这都是修行

◎一九七一年四月十二日
开示于三藩市金山寺

● 供品的规矩

我们现在一切都要清洁，凡是有点心，老鼠可以吃的东西，只可以在中午来供三个钟头，过了三个钟头一定要拿走的，晚间不能在这儿过夜的。因为老鼠会闻味道，它的鼻子恐怕比我的鼻子更好。只要有味道，它离着几百丈远，就可以知道那个地方有吃的东西，就可以走着来。你没有这些个东西，它就不来，你有了味道它就会来。

佛堂很多东西，拜凳、坐凳，小小的老鼠什么地方都可以在那儿隐藏，甚至于钻到棉花里边去，有的地方破了，它就可以钻到那里边去。你人坐上或者把它坐死了，或者坐不死也不一定的。凡是老鼠可以吃的东西，我们只可以在中午供，从十点钟供到一点钟，一定要拿走的，无论是谁的，应该要把它拿走了，不要常常摆在那个地方。不要说三个钟头，就是三分钟放那儿一供佛，佛已经受用了，不必常常在那儿摆着。

还有这些个橙子、桔子，或者水果，这供水果应该用两个盘子来供。这两个盘子要是旧有的水果，你买新的来，可以把旧的收起来，放新的。但是不要放得少，也要放满一盘子，譬如你买两个水果来，那个地方本来有二十个水果，你把那二十个都收去了，就放两个，那是不对的，是错误的，一定也把那盘子放满了。因为桔子，老鼠暂时还不吃，有的时候它渴了，也一样偷着吃的；苹果这种水果，它就吃。好像我们吃一餐的人，要吃点水果，因为太饿了；它也是这样子，要是饿得太厉害，它才吃水果，不饿厉害它不会吃的。你要知道这个原理，这不是和你们讲笑话。

那么饼干之类的，它就随时看见都会吃的，是不客气的。果护拿回来也想要往这儿放，我不准他放，可以明天只在十点钟供，早了都不可以的。十点钟供到一点钟，这三个钟头可以供饼干之类的，或者包子、或者馒头这可以的，你们都要知道。

譬如点心头前拿来的，那很多油，就有一股香味，可以闻得很清楚的。老鼠在那边就会走到这边来，想吃这个东西。尤其晚间没有人，所有的地方它都可以到的，不要人领着。所以那个不要人领着的人，那就是老鼠。我告诉你，好像他自己来各处乱钻，你就可以当老鼠打他，没有客气的，因为他不守规矩嘛！

● 访客的规矩

我们这儿现在无论什么人来，没有人带着他各处参观，他不准走的，不准各处去看的。为什么？因为我们现在各处都作工，作工用很多机器，有锯有钻，如果他到这儿来，也不知道人在这儿钻窟窿，一下子钻到他眼睛上怎么办？真的，这一回头不小心，扎到他眼睛上了！我常看他们或者用锯、或者用钻，钻完了就往后边这么一捅，也没有看，这就很容易扎到人的面上、眼睛上，什么都可以。你不要说：「哦，不会的！」怎么一定保险不会的呢？这都不是一定的。尤其作工入了作工三昧，不知道有人来，他不是故意的，或者就碰上了，很危险的。你说：「何必这么小心呢，这个都不会的。」会的时候你怎么办？

我们现在也没有开放，没有正式开幕，就任何人来，我们有权力不叫他参观的，这不是随便的。尤其他来了，这什么时候走都不知道的。他要是懂规矩的，来了要有人带着走，怎么可以自己偷偷地走了呢？我们这儿假如今天丢了什么东西，一定是他拿去的。你们想一想，为什么呢？他走的时候，我们没有人知道，没有人看见。要是懂礼貌的人，怎么可以不辞而别呢？我们这里边很多人，为什么他偷着跑了呢？

不论他是皇帝、国王，来了，都要有人跟着他，才可以各处看了。譬如你带他到这儿来，你要见另外一个人，你叫他坐那儿，说：「在这儿等我，你不可以随便乱走的。」不是可以自己愿意到什么地方去看，就到什么地方去看。就是我们作完了工，不修工了，也不可以随便的。没有人带着，不能各处去钻的；你各处钻，除非就是老鼠，要不是老鼠不会各处钻的。无论他是什么样的贵宾，没有人带着他，自己乱走的不可以的。

你到丛林里去，自己一个人任何地方都不可以去的，一定要有知客带着你各处看，哪一个寮看什么事情的，没有人带着不可以走的。好像昨天来姓周的，他就熟人、生人都不可以自己走的，不可以自己各处去参观，没有我们里边人带着，哪一个人也不可以乱到处走的。尤其将来图书馆作好了，果地告诉我有很多人在 Chinatown（唐人街）那儿偷我们的书，他看见也不管。你说他看见人偷书不管，这怎么可以呢？果宁把人带去到那儿自己看图书，这怎么可以？

你带他，你就要管，负责照顾他，熟人、生人都一样，你都要负责来管理他。他偷就是你偷，他犯盗戒就是你犯，懂吗？因为你不帮忙他。不是说就好像放无人驾驶飞机，随自己飞去了，这怎么可以的呢？无论是哪一个人，不是常常在我们这儿的人，来到这儿想看，都要有人带着才可以看的，没有人带着不可以看的，就是将来修完工都是这样子，必须要有人负责来管理这个事情。

以后所有外边来的人，突然间到这儿来，我们不给他参观的，你根本也不要带他到佛堂来看的。为什么？我们不知道他究竟是个谁？没有人认识他。他想来参观要怎么样子呢？要预先约会好了，我们知道他来，派一个人代表来带他参观。没有预先约会就来参观，我们完全拒绝。

● 事事要中道

如果这么一点小事都不能管理，那还能作什么？佛前的水果不能好像水果摊子卖水果这样子，简直一点恭敬心都没有。放水果必须要放得端端正正、恭恭敬敬地，不是乱七八糟的，放花、放水果都是要有规矩。昨天我找小花瓶底下的座子，也不知道谁从上边搬下来了，居然就单单把花瓶搬下来，座子不拿起来，不知道这是谁作的工作？我相信也没有人承认，因为很多时候都是作错事没有人承认的。

佛前的花，就两瓶花，不能再多了。就像糖，你吃少少，它甜的，你要是放到口里一满口，根本就没有法子吃了。佛前供花也是，这是表法而已，表示恭敬，我们天天有花，不是今天有一大堆，今天就这个也买、那个也买，明天没有了。佛前的花天天要有的，供果也是天天要有的，那是佛前庄严的一部分，不是说多多益善、越多越好。不是说我们买了多少就放到那儿多少，或者一袋子放到佛前；以前有人送东西来，那一箱子也放到佛前，不可以这样子的。

每逢你们给我添饭的时候，添得多了我都吃不了。佛虽然有神通，但是太多了他也讨厌的，一看就饱了，不受你的供了。好像昨天那个饼那么好吃，我都没有法子吃了，留到今天才勉强把它吃了。搞得我晚间也睡不着觉，尽打妄想：「这个饼在雪柜不知明天坏不坏？会不会有老鼠给我偷着吃了？」你说你这供养，令这个无心道人来打妄想，我相信没有功德。

我们这儿佛前点香，也就点一支。本来应该点三支，但是这个国家没有人在造香，香很贵的，所以上一支香就可以了。其他的供花、供果，要是摆满了这么一台，那就等于卖鲜果的摊子一样。你摆得时间久了，它臭了就变成垃圾，又要放到垃圾箩里边了。一切的事情都要有一个中道，中道就是也不多也不少，也不左也不右。

《楞严经》上说没有「中」；没有中，你也要有一个中。在某一个范围，你就有一个中，要是没有一个范围，那是没有中了。我们这儿现在以佛殿作我们一个范围，所以这儿不能说没有中，你不能说「东看则西，南观成北」，拿《楞严经》来念，那就行不通了。因为我们这儿有一个边际，没有边际的可以，可以说没有中。有边际的你就不能说没有中了，你再说没有中，那就是不通了。

我们这儿有南边，有北边，有东边，有西边，也有中，所以摆禅垫、拜凳也一定要摆一个中道，两边看着不偏坠。我叫果前去看一看，他才知道不正当了。我一进来，就看见完全都不对样子，和我原来的样子都走了、都错了。搬东西，在什么地方搬的，要放到什么地方，不能错位置；你一错位置，那就会乱了。不能距离太远，也不能距离太近，要正相当。这人站那儿拜佛，前边也不碰，后边也不碰，也没有空馀的位置，也没有这个少。也不多也不少，那就是修行，在每一个地方都应该知道「这都是修行」。

你处处找中道，你和中道就相近了。你作不中道，那就证明你修道也不是修中道。或者想要睡觉，睡了二十四个钟头，想要修行，又修行二十四个钟头，这就不是中道了。你就是大事小事、粗事细事，都有中道，都要找中道。今天果地讲，他建议把那个洗盘碗的东西，要改造一下。我说我同意他这个说法，但是要改造得很圆满的，不准再像以前作那个木头的样子总漏水，漏得那个地方好像有一条河，幸亏时间很短，要是长了，一定会生很多鱼在那儿。那么鱼虽然没有生，但是老鼠粪几乎堆得像须弥山那么高，所以我说他作这么一个藏老鼠的东西。

我们要作出来东西，就要不坏的，作出来就可以用，是坚固的，这样才可以的。所以你看我们作打坐的凳子，你上去蹦啊、跳啊都不会坏的。不信，你到上面跳跳舞试一试，你可以练功夫，你跳到上边再跳下来，它不会坏的，因为它是最坚固的，用的木头也都是好的木头。作出来的东西要可以用的，这才没有白费我们的工，因为我们的工也是特别宝贵的，我们的材料也是特别宝贵的，我们这时间也是特别宝贵的，没有开玩笑的时间。不是像小孩子，愿意笑就笑，愿意哭就哭，我们现在都是大人了，没有那种闲的时间。

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