后记

◎编辑小组记于二Ｏ一八年元月

迁入新址后，上人带着四众弟子赶工整建大殿，及其相关基础设施；期间经常提到须于五月一日前完工，因为要召开大会。到底是什么大会？

随着时间的迁移，一九七一年五月一日，下午两点钟，在新整修好的大殿，举行了中美佛教会的组织会议，有三十二人与会。根据当日会议纪录，这场会议持续了三个半小时，讨论了若干议题，首先推选恒谦法师担任会议主席，接着由负责中美佛教会财务部的恒授法师审查《金刚菩提海》杂志的支出报告。

随即机动提案，有两位居士联名提案，认为中美佛教会所有的出版物品都应该免费结缘。就此提案，大众从各方面广泛讨论许久，最后决议此案不可行。上人指示在座大众，对于账务须十分谨慎、精准。

接着有法师提案，希望能再召开佛经翻译委员会会议，主席裁示择期讨论。又有居士提案，建议针对佛法有兴趣的人举办暑期研修班；经讨论，决议于五月八日下午一时，举办一九七一年的暑期进修班。之后由主席领众迴向，会议于下午五时三十分结束。

隔天五月二日，是佛诞正日，根据第十四期《金刚菩提海》杂志的报导：

是日有数百人从美国各州，乃至海外来到金山寺参加浴佛活动。那年三藩市湾区的「卫塞节」（编按：卫赛节乃南传佛教纪念释迦牟尼佛诞生、成道、涅槃的节日，也是南传佛教一年中最重要的节日。）由中美佛教会和《金刚菩提海》杂志赞助、办理。

五月二日（星期天）上午九时三十分开始，在刚整修完成的金山寺举行。佛教徒不分南北传聚集一堂，参加这个古老的仪式，每一个人都象徵性地为诞生佛像沐浴，也藉此洁净自己的自性；有许多人是第一次参与盛典。十点半大供结束后，所有宾客应中美佛教会之邀，参加了一场素食盛宴；大快朵颐之后，人人都回到大殿去聆听三藏法师宣化上人开讲《大乘起信论》。

傍晚，有更多的群众来礼佛。晚间的法会除了传统的浴佛仪式外，还有四众与来宾的致词，更邀请了与佛教不甚对盘的印度教徒来参加了此一仪式并发表谈话，各自分享了「浴佛对自己的意义与启发」。

佛法在西方初兴，所有的仪式与谈话内容都较活泼，当晚先由居士轮流发表感言，穿插着偶戏表演，在法师们开示之后，法会圆满结束。

一如优婆塞果瞻在五月二日傍晚的发言：

这栋建筑物从工厂转变成金山寺是多么的惊人，那些还记得四个月以前状况的人，就知道我在说什么。很多人都认为，这是藉由佛陀和菩萨的力量才有可能发生的结果；而这些力量在庙上比丘、比丘尼和居士的身上表露无遗。这些人天未亮就起床，作一个小时的早课后，开始作工，也不休息，直到十一点午餐时间爲止。正午，又开始作工，直到五点半或五点四十五分才停，因为那时候得作晚课了，晚上七点钟听开示。这样子一直持续了大约三个半月的时间，造就了金山寺如今的样貌。

有人可能会想：「如果他们花这么多时间工作，为什么不把这里弄舒服一点呢？我昨天在这里参加中美佛教会的会议，坐在这个凳子上，感觉像是坐在大头针尖上，还得坐四个小时。」

如果我们的身体太舒服，就会睡着，大脑也就跟着睡着了。那么到了临终的时候，我们会一直想找个能一辈子都舒适的身体，我们就会抓住第一个现出的境界，就那么闪一下，那么快，可能我们已经变成一隻胖田鼠了。所以对修行者而言，一个舒适的身体是没有什么好处的。

金山寺的宗旨是认识真正的佛法。我们都知道佛法无处不在，并不局限在任何特定的建筑物内。其重点在于如何了解，或者找到一个可以帮助我们了解正法的地方。要这么作，就得仔细看看人们在作什么，他们是在修一个舒适的身体，还是修行佛法？当你找到一个大家都在修行佛法的地方，那就是你可以去的地方，在那里也会欢迎你去修行佛法。

以上是一九七一年五月一日与五月二日的简单活动纪录。上人在一九六二年三月隻身赴美弘法，在三藩市唐人街一隅小小的佛教讲堂，经历墓中僧时期。一九六八年应西雅图华盛顿大学学生之请，而举办暑期《楞严经》讲修班，一九六九年有五位西方弟子追随上人出家，建立了本土僧团，是为开美国佛教之先河，自此佛教在美国正式扎根。

作为一位西方世界的佛教先驱者，「筚路蓝缕」是一个贴切的形容词，上人省吃俭用，于一九七○年底买下这个旧床垫工厂，时值百日禅期间，上人一边教导部分弟子坐禅，一边带领着部分弟子紧锣密鼓整修新址，晚间还为四众弟子开示，或说《高僧传》，或就日间状况指导弟子，时时以法为要。

在上人的带领下，仅三个半月的时间，即将一个破旧的床垫工厂转化成一座庄严的道场。上人说过，「造道场是为了接引更多的众生」，金山寺可说是上人在美国大开法筵的重要里程碑。三年后，一九七四年，上人购入了位于北加州曼第仙诺郡达摩镇内一座废弃的医院，将之转化为万佛圣城，之后的法界佛教总会的发展，读者大多已知晓，不再赘述。

一九九五年上人示寂，然而上人德被万物，普恩众生，我辈深受上人教化，我们出版此书，让读者略略了解当年上人如何胼手胝足地为众生开佛教的路，为众生建立菩提道场；为众生，大慈悲普度，流血汗、不休息的胸怀与行止，令人敬佩、景仰、感怀。

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