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水鏡回天錄白話解.古人篇(一)

化老和尚著述

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識人任事──鮑叔牙

公元前七二三∼六四四年•春秋 齊人

◎宣化上人講述於
一九八八年三月二十五日

春秋 齊人,與管仲為摯友,成莫逆交。同賈南陽,分金多與管仲,知仲家貧,老母在堂。仲感慨曰:「生吾者父母,知吾者鮑子也。」後仲為公子糾師,鮑為小白師,各為其主,各盡其力。公子糾死,管仲被囚。鮑為齊桓公相,知仲有賢能,推薦於桓公,桓公不記箭鐶之恨,反而重用為相,齊國大治,百姓安居樂業。倡尊王攘夷,即尊重周室,排禦夷狄。孔子讚管仲曰:「桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。」又曰:「管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到於今受其賜。微管仲,吾其被髮左衽矣!」有管子八十篇,流傳於世。

贊曰

南陽二賈 情逾手足 取少贈多 非貪利徒
薦賢代相 古未有諸 齊國大治 四海歡呼

又說偈曰

正直無私鮑子忠 識人任事重英雄
知己知彼離貪欲 治家治國薦賢公
管仲相齊展抱負 小白忘仇用敵翁
孔聖讚言民受賜 免遭被髮左衽凶

白話解

我們天天講的水鏡回天錄,媄銢O大忠、大奸、大孝、大逆、大善、大惡之人。為什麼要講這個?因為這是我們世界上人人可效法和戒除的榜樣;善者可以為法,惡者可以為戒。好榜樣,我們知道了,照著好的學習;壞的榜樣,我們知道了,不要照著去學習。這媄銧N是「擇善而從,不善而改,合道則進,不合道就退」,希望把人心不古、道德淪亡、世風日下、人情冷暖這種風俗改變過來;能把這種風俗改變過來,這就是挽回這個天意,挽回這個世界的災難。為什麼世界有這麼多災難?就因為我們人不能擇善而從,不善而改。不好的行為沒人教他,他自己就懂得怎麼樣去做;好的行為耳提面命去教他,他也不知道效法,這是因為他沒有聽過、沒有見過,那麼一天就不如一天。

我們現在講水鏡回天錄,這種工作是沒有什麼希望的一個希望,不可希望的希望,所以叫「回天」錄;希望能把災劫挽回來了,希望世界上國泰民安、風調雨順,沒有這麼多天災、地震、人禍、水火盜賊、瘟疫、種種的飛災橫禍。因為這種情形,所以天天不怕麻煩由淺入深地來講演這一部警世化俗的書,希望這個世界一天比一天就多一點人明白--就為了這個才講水鏡回天錄。那麼,這水鏡回天錄並不是以前就有這一部書,這是新的一部書──我們萬佛聖城新造的一部書:這一部書就是賞善罰惡的,這一部書就是一個「天、地、人」三界的法律,三界的因果報應的法律。所以,要是有人看過這一部書,我希望我們都是「人同此心,心同此理」,都會改惡向善,「擇善而從,不善而改」,都會發菩提心,都會 這樣子;那麼要是有人不會這樣的,我希望他的靈魂也都會這樣子。

今天所講的包含著正直、公平、道義,都在這個題目堨]含著。這是誰呢?就是鮑叔牙和管仲,他們都是春秋時代的人。孔子那個時代就是春秋時代,不過孔子是春秋晚期的人,所謂「始春秋,終戰國」(註1)。春秋的時候有五霸強:齊桓公、宋襄公、晉文公、楚莊王、秦穆公;五霸,這是五個霸王,你也要稱王稱霸,他也想稱王稱霸,可是這五個都是霸王,那麼之中最霸王的首領是誰呢?就是齊桓公。這齊桓公為什麼能做五霸的首領呢?就因為他有一個管仲;有管仲這個大政治家、大學問家、大商家(做生意的專家),有這麼一個人,所以把齊國治得又富又強、既富且強,國家的政治也上軌道了。

鮑叔牙和管仲這兩個人都是春秋時代早期的人,他們兩個人是朋友,所謂的「摯友」。怎麼叫「摯友」呢?這方才我們周老師也講過,各位同學也都講過了,我再把它分析一下。摯友,就是交朋友要拿出誠信的心,信得過對方,很有誠意的來和對方做朋友。要取朋友的長處,補自己的短處,所謂「取長補短」。這樣子,取朋友的長處補自己的短處,就互相同為好友,這叫摯友。

這摯友也就是包括互相勸善規過:你有什麼毛病,我也可以說一說;我有什麼毛病,你也說一說。可是,「說一說」是希望互相幫助,並不是互相揭短、互相揭穿陰私,這是與一般交朋友不同,所以成為莫逆之交。怎麼叫「莫逆之交」呢?莫逆,就是你也不反對我,我也不反對你。這個「逆」就是反對:所謂忤逆不孝,就是不孝順父母;大逆不道,就是或者把皇帝殺了、篡位了。那麼,這個莫逆就是你不拂逆我,拂逆就是反對。你也不反對我,我也不反對你,你有什麼毛病,我向你說一說:「唉,你今天這個事情大約做錯了,好不好把它改了呢?」那麼互相勸善規過。

所謂「益者三友和損者三友。」(註2) 屬於益者三友是:「友直、友諒、友多聞。」友直,就是正直無私的人;友諒,就是誠信的人;友多聞,是博學多聞的人,應該與這樣的人做朋友。損者三友是:「友便辟、友善柔、友便佞。」友便辟,這個人他古堨j怪的,做什麼事情都不正當;友善柔,柔就是現出一種邪奸諂笑,諂媚的樣子;友便佞,就是邪奸諂笑,對人獻殷勤、諂媚、溜鬚拍馬(註3)。「損矣」,和這樣的人做朋友有損。那麼「莫逆」就是你也幫助我做一個好人,我也幫助你做個好人,互相幫助,兩個人卻像同一個人那麼樣好;你自己不討厭自己,也就不討厭這個朋友,這樣子叫莫逆。

「同賈南陽」,就是當時在南陽那個地方,大家在一起做生意,所謂「行商坐賈」,「坐賈」就是在那媔}個舖子,坐在那個地方做生意。當時以無易有、以有易無,互相交易,這叫做生意;生意、生意,就彼此都生了,都可以有生活的存在,這樣子呢,就賺錢了。兩個人賺錢,到時候要分紅利,譬如分帳的時候,都是二一添作五,一半一半這麼地分,兩個人做生意當然是利益均霑。可是鮑叔牙分金多與管仲,就是每逢分利的時候,他要分給管仲多一點,譬如他給管仲分十分之六,他自己要十分之四,那麼這就管仲多了,比他多兩分啦!為什麼這樣呢?因為他知道管仲家堳亶h寒,又有一個很老的母親,所以必須要錢多一點生活。他這樣做,因此管仲就感動地說:「生吾者父母,知吾者鮑子也」。(註4

後來,管仲做了公子糾的老師,鮑叔牙做了公子小白的老師。這兩位老師就各盡其心、各盡其力、各為其主,忠於自己的主人。以後因為爭奪國家領導權的地位,公子糾被人打死了,公子小白就做了主公,即齊桓公。這個時候管仲就被捉起來裝到囚車媕Y;囚車就是不見天的一輛車,見不到太陽光,在那媕Y沒有法子出得來,管仲就被囚或者被囚到監獄媕Y。那麼,鮑叔牙因為平時知道管仲的才華和賢能,所以就推薦他給齊桓公。這時候鮑叔牙已經做齊國的丞相,可是他寧可把這個丞相的地位、權力讓給管仲來管理,就向齊桓公推薦他。

齊桓公受了鮑叔牙的推薦,也不記這個「箭鐶之恨」(註5);以前因為各為其主,管仲就用箭射他,雖然沒射死,但這也都是仇人,都是敵人,可是他不記恨。不記恨,就是以前是敵人,現在就是做朋友了,就做他的助手,封管仲做丞相。因為管仲做了丞相,大展他的抱負,所以齊國大治,老百姓都安居樂業,各安生理。齊國這個時候老百姓也富、國家也富,老百姓也強、國家也強。國富民強,兵糧都足,因此在當時五霸的時候,就做五霸之首。那時候有齊國、秦國、楚國、晉國、宋國這五霸,這時管仲發展他的抱負,令這個國際間,其中最強的是齊桓公。

本來那時候是周朝東遷了,王綱已經墜了,因為王綱墜就有五霸強了,以後就七雄出(註6);五霸的時候是春秋,七雄的時候就是戰國。在這時候管仲就提倡「「尊王攘夷」就是尊重周室的命令,要聽皇帝的命令;排攘夷狄,就是防禦國外的南蠻、北貊、東夷、西狄這些個外國人來侵略我們中國。因為這樣,所以把當時治理得還算平安。

因為這個,孔子才讚歎管仲說:「管仲相桓公,九合諸侯,匡天下,民到於今受其賜。」(註7)說管仲相桓公的時候,他能幫助桓公,九合諸侯,不以兵車,一點也不用這個兵力去壓迫人。兵車,古來的國家打仗講出多少輛兵車,有出一百輛兵車的,有出一千輛兵車的,有出一萬輛兵車的。那時候他這個兵車都不用了,就是文明、和平談判,每一年或者聚會一次,在什麼地方研究研究這國家有什麼地方對,有什麼地方不對,互相討論一下。那時他九次糾合諸侯,就是把大家聯合在一起了來開會議,可是這個會議都是很文明的會議,不用武力、不用勢力去壓迫任何人。所以這時候「一匡天下,民到於今受其賜」,說老百姓到現在都受他的恩惠,中國不大亂,他是對中國有很大的貢獻。

孔子又說:「微管仲,吾其被髮左衽矣!」管仲相桓公的時候,要不是管仲,這個「微」就是「不是」,假如不是仗著管仲這個力量、這種才能,吾其被髮左衽矣!說要不是管仲這種有才能的人出現在齊國,我們現在就都成了一個夷狄之邦。「被髮左衽」,這都是外國的服裝、外國的打扮,披頭散髮,污濁邋遢,不修邊幅那個樣子。左衽,中國人的鈕扣在右邊,外國那時候都在左邊;中國人大約認為在右邊這是正確的,在左邊這是不正確的。所以那時候孔子說,如果不是管仲,我們都變成夷狄了,我們都變成了和外國蠻貊之邦一樣的。我們現在還能守持中國這個禮教,中國這個傳統的風俗服裝,這真是管仲的力量,所以「微管仲」,要不是管仲啊,「吾其被髮左衽矣!」管仲的著作也很多,有管子八十篇流傳於世。諸葛亮就自比「管、樂」(註8),諸葛亮說他和管仲、樂毅是一樣的,願意學管仲和樂毅。

贊曰

南陽二賈,情逾手足:在南陽這個地方有兩個做生意的人。這兩個做生意的人,不像現在這個做生意的,說是要能歌善舞,專門去交際場所交際,長袖善舞;他們不是那樣子,這兩個人真是為做生意而做生意。那麼做了生意,就公公平平的兩份分;兩份分,一個就分六份,一個就分四份。那這叫什麼公平呢?因為窮人就分得多一點,富人他自己不用那麼多錢的人就分少一點;這也是真正的共產,能利益均霑。說他們兩個人的交情,超過兄弟手足這種的情感,也超過骨肉的情感。

取少贈多,非貪利徒:分紅利時,鮑叔牙知道管仲家貧,老母在堂,自己少拿一點,給管仲多一點,他不貪圖利益。

薦賢代相,古未有諸:鮑叔牙推薦這個賢而有能的人,代替他自己做丞相,這種行為「古未有諸 ,從古到現在還沒看見有這樣的人。自己的丞相讓給旁人做,這就叫做「知己知彼」;知己知彼,他知道管仲比自己的才能高,所以就推薦管仲去做丞相,從古以來也沒有這樣有義氣的人。

齊國大治,四海歡呼:因為這樣子他選賢與能,才能把齊國治得很平安,國富民強,甚至於盜賊不起、乞丐無蹤。齊國大治,四海都歡呼,說:「啊,現在我們國家治理得真好啊!」老百姓大家都特別高興。

又說偈曰

正直無私鮑子忠:鮑叔牙這個人正直無私的,他沒有私心;若有私心,就不會薦賢代相。

識人任事重英雄:他認識管仲,知道管仲比他有才能,要是管仲當丞相,給他丞相的責任,他能辦得很好,也會把齊國治好。

知己知彼離貪欲:他知道自己,也知道管仲,彼此所善長的地方是什麼,所以也離開自己這個貪心和私欲。

治家治國薦賢公:鮑叔牙一定善於治家,所以也善於治國,方能推薦這個賢而有才能的人;這真是大公無私、忘人無我,真是捨己為人。

管仲相齊展抱負:管仲能做齊國的丞相,發展他的抱負。

小白忘仇用敵翁:公子小白也不記恨他的前仇,因為他得到鮑叔牙向他解釋、向他推薦,他納諫如流,所以用敵人所用的這個老翁。

孔聖讚言民受賜:孔子讚歎管仲說:「民到於今受其賜。」這是對他很尊重的一個讚歎。

免遭被髮左衽凶:免得遭受蠻夷的這種教化。如果不是管仲,可能中國就變成蠻貊之邦,要變成蠻貊之邦,就一點禮義也沒有了;沒有仁義道德、孝悌忠信、禮義廉恥,這什麼都沒有了。所以,要感激管仲能保護我們國家民族的這種功勞。

 


註 1周王朝東遷,歷史上稱為東周。東周由春秋和戰國兩個階段形成,從西元前七七零年到二二一年秦始皇統一中國。  

註 2孔子曰:「益者三友,損者三友:友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。」── 見論語 季氏第十六。  

註 3「溜(ㄌㄧㄡ)鬚」一詞與北宋奸臣丁謂有關。有一次,丁謂與寇準在一起吃飯,看到寇大人的鬍鬚上沾了一些飯粒,便趕忙上前為寇大人溜鬚拂拭,並盛讚其鬍鬚。此事一經傳出,人們便稱丁謂為「溜鬚宰相」。後來,「溜鬚」一詞便成為譏笑獻媚奉承的俗語流傳開來宋史 寇準傳。而「拍馬」一詞則出自我國的西北地區。在古代,西北地區畜牧業發達,人們都以養有幾匹好馬而自豪。那些喜歡趨炎附勢的人見到有錢有勢的人,雖然眼見胯下騎著的是一匹並不出眾的馬,但是為了討好和巴結主人,也要拍著馬屁股奉承一番「好馬、好馬」。就這樣,「拍馬」一詞被演化成了一個貶義詞而流傳下來。因為「溜鬚」與「拍馬」兩詞意義相同,為了加重語氣,人們便把它們連在一起使用。  

註 4管仲曰:「吾始困時,嘗與鮑叔賈,分財利多自與,鮑叔不以我為貪,知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困,鮑叔不以我為愚,知時有利不利也。……生我者父母,知我者鮑子也。」──見史記 卷六十二 管晏列傳第二。  

註 5管仲幫公子糾,與公子小白爭奪齊國王位時,曾經射殺公子小白,沒想到那一箭只射中公子小白的腰帶鈎子,沒射死他。  

註 6在戰國時代,七個實力最強的諸侯國是韓、趙、魏、燕、齊、楚、秦,這七個國家被稱作「戰國七雄」。  

註 7子曰:「管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到於今受其賜。微管仲,吾其被髮左衽矣」──見論語 憲問第十四。  

註 8諸葛亮字孔明,琅邪 陽都人也……身長八尺,每自比於管仲、樂毅,時人莫之許也。──見三國志 卷三十五。  

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