佛祖道影白話解（二）禪宗初期祖師
上虛下雲老和尚集•上宣下化老和尚講述
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三十二祖弘忍大師• （東土五祖）
祖，蘄州黃梅人。先為栽松道者，托生於周氏之女，父母逐惡之。女無所歸，乞食里中。及長，里人呼為無姓兒。路逢信祖，問曰：「子何姓？」祖曰：「姓有，不是常姓。」曰：「是何姓？」祖曰：「是佛姓（性）。」曰：「汝無姓耶？」祖曰：「性空故無。」信默識之，乞為侍者。女以夙緣捨之，無難色。祖與剃度，後付衣法。偈曰：「華種有生性，因地種花生。大緣與性合，當生生不生。」遂以學徒委之。咸亨間，轉付衣法於大鑒。至上元元初化去，代宗諡大滿禪師，法雨之塔。
贊曰
巖松未老孃胎已托 笑倒松巢千歲玄鶴 死生往還如雲赴壑 偉哉儀風寄與玄學
或說偈曰◎宣公上人作
無形無情亦無名 有氣有血故有生 栽松品石清閒課 闖關奪舍勇士型 性空心淨離言說 道成德備宣妙音 東山黃梅演奇蹟 儀範萬世照古今
白話解
這位弘忍大師是第三十二代的祖師，在中國是第五代。
祖，蘄州黃梅人：這位祖師是湖北黃梅縣的人；他們一般人就稱他「黃梅」，不稱他名字。所以在黃梅那兒得來的法，不說是弘忍大師什麼的，不講這個；這古人說那地名不說人名，就是尊重這個人。
先為栽松道者，托生於周氏之女，父母惡逐之：他大約前生是栽種松樹的一個老修行，投胎於周氏女。周氏女的父母因為自己的女兒沒有丈夫，就生了個小孩子；所以父親、母親很不高興，就把她攆出去了。你看，這弘忍大師是個私生子。
女無所歸，乞食里中：這個女的因為她沒有丈夫，也不知道到什麼地方去，就在那個鄉村裏頭要飯。
及長，里人呼為無姓兒：等這個小孩長大了，因為他沒有姓，村裏的人都叫他「無姓兒」。因為中國都隨父姓，他沒有父親，當然就沒有姓了。這若現在，也姓周了。他那時候，還很死腦瓜骨，不像現在這麼開通，現在給他安個姓都可以的嘛，或者姓李、姓王、姓趙。他沒有姓，就那麼沒有；所以在這個鄉村裏頭，都說他是沒有爸爸的私生子。
路逢信祖，問曰：子何姓？他在路邊上遇著道信禪師了，道信禪師就問他：「你姓什麼？」
祖曰：姓有，不是常姓。弘忍大師就說了，我姓是有，但不是一般人所有的這種姓。他本來沒有姓，他說姓有，這小孩子也是很狡猾的。
曰：是何姓？道信禪師就問：「那你有姓，這是個什麼姓呢？」
祖曰：是佛姓（性）。他說是佛性。（編按：這原是用同音字說雙關語，故在此作佛性。）
曰：汝無姓耶？道信大師說：「你沒有姓嗎？」
祖曰：性空故無。弘忍大師說：「這個性本來是空的，有什麼可姓的呢？」這個小孩子很滑稽的。
信默識之：道信禪師也不和他說什麼，就算了；你性空故無嘛，就不管他了。「默識之」，就是慢慢記，記一記這小孩子在什麼地方，怎麼遇著；認可這小孩子。乞為侍者：以後大約過了幾天，就到那兒和他母親化緣去了。化緣化什麼呢？就化她這個兒子。說：「你這個兒子，你把他送給我當侍者。」這說起來是很奇怪的，他母親根本也沒接近過男人，但是就有了孕；所以她知道這個小孩子不是一個偶然來的，不是很平凡的。
女以夙緣捨之，無難色：這個女子知道這是和道信禪師宿世有緣的，所以就捨給他了，一點也不覺得捨不得。不像現在媽媽，有了小孩子就捨不得；她這沒有關係，一點也不覺得困難，面上也沒有不高興、捨不得的樣子。
祖與剃度，後付衣法：四祖道信禪師就給這個小孩落髮了，以後就傳法給他。
偈曰：就說了一首偈頌──
華種有生性，因地種花生：種子那裏頭有一種生性，因為這個地種下花種，花才生了。
大緣與性合，當生生不生：「大緣」，就是種種的因緣。種種的因緣與這個生性相合了；這個應該生的，雖然生，也無所生。因為生是無常的，不要執著這個生。
遂以學徒委之：於是乎就把跟四祖所學的這些個人就都交給弘忍大師了。「委之」，就交給他。
咸亨間，轉付衣法於大鑒：「咸亨」，是在唐朝高宗的時候，那個時候就又傳法給六祖（即大鑒禪師）。
至上元元初化去：在唐高宗上元年初，那個時候就往生了。代宗諡大滿禪師：唐代宗那時候，賜給他一個諡號，叫「大滿禪師」。法雨之塔：他那個塔叫法雨塔。
巖松未老，孃胎已托：這位栽松的道人，他種的松樹還沒有老呢，可是他又投胎去了。
笑倒松巢，千歲玄鶴：這個樣子，把松樹都笑倒了；他好像千歲的玄鶴那麼樣的靈了。
死生往還，如雲赴壑：他在托生的時候，願意托生就托生，願意不托生就不托生，很隨便的，很能自由的，能任運的。他是自己可以隨便去投胎，不需要父母那種染污的行為，所以他沒有父親；就像那個雲彩下雨似的，有雲彩了，那個雨自然就流到溝壑裏頭去。
偉哉儀風，寄與玄學：這位祖師他這種榜樣是很偉大的，他這種風範也很特別的；他把這個玄學──就是佛的心印法門──流傳到後世了。
或說偈曰
上人：我不知記得不記得了，念一念給大家聽一聽。
無形無情亦無名，有氣有血故有生。 栽松品石清閒課，闖關奪舍勇士型。 性空心淨離言說，道成德備宣妙音。 東山黃梅演奇蹟，儀範萬世照古今。
對不對？
弟子：對。
上人：對啊？沒有錯一個字，不是吹大炮吧？我寫完了就到那兒和周果立講話，也沒有看它。
無形無情亦無名：道是沒有形相的，也沒有一種情感在裏頭，也沒有名。這是道教《清靜經》上說的：「大道無形，生于天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。」這是有根據的，不是就空談的。「吾不知其名，強名曰道」，不知道它的名字，強給它取個名叫道。就是由道生的，所以也無形，也無情，也無名。
有氣有血故有生：但是他因為有氣了，又有血了，所以就有生命了，稱之為小孩子了。這個小孩子是老道精來的。老道精，就是道之精靈；他是從道而生的。
栽松品石清閒課：他前生是栽種松樹的一個道人，他這個道，是在那兒品論這個石頭：「喔，這個石頭是圓圓的，那個石頭是四方的，那個石頭是三角的，這個石頭是扁扁的，那個石頭是長長的……。」就這麼來研究這個石頭：「這個石頭硬啦，那個石頭軟啦，這個石頭好雕刻……。」在山上就玩這個呢！這叫「品石」，品評這石頭的性質。這是一種很清閒的、很自在的課程，無罣無礙、無拘無束、無煩無惱，什麼也沒有的，這叫「清閒課」。
闖關奪舍勇士型：喝！你看他雖然說清閒課，這兒他闖關奪舍了！他也沒有一個父親，他一靈真性投到他母親腹裏去了；這是一種超出造化的生理，所以叫「闖關奪舍」。因為那個老道大約年紀也大了，走路也不太方便了，他就要把它換一換，換一個小的；所以闖關奪舍，硬到那兒搶了一個房子住。所以他是有勇士的氣概，有勇士的樣子（註1）。
性空心淨離言說：因為什麼他沒有姓呢？姓本來空的。人有姓，這都是執著嘛！這個姓一定是真的嗎？都是假的嘛，所以叫性空。（編按：這裏還是用同音字「姓」、「性」說雙關語。）
他心裏是乾淨的，什麼也沒有。這種境界說也說不出來，想也想不到的，不可思議的。
道成德備宣妙音：他道業成就了，德業也圓滿了，所以在東山那個地方要給大家說法。
東山黃梅演奇蹟：在湖北東禪寺那個東山，這位黃梅老人在那兒，他所演化的這種是很奇特的，和人不同。
儀範萬世照古今：他這種法則，可以給萬世都留一個紀念、留一個榜樣；在那兒照天照地、照古照今的，古今都光明了。
──宣公上人•一九八三年十一月二十七日講解
註1：有關五祖「闖關奪舍」的公案，《八十八祖道影傳贊》〈三十二祖弘忍大滿禪師傳〉記載──
五祖弘忍大師者，蘄州黃梅人。先為破頭山栽松道者，嘗請于四祖曰：「法道可得聞乎？」祖曰：「汝已老脫，有聞其能廣化耶？儻若再來，尚可遲汝。」乃去行水邊，見一女子浣衣，揖曰寄宿。女曰：「我有父母，可往求之。」曰：「諾，我即敢行。」女首肯之。遂回策而去。女周氏季子也，歸輒孕，父母大惡，逐之。女無所歸，日傭紡里中，夕止于眾館之下。已而生一子，以為不祥，因拋濁港中。明日見之，泝流而上，氣體鮮明。大驚，遂舉之。成童隨母乞食，里人呼為無姓兒。逢一智者，歎曰：「此子缺七種相，不逮如來。」後遇信大師得法，嗣化于破頭山……。
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