六祖法寶壇經淺釋　上宣下化老和尚講述

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坐禪品第五

◎一九六九年宣化上人講述於
美國三藩市佛教講堂

我們現在都是坐禪了！這個禪，不一定坐才有禪，行住坐臥，都有禪，所謂「行也禪，坐也禪，語默動靜體安然。」你會用功，不一定說單單坐那兒的時候才用功，你隨時隨地都可以用功。

師示眾云。此門坐禪。元不著心。亦不著淨。亦不是不動。若言著心。心原是妄。知心如幻。故無所著也。若言著淨。人性本淨。由妄念故。蓋覆真如。但無妄想。性自清淨。起心著淨。卻生淨妄。妄無處所。著者是妄。淨無形相。卻立淨相。言是工夫。作此見者。障自本性。卻被淨縛。

「師示眾云」：六祖大師開示大眾說，「此門坐禪，元不著心，亦不著淨」：坐禪原來不需要著住到這個心，也不需要著住到這個淨；淨就是清淨。為什麼呢？你著到心上，就有兩個心；你著到淨上，也有兩個淨。「亦不是不動」：也不是說我總坐這兒不動。

「若言著心，心原是妄」：你要是著到心上，有了兩個心，就變成妄心，不是真心了。為什麼？「知心如幻」：你應該知道你的心，本來是虛妄的，是幻化的，「故無所著也」：因為你知道你要是一著到心上，就變成妄心，就不是真心，所以你就不應該著住。

「若言著淨」：假使你說著在淨上，「人性本淨」：人的自性，本來是清淨的；既然是清淨，你為什麼又要著住到淨上呢？你若著住到淨上，也變成有兩種；有兩種，就是有真、有妄。「由妄念故」：因為有妄念故，所以「蓋覆真如」：把真如自性就遮蓋住。「但無妄想，性自清淨」：你只要沒有妄想，你的性本來就清淨了。

你「起心著淨」：你生出來一個心，著到淨上，「卻生淨妄」：本來是清淨的，但是你因為頭上安頭，又想要弄出一個淨來，這就是有一個妄了。生出一個妄，就不是本來清淨的本體。「妄無處所」：可是這個妄，沒有一個地方。「著者是妄」：你要是著到淨上，就變成一個妄，你就是頭上安頭！

「淨無形相」：什麼叫淨？清淨是無形無相的。「卻立淨相」：沒有形相，你卻要立出一個淨的形相來，你觀淨著到淨上，「言是功夫」：你說這就是功夫。「作此見者」：你若作這種見的話，「障自本性」：你就障礙自己的本性！「卻被淨縛」：你就被淨所綁住。你著到淨上，這也是執著。修道，就是要破你的執，破你的著，要無所執著。

善知識。若修不動者。但見一切人時。不見人之是非善惡過患。即是自性不動。善知識。迷人身雖不動。開口便說他人是非長短好惡。與道違背。若著心著淨。即障道也。

「善知識，若修不動者」：你假使要修不動，「但見一切人時，不見人之是非善惡過患」：不動什麼呢？不是教你坐那兒不動，是教你動中修不動，教你在日用中不動。你遇見一切人的時候，不要盡看人的是非，不要盡分別人的善惡，你不要盡找人的過錯。「即是自性不動」：這才是自性真正不動！你要是盡看人的是非，來分別人的善惡，找人的過錯，這就是沒能不動。你要自性不動，就是不要在人的是非、善惡、過患上用功夫。

各位「善知識」，「迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡」：你們歡喜做迷人呢？是歡喜做智慧人？你歡喜做迷人，你就可以隨便講他人的是非、長短。你若歡喜做智慧的人，就不要說其他人的是非、長短、好壞。「與道違背」：你要是盡找人的是非、長短、善惡，這就與道相違背，與道不相應。「若著心著淨，即障道也」：你再若著心、著淨，這就是障道法。

師示眾云。善知識。何名坐禪。此法門中。無障無礙。外於一切善惡境界。心念不起。名為坐。內見自性不動。名為禪。

「師示眾云：善知識」：六祖大師開示大眾，又叫一聲：各位善知識，「何名坐禪」：什麼叫做坐禪呢？「此法門中」：坐禪這一個法門裏，「無障無礙」：無所障礙。「外於一切善惡境界」：對於外邊一切好的境界，和不好的境界，「心念不起，名為坐」：心念都不為外的境界所搖動，這就叫「坐」，不是一定坐那兒是坐。「內見自性不動，名為禪」：你內裏邊，見到自性不搖不動，這就叫「禪」。

善知識。何名禪定。外離相為禪。內不亂為定。外若著相。內心即亂。外若離相。心即不亂。本性自淨自定。只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者。是真定也。

「善知識，何名禪定」：各位善知識，什麼叫禪定？「外離相為禪」：對外離一切諸相，不執著一切相，就是禪。「內不亂為定」：心裏不亂打妄想，不起雜念，就是定。「外若著相，內心即亂」：因為外邊你離相，內裏也就有定力；你在外邊如果著相，內心即亂，你裏邊也就沒有定。「外若離相，心即不亂」：你外邊離開一切相，不著住到一切相，心就不亂。

「本性自淨自定」：本來自己的靈明覺性，自然就清淨了，也就會生出定來。「只為見境思境」：你因為見著境界，就執到這種境界上，就回憶這種境界，「即亂」：所以就亂了。「若見諸境心不亂者」：你若見外邊一切境界，心裏不亂，「是真定也」：這就是真正的定、禪定。

善知識。外離相即禪。內不亂即定。外禪內定。是為禪定。淨名經云。即時豁然還得本心。菩薩戒經云。我本性元自清淨。善知識。於念念中。自見本性清淨。自修自行。自成佛道。

各位「善知識」，「外離相即禪」：外邊你離開一切相，這就叫「禪」。「內不亂即定」：你心裏邊不亂，這就是「定」。「外禪內定，是為禪定」：外邊有禪，內裏邊有定，這就是真正的禪定。「淨名經云」：在《維摩經》上說：「即時豁然還得本心」：即刻就豁然貫通，明白自己的本心。「菩薩戒經云」：《梵網經》上說，「我本性元自清淨」：我的自性，本來是清淨的。

「善知識，於念念中」：你在每一念中，「自見本性清淨」：都要自見本性是清淨的。「自修自行」：自己去修，自己去行，「自成佛道」：自然就可以成就佛道。

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