大方廣佛華嚴經淺釋
上宣下化老和尚講述
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賢首品第十二
開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義
Ａ1.文殊發起 Ａ2.賢首廣說 Ａ3.十方現證 Ａ1.（分二） Ｂ1.經家敘述 Ｂ2.正明發起 今Ｂ1.
爾時文殊師利菩薩。說無濁亂清淨行大功德已。欲顯示菩提心功德故。以偈問賢首菩薩曰。
這一段文，是接著前面〈淨行品〉之後說的。〈淨行品〉就是佛的無濁亂清淨行大功德，佛往昔所修的就是沒有濁亂。濁就是不乾淨、污濁；亂就是散亂。什麼叫污濁？煩惱、無明、貪、瞋、癡，這都是污濁；你故意障礙其他人修道，也都是污濁。所以在〈淨行品〉，一舉一動都是當願眾生有什麼利益，都是願眾生得到什麼好處，得到什麼功德，沒有為自己的。人修道，首先要沒有自私心，一有自私心，那你什麼功德都沒有了。沒有自私就要先沒有我，有我就有自私，沒有我就沒有自私。所以，前幾天我講不自私的重要性，每一個人都應該要知道的。出家人，一定要尊師重道，對道要看得特別重要，不要輕師慢法。尊重師長，對師父當然要尊重，同時凡是在我前面出家的師兄，也都應該尊重。在道場裏邊，不管理事情的人，要尊重管理事情的人，不能隨隨便便、貢高我慢。所以「道有先後」，有先修道的，有後修道的；後修道的人，一定要尊重先修道的。「德有輕重」，德行，有的有大德，有的就沒有那麼大的德，所以一定要尊重有德行的人，自己也要栽培自己的德行。
比丘尼必須要行八敬法，尊重恭敬比丘，不可以輕慢比丘，也不可以對比丘有不守規矩的行為。沙彌，也一定要尊重比丘，你一舉一動，比丘叫你做什麼，一定要恭敬，依教奉行。沙彌尼，一定要聽比丘尼的教導，沙彌尼如果不聽比丘尼的教導，那一定是不共住的，就要被遷單，還俗去。不要說自己願意還俗，不願意還俗都要趕你還俗，因為你太不守規矩，不是一合相。如果做沙彌尼就不守規矩，等到做比丘尼時，那更不得了了。所以做沙彌尼的，如果受不了管，不能守規矩，那就趕快還俗，沒有什麼可客氣的。優婆塞、優婆夷也一定要尊重三寶，要恭敬出家人。尤其想要出家的人，不能對比丘，或者比丘尼、沙彌、沙彌尼，常常心裏不佩服、不恭敬，這一點我們都應該要知道的。你知道這個，就是清淨行；你不知道這個，就是濁亂行了。濁亂行，你就不能出離三界，很容易墮地獄的。所以在這一品文裏邊，都是說菩提心的功德，你要是盡濁亂、染污，那就是沒有功德了。
爾時：在說完〈淨行品〉之後，說〈賢首品〉這個時候，文殊師利菩薩：是菩薩之中的一個大菩薩，他因為經過很長的時間修行菩薩道，對於一切的道理都明白，所以這一位大菩薩說無濁亂清淨行大功德已：他說〈淨行品〉。我們出家人一定要明白〈淨行品〉，〈淨行品〉是一舉一動都要為眾生，都要利益眾生，自利利他，自覺覺他。無濁亂就是清淨，不清淨就是濁亂。你能修清淨行，就有大功德；若不修清淨行，就沒有大功德。這個大功德，主要就是不惱亂其他的眾生，不惱亂其他的同伴，不惱亂其他的修道人。
這一段文是結集經藏的人說的，這是承前。欲顯示菩提心功德故：這是啟後，開啟後邊的文。前邊那一段文說，〈淨行品〉就是無濁亂的清淨行，也是大功德；現在又願意顯示出發菩提心的功德，以及應該怎麼發菩提心。所以以偈問賢首菩薩曰：文殊師利菩薩就用偈頌來問賢首菩薩。
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