個陣，不是那麼容易的，所以說：
酒色財氣四垛牆 許多迷人在裏藏 有人跳出牆兒外 就是長生不老王
「酒色財氣四垛牆」，酒色財氣好像四面牆，人人都在這兒喝酒、貪色、貪財、好氣。修道的人往往對這個氣也是放不下，有什麼事情就發脾氣。「許多迷人在裏藏」，很多迷的人，都在這牆裏邊藏著；也就是被酒色財氣這個監獄關住了。「有人跳出牆兒外」，如果有人把酒色財氣看破放下，跳到這牆外邊去了。「就是長生不老王」，就能了生死了。我們人不怕有愛欲，只是怕不認識；若能認識它，就不被它所迷了。
開示涅槃無上道：佛開示一切眾生了生脫死，這個涅槃無上的道果，成就常樂我淨四種德行。佛教導我們一切眾生，想入佛法大海裏邊，第一要緊的就是要有信心。
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