佛祖道影白話解（二）禪宗初期祖師
上虛下雲老和尚集•上宣下化老和尚講述
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三十三世嵩嶽慧安禪師
師，荊州枝江人，姓衛氏。隋開皇間，括天下私度僧尼，師遁入山谷。大業中， 發丁夫開通濟渠；飢殍相枕，師乞食救之。既乃，杖錫登衡嶽，行頭陀行。唐貞 觀中，謁黃梅五祖，遂得心旨。於是遍歷名跡，至嵩少，云：「是吾終焉之地。」 自爾禪者輻輳。神龍二年，中宗賜紫衣摩衲，尊以師禮，延入宮中供養。三載 ，辭歸嵩嶽。是年三月八日，閉戶偃身而寂，春秋一百二十有八。門人遵遺命， 舁置林間，果見野火自燃，得舍利八十粒。
贊曰
據少室座 秉黃梅印 鈍置南嶽 持挈萬乘 入冰知水 末後正令 人不能識 火能聽命
或說偈曰 ◎宣公上人作
遯世隱居入深林 出家修道覓天真 乞食濟人活眾命 衲衣遮體抖擻生 帝王禮請以師事 黃梅嗣法重傳心 偃身而寂自然逝 野火焚燒舍利精
白話解
「三十三世嵩嶽慧安禪師」，這嵩山，就是中嶽嵩山；這位禪師叫慧安。
師：就是這位慧安禪師。你看見這個「師」，它就是一句，從這裏點一個點看。 荊州枝江人，姓衛氏：荊州在現在湖北。湖北有個地方叫荊州，又叫襄陽。枝江 是個縣的名字。禪師是荊州枝江縣的人，他在家姓衛。
隋開皇間，括天下私度僧尼：「隋」，是一個朝代的名字，隋代；「開皇」，是 個年號。在隋文帝那時候，不准人隨隨便便就出家。「私度」，就是政府不知道 。你想要出家，一定要申請，要政府許可你出家才可以；若政府不許可，你不可 以隨便出家，也不可以隨便當比丘，也不可以隨便當比丘尼。師遁入山谷：這個 時候因為政府不允許私度出家，他就跑到一個深山大谷裏頭去。
大業中：隋煬帝大業年間，發丁夫開通濟渠：「丁」，是丁夫。「發丁夫」，就 是叫很多人去做政府的勞工、苦工，也沒有什麼錢。「開通濟渠」，開一條運河 之類的。飢殍相枕，師乞食救之：「飢殍」，就是餓死的人。餓死的人你枕著我 、我枕著你，那個死屍多得互相疊在一起。這位慧安法師就各處去化緣，化飯回 來給這些個要餓死的人吃。
既乃，杖錫登衡嶽，行頭陀行：南嶽衡山，這是在湖南的地方。沒有多久，他就 拿著錫杖登衡嶽，在那兒日中一食、樹下一宿、但三衣，或者塚間坐，或者露地 坐──在那兒行頭陀行。梵語頭陀，此云叫抖擻；意思就是忍不了的也要忍，受 不了的也要受；就是怎麼樣的困苦艱難也要修行，不改變修行的宗旨。
唐貞觀中，謁黃梅五祖，遂得心旨：在唐朝太宗貞觀那個時候，他去拜訪湖北黃 梅的五祖，就得這個心印的妙法了。
於是遍歷名跡：他於是乎就遍歷名山大川，所有的名勝古蹟都去看一看。至嵩少 ，云：是吾終焉之地。到這個中嶽嵩山──就是河南少林寺，又叫少室山。他說 ：「哦，這就是我應該死到這個地方了！我要在這兒修行，就到死我也不走了， 我就在這兒死了。」自爾禪者輻輳：由這個之後，修道的人就絡繹不斷，源源不 絕而來，都到這兒來親近他了。
神龍二年，中宗賜紫衣摩衲：在唐中宗神龍二年，唐中宗賜給他一件紫色的大衲 袍，尊以師禮，延入宮中供養：中宗皇帝就拜慧安禪師做師父，把他請到宮裏邊 去供養。三載，辭歸嵩嶽：他在宮裏頭住了三年，他又和皇帝告假，回到嵩嶽去 了（註1）。
是年三月八日，閉戶偃身而寂：在這年，就是神龍五年三月初八那天，他把門關 上，躺到那個地方就圓寂了。「偃身」，就是半躺半臥的那個樣子。春秋一百二十 有八：他的年齡活到一百二十八歲。
門人遵遺命，舁置林間：「門人」，就表示可以到他那門裏邊去了，都是他傳法 的人。他的入室弟子遵奉他的遺命──就是他臨死所告訴的話，把他抬到林子裏 邊去了。果見野火自燃，得舍利八十粒：果然就見著那個野火，不用人去點，草 就自己著火了！得到的舍利子有八十粒那麼多。
據少室座，秉黃梅印：他到這個少室山就在那兒弘揚佛法，不走了；他秉持著黃 梅五祖的心印。
鈍置南嶽，持挈萬乘：「南嶽」，就是衡山。他在南嶽那個地方隱遯，修行種種 難行能行之苦行。在唐中宗神龍二年，皇帝就把他請去了，那麼他去支持這個皇 帝。「萬乘」，就是皇帝。
入冰知水，末後正令：他遇到冰了，就知道這個冰原來就是水變的冰；這就是最 末後他告訴人的一個法，說你到了冰那個地方，就知道那就是水變的。
人不能識，火能聽命：所有的人都不認識，都不知道他說的是什麼；可是那個火 能聽他的話，說叫它著火，它就著火了。你看這個怪不怪？
或說偈曰
其實這位慧安法師不需要人讚；他已經成道，你就讚他也成道了，你不讚他也成 道了。因為我們覺得這位禪師修行特別認真，值得我們讚歎一下；所以他雖然不 需要讚歎，我們為警惕後人，令後人來摹仿，勉強寫出幾句淺顯的文字來讚歎他 一下。
遯世隱居入深林：「遯世」，就是他想要修道，不和其他人見面，所以隱遁了， 隱居了。這個「隱」，他並不是不守規矩，他就是想要守規矩；那麼想要守規矩 ，就不給旁人麻煩，他就也不願意旁人給他麻煩，所以跑到山裏頭去。並且那時 候，政府不許可人隨便出家，必須要向政府申請許可再出家；他因為不願意費這 種的手續，所以他自己就偷偷地跑到山裏頭去，就出家了。跑到那個人跡到不了 的那個深山穹谷的地方，人找不著的。
出家修道覓天真：他在那兒，就自己把頭髮也剃了；那麼出了家，就在那兒修道 。修道幹什麼呢？就找這個天真。「覓」，就是找。什麼叫「天真」呢？就是本 源的佛性。《證道歌》上不是說：「君不見，絕學無為閒道人，不除妄想不求真 。無明實性即佛性，幻化空身即法身。法身覺了無一物，本源自性天真佛。」就 找這個天真佛。
乞食濟人活眾命：在當時，政府抓人去做苦工；大約這個年成也不好，種的五穀 也歉收，所以在路途上餓殍很多。餓殍，就是沒有飯吃的人，在路上就餓死了。 《孟子》上說：「庖有肥肉，廄有肥馬；民有飢色，野有餓殍；此率獸而食人也 。」說是皇帝在廚房裏頭有很多肥肉，在馬圈裏有很多肥馬；可是老百姓都餓得 面黃肌瘦的，在路上很多人都餓死了，也不知道來救濟救濟這些個難民。那麼這 位法師他去化緣，化回來的米啊、齋菜，就給要餓死的這些個人吃，所以救活了 很多人。
衲衣遮體抖擻生：他就穿著一件破衲袍來遮身體，修這個頭陀行，在那兒維持自 己的生命。
帝王禮請以師事：「帝王」，就是皇帝。中宗把他請到宮裏頭供養了三年，以師 禮事於他，就侍奉他為師父，帝王皈依他。
黃梅嗣法重傳心：這個黃梅傳給他心印的法。傳法，就是釋迦牟尼佛把法傳給迦 葉尊者，迦葉尊者傳給阿難尊者，一代一代地那麼傳下來，這叫以心印心的法門 。「黃梅」，就是五祖。「嗣法」，傳法給他。「重傳心」，就是以心印心來傳心。
偃身而寂自然逝：「偃身」，就是半躺半坐的；那麼樣子就圓寂了，很自然地就 往生了。
野火焚燒舍利精：「野火」，是那個火沒有人點，它自自然然就有火了。遺體放 到那個樹林子裏頭，自然就著火了，就把他這個身體給燒了，燒了有八十粒舍利 子出來。所以這個舍利子就是持戒才能有舍利，你若不持戒，不好好修行用功， 不去欲斷愛，那就不會有舍利的；就要去欲斷愛，才能養成這個舍利子。
──宣公上人•一九八○年十月十八日講解
註1：《指月錄》記載── 初隋煬帝，嘗徵師不赴。及唐高宗徵，師亦不赴。武后時以師禮迎，師至輦下。 后嘗問：「師甲子多少？」師曰：「不記。」后曰：「何不記耶？」師曰：「生 死之身其若循環，環無起盡，焉用記為？況此心流注，中間無間，見漚起滅者， 乃妄想耳。從初識至動相滅時，亦只如此，何年月可記乎？」后稽顙信受。中宗 即位，益加欽禮。神龍三年辭歸嵩嶽。
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