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大方廣佛華嚴經疏序淺釋

化老和尚講述

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大方廣佛華嚴經疏序淺釋

◎美國萬佛聖城宣化上人講述於三藩市佛教講堂
一九七一年六月十三日

D2.融真妄

真妄交徹,即凡心而見佛心;事理雙修,依本智而求佛智。

真妄交徹:什麼是真?什麼是妄?「妄」是從「真」那兒來的;「真」是從「妄」有的。所以「真不離妄,妄不離真」,這叫真妄交徹。好像什麼呢?好像水的波浪和溼性是一樣,波浪不離這個溼性,但是這個溼性可不是波浪。這「溼性」和「波浪」,也就譬喻「真」和「妄」是一樣的。妄就是波浪,在溼性媄銗穸X一種波浪,這就有了妄,這溼性就是個真。所以在波浪媄鉹]就有這個溼性,可是溼性的本體沒有波浪,單單溼,它不一定有波浪。所以就譬喻「真妄交徹」這個道理──但是在「真」媄鉹]包含有「妄」,「妄」媄鉹]包含有「真」,雖然是兩個名稱,但是它原來是一體的,原來都有溼性。

在《永嘉大師證道歌》上說:「不求真,不斷妄,了知二法空無相。」為什麼不求真呢?真也沒有個相;為什麼不斷妄呢?妄也沒有一個相貌。你要是迷的時候,就是妄;你要是悟的時候,就是真,所以叫真妄交徹。這個真妄交徹,彼此不相捨離的,所以才說──

即凡心而見佛心:就在這凡夫的心,你就可以見到佛心。可是凡夫可以成佛,但佛是不是又可以做凡夫呢?不能這樣講;因為佛若再做凡夫,那麼人就不需要做佛了。佛不做凡夫,如果佛化身去做凡夫,佛本體是如如不動的。那麼凡夫是不是永遠都是凡夫呢?不是,就在凡夫的心性媄銦A就可以見到佛性。因此應該這麼樣講:「凡夫可以成佛」,不可以說:「佛又可以成凡夫」。

即凡心而見佛心,就在凡夫這個境界上,就可以見到佛的境界。為什麼呢?因為真妄交徹,是離不開的。所以眾生怎麼就可以成佛呢?就因為一切眾生皆有佛性,不單單是人,所有的眾生都可以成佛。

有人說:「講了這麼多天,什麼叫眾生呢?眾生、眾生,講來講去也不知道。」

我現在告訴你,這個眾生一般來講,有胎生、卵生、溼生、化生。

「胎因情有」,胎是因為有情,父母有這種情感,才生出子女來。

「卵惟想生」,卵生的眾生就是由想而生的。好像雞抱雞蛋,牠趴在那個雞蛋上想:「我這個雞子,或者是雞女就快生出來了,就快出來了……」牠一天到晚這麼想,想來想去,也不出來,就趴在那地方也不動了。因為那老母雞一定要雞子出來,就想:「一定要出來,一定要生,快點!」牠就這麼想,想來想去,啊!果然遂心滿願,這個小雞子就生出來了。小雞子一生出,母雞就用嘴把蛋給啄開了,一啄開了,啊!母雞就歡喜得不得了。母雞在那兒熱得把身毛都脫去了,牠也不走,甚至於豁出命來,死了都要把這個雞女、雞子,生出來。你看!這就因為想而想出來的。以前母雞下蛋,也就預備生雞子、雞女,所以抱在一起就生出來了。

母雞抱小雞子的時候,沒有雜念,不打其他的妄想,那真是專一了,真是沒有雜念了!就是只有這一個妄想:「快一點、快一點,再等一天就可以了。」那麼第二天呢?再多等一天,等來等去,等到三七二十一天,或者四七二十八天,就生出小雞子來了。

「溼以合感」,溼生就是溼和他物有和合的機會,而生出這個生物來;好像溼和土互相一和合,那地方有一點不垢不淨的樣子,牠就生出來了。你說它乾淨,也不是乾淨;你說它邋遢,也沒有生蟲子。這時候,它還沒有生蟲子,可是等不多久,這個水土相合的地方,得到太陽光這種種的因緣,啊!牠就生出來了,或者生出蟲子呀,或者生出蝴蝶之類的。

「化以離應」,好像蝴蝶是由蛹化出來的。

若講十二類生,除了胎生、卵生、溼生、化生之外,還有「有色」,就有形色可見的;「無色」,就是無形色可見的;「有想」,有有想的眾生;「無想」,沒有想的眾生。又有「非有色、非無色、非有想、非無想」的眾生。有這麼多種類的眾生,你若想詳細明白,可以研究《楞嚴經》;因為《楞嚴經》上說得很明白。

眾生,就是眾緣和合而生──很多的因緣幫助他生的,所以叫眾生。眾生可以成佛,因為都有佛性;因為這樣,所以說「真妄交徹,即凡心而見佛心」。

事理雙修:事,是事相;理,是理體。事,是有相的;理,是無形的。無形,這是個理;好像我們成佛,我們成什麼佛?就成這一個理;我們知道有這一種道理,所以要依據這個理來修。《華嚴經》講四種法界,就是(一)事法界、(二)理法界、(三)理事無礙法界、(四)事事無礙法界。現在講「事理雙修」──又修事相,又修理體;事也不礙理,理也不礙事。

依本智而求佛智:本智,是我們每一個人本有的智慧;依照我們本有的智慧,來求得成佛的智慧。成佛的智慧,也就是證得我們本來的智慧。我們人人都有本智,所以人人都可以開佛的智慧;要是沒有這個根本的智慧,也就不會成佛。這不單人人都有,一切眾生都有這種根本的智慧,所以才說「事理雙修,依本智而求佛智」。

我們把這《華嚴經》研究明白了,也就「即凡心而見佛心」;你再能依照這《華嚴經》的方法來修行,也就是「依本智而求佛智」,得到佛的智慧。你不讀《華嚴經》,不知道佛的真富貴;這《華嚴經》就是佛最大的寶藏,無價的珍寶都在這《華嚴經》媕Y呢!所以聽過《華嚴經》的人,就知道這佛法的妙處了。

你們各位,如果從一開始,我講多少,你們就把它讀熟了,不要那個經的本子,就能背得出來,那麼到現在就背了很多了。但是從一開始,也沒有這樣做,到現在也就忘了很多了;想要再把它背下來,就覺得很多。不過有志者事竟成,你要是有這種心的話,還可以來得及;等下個禮拜天,可以背給我聽一聽,我看看都是誰能背得出。若都背不出呢?也沒有關係;若都能背得出呢?那是更好了,我很歡喜。那麼都背不出呢,我也不會不歡喜,因為我有這麼一句,說Everything's OK!(怎麼樣都好!),所以若有一個不歡喜,那就是不OK了。

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