水鏡回天錄白話解．古人篇(一)
上宣下化老和尚著述
│←上一頁•目錄•下一頁→│
隱者高風──司馬水鏡東漢末年
◎宣化上人講述於 一九八六年六月十三日
先生姓司馬，名徽，道號水鏡，漢末南陽 司馬莊人士。耕讀為業，勤儉治學，為當時大學問家、大教育家。一生不為名利所惑，節操清高，遠離仕宦，以教育良才為目的，作育天下英才為樂事也。其門生有徐庶、龐統、諸葛亮等，皆是出類拔萃之棟樑，文武雙全之風雲人物，尤其諸葛亮為佼佼者。先生視富貴如浮雲，以功名為敝屣，乃真大隱士也。
贊曰
滿腹經綸 才高八斗 安邦定國 堅持操守 隱者高風 教育稀有 賢哲及門 絲毫不苟
又說偈曰
蜀魏吳時爭漢鼎 袖手旁觀夢常醒 教育英才為樂事 指引玄德訪龍影 奠定成都三分業 重興劉家一脈景 盛衰治亂因果律 福善禍淫當自警
白話解
司馬徽—水鏡先生，這「水鏡」是他一個道號，不是他的名字；就像「臥龍」，也是一個道號；「鳳雛」，都是道號。他是修道的人，別號就叫「水鏡先生」，就像那個水裏頭的鏡子一樣。先生姓司馬，名徽，他的姓是複姓叫司馬。他是在漢朝末年的時候，司馬莊那地方的人，是自己種田、讀書，自己吃飯自己飽，在那兒修行、用功。他對儒教的學問很用過功的，是當時一位大儒，也是一位有學問的大教育家。他的一生不為名利所迷惑，他的品節和這種操守非常清高。操守，就是他常常保持的這種行為，好像女人有節操；節操，就是他不亂來，做事都不會亂七八糟的。
他非常清高，不做官，以教育有用的人才做為他的目的。他的門生有徐庶、龐統、諸葛亮。徐庶是當時一位有智慧的人，這龐統也是當時一位有智謀的人，諸葛亮這都是當時出類拔萃的棟樑。棟樑，就是造房子那個立的柱子和橫的樑，也言其能有擔當力。這些都是當時文武雙全的風雲人物，都是很出類拔萃的、很有名的，尤其諸葛亮是一個最出鋒頭的人。
先生看富貴就像虛空裏頭的浮雲一樣，看富貴功名就好像一隻破鞋那麼不值錢，所以說他在當時三國時代是個最清高，最有與人不同的風度，是真正的大隱者。
滿腹經綸，才高八斗：他學問很豐富的，才智也很豐富的。
安邦定國，堅持操守：他有安邦定國這個能力，可是他不去搞政治 、做個官；他就是堅持自己的這種品節，這種操守。
隱者高風，教育稀有：他的行為就是一位隱遁的高人，以教育這種很稀有的人才為責任。
賢哲及門，絲毫不苟：那麼教育賢而有德的和有智慧的這類人做他的門人。他不是隨隨便便的，也不是那麼馬馬虎虎的，是一位什麼事都非常認真的人。
蜀魏吳時爭漢鼎：這三國時代的人，他們都想要爭著做皇帝。
袖手旁觀夢常醒：他覺得富貴是浮雲，所謂「富貴五更春夢，功名一片浮雲。（註1）所以他夢常醒。這種一般人所迷惑的、所嚮往的迷夢──富貴榮華，對這種夢，他已經醒了，他不再貪名利了。
教育英才為樂事：他以教育英才為自己的責任，也是他自己所歡喜的事。
指引玄德訪龍影：在劉玄德（劉備）的時候，水鏡先生指引他，叫他要訪這位臥龍先生，說：「鳳雛、伏龍得一，可以安天下。」（註2）所以劉備才知道臥龍這位名人和他的這種才幹。
奠定成都三分業：他當時能指引這位劉皇叔「劉備」去訪問臥龍，已經無形中奠定這個西蜀在（四川），在三國時代三分之一的基業。
重興劉家一脈景：那麼重興劉邦的後人，姓劉的天下，一脈相傳的這種光景、這種遠景。
盛衰治亂因果律：不過天下有盛的時候、有衰的時候、有治的時候、有亂的時候，這是一種因果的利害，也是一種成、住、壞、空。
福善禍淫當自警：你做善事，就有福報；你要做惡事，做這個淫亂不正當的事情，就受惡報。所以，每一個做皇帝的人應該自己警惕自己，不要亂七八糟的。
註 1：明•馮夢龍 警世通言：富貴五更春夢，功名一片浮雲。眼前骨肉亦非真，恩愛翻成仇恨。莫把金枷套頸，休將玉鎖纏身。清心寡慾脫凡塵，快樂風光本分。
註 2：玄德曰：「昔水鏡先生曾為備言：伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。」──見三國演義 第三十六回。 「伏龍」就是被稱為「臥龍先生」的諸葛亮，「鳳雛」就是龐統。
▲Top
法界佛教總會 • DRBA ／ BTTS ／ DRBU
先生姓司馬，名徽，道號水鏡，漢末南陽 司馬莊人士。耕讀為業，勤儉治學，為當時大學問家、大教育家。一生不為名利所惑，節操清高，遠離仕宦，以教育良才為目的，作育天下英才為樂事也。其門生有徐庶、龐統、諸葛亮等，皆是出類拔萃之棟樑，文武雙全之風雲人物，尤其諸葛亮為佼佼者。先生視富貴如浮雲，以功名為敝屣，乃真大隱士也。
白話解