大方廣佛華嚴經淺釋
上宣下化老和尚講述
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賢首品第十二
Ｄ3.所具行位（分三） Ｅ1.明所具行 Ｅ2.辨所具位 Ｅ3.結歎功能 Ｅ1.（分二） Ｆ1.五頌明信三寶以成諸行 Ｆ2.三頌半明信展轉以成諸行 今Ｆ1.
若常信奉於諸佛 則能持戒修學處 若常持戒修學處 則能具足諸功德
若常信奉於諸佛：學佛的人應該常常對佛生出一種信心，不要將信將疑，你若能時時刻刻地信奉十方三世一切諸佛，則能持戒修學處：因為有信的力量，所以就能持戒，堅持戒律。你若能堅持戒律，就能依教修行一切的法門。若常持戒修學處：你若能不間斷、常常地依照佛所教化的教理來持戒修行，則能具足諸功德：久而久之，信心不退，向前精進，持戒修行的時間久了，自然能具足一切諸功德的力量。一切功德力量具足了，你就有希望早成佛道。
戒能開發菩提本 學是勤修功德地 於戒及學常順行 一切如來所稱美
戒能開發菩提本：究竟什麼叫戒呢？戒就是止惡防非，諸惡不作，眾善奉行。你能諸惡不作，就是息滅貪瞋癡；你能眾善奉行，就是勤修戒定慧。你勤修戒定慧，就是開發菩提本，開發覺悟的一個根本法門。你若要覺悟，一定要持戒；你想持戒，一定要先有信心，你信戒，所以才能持戒，持戒就是開發你菩提覺路的一個根本法門。
學是勤修功德地：學就是學習，學習一切的法，你若不學，就不會明白。你想要明白，就要時時刻刻地溫習，所謂「學而時習之」。學習，不是說學一次就算了，學完了之後，還要溫習。你把以前學過的溫習了，然後又知道一些新的，這就叫「溫故而知新」。所以在《論語》上，孔子說：「學而時習之，不亦悅乎！」意思是說我時時刻刻溫習我所學的，這不也是很快樂嗎？悅乎就是喜悅、快樂。你所學的是勤修，勤修什麼？勤修功德地，要很勤力地來栽培功德，灌溉功德。栽培功德就好像種田，你把它栽上，又要培上一些土，栽培這功德。灌溉就是用一些水來澆一澆它，令它長得新鮮一點。那麼這個學也就是在栽培菩提樹，增長菩提果，所以說勤修功德地。
於戒及學常順行：你要很尊重戒律，依照戒律去修行，依照所學習的去修行，這就叫「常順行」。你不違背戒律、不破戒、不犯戒、不輟學；輟學就是不學習了。一切如來所稱美：你能這樣地持戒修學，十方三世一切如來都會共同稱揚讚歎，說你是佛教裏依法修行的一個善男子，而常常來護持你。
若常信奉於諸佛 則能興集大供養 若能興集大供養 彼人信佛不思議
若常信奉於諸佛：信佛啊，要常常地信，不間斷地信奉，也就是時時刻刻都要信奉，這叫常。常就是不間斷，接接連連不間斷地來信奉於諸佛。奉就是侍奉，或者用香來供佛，或者用花來供佛，用種種的香花來供養於佛，奉獻於佛。你若能這樣，則能興集大供養：你能常常供養佛，供養的時間久了，集起來，這可以說是一個大供養。你能興起這種廣大的供養，供養十方三世一切諸佛，這就叫「興集大供養」。
你供養十方三世一切佛，將來的眾生也會興集大供養於你。你成佛的時候，又有其他的眾生以廣大無邊的供養，也是時刻不間斷地來供養你。所以說若能興集大供養：你如果能發廣大心，修無量行，來興集這個廣大無邊的供養，供養佛、法、僧三寶。所以在佛教的國家，有的人就供養千僧，這叫打千僧齋。所謂「一個羅漢一份齋，羅漢不來齋不來」，你若供養一千個僧人，這裏邊就會有一個羅漢來應供。羅漢是出世的聖人，你能供養一個羅漢，就勝過供養百千萬億出家的比丘、比丘尼，這功德是無量的。
所以說若能興集大供養，彼人信佛不思議：這個人他信奉諸佛的這種功德，是不可以心思，不可以言議，有說不完那麼多，數不盡那麼多，所以說是不思議。
若常信奉於尊法 則聞佛法無厭足 若聞佛法無厭足 彼人信法不思議
前面的偈頌是講信奉佛寶，現在是信奉法寶，所以說若常信奉於尊法：你若信佛，就應該信法。因為法是佛所說，你若單信佛不信法，這是不能入佛法的大海裏去。所以才說假設有人，能常常地信奉佛所說的一切尊法，就是三藏十二部一切經典，則聞佛法無厭足：因為有信的力量，所以聽講經說法，什麼時候也不會說我聽夠了，我不要再聽了。
聽法，不是說天天聽法，對我就一定有什麼利益，我就開什麼智慧了，不是這樣。真正信佛、信法的人，不希望得到什麼利益、什麼好處；你若想得到好處，得到利益，這還是有貪心。要能心不貪而常常聽法，常常聽法還沒有貪心，拿學習佛法做為自己吃飯、穿衣、睡覺，正常的功課一樣，不要有所求。你有所求，那就是妄想，妄想生出來，就與道不相合；與道合一，就一切的妄念都沒有了，要止住這個念，不動這個念。你能不動念，就是清淨；你能不打妄想，也是清淨；你能一念不生，也就是清淨。所以要常聞佛法，沒有厭足的時候。不要說：「哦，這部經我聽過了，不要聽了；那部經我沒有聽過，要聽一聽。」說法，各有各的智慧，各人說的法不同。就是一個人講同一部經，前一次講和後一次講，也不會一樣的。所以聞法，不要生一種厭足的心，不要說：「哦，我夠了！我不願意聽那麼淺的經。」
若聞佛法無厭足：假設你能聽聞佛法沒有厭足的時候，這一種求法的思想，時時刻刻都不討厭，不感到滿足，也就是無所求而常常聞法，常常聞法還不厭足。彼人信法不思議：這個人若能這樣，他信一切尊法，也會得到一種不思議的境界。雖然能得到不思議的境界，但不要在沒有得到以前，有一種希望，有一種貪求；要無心，沒有妄想心。你若能沒有妄想心，就會與道合一；與道合一時，本來的智慧也就會現出來了。
若常信奉清淨僧 則得信心不退轉 若得信心不退轉 彼人信力無能動
若常信奉清淨僧：清淨僧，就是沒有妄想的僧；沒有欲心的僧，也叫清淨僧；沒有貪心、瞋心、癡心，這都叫清淨僧；有戒力、定力、慧力這三種力量，也都叫清淨僧。清淨僧不被一切境界所轉，而能轉一切的境界，轉一切不清淨、一切染污法變成清淨，就是能把五濁惡世轉成五種清淨的世界。清淨僧是十方清淨僧，所有一切菩薩是清淨僧，所有一切阿羅漢也是清淨僧。這個清淨僧，要是講起來，就是沒有染污的思想。
你若能常常地信奉，就是親近供養清淨僧，以自己的身心性命，都來供養佛、法、僧三寶，供養清淨僧。若能以身口意三業清淨來供養三寶，則得信心不退轉：能有這樣的信心，就不會向後退轉了，得到念不退、行不退、位不退。念不退，就不會生一種退悔的思想。行不退，就是修行只有往前精進，不會向後退的。位不退，得到修行的果位後，仍然向前精進，發大乘菩薩心，不會再退到二乘的思想上。若得信心不退轉：你若能得到信心不退轉的時候，彼人信力無能動：這個發菩提心的人，他這種信的力量無能動，沒有什麼境界可以搖動他這種信的力量。
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