大方廣佛華嚴經賢首品淺釋
上宣下化老和尚講述
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前言
賢，就是聖賢。什麼叫聖賢？聖賢的人，是時時刻刻都能夠迴光返照，不起無明煩惱，也不令他人生無明煩惱；也就是自己的業障要空，要照破自己的業障，不令其他人增加業障。所謂「己所不欲，勿施於人」，自己不願意的事情，不加到旁人的身上，行住坐臥都要迴光返照，反求諸己，約束自己的身、口、意三業清淨，所以說「體性至順」。體是自己這個本體，性是自己的光明妙性；至順，是至極最順，就是不違背一切的理，也不違背一切的法，一舉一動都要合法合理，絕對不障礙其他人修行，也不障礙自己的修行，這叫「賢而有德」。你能賢，就會有功德；若不賢，就沒有功德。你一天到晚盡令他人生煩惱，這就沒有功德了。你障礙旁人修行，其他人也會障礙你修行，這是如是因、如是果。所以，如果有人障礙你，你應該迴光返照，說：「哦！我在往昔或許障礙過這個人，所以現在他來做我的善知識，來障礙我。」這時就要用忍耐心來處理這種境界，不要用剛強心來生一種彼此敵對的心理。
這個世界上，因為人與人之間互相敵對，所以就有種種的戰爭，種種的災難，造成種種的惡劫。我們修道的人，無論哪一位，都要「舉動行為管自己」，常常管著自己，不要管其他人；「行住坐臥不離家」，無論行住坐臥，都要照顧自己的自性，這叫「調善身心」。能調伏善治身心，這就叫「賢」人。
什麼叫「首」？這個首，並不是說我爭強論勝，壓倒其他人，來做第一。不是的！這要有一種吉祥的勝德。這種吉祥勝德超絕，其他人都做不到的，我來做；其他人所不能修的，我來修。這種吉祥殊勝的德行，就是人不能做的德行，我來做；不是搶著把其他人壓倒了，我做一個首。而是要以德服人，不是以力服人；要用德行來令人佩服，不是用勢力來把人壓倒了，令他服從，所以叫「超絕」。超絕，就是德行超過其他人，其他人都沒有這種德行，但你有這種德行，這叫「首」。
這位賢首菩薩，就能超過其他的菩薩，比其他菩薩的德行都殊勝吉祥。所謂吉祥，就是沒有煩惱，沒有脾氣，沒有無明。要真正地沒有煩惱、沒有脾氣、沒有無明才算，不是內裏頭又有煩惱，又有無明，又有瞋恨心，又有妒忌心，但是戴上一個假面具，故意偽裝良善，這就不是首了，只是一個虛偽。就像什麼？就像老虎戴念珠，假裝善人一樣，其他的野獸就以為：「啊！這隻老虎戴念珠，牠信佛了，大約這回牠對我們不會有什麼妨礙了。」於是小兔子出來了，滿山跑，跑到牠那兒，想和牠做朋友，心想：「牠念佛了，一定可以和牠做朋友。」就從牠的前邊跑過去，以為可以和牠逗一逗，開一個玩笑。喔！這老虎把口一張，就把牠吞進肚裏了。兔子到老虎的肚裏頭，就哭起來了，說：「哎呀！我真不知道你戴個念珠來假充善人哪！」所以我們不要這樣，要真正地做一個賢首。
至於菩薩，菩薩是利益他人的，不是自私自利的，對他人有好處的都去做；把自己忘了，不管對自己有沒有好處。所以發菩薩心、行菩薩道的人，只是利益其他的人，不計算自己，把自己忘了，而捨己為人。
這一品是文殊師利菩薩和賢首菩薩，互相問答的種種道理，文當第十二之上，有很多很多的偈頌，本品在《華嚴經》也很重要的。
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