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水镜回天录白话解.帝王篇

化老和尚著述

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殷朝无道暴君──殷纣王

◎西元前一一五四 ~ 一一二二年

姓子,名辛。殷朝无道暴君,刚愎自用,喜谗拒谏,忠言逆耳,一意孤行。宠爱妲己,不理朝政。其叔箕子谏之,乃囚禁。比干再谏,被剖心验孔。听信妲己之言,斫朝涉之胫,验孕妇之腹,惨无人道,诸侯弃之,百姓恨之。时西伯昌,发政施仁,征税适度,百姓丰衣足食,安居乐业,相率归心,三分天下有其二。周武王为拯救兆民倒悬之苦,率领诸侯,吊民伐罪。纣王之臣民,众叛亲离,自知大势已去,着玉衣,于鹿台自焚。诗曰:“殷鉴不远,愿来者自省。”商殷六百余年,至此而亡。

评曰

背叛祖德 忘却民生 独夫专政 邦分离崩
妲己误国 社稷颓倾 商汤基业 于是告终

又说偈曰

无才不足以济奸 暴君由来背地天
残害蒸民罹水火 诛戮贤者取心肝
众叛亲离佞人近 一呼群应文武昌
德者居之统天下 八百春秋万万年

白话解

殷纣王是商汤王的后代。商汤王的德行深入民心,夏桀王暴虐无道,他就应天顺人,吊民伐罪,把夏桀王灭了,取代夏桀王。商汤王看他的国家里有一个人挨饿,就像自己挨饿一样;有一个人得不到水喝,就像自己没给他水喝一样,都是他没有把国家治理好,所以才这样。所以他以黑牛祭告天地说:

曰予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝,朕躬有罪,毋以万方;万方有罪,罪在朕躬。

古来的人大都自称朕,朕的意思就是我自己。皇皇是大的意思,皇皇后帝就是上帝,也就是玉皇大帝,或者就是耶稣教、天主教所指的天主;万方就是万民。他说:“我名叫履,是很不懂得事的一个人。现在我很大胆的用玄牡(黑牛)来祭祀天地,告诉上帝:‘不要因为我一个人有罪,把老百姓都连累地吃苦了,不要把我的罪业加到万方去。要是我的老百姓有罪,这个罪是我的,因为我没有把他们教化明白了,都怪我自己,不要责怪他们;请把他们所有人的罪,都加到我一个人身上。’”所以他能以天下为己任,以万民为己身,以老百姓做为自己的心,时时刻刻都想要为老百姓谋幸福,想要有功于世,有德于民,有利益于天下国家。这是商汤王的德行。

殷纣王非常聪明,他的聪明超过一般人,可是聪明反被聪明误,所谓

聪明乃是阴骘助,阴骘引入聪明路;
不行阴骘使聪明,聪明反被聪明误。

因为他非常聪明,所以就看不起其他的人。他的性情非常刚强,刚愎自用,所谓“愚而好自用,贱而好自专”,他虽然不愚不贱,可是太过刚强,太过就是不及。他不但刚愎自用,而且喜谗拒谏──欢喜人来谗媚他,托他大脚,欢喜人来逢迎他,赞叹他;谁要是说他不对,他就受不了。我们后人也都欢喜这一套的,欢喜人家来谗媚自己。这种人虽然聪明,却是最愚痴;因为他不会用聪明,所以就愚痴了。唐太宗和他就不同了,唐太宗是纳谏如流的。殷纣王因为喜谗拒谏,所以“君子去之,小人近之”,一些有气节的人都离开他,小人就都接近他。

他又荒淫酒色,宠爱妲己,不理朝政,把一切政事都废了,专门贪娱乐。他筑一个鹿台,好像夏桀那个瑶台,也做得非常豪华;他也有酒池肉林,也欢喜歌舞,可是他比夏桀王更残忍,更残暴。他宠苏护的一个女儿──苏妲己。据野史上说,苏妲己是狐狸精变的,专门来扰乱他的天下。封神演义上说,纣王看见女娲娘娘相貌生得很美丽,就动了淫心;他这一动淫心,当时女娲娘娘很不高兴,就命令一只狐狸精,去飞精附人、闯关夺舍,藉苏护这个女儿的躯壳,入了她的体,所以她很有神通的,她的神通就是要扰乱纣王的江山。因为纣王生出一念的亵渎心,亵渎了女娲娘娘,她就要来惩罚他。

怎样惩罚他呢?就来做他的太太,令他荒淫无度,不理政事。他的叔叔箕子看见他这样,就向他谏正,请他不要宠妲己;他很不愿意听,于是就把箕子圈到监狱里。当时比干又向他谏正;比干也是他的叔叔,是个圣人,非常聪明,非常有智慧。可是比干不知怎样也把这狐狸给得罪了,这狐狸也要报仇,就在纣王面前说比干是圣人,纣王就问她:“你怎么知道他是圣人?”“圣人的心有三毛七孔。你若不信,可以把比干杀了,把他的心拿出来看看,检验检验,若真是这样,我就说得对,证明他是圣人;要不是嘛,我愿意偿他的命。”

纣王一听,就说:“那我要证实你所知道的是不是真的。”于是比干劝谏他的时候,他就对比干说:“你对我说的话,我很愿意接受,可是我不能证明你说的话到底对不对。我的爱妃妲己娘娘说你是个圣人,圣人的心有三毛七孔,我现在想要看看你的心。”比干也不能说不给他看,于是就硬把心摘出来给他看;纣王一看,果然有三毛七孔,证实妲己说得对了,可是比干没有心了。

据说比干也是很有修行的,虽然没有心了,但是还没有死。当初姜子牙从朝歌出去的时候,曾经给他一个锦囊,告诉他遇到危机时,可以打开来看。他就把锦囊打开一看,说是:“你出北门,到北门外,问一个卖空心菜的人,人没有心了会怎么样?如果她说你不死,你还可以不死。”比干就依计而行,向北门出去,问这个卖空心菜的老婆婆,这个老婆婆大约也头发白白的,和我们这儿这两个老太太一样,可是她们那时是不是在那儿卖菜,我是不知道的。

他就问:“老婆婆,你卖空心菜,这个菜没有心可以生长,人要是没有心还能不能活着啊?”,这个老太太也不通气,就说:“喔!人要是没有心,那一定死的。”这么一说,好像黄皮子借闲气,比干就呜呼哀哉,胡为尚飨了。如果这个卖菜的说人没有心还一样活,据说比干还能活。那么是不是真能这样 ,你问姜子牙去,我是不能证明这个事情的。就这样,纣王把一个大忠臣比干杀了。比干是又聪明,又有智慧,又有道德,是一个贤而有德的大臣,可是因为纣王要验验他的三毛七孔,就把他杀了。这个圣人大概也是因果如此,没有什么好怨的。

有一天早晨,纣王和妲己在摘星楼往外望,望见水塘里有一个老年人、一个少年人在那儿涉水,那个老年人洋洋得意,走在水塘里若无其事,很自在的;那个年轻人走到水里就冻得身上打战颤。纣王说:“唉!这个世界真奇怪!你看那个年老的人那么经冻,走在水里还是洋洋自得,若无其事;那个年轻人冻得打战颤。年轻的还不如年老的,这是怎么回事?”妲己就说了:“那个年老的,是他父亲年轻时生的,当时精力充足,所以生出的子女,骨髓充足,是满的。那个年轻的,是他父亲年老时生的,因为年纪衰老,气血衰败、不充足了,又勉强七凑八凑的,挤出那么一点精液来,成了一个胎,生了个儿子;他先天不足,后天就亏损,骨头里的骨髓只有一半那么多,所以他不能忍得住冻;他那么怕冷,就因为他的骨髓都空了。”

纣王说:“你说这话有什么证明啊?你怎么知道那个老年人骨髓是满的,年轻人骨髓是空的?”妲己说:“你要是不相信,可以叫人把这两个人抓来,把他们的腿砸开来看一看,就知道我说的话是真是假了。”纣王也不加思索的就说:“好!把他们抓来,把腿砸开看看。”他们就这样拿人命当儿戏,把这两个无辜的,也没有什么罪的人抓来,把腿砸开一看,果然如此,纣王大喜,说:“唉!你真是神人!你真是神妃!我有你这么个神妃,什么我都知道了,什么我都不怕了,天下永远是我的了,没有人敢来侵略了!”高兴得不得了。这叫“斫朝涉之胫”,把清早在水塘里涉水的那两个人抓来,用石头把腿砸开,来看他们的骨髓是不是满的,你说这残暴不残暴?

他又“验孕妇之腹”,把一个怀孕的妇人抓来,剖开肚子,看她怀的是男的、还是女的。这也是因为他们在楼上往外望,看见一个有孕的妇人,挺着很大的肚子在街上走。当时大概女人很少到街上去,那么她到街上去,想不到就遇到这么一个吉祥如意的事情,被纣王看见了!

他问妲己:“那个女人那么大肚子,你说她怀的是男的?还是女的?你若真能知道是男的,是女的,那你真是神妃了!”姮己说:“是男的。”纣王说:“我不相信!你有什么证明?”姮己说:“你把她抓来,把她的肚子用刀破开,是男的、是女的,不就可以验出来了吗?”一验果然是男的,纣王又赞不绝口说:“你真是神人!你真是神妃!”类似这样的事情不胜枚举。他残杀老百姓,残杀忠臣,四方的诸侯听说他有这样的行为,都弃之,不拥护他做皇帝了。老百姓一提起这些事情,都敢怒不敢言,都很痛恨他。

当时西伯(就是周文王)发政施仁,征税也适度,所以他的老百姓都安居乐业,丰衣足食,日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,生活都是很快乐的。因为纣王是个无道暴君,文王又发政施仁,于是所有的老百姓都引领而望,说:“周文王真好,善于治理国家。”于是大家都搬到他的国家去,天下归心。“三分天下有其二”,殷朝的天下,三分之中有二分都归顺周文王;可是文王仍然服侍殷朝。为什么?因为他守臣节,依然拥护殷朝的帝王。

可是到周武王的时候就忍无可忍了,所以就率领诸侯吊民伐罪。殷纣王众叛亲离,贤者去之,奸者用之,天下大乱。武王伐纣的时候,兵不血刃,无论到那里都是望风投降,战无不胜、攻无不克。可是《书经》上说“血流漂杵”,说武王杀人,所流的血能把铁杵漂起来。

所以孟子就说:“尽信书则不如无书。吾于武成,取二三策而已矣。”为什么?纣王是最不仁的,武王是最仁爱的,以至仁伐至不仁,何至于血流漂杵呢?所以书上所写的,有时是形容太过了。这时,纣王知道自己众叛亲离,大势已去,就穿上玉做的衣服,到鹿台上自焚而死。殷朝六百多年,到这个地方就灭亡了。

评论这么说:

背叛祖德,忘却民生:他背叛祖上的德行,就是背叛商汤王。商汤王是以众人之罪为自罪,他对上帝祷告,请上帝把老百姓的过错都归他一个人;他自己有功,愿意给老百姓。纣王是反其道而行,把老百姓的生命都忘了,拿老百姓的生命当儿戏;最后把殷朝的天下都失去了,所以说他背叛祖德。

独夫专政,邦分离崩:独夫就是他一个人,没有旁人护持他。因为他是独夫,没有人护持他,所以邦分离崩,国家大乱。

妲己误国,社稷颓倾:妲己误了商汤王的天下,社稷都没有了。

商汤基业,于是告终:商汤王当初造的基业,经过六百多年,到纣王这儿就没有了。

又说偈曰

无才不足以济奸:古来到现在,大奸臣都是非常聪明的,都是有一些才干,好像杨朱、墨翟,也都非常聪明,他们所讲的也都很有道理。孔子为鲁司寇的时候,先杀少正卯,拿他开刀,为什么?因为他“言伪而辩,计丑而博”,他说的话都是假的,但是他说得像真的一样;他不计别人的好处,专门计人的坏处,这叫计丑而博。孔子一看,这样的人如果留在世界上,一定危害社稷、危害社会,所以先把他杀了。

纣王很有才干、很聪明,一般人所不懂的,所看不见的,他都看见了;他很能知道人的心理。可是虽然他有才干,却也曹操那么奸,董卓那么狠,王莽那么厉害。这些奸臣,像秦桧之类的,都具足一些本事,所以说“无才不足以济奸”,没有才能,就不够去做这些狡猾的事情;“济”就是帮助,帮助他奸诈。因为他聪明,旁人不懂的,他懂。所以老子说:

大道废,有仁义;
智慧出,有大伪。

真正有智慧的人出来,才能认识大伪的人、伪君子;也是要有聪明才智,才可以做大奸臣、做大虚伪的人。又说:

六亲不和有孝慈,
国家昏乱有忠臣。

这都是一正一反、一好一坏的,所以老子又说:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”这都是互为表里的。

又如人,外面相貌长得很美丽,往里面一看,不是脓就是血,再不就是污浊邋遢的东西,数不尽那么多;人的肚子里不知有多少虫子,你看邋遢不邋遢?大部分的人都是外面美丽、里面 邋遢;也有的人里面美丽、外面邋遢:外边他头也不梳,脸也不洗,也不擦口红,也不擦胭粉,看起来很邋遢的,可是里边是乾干净净的,什么私欲杂念都没有,是纯洁、纯白的,是一尘不染、万虑皆空的。可是里边干净的情形人们不认识,就看某人生得好美丽;其实那只是一层假躯窍,包着臭皮囊,就以为好美丽;这都是假的。所以里边能真正有聪明智慧,乾干净净的,没有那么多妄想欲念,那才是真正的美丽呢!

暴君由来背地天:残暴的君王是违背天地的──违背天地的好生之德,因为他好杀。好杀和好生正好相反,就如杀生和放生是相反的。

残害蒸民罹水火:他残害老百姓,让老百姓生活在水深火热之中。

诛戮贤者取心肝:他把比干的心拿出来,也把箕子圈到监牢里。以后周朝把箕子封到高丽那个地方,高丽以前也是中国的附属国。

众叛亲离佞人近:纣王暴虐无道到了极点,所以他众叛亲离──众人都背叛他,亲戚也都离开他。一些溜虚拍马、谗言阿谀的佞人,都接近他。因为这样,他大失民心。

一呼群应文武昌:他失民心,周武王就得民心了,所以一呼群应,说:“我们要吊民伐罪去!”诸侯都响应说:“好!”就都一起去吊民伐罪;文王和武王就昌盛起来了。

德者居之统天下:天下是有德者居之,无德者失之。

八百春秋万万年:周朝的国祚有八百多年那么长,是中国最长的一个朝代;老百姓说万万年都是周朝的。周朝为什么能维持那么长久?因为有德行。


◎宣化上人讲述于一九八七年九月十九日


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