高僧傳─百日禪系列（二）　上宣下化老和尚講述

	高僧傳─百日禪系列（二）
	^上宣^下化老和尚開示於1970年11月15日~1971年4月14日	│上一頁‧目錄‧下一頁 │

康法朗法師

晉‧廣東中山

◎宣化上人1970年12月24日講於美國佛教講堂

這位康法朗禪師，他遇著病比丘，如果不發心來服侍這病比丘，那麼證果的聖人，他當面也不認識，就錯過去了。

今天再給各位介紹一位高僧，這位高僧是晉朝時候的，他的名字叫康法朗，是廣東中山的人，很小的時候就出家了。從有生以來，就歡喜研究佛法。出家後他研究大乘經典，讀誦大乘經典。他能把《楞嚴經》、《法華經》和《華嚴經》都背得出來，不要照經本都能念得出來。因為他非常聰明，所以讀誦經典特別快。在他誦經時，有的時候誦到鹿野苑、菩提樹，他就合起經本嘆息，說：「我這個業障很重的，沒有生在佛出世的時候，所以不能見到佛；但是佛所有的聖蹟，我應該去看一看啊！佛當時怎麼樣地在雪山修行，怎麼樣在菩提樹下夜睹明星而悟道；成佛了之後，又怎麼樣去度五比丘；這些個事情，我都應該看一看。」

他有這麼一個願力，於是乎就找同伴，看誰也有這種願力，好和他一起去。找了很久的時間，找著了四個人，連他五個人，就從中國向印度走。走呢，就經過流沙；流沙就是完全是沙子的地方，也沒有水，也沒有樹木，要經過八百多里地這樣的地方。所以，經過三天，也沒有人，也沒有畜生，連個草木都沒有。走走啊，就看見有一個地方，有草了，也有樹木了，這草長得比人都高，這樹木也都很古老了，又有兩間破廟。破廟裏邊有兩位窮和尚，不單窮，而且還有一位比丘有病。那位老的沒病，也不理年輕有病的比丘。這位病比丘，在房子裏住著，身上有很多的瘡，這瘡都流濃淌水，淌這個水呀，臭不可聞，在膿血裏邊又生很多的蟲。唉，一看見這個樣子，是特別的邋遢，一看見就要作嘔了！

這時候，康法朗就和他這些個同參講了，說：「佛法是一個的，我們佛教都是一家人，這一位比丘病得這個樣子，那一位老比丘也不管他、不照顧他。我們發心在這兒照顧照顧這位病比丘。」於是乎，就給病比丘燒一點熱水，沖一點茶給他喝。又把他身上的瘡啊、膿啊，這臭的地方用水洗乾淨，把他衣服也都給洗乾淨了。就這麼誠心誠意地來侍候病比丘。侍候了六天以後，第七天早上，病比丘的病好了。這房裏邊，就有一種香味，有一種花香，味道就不是那麼臭了。這位病比丘就告訴他們五個人，說：「房子裏邊那位老比丘是我的師父，他已是證果的聖人，你們應該去向他請問佛法。」這時候，他們才知道病比丘，原來是個假病，不是真病，就是來試驗他們的心。

於是乎就過去見老比丘。老比丘問他們說：「你們是想幹甚麼啊？」他說：「我們想到印度去求佛法，所以經過這個地方。」老比丘說：「修行啊，不必一定到那個地方去求佛法，你自己認真修行用功，就會成道。你自己若不用功，走到天邊去，走到甚麼地方，也不能成道業。若是你聽我的話，就在這地方住下來，我們一起用功好了。」這五位比丘一聽，也就相信這一位聖人的勸導，就在這兒住下了。以後，康法朗法師又繼續到其他的國家去遊歷，訪尋很多善知識。所以我們修道的人，遇到一切的境界應該忍耐。這位康法朗禪師，他遇著這病比丘，如果不發心來服侍這病比丘，那麼證果的聖人，他當面也不認識，就錯過去了。

康法朗禪師以後也證果了。證果之後，沒有人知道他到甚麼地方去，是在甚麼地方圓寂，有沒有圓寂也不知道。他有個徒弟，俗家姓呂，法名叫令韶，也是非常聰明。在家的時候，好各處遊蕩，各處去跑。又歡喜打獵，打了很多畜生，歡喜吃畜生的肉。吃來吃去他覺得：「畜生也不是願意死的，為甚麼我要打牠呢？我應該不殺生才對。」於是乎就拜康法朗作師父，也學禪宗的道理。他一坐能坐很多天，禪定的工夫也很好。

他修行修行把師父丟了，不知道師父跑到甚麼地方去了，就找不著了！找不著，他就跑到一座山上，作了一個石頭的洞，在洞裏長坐不臥在那地方修行。他又用木頭，造了一尊師父的像，他在那個地方就天天誦經，禮拜師父的木頭像。那麼修行時間大約有十幾年，以後他也證果了。他在這個洞裏邊坐著就圓寂了，在他圓寂的時候，他所住這座山附近的人，都看見山上大放光明。有的人很好奇地就到山上去看一看，一看，才知道這兒有一位比丘已經圓寂了。一般的人知道光明是這位比丘顯現的，於是乎這地方的人信佛的就很多。

人哪，「近朱者赤，近墨者黑」，朱是紅色的，墨就是黑色的，所以你「染於蒼則蒼，染於黃則黃」，你接近甚麼人，就會學甚麼人。染就是染污，蒼就是比藍色深一點，或者比綠色要深一點；染到蒼，它就不是黃，是蒼；染到黃色，它就黃色的。為甚麼說一般人就發心信佛了呢？就因為看見這樣一位比丘，他坐那個地方就圓寂了，這山上又放光，所以有善根的人看見這個情形就發菩提心了，這是受這位比丘的影響。

那麼在這個沒有佛法的國家來提倡佛法，你們各位若是用功，有人能一坐坐十天，頭也不低，腰也不彎，入定定了十天；或者入定定了二十天；甚至於你一入定，定了一個月、兩個月、三個月、一百天。這個不信佛法的人，也都要信了。為甚麼呢？看見你這真是有真工夫啊！凡夫怎麼可以坐這個地方坐了一百天？這一定是證果的聖人！

好像中國虛雲老和尚，為甚麼那麼多人相信他呢？就因為他一坐可以坐一個禮拜，乃至十幾天、二十幾天，都可以坐。他到暹羅，那兒天氣非常熱。我到過暹羅就受不了，每一天都要用涼水來沖涼take bath with cold water，唉，熱得太厲害！他在暹羅呢？一坐坐了九天，所以國王就請他到皇宮裏去講《心經》，講經說法，然後皈依他。又送給他很多的地，他自己也不要，把這個地以後又送給檳城極樂寺。

所以我們現在在美國作開闢佛教的人，就一定要真真實實去修道用功，得到真正的定力，那時候教化眾生就比較容易了。開始是很困難的，但是這個開始也最有價值、最有意義。我希望你們美國出家人、在家人——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——都把「我」忘了，來為佛教受一點苦，這也是我們作佛弟子應當作的事情。

在這個國家，現在在這兒有二十二個人來聽佛法。其餘的呢？大約有two million people（二百萬人）都是去跳舞呀、喝酒呀、看電影呀、打球呀、打bowling（保齡球），或者去滑冰呀，或者有其它種種新的玩意兒去玩。這二十二個人能在這兒這麼端然正坐，畢恭畢敬地來聽佛法，這是一種不可思議的境界。這一些年輕的小姐、中年的婦人、老年的婦人都能這麼誠心，來到這兒聽佛法，這是很難得的。有的有毛病的人都來聽佛法，所以我今天也很高興的。

本來在這個國家，應該今天晚間一個人都沒有了，都跑了，都到各處去玩，但是你們都一樣來聽佛法。你們這些人都是佛教的先鋒，就好像軍隊有先鋒，先到那個地方去打衝鋒的叫先鋒官。你們在佛教裏頭，都是佛教裏的勇士，將來你們各處都要打勝仗，不要打敗仗。要認識自己是一個佛教的勇士，不要有的時候就哭起來了；不要有的時候，又說要跑了。你們不能跑的，你也不能哭，就是再苦都要咬著牙來挺著，一定要在佛教裏頭作一個勇士。

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