水鏡回天錄白話解．賢聖篇
上宣下化老和尚著述
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復聖──顏回春秋魯人
◎宣化上人講述於 一九八六年八月廿九日
顏子名回，字子淵。春秋魯人。敏而好學，聞一知十，絕頂聰明，大智若愚。終身不遷怒，不貳過。孔子入室弟子，家甚貧，居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，顏子不改其樂，安貧樂道。所謂「君子謀道不謀食」。孔子讚曰：「賢哉回也！」顏子問仁，子曰：「克己復禮為仁。」請問其目，子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」一日，顏淵與子路侍孔子側，子曰：「盍各言爾志。」子路曰：「願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」惜早喪，年三十二，後人稱為「復聖」。
贊曰
安貧樂道 三月居仁 真智若愚 美大聖神 住於陋巷 火煉精金 人不堪憂 讀學殷勤
又說偈曰
簞食瓢飲志求仁 雖居陋巷學耕耘 孔門弟子為表率 儒教士人冠群倫 仲尼悲慟呼天喪 朋友哭泣猶地崩 杏壇三千尊復聖 高山流水照古今
白話解
我們現在講顏子，顏子生來是最貧寒、最窮的一個人。可是雖然窮，他還是好學不輟，就是天天吃不飽、穿不暖，他也要讀書，要求學。所以在孔門弟子裏面，他是最有志氣、最清高，也是最有品節的一個人；因為他的德行是最好的，所以一定也很孝順。
這個顏子他姓顏，名回，字叫子淵，所以一般人都稱為顏淵。他是春秋魯國的人，魯國是周朝的周公封於魯，所以這是周公的後人管理的國家。
他家裏很貧窮，雖然貧窮，可是他安貧樂道，能窮斯不亂，貧賤不改變氣節。他絕頂聰明，敏而好學（註一），聞一知十，聞孔夫子教他一種道理，就能觸類旁通，知道十幾種的道理；就是能推而廣之，擴而充之，把孔聖人的思想發揮出去，發揚光大。他雖聞一知十，又這麼聰明，還是苦心地學習，一點也不懶惰。可惜聰明的人多數短命，那麼他也短命，三十二歲就死了，所以一般人說：「短命的人就是顏子關」（關，難關）。
在孔子的門人裏面，他是品德兼優的，一切一切都是出乎其類、拔乎其萃，因為這個，孔子對他的期待就很深。他常常請問孔子「仁」的道理，所以孔子說：「回也，其心三月不違仁。其餘，則日月至焉而已矣。」，顏淵的心三個月都在仁上；其他人的心，或者一天，或者一個月，能在仁上安住一下。（註二）
他住的是陋巷，很爛的木屋區；就是住在很難看、很簡陋的一條街裏邊。他用簞，就是用一節竹子做成的竹筒子，來做飯碗，這叫一簞食。喝水呢？不是像我們又有茶壺、茶杯，又有什麼個東西的，他什麼也沒有！直接用瓢拿水，就那麼喝，這是一瓢飲。「在陋巷，人不堪其憂」，人人看他那個樣子，是窮得再沒有那麼窮了，都替他憂愁；可是顏子不改其樂，安貧樂道，所謂「君子謀道不謀食」，還是非常達觀。所以孔子讚嘆他說：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！」為什麼他能那樣快樂呢？因為他得道了，他得到仁義道德這個「仁」，所以就非常滿足，不再向外貪求，不向外去找了。（註三）
有一天顏淵問仁，孔子就說：「克己復禮為仁。」說我們要克除自己的私欲，回復到禮義的上面；就是要守禮，一切的禮義不可以馬虎的。顏淵就說：「請問其目？」我想聽聽它是怎麼一個條目？孔子就說：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，不合乎禮的顏色，不要看；不合乎禮的言論、聲音，不要聽它，譬如鄭聲等婬亂之音，這都是不合乎禮的，勿聽；若不合乎禮節的話，你不要說；若不合乎禮的事情，也不要去做。（註四）
有一次他和季路（子路）兩人，在孔子身旁服侍孔子，孔老夫子需要什麼，他們就給找一找，這時孔子就說了：「盍各言爾志？」你們何不各各說一說自己的志願是什麼？子路輕舉妄動地就先說了：「願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵呢？他說：「願無伐善，無施勞。」這是他和子路不同的地方。
子路說我的志願就是「願車馬」，我騎著一匹很肥壯的馬；「衣輕裘」，穿著輕暖的皮襖；「與朋友共」，馬我可以騎，我的朋友也可以騎，我們一起騎；輕暖的皮襖，我可以穿，我的朋友也可以穿。「敝之而無憾」，即使馬死了和皮襖壞了，我也不會有什麼不滿意、不高興地怨我這個朋友的，我的志願就是這樣。你看！他就知道吃喝玩樂，和朋友一起交遊，講義氣。
可是顏淵就說了：「願無伐善」，我不願意自誇自讚自己的好處；這個「伐」就是讚揚自己。「無施勞」，我就是對誰有什麼幫助，有什麼利益，我也不會去報功；我做是做，不一定教人知道，所以說這是願意「處無為之事，行不言之教」。施勞就是報功，到那個地方想教人家感激自己，教人家知道自己對人好。（註五）
所以孔子稱讚顏子：「賢哉回也！」說他是最好的一個學生了；雖然最好，往往天不假年，所以他很早就死了，享年三十二歲。一般的人尊稱他為「復聖」顏子。
安貧樂道，三月居仁：顏子是安貧樂道的，三月也不違仁。
真智若愚，美大聖神：他有真正智慧。正因為有真正智慧，所以看起來好像個愚癡的人（註六）。他能以充實之謂「美」。什麼充實了呢？就是仁義禮智充實了，所謂「仁義禮智根於心，其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」這是講充實之謂「美」，充實而有光輝，這叫一個「大」；「大而化之之謂聖」，這是一個聖人；「聖而不可知」，連聖人都不知道了，這就叫「神」。這就是「美大聖神」。
住於陋巷，火煉精金：他住在陋巷裏邊，好像在火裏面煉精金，他是不增不減的。
人不堪憂，讀學殷勤：誰都替他憂愁，可是他又讀書、又學習，讀學殷勤。他是「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，這是顏子。
簞食瓢飲志求仁：他用竹筒來吃飯，用瓢來喝水。他的志願就是要得到「仁德」的「仁」字。
雖居陋巷學耕耘：雖然他住在陋巷裏頭，可是還是學習、讀書，不會因為貧窮就志氣頹喪了。
孔門弟子為表率：在孔子三千多的徒弟裏，他出乎其類，拔乎其萃，是這一些人最好的榜樣。（註七）
儒教士人冠群倫：在儒教裏邊，他也是大家的領袖，給大家做一個很好的榜樣。
仲尼悲慟呼天喪：「顏淵死，子哭之慟」（註八）等到他死的時候，孔子就非常悲慟，說：「天喪予！天喪予！」意思是說：「唉！天喪亡我啊！天喪亡我啊！」（註九）
朋友哭泣猶地崩：他的同學當時也都哭起來了，就好像地崩開了，那麼樣地恐怖、悲哀。
杏壇三千尊復聖：後人尊崇他是「復聖」。
高山流水照古今：他這種高風亮節，古今的人都非常地佩服。就因為他能安貧樂道，能以貧賤不能移──雖貧賤也不改變他的志願，所以這是很難得的一個人。
註一：請參考本書一九六頁•不遷怒，不貳過 註二：請請參考本書二○一頁•不違仁的弟子 註三：請參考本書二○七頁•一簞食，一瓢飲 註四：原文見《論語》〈顏淵第十二〉之一 顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」 註五：原文見《論語》〈公冶長第五〉之二十六 顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」 註六：請參考本書一九四頁•回也，不愚！ 註七：原文見《論語》〈先進第十一〉之六 季康子問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。」（亡，同「無」） 註八：原文見《論語》〈先進第十一〉之九 顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣。」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為？」 註九：原文見《論語》〈先進第十一〉之八 顏淵死，子曰：「噫！天喪予！天喪予！」
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顏子名回，字子淵。春秋魯人。敏而好學，聞一知十，絕頂聰明，大智若愚。終身不遷怒，不貳過。孔子入室弟子，家甚貧，居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，顏子不改其樂，安貧樂道。所謂「君子謀道不謀食」。孔子讚曰：「賢哉回也！」顏子問仁，子曰：「克己復禮為仁。」請問其目，子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」一日，顏淵與子路侍孔子側，子曰：「盍各言爾志。」子路曰：「願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」惜早喪，年三十二，後人稱為「復聖」。
白話解