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水镜回天录白话解.帝王篇

化老和尚著述

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平治洪水──夏禹王

◎西元前二二O七 ~ 二一九八年

姓姒,名文命,鲧之子。知父治水失职之因,故以疏导法将江淮河济四水,疏通入海。为公忘私,治水十三年,三经家门而不入。以怀着人溺己溺之大悲心,为民服务,深受百姓爱戴。舜让位时,传授十六字心法:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”尽力而治国,将天下分为九州,即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍也。在位九年,崩于会稽,让位于益。四方诸侯弃之,拥其子启,贤而立之。夏代之文化,以气象为卓越,后称夏历,而今依之。

赞曰

疏导壅塞 水患不再 众流归海 百姓称快
天下太平 世界永在 禹王功德 万劫不坏

又说偈曰

继志立功治洪水 顺天应人任疲劳
禹疏九河入沧海 历传万代法地天
舜传心法十六字 汤承圣脉百千年
为公忘私门不进 夏帝勋业山岳高

白话解

夏禹王,这位王在中国是贤而有德的。虽然他有道、有德、有智慧,可是他还愿意集思广益,接纳所有人的智慧,这是他的特长,所以孔子才说:“子路闻过则喜,禹闻善言则拜。”子路的优点,就是谁说他有什么过错,他就欢喜,不会因为别人说他的不对,就不高兴;大禹王一生之中,不论听见谁说的话有道理、有真理存在,是至理名言,他就向这个人拜倒而称谢,这是他最开明的一点。

大禹王的事迹,记载于书经大禹谟,他的功业,在中国是不可泯灭的。他的思想是纯洁的,没有什么欲念,没有自私心,没有自利心,也没有贪心、争心、有所求的心;他只知道为百姓谋幸福,为国家尽忠心。他姓姒名文命,传说他是鲧的儿子。帝尧的后期,天下洪水泛滥;不单单是中国,当时世界所有的国家都有洪水泛滥。这是世界的成住坏空,由成、而住、而坏、而空。世界有水火风三灾,三灾起的时候,死人是无数的。水灾的时候,不会水性的人和其他众生,被洪水淹死的不知有多少,所以天主教、耶稣教说诺亚造方舟来拯救世人;那时中国的尧帝用鲧来治水,后又举用舜来帮他分治,等到夏禹王的时候还是继续治水。天下洪水为灾,时间大概都是很久的;那时中国把水治好了,其他各国大概也都有有智慧的人去治理。

禹王治水成功,因为他懂得水性。水性是柔和的,所以不可以和它硬碰;它虽然柔和,可是至柔能克至刚。他父亲鲧治水,就用硬堵、硬截,堵塞的方法;但是水,你越堵它,它的力量就越大,它没有地方跑了,就更生出毛病来。鲧治水时,也不好好治,这是因为他太刚强,不知道水的性。水是软性、柔和性,所以更不可以用硬性来对治它,必须要以疏通为本;堵截的方法,会把水越堵越高;你若疏通它,它就流走了,也就像人身上的血脉一样。我们人身上的血管,和世界上的江湖河海都有关系的,到时候它是要流动的。血脉要是不通了,人就会生病;血脉流通了,人的精神也舒畅,身体也健康了。所以世界上的江湖河海,也就表示我们人身上的血脉,不可以把它堵住,应该叫它通了;血脉流通,才能没有疾病。若血脉不通,疾病就发生了;疾病发生,人就会死。

禹王知道他父亲的智慧达不到,治水无功,所以他继续这个工作。他不用堵截的方法,而用疏导的方法,就好像把人身上的血管都给通开了;也就像我们房里的厕所,要是堵住了,这个房子也不能住人了。我们住的房子是个房子,我们的身体也是一个房子,这都是大同小异;天地也是一个大的庐舍,是我们的一个大房子,所谓“天地为庐”。禹王疏通中国江、淮、河、济四水;总而言之,中国高的地方,他就由它高,低的地方,他就再把它挖低一点,水就往低的地方流,流到海里去,因为海能容纳一切粗、细的流水,无论多少水流到海里,海也不觉得多,所谓“大海不拒细流”。

禹王治水治了十三年,在这十三年期间,他为公忘私,只知道为民除害,救老百姓,所以“三过其门而不入”──三次经过自己的家门,也没有时间进去家里看看太太。这时候不单他太太,他的儿子启在家里呱呱而泣,哭得很厉害,他也没有时间去看看这新生的儿子到底是个什么样子。他的心里只想,一般人被水淹死,就等于他使令水把人淹死一样。如果他不把水治好,人被水淹死,就等于他自己这么懒惰,使令水把众人都淹死;不是只有自己被水淹死而已。所以三过其门,也没有时间进去家里看一看,也就是这个意思。这也就是一种真正为老百姓做事情,为民服务的精神。因为他有这种对人的好处,所以老百姓对他特别爱戴,特别拥护。因此舜让位的时候,就让给禹王,又传给他十六字心法,这十六字心法是:

人心惟危,道心惟微,
惟精惟一,允执厥中。

“人心惟危”,是说人的心是最不可靠的、是最危险的。本来人的智慧有九十九个,愚痴只有一个,可是这九十九个智慧的心被一个愚痴的心战胜了,把智慧都压住,愚痴就当权了,所以人心是很危险,很不可靠的。

“道心惟微”,你若修道,这时要在微细微细中省察这个心;什么是在微细微细中省察呢?就是在举心动念间都要检点自己,不要恣情纵欲,不要顺着它去做;那么要怎样?

要“惟精”,要精而求精,在人所看不见,人所觉察不到的地方,你要觉察到,你要明白。“惟一”,然后还要专一,要恒常不变,要专一其心,要用功培植德行,培植道德的观念。怎样培植?

“允执厥中”,允,就是信真了,你必须要信真了,执持不忘中道;中道就是不太过、也无不及,正是恰到好处。这是儒教十六字心法,尧以是传舜,舜以是传禹,禹以是传汤,汤以是传文、武、周公,文、武、周公又把这个心法传给孔子,孔子传给孟轲(注 1)。这都是以心印心,以心传心的心法。古来五帝三皇、一切的圣人,都是根据这十六个字去治理国家、教化人民的。

禹王专心治理国家,发政施仁,为老百姓谋幸福。他把全中国分成九州,这九州就是冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍;州就等于现在的省一样,只是当时他是那样画分。他在位只有九年,就崩于会稽山。当时他让位给益,可是四方诸侯不太信任益,所以就不拥护他。禹的儿子启,贤而有德,所以大家都拥护他。夏代的文化特别盛,以天文地理、观察气象为特别。那时候用十天干、十二地支配合起来,把一年分成十二个月,十二个月又分成四季,四季就是春、夏、秋、冬。所以阴历这种历法是夏朝立的,到现在中国还是遵照这种历法。

所以赞说:

疏导壅塞,水患不再:禹王治水,是用疏导壅塞的方法,水患才没有了。到现在我们人人都没有被洪水淹死,这是禹王的功劳。中国的水患和世界的水患没有了,这可以说是成就世界。

众流归海,百姓称快:所有的河流都归到海里去了,百姓都说这是很快乐的。

天下太平,世界永在:如果不把水患治好,这世界早就到末日,没有世界了。

禹王功德,万劫不坏:禹王的功德,万劫也不会坏。

又说偈曰:

继志立功治洪水:他继续父亲鲧的志愿;鲧没有完成这个事业就死了,可以说是抱恨终天。幸亏他有这么个儿子来帮他治水。

顺天应人任疲劳:他任劳任怨的,不像一般人的思想,认为父亲是因为治水死了,自己就不再做这个事情。他不是这样,还是继续父亲没有完成的志愿。

禹疏九河入沧海:禹王疏通江河湖海都流入大海。

历传万代法地天:夏代的历法是法地法天的,是按照天干地支作的。十天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

舜传心法十六字:舜帝传给他十六字心法。

汤承圣脉百千年:禹将十六字心法传汤,代代相传百千年都还是继续这个圣脉。

为公忘私门不进:他到自己家门口也不进去。

夏帝勋业山岳高:他的功劳比山岳都高。

你们各位也学学禹王治水。我们不要到外边去治水,治治我们自己里边的烦恼无明,把我们愚痴的水都淘汰干净,疏通好了它,那也是学禹王治水呢!


◎宣化上人讲述于一九八七年十月三十一日


注1:见水镜回天录(一).二○四页.孟子。

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