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大乘妙法蓮華經淺釋

化老和尚講述

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藥王菩薩本事品第二十三

◎一九六八年宣化上人講述於
美國加州三藩市佛教講堂

開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義

這一部《妙法蓮華經》已經講了有兩年多了還沒有講完,那麼現在很快就要講完了,還有後邊這五品,連這一品還有六品。

這一品,是講藥王菩薩所修的最難行的苦行;這種苦行,是一般人所做不到的。這一位菩薩,他已經證果成菩薩了,以前不叫「藥王菩薩」,叫什麼菩薩呢?是叫「一切眾生喜見菩薩」。這一位菩薩,所有的眾生都歡喜見他;見著這位菩薩,就覺得眼晴也歡喜、耳朵也歡喜、鼻子也歡喜、嘴也歡喜、身也更歡喜,意念媄鋮漣韝ㄔ弇﹞F,也充滿歡喜。為什麼呢?就因為這一位菩薩和一切眾生都結緣;結眾生緣,所以眾生都歡喜見他。不論信佛的眾生、不信佛的眾生,都歡喜見他,所以他的名字,就叫「一切眾生喜見菩薩」。那麼見著他,心奡N覺得快樂。甚至於小孩子也願意見他,或者他也盡給小孩子糖吃,所以這小孩子都歡喜見這位菩薩。雖然不給糖吃,我也絕對相信他不會給他辣椒吃,所以這小孩子也歡喜見、大人也歡喜見。不單人歡喜見,一切畜生也都歡喜見這位菩薩。

這位菩薩,他用身體來供養當時的佛。用身體怎麼供養呢?不是說把身上這個肉割下來給佛吃、給佛上上供,或者是怎麼樣躺到佛前,用身體來供佛。不是的,他喝了很多香油,然後用天寶衣灌上香油,把身體纏上,然後用火把身體點著了,坐到那地方像一盞蠟蠋似的來供佛。有人問:「那他痛不痛呢?」我相信他會痛的,但是他能忍著,能把這個身體獻給佛。我又相信他不會痛,為什麼?他已經把自已身體忘了,自性的光明、自性的智慧也都現出來,他知道這身體是「地水火風」四大假合的,所以他也不知道痛了。總而言之,不論知道痛和不知道痛,他能捨得自己的身體來供佛,這是真正的供佛,一點假的也沒有;所以經文上說:「是真精進!」這才叫「真精進」!

我們這個「精進」,不要說把整個身體燒了來供佛,把一個膀臂燒了也受不了,也捨不得。但是可有的人,或者燒一個手指頭,或者燒兩個手指頭,或者燒三個手指頭,或者燒四個、燒五個,或者燒六個手指頭的也都有,但是沒有燒去一條膀臂的。有人說:「那等我試一試,我燒去一條膀臂!」你先不要試!你先修你的忍,真正有了定力才可以;沒有定力,你燒,還是一樣痛,那沒有用的!還是一樣不捨得,那也沒有用的!所以現在這一品,就是講藥王菩薩修這種難行的苦行。

藥王,怎麼叫「藥王」呢?藥王菩薩發願,願意解除一切眾生的病痛、一切眾生的病苦。無論你有什麼病,他都願意幫忙你,令你這個病痛沒有了,給你把這個病治好了。這個藥王菩薩是最慈悲的,所以講他的本事──本事,就是他以前所修行的事、以前所行的苦行。今天是講藥王菩薩這個所修的苦行。

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在今天,觀音菩薩出家日這一天講這一品經,這真是妙不可言;以這種聽經的功德,來供養觀世音菩薩。我們今天祝頌他出家的紀念日,上午拜《大悲懺》,這非常之好!拜《大悲懺》,是很合乎觀世音菩薩出家紀念日的這個原則。

那麼,希望明年我們拜《大悲懺》的時候,各位都早一點來,在一開始就來參加拜《大悲懺》;不是來得晚了,就是連拜懺也都沒有拜,這是對不起觀音菩薩,所以要早一點來拜《大悲懺》。今天是不是九點鐘開始拜《大悲懺》?(弟子:十點鐘開始。)以後,我們無論有什麼佛事,都是在或者九點,最晚九點半;譬如打普佛,應該在九點半就開始,到十點鐘就來不及了。因為我們十一點就吃中飯,在十點半必須要上供。這是一定的,我們這兒這個是照著佛制來行持、來修行的。佛制就是佛的規矩。

你們美國人哪,都應該要把祝賀菩薩誕、佛誕這個事情看得很重要;尤其再要打觀音七,或者打佛七,或者打禪七,都要來參加。參加一天就有一天的功德,你參加十天就有十天的功德。現在不是十天,是七天,那麼就有七天的功德。

你不要以為這個打七是很容易的,這不是很容易遇著的;如果沒有你們美國這五個比丘、比丘尼,你們想打念佛七,恐怕也是不容易的。在中國人來講,你們不懂中國話,中國人也不願意教你們美國人佛法;在美國人來講,自己本身現在還不懂這個佛法是怎麼樣去做去。所以這很不容易遇著的。現在你們這兒有五個美國的比丘、比丘尼,你們切記呀,要來擁護他們!這是佛教一個開始,在這個三藩市,你們各位不要錯過這機會!

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B2. 藥王下五品約化他勸流通 分四
C1. 勗弘法之師 C2. 勗受法弟子 C3. 明咒護 C4. 明人護 C1. 分四
D1. 宿王請問 D2. 如來垂答 D3. 聞品利益 D4. 多寶稱善
今D1.

爾時,宿王華菩薩白佛言:世尊!藥王菩薩云何遊於娑婆世界?世尊!是藥王菩薩,有若干百千萬億那由他難行苦行?善哉!世尊!願少解說。諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩?羅伽、人非人等,又他國土諸來菩薩,及此聲聞眾,聞皆歡喜。

【爾時,宿王華菩薩白佛言】:在這時候,這一位宿王華菩薩,他對佛就講了。【世尊!藥王菩薩云何遊於娑婆世界】:世尊!現在我請問,我在楞嚴會上聽到這位藥王菩薩講的法,但我還不十分瞭解他怎麼樣來到這個娑婆世界,他和娑婆世界的眾生有什麼緣?他有什麼因緣呢?

【世尊!是藥王菩薩,有若干百千萬億那由他難行苦行】:宿王華菩薩又稱一聲世尊!這位藥王菩薩,他發願要救度一切眾生的疾病痛苦,專門給人治病,我想他在過去生中,在若干百千萬億那由他那麼多劫之中,一定是修了很多種難行的苦行;人所做不到的苦行,他能做得到。

【善哉!世尊!願少解說】:善哉!這一定是很好聽的公案。世尊!我願意您為我們法會中的大眾,多少講一講。不要完全講,講完全了時間太長,那麼講一個大概好了!

【諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩?羅伽、人非人等】:這一切諸天、一切的龍、一切的神、一切的夜叉(捷疾鬼)、乾闥婆(玉帝那兒奏樂的樂神)、好鬥爭的阿修羅、迦樓羅(大鵬金翅鳥)、緊那羅(玉帝那兒奏樂的樂神)、摩?羅伽(大蟒蛇)、人和非人等等。

【又他國土諸來菩薩,及此聲聞眾,聞皆歡喜】:又有從其他的國土到這兒來的諸大菩薩,以及在法會中的聲聞眾等,都願意聽一聽這藥王菩薩的苦行。他們聽見,一定都會很歡喜的。

D2. 如來垂答 分二
E1. 正答苦行 E2. 歎經功深 E1. 分二
F1. 明事本 F2. 明本事
今F1.

爾時佛告宿王華菩薩,乃往過去無量恆河沙劫,有佛號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩,七十二恆河沙大聲聞眾,佛壽四萬二千劫,菩薩壽命亦等。

【爾時佛告宿王華菩薩】:當爾之時,釋迦牟尼佛聽見宿王華菩薩這樣的請問,就告訴宿王華菩薩說了。【乃往過去無量恆河沙劫,有佛號日月淨明德如來】:乃在過去,經過有無量恆河沙劫那麼長的時間,有一位佛出興於世,名號是日月淨明德如來。

【應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊】:這位佛,他具足佛的十號,就是:

(一)如來:就是乘如實之道,來成正覺。

(二)應供:應該接受人天供養。

(三)正遍知:既能正知,又能遍知。

(四)明行足:他修行,智慧也充足、修行也充足了,所謂福慧圓滿了。智慧足,就是明足;福德足,就是修行的行圓滿了。

(五)善逝世間解:善逝,他善能到世間最好的地方去。世間解,他能明白一切的世出世法。

(六)無上士:沒有比佛再高上的了。菩薩叫有上士,佛叫無上士。

(七)調御丈夫:佛是調御三界一切眾生的大丈夫。

(八)天人師:佛是天上人及人間人的導師。

(九)佛:他又是已經成佛了。佛是具足三覺圓,萬德備。

(十)世尊:佛為世出世之尊。

【其佛有八十億大菩薩摩訶薩】:這位佛,教化出來有八十億那麼多的大菩薩。摩訶薩,是菩薩之中的大菩薩。【七十二恆河沙大聲聞眾】:又有七十二個恆河沙數那麼多的大聲聞眾,就是阿羅漢眾。【佛壽四萬二千劫,菩薩壽命亦等】:這位佛的壽命,有四萬二千劫。在他國土中,這所有的菩薩,也和佛的壽命是一樣長,也是有四萬二千劫這麼長的時間。

彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等,及以諸難。地平如掌,琉璃所成,寶樹莊嚴,寶帳覆上,垂寶華旛,寶瓶香爐,周遍國界。七寶為臺,一樹一臺,其樹去臺,盡一箭道。此諸寶樹,皆有菩薩聲聞而坐其下。諸寶臺上,各有百億諸天作天伎樂,歌歎於佛,以為供養。

【彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等】:在日月淨明德如來的這個國土中,沒有女人。為什麼沒有女人呢?因為都是蓮華化生的緣故,所以他們都是清淨的身體。也沒有地獄、餓鬼、畜生,也沒有阿修羅這個好戰爭的眾生,也沒有其他天龍八部。【及以諸難】:也沒有八難。這八種的難,是:地獄難、畜生難、餓鬼難、北俱盧洲難、長壽天難、盲聾瘖啞難、世智辯聰難、佛前佛後難。

【地平如掌,琉璃所成】:這個國土中,大地都非常平。為什麼地平呢?因為人的心平;人心不平,所以才會現出山河大地。為什麼有山、有河、有海?就因為我們人的心不平,所以造成這個;人若心平了,都會地平如掌。這個國土不但平坦,而且都是用琉璃所造成的。

【寶樹莊嚴,寶帳覆上,垂寶華旛,寶瓶香爐】:又有七寶所成的樹,莊嚴這國土。又有寶帳遮蓋在寶樹的上邊,又有垂掛著很多的寶華寶旛,又有最名貴的寶瓶和香爐。【周遍國界】:在這個國土媄銦A到處都有這種種的莊嚴。

【七寶為臺,一樹一臺】:用金、銀、琉璃、硨磲、赤珠、瑪瑙、琥珀這七寶所造成的臺,每棵樹就有一個臺。【其樹去臺,盡一箭道】:樹離這個臺的距離,有射一支箭這麼遠,是兩百二十步。

【此諸寶樹,皆有菩薩聲聞而坐其下】:在這些寶樹之下,都有一位菩薩在寶臺上那兒坐著,又有聲聞也在寶臺上坐著。

【諸寶臺上,各有百億諸天作天伎樂,歌歎於佛】:在這一切寶臺的上邊,各有百億諸天,在那兒演奏天上的音樂,那麼唱歌來讚歎於佛。好像我們唱香讚、唱佛讚,這都是讚歎於佛的。【以為供養】:用這種的儀式,來供養於佛。

F2. 明本事 分三
G1. 彼佛說法 G2. 廣修供養 G3. 結會古今
今G1.

爾時彼佛為一切眾生喜見菩薩,及眾菩薩、諸聲聞眾,說法華經。

【爾時彼佛為一切眾生喜見菩薩】:在這個時候,這位日月淨明德佛就為一切眾生喜見菩薩,【及眾菩薩、諸聲聞眾】:和其他的眾菩薩,以及大聲聞僧,【說法華經】:就給他們講說《妙法蓮華經》。

G2. 廣修供養 分二
H1. 明現生供養 H2. 明次生供養 H1. 分二
I1. 修行得法 I2. 作念報恩
今I1.

是一切眾生喜見菩薩,樂習苦行,於日月淨明德佛法中,精進經行,一心求佛,滿萬二千歲已,得現一切色身三昧。

【是一切眾生喜見菩薩,樂習苦行】:這位一切眾生喜見菩薩,他歡喜修習苦行。【於日月淨明德佛法中,精進經行,一心求佛】:他在日月淨明德佛的正法時代,很精進的,又很修行的,常常在樹下那麼修行,一心就是求佛道。【滿萬二千歲已,得現一切色身三昧】:已經滿了一萬二千歲。你看,這菩薩行菩薩道,不是一年、兩年就成功了!你一年、兩年,比較一萬二千歲,是長、是短呢?他已經得到現一切色身三昧。

怎麼叫現一切色身三昧?就是他可以變化他的身體,去教化所有的眾生。他見著人,就變作一個人;見著狗,可以變作一隻狗去度牠。無論什麼眾生的身體,他都可以變現;這是得一切色身三昧的定了。他見著你是惡人,他就變個惡人去度你;見著善人,他就變一個善人去度你。無論你什麼眾生,他都可以變現去化度你。你願意做壞事嗎?他也變一個做壞事的眾生來度你;做完了壞事,他說:「這是不太好啊!我們要改過遷善!」就把你度了。因為他若不和你一樣,他說了你不相信。所以你們中國人想要度美國人,就來托生做美國人;你們很多都是這樣子的,不過你們現在不知道!

I2. 作念報恩 分二
J1. 以三昧神通力供養 J2. 以正報色身力供養
今J1.

得此三昧已,心大歡喜,即作念言:我得現一切色身三昧,皆是得聞法華經力,我今當供養日月淨明德佛,及法華經。即時入是三昧,於虛空中,雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀,滿虛空中,如雲而下。又雨海此岸栴檀之香,此香六銖,價值娑婆世界,以供養佛。

【得此三昧已,心大歡喜,即作念言】:菩薩得到現一切色身這種定力之後,「喔,這個這麼妙!我什麼都可以變了!」心奡N生出大歡喜,即刻就作這樣的念,【我得現一切色身三昧,皆是得聞法華經力】:我證得這種現一切色身三昧的境界,都是因為日月淨明德佛給我講《法華經》的力量,才能有這種神通、這種境界呢!【我今當供養日月淨明德佛,及法華經】:所以我現在應當作廣大的供養,來供養日月淨明德佛,以及供養《法華經》。

【即時入是三昧】:一切眾生喜見菩薩,即刻入這種現一切色身三昧的定了。【於虛空中,雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀】:在虛空中,雨下曼陀羅華,就是白色的小華;雨下摩訶曼陀羅華,就是白色的大華;又雨下這個香末,有堅黑栴檀的細末,這種栴檀也很名貴的。【滿虛空中,如雲而下】:遍滿虛空,好像天上那烏雲向下一樣的。【又雨海此岸栴檀之香,此香六銖,價值娑婆世界,以供養佛】:又雨我們南閻浮提這種海此岸栴檀之香。這種香有六銖這麼多,它的價值,就等於一個娑婆世界那麼有價值。二十四銖是一兩,六銖是很輕很輕的。你就是給他娑婆世界,只換得六銖的這種香。可是他也不換,他用這種香,來供養於日月淨明德佛。

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(編按:皈依開示,上人講英文,中譯如下)

皈依三寶是很困難的一件事,現在你們這一些個人有善根,所以能皈依三寶。你們皈依三寶後,就是佛的弟子了;你們的師父是本師釋迦牟尼佛。我是來幫助你們、教你們怎樣修行。佛教不同於其他的外道,外道都說他自己怎麼怎麼好、什麼都好;這個佛教的好,是從你自己那兒來的,你做得好就好,做得壞就又壞了。佛不能幫你改變你自己,這是要你自己願意改變你自己,願意變好。

現在你們願意皈依三寶,做我的皈依弟子,這就有少少的覺醒,有少少的覺悟了;你隨著這少少的覺悟,就能得到大的覺悟。這大的覺悟就是佛,少少的覺悟就是我們人。在你們沒有皈依以前,你們連這一點少少的覺悟也沒有,現在你們有了這一點覺悟,就能有更大的覺悟。你只要保持這一點覺悟,並且使它一天比一天多,一天比一天大,越來越大、越來越大,最終是會成就佛道的。這成就佛道,是你自己要願意去做去,沒有哪一位佛能替你去做的,你們要明白這一點!

你自己要往好了做呢?那就好。要往壞了做呢?就像我前邊所說的就又壞了。我教化你們,就願意你們往好了去做去,而不願意你們往壞的去做去。要是你們往壞的去做,那我的心就會很痛的。你們再不要歡喜抽菸!再不要歡喜喝酒!再不要歡喜吃迷魂藥了!要使你那個自性很清淨。你那個自性要是清淨了,這就是佛性,你又把它找回來了。你以前就有的,只是你把它弄丟了。雖然你好像是把它弄丟了,實際上它並沒有真正的丟了;你要是真把它丟了,你就再也找不回來了!

你這個佛性就好像你衣服媄銂漕滬蚅_藏、一個寶貝。你這個寶貝、這個寶藏,你不知道它就在那個地方,你把它給忘了。現在我教你去找它,去找這個寶藏、這粒寶珠,你要是不願意去找,沒有人可以幫你去找的。這要你自己願意覺醒、願意覺悟才行呢!這個世界就好像一個黑暗的世界,現在佛來到這個世界,這個世界就有了光明、大光明。現在你們皈依了三寶,這光明就會照著你,你們要使你們自己非常清淨。

實際上我的英語不好也不壞,因為本來就沒有一個好也沒有一個壞,你只要聽了。如果你不聽呢,就是我講得再好,你不聽,也沒有用;你要是聽呢,我就是講得再不好,你也認為這是OK,是好的。你們聽得懂我講話嗎,我這個不好也不壞的英語?

(編按:以下上人恢復講中文)

你們皈依之後,要自己往好的做,旁人不能幫著你叫你往好的做,你要自己往好的做。現在我對你們講一句很重要的話,什麼重要的話呢?就是皈依之後,一天要比一天好,不要一天比一天壞。我叫你不抽菸、不喝酒、不吃那個迷魂藥,你一定要聽話。如果你不聽話,將來你就有麻煩;你有麻煩的時候,那時候我也不管你!

你們皈依的人,不是在今生皈依,恐怕有的在多生多劫就皈依過,並且對於這個師父是覺得很不錯的,很有緣的,所以雖然是外國人,還是皈依一個中國師父;雖然是美國人,還皈依一個外國師父,就是外國中國,中國外國沒有什麼分別的。那麼言語也不通,能以發心來皈依,這是不可思議的境界。你要是生一種信心,當下你就知道你不是一生一世種諸善根才能有這種的因緣,所以你們每一個人都不要自暴自棄,不要認為自己是沒有善根。我知道你們其中有幾個,善根很深很深的,並且皈依這個師父也皈依很久了,所以現在見著還都好像認識似的,又好像不認識似的。就在這個認識不認識,為什麼你不認識呢?因為你太懶惰了,不修行,所以對師父也就不認識。為什麼你認識了呢?因為你很勤健修行,覺得有點宿命通了,所以,覺得:「哦!這個…大約以前就是我的師父。」所以和這個師父覺得特別親近,就特別的好。你們八個人之中,其中我知道有三個;這三個發願生生世世願意皈依這個師父。所以今天,你們都皈依了,這我才告訴你們;沒有皈依之前,我不會對你們說這個話的。那麼你們這三個人,究竟是哪一個名字,我不能告訴你們。為什麼呢?這要你自己去認識去。

那麼,你們現在皈依之後,我教化你們,你們會不會依教奉行?依教奉行?是不依教奉行?這要說清楚了,因為不說清楚了就不能皈依了,這現在就要起身,我也不收了。你要是不聽我的教化,那我就不會收你的。你一定要依教奉行才可以的;要是不依教奉行,那就現在趕快得退出去。你們覺得你們這個師父是慈悲啊,是很不慈悲呢?他們還沒有說是不是能依教奉行啊!(弟子們:Yes!)這回我聽清楚了。會不會不依教奉行?(弟子們:No!)No?I listened very clearly. Next time if you don't listen to my teaching, I'll beat you.(我聽得很清楚的。下次你們要是不聽話,我就要打人的。)(眾笑)Because you now said yes. (因為現在你們說要依教奉行。)那麼今天皈依的這幾個人會不會做一個好的徒弟啊?(弟子們:Yeah!)會不會做一個不好的徒弟啊?(弟子們:不會!)不會呀?那麼樣你們會不會依教奉行啊?(弟子們:Yes!其中一個:No!)啊?哪一個說No啊?這兒諸佛都在這兒呢,你講話要清楚一點。能依教奉行嗎?(弟子們:Yes!)Yes?那麼你們既然能依教奉行,今天時間也不早了,我也不多講話給你們了。

我相信你們都會做一個好的徒弟,不會給我很多的麻煩;你們若不做一個好的徒弟,就是給我很多麻煩,因為我所收的皈依弟子,將來都要成佛的。在上一次有一個人,我說我收的皈依弟子都要成佛才可以,他不敢成佛,所以他就跑了,說他不是我的弟子。那麼跑了,他就沒有機會成佛了。可是因為我發願,我所收的皈依弟子、我的徒弟,都要在我以前成佛,所以或者他將來有機會,不過晚一點。

現在我們就念佛迴向了。

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J2. 以正報色身力供養 分三
K1. 正明燒身 K2. 諸佛稱歎 K3. 明燒身時節
今K1.

作是供養己,從三昧起,而自念言:我雖以神力供養於佛,不如以身供養。即服諸香,栴檀、薰陸、兜羅婆、畢力迦、沉水、膠香,又飲薝蔔諸華香油,滿千二百歲已。香油塗身,於日月淨明德佛前,以天寶衣而自纏身,灌諸香油,以神通力願而自然身,光明遍照八十億恆河沙世界。

【作是供養己,從三昧起】:這位一切眾生喜見菩薩,他像前邊所說的做種種供養之後,又從定中起來了,出定了。本來這三昧無入無出的,怎麼又說「入」?怎麼又說「起」呢?因為普現色身三昧,是這位一切眾生喜見菩薩所得的境界。在這種境界來講,是沒有出、沒有入的;但是他在定中來供養佛,而出定了。【而自念言】:他自己這樣的想法,【我雖以神力供養於佛,不如以身供養】:我現在雖然用神通、不可思議的妙力來供養於佛,可是不如用我這個有形質的身體來供養於佛,更顯出一種真心來。

【即服諸香,栴檀、薰陸、兜羅婆、畢力迦、沉水、膠香】:於是他就吃這種種的香,有栴檀香,有薰陸香,又有兜樓婆香,是一種白茅香;有畢力迦香,是一種丁香,這花是很香的。又有一種沉水香,又有膠香,又叫松香,就像膠似的,在松樹上出來的那種香。【又飲薝蔔諸華香油】:又喝薝蔔諸華(黃色的花)所造的香油。【滿千二百歲已】:吃這種香,又喝這種香油,經過一千二百歲這麼長的時間。

【香油塗身,於日月淨明德佛前】:之後,再用香油塗在自己的身上,在日月淨明德佛的面前,【以天寶衣而自纏身,灌諸香油】:以天人所穿那種非常薄的寶衣和最好的棉花,把自己的身體纏繞起來。又灌種種的香油在這天寶衣和棉花上,【以神通力願而自然身,光明遍照八十億恆河沙世界】:然後,以他自己這種神通力、願力,用三昧真火來把它點起來,自己把自己身體像蠟蠋那樣子焚燒。這種光明,普遍照到八十億恆河沙數那麼多的世界,一切的佛都看見他這種的供養。

K2. 諸佛稱歎

其中諸佛同時讚言:善哉善哉!善男子!是真精進,是名真法供養如來。若以華香瓔珞、燒香末香塗香、天繒旛蓋,及海此岸栴檀之香,如是等種種諸物供養,所不能及。假使國城妻子布施,亦所不及。善男子!是名第一之施,於諸施中,最尊最上,以法供養諸如來故。作是語已,而各默然。

【其中諸佛同時讚言】:在八十億恆河沙數世界之中的諸佛,就在同一個時候,讚歎一切眾生喜見菩薩說,【善哉善哉!善男子】:真是好得很!真是好得很!你這個好男子!【是真精進,是名真法供養如來】:你這才是真正的精進──真正的身精進、心精進。這才是真正供養佛的一種法供養呢!

隋朝天臺智者大師,有一天讀誦《法華經》,就讀到這兩句經文的時候,忽然入定了;入定,得到一旋陀羅尼。怎麼叫「一旋陀羅尼」呢?就是所有的經典,在很短的時間內,他就都明白了。他在這個時候,見到靈山一會儼然未散,釋迦牟尼佛還在靈山會上,正在宣講《法華經》呢!所以,以身體來供養佛,這是真法供養。

有的人就說:「這個身體供養,怎麼可以說是真精進、真法供養呢?雖然他也喝了很多香油,吃了很多香東西,又擦了很多香油,但是這個色身是肉身,就是再用香油把它泡起來,你點著了,它還是一樣臭的。怎麼諸佛就歡喜這種臭味呢?怎麼諸佛還要讚歎他呢?」不是諸佛歡喜這種臭味,諸佛是歡喜他這種真心。你供養,必須要具足真心,也真能放下,能把這身體看空了,得無障礙了。因為這樣子能看空了,把「看空」的這個「空」也空了,這是得大解脫了。既然得大解脫,這是究竟的一種供養,所以這叫「真精進、真法供養」。我們不要誤會,說是佛歡喜人家把自己身體燒了來供養他。不是,這是佛讚歎他能放得下、看得破,用這種捨不了的身體,而能把它捨了來供佛,所以這是真法供養如來。

【若以華香瓔珞、燒香末香塗香、天繒旛蓋,及海此岸栴檀之香】:假使用種種的華、種種的香、種種的瓔珞,以及種種燒香、末香、塗香來供養,乃至於用天人所穿的那個天繒寶衣,和天上的人所用的旛蓋,以及在南贍部洲海此岸的栴檀香。【如是等種種諸物供養,所不能及】:用像上邊所說這種種的諸物來供養於佛,它的功德比不上以焚身來供佛的功德大。【假使國城妻子布施,亦所不及】:假使用國城、妻子來布施。國城是外財,妻子是內財,這都是和你身體有關係的。你把這個外財、內財都布施給人,也不及這種用你這個色身來供養佛的功德大。

【善男子!是名第一之施】:善男子!你這焚身供佛的布施,是最第一的布施了。【於諸施中,最尊最上】:在一切布施之中,這種供養是最尊最上的,沒有再比這再真、再高尚的了。【以法供養諸如來故】:用這個色身來供養諸佛,也就是成就法身的一個因緣。【作是語已,而各默然】:諸佛讚歎完了之後,每一位佛各各就都不講話了。

K3. 明燒身時節

其身火然千二百歲,過是已後,其身乃盡。

【其身火然千二百歲】:這位一切眾生喜見菩薩,他用香油塗身,又吃香的東西,然後用自己神通妙用的三昧真火,來把自己這個身體點著了,焚燒了一千二百歲,才燒完。【過是已後,其身乃盡】:過了一千二百歲之後,這個身體才燒完了,燒得這麼長遠!

H2. 明次生供養 分五
I1. 生在王家 I2. 說昔本事 I3. 往詣佛所 I4. 如來付囑 I5. 奉命任持
今I1.

一切眾生喜見菩薩作如是法供養已,命終之後,復生日月淨明德佛國中,於淨德王家,結跏趺坐,忽然化生。

【一切眾生喜見菩薩作如是法供養已】:這一位菩薩,做完這樣的真法供養、真精進的修行之後。【命終之後】:他被火燒了,當然也要死囉,這個壽命終了了。【復生日月淨明德佛國中,於淨德王家】:又生到這位日月淨明德佛所教化的國土中,於淨德王的家媄銦A【結跏趺坐,忽然化生】:結上雙跏趺坐,忽然之間,就變化出這麼一個小孩子來,變出這麼一個身體來。

I2. 說昔本事

即為其父而說偈言:
大王今當知 我經行彼處 即時得一切 現諸身三昧
勤行大精進 捨所愛之身 供養於世尊 為求無上慧

【即為其父而說偈言】:本來化身沒有父親、也沒有母親,那麼他化身,怎麼又有了父了呢?因為他化生到他家堙A所以就以淨德王作為他的父親了。他就為淨德王說了一首偈頌:

【大王今當知,我經行彼處】:大王!您應該知道我。知道我什麼呢?我是在日月淨明德佛那地方修行的。因為聽佛講《法華經》,我依照《法華經》的道理來修行,【即時得一切,現諸身三昧】:即時就證得「現一切色身三昧」,就是能現一切身體的這種定力。

【勤行大精進,捨所愛之身】:我因為勤修這種精進的法門,把我所愛惜的身體捨了。怎麼捨的?就是用火燒了。我燒這個身幹什麼呢?【供養於世尊,為求無上慧】:就是來供養日月淨明德佛。為什麼要這樣做呢?因為我想求佛這個無上的智慧。

【說是偈已,而白父言:日月淨明德佛,今故現在,我先供養佛已,得解一切眾生語言陀羅尼,復聞是法華經八百千萬億那由他、甄迦羅、頻婆羅、阿?婆等偈。大王!我今當還供養此佛。

【說是偈已,而白父言】:一切眾生喜見菩薩,說完前邊的偈頌之後,對淨德王說了,【日月淨明德佛,今故現在】:日月淨明德佛,現在還依然在這個世界上。【我先供養佛已,得解一切眾生語言陀羅尼】:我要先去供養日月淨明德佛,因為我想要得解一切眾生言語的陀羅尼。若得這種言語陀羅尼,無論是哪一個國家的人說話,你都會懂的;所有的語言,不學自通。

【復聞是法華經八百千萬億那由他、甄迦羅、頻婆羅、阿?婆等偈】:我再去聽一聽《法華經》,這部經有八百千萬億那麼多的那由他偈。那由他,是個數目的名字。甄迦羅,也是一個數目的名字,這是十六位大數目。頻婆羅,是第十八位大數目。阿?婆,是第二十位大數目。在印度有五十二位大數目,這也就等於還有其他那三十幾位數目都包括了,有這麼多的一些個偈頌。

【大王!我今當還供養此佛】:這位菩薩又叫一聲,大王!我現在應該再回去供養這一位日月淨明德佛。

I3. 往詣佛所

白已,即坐七寶之臺,上升虛空,高七多羅樹,往到佛所,頭面禮足,合十指爪,以偈讚佛:
容顏甚奇妙 光明照十方 我適曾供養 今復還親覲

【白已,即坐七寶之臺】:向父親說完這話之後,他即時坐在七寶所造之臺,【上升虛空,高七多羅樹】:就上升到虛空中去了。在虛空中,有多高呢?高七多羅樹。一多羅是七尺,七多羅樹,七七四十九,大約五丈的樣子。【往到佛所,頭面禮足,合十指爪,以偈讚佛】:前往佛所,到日月燈明佛那個地方去了。到了之後,就五體投地,這麼向佛頂禮,然後合起掌來,用偈頌來讚歎於佛。

【容顏甚奇妙,光明照十方】:佛這三十二相、八十種好,這個容顏真是非常妙好,佛的光明照遍十方世界。【我適曾供養,今復還親覲】:我在前生,做一切眾生喜見菩薩的時候,曾經供養您。我現在又來恭敬禮拜佛了。

【爾時,一切眾生喜見善薩說是偈已,而白佛言:世尊!世尊猶故在世。

【爾時,一切眾生喜見善薩說是偈已,而白佛言】:在這個時候,一切眾生喜見菩薩說完前邊這幾句偈頌之後,又對著日月淨明德佛這樣地說。【世尊!世尊!猶故在世】:世尊,世尊!尚且在這個世界上。猶,就當「尚且」。稱兩聲世尊,這是因為佛還沒有入涅槃,這一位菩薩已經兩生了──第一生燒了,現在又結著跏趺坐,化生來到淨德王的家堙C現在喜見菩薩在第二生,又能看見世尊,所以非常之歡喜,非常高興。好像我們人突然見著一個很尊敬的人,或者見到父親或者母親,很久也沒見了,見著就叫了兩聲。他說,我前生見著佛,現在這一生又見著佛了,所以很歡喜的樣子。

I4. 如來付囑

爾時,日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩:善男子!我涅槃時到,滅盡時至,汝可安施床座,我於今夜,當般涅槃。又敕一切眾生喜見菩薩:善男子!我以佛法,囑累於汝,及諸菩薩大弟子,並阿耨多羅三藐三菩提法,亦以三千大千七寶世界,諸寶樹寶臺,及給侍諸天,悉付於汝。我滅度後,所有舍利,亦付囑汝,當令流布,廣設供養,應起若干千塔。如是日月淨明德佛,敕一切眾生喜見菩薩已,於夜後分,入於涅槃。

【爾時,日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩】:在這個時候,日月淨明德佛見著方才在自己面前焚身供佛的菩薩又回來了,就很高興。他就告訴一切眾生喜見菩薩說,【善男子!我涅槃時到,滅盡時至,汝可安施床座】:你這個特別好的男子,你現在又來了!正好我就要入涅槃了,我涅槃的時候到了!我所應該教化的眾生已經教化完了,我現在要入滅了,你現在把我的床好好給我收拾一下,給我安好床座,預備好。【我於今夜,當般涅槃】:我在今天晚間十二點鐘的時候,我就要入大般涅槃了。

佛出世的時候,都是在白天,表示陽光照耀世界;佛入滅的時候,都在半夜,表示陰暗。不是說佛一入滅後,這世界就黑暗了,而是說要等到佛法滅了之後,這世界就黑暗了。佛入滅,還有佛法在世間,這世界還是光明的;如果一點佛法都沒有了,世界就黑暗了,就和晚間是一樣了。

【又敕一切眾生喜見菩薩】:在這個時候,日月淨明德佛又敕命這位一切眾生喜見菩薩,【善男子!我以佛法,囑累於汝,及諸菩薩大弟子】:善男子!我把所有的佛法都交給你了,都囑託給你了,你要多一點辛苦了!不但佛法我託付給你,就是這所有的菩薩和一切的大弟子,【並阿耨多羅三藐三菩提法】:並和佛弟子所受持的無上正等正覺這種法。

【亦以三千大千七寶世界,諸寶樹寶臺】:也把三千大千七寶的世界,又有寶樹和寶臺──寶樹,代表願王;寶臺,代表譬喻的諸法空。【及給侍諸天,悉付於汝】:給侍,就是侍候佛,來給佛做工、收拾地方,或者給佛倒茶,幫佛做這種種的工作。這是諸天給做的事情,現在我完全都交給你了。

【我滅度後,所有舍利,亦付囑汝】:等我入涅槃之後,所有舍利,也統統都囑咐給你,你來管理、辦理這件事情。【當令流布,廣設供養,應起若干千塔】:你應該將佛法也流通,將舍利也流佈,廣多地來設供養,建造若干千塔來供養佛法和舍利。若干,就是沒有一定的數目,或者有八萬四千這麼多。

【如是日月淨明德佛,敕一切眾生喜見菩薩已】:像這樣子,日月淨明德佛,敕一切眾生喜見菩薩應該做的工作,完了之後,【於夜後分,入於涅槃】:在半夜十二點以後,日月淨明德佛就入涅槃了。

I5. 奉命任持 分四
J1. 滅後起塔 J2. 燒臂供養 J3. 時眾獲益 J4. 燒臂還復
今J1.

爾時,一切眾生喜見菩薩見佛滅度,悲感懊惱,戀慕於佛,即以海此岸栴檀為[/積],供養佛身,而以燒之。火滅已後,收取舍利,作八萬四千寶瓶,以起八萬四千塔,高三世界,表剎莊嚴,垂諸旛蓋,懸眾寶鈴。

【爾時,一切眾生喜見菩薩見佛滅度】:在這個時候,一切眾生喜見菩薩,他親自看見日月淨明德佛入涅槃,【悲感懊惱,戀慕於佛】:這一位菩薩也哭起來了,也就是捨不得佛入涅槃;好像阿難似的,只知道哭了,這個菩薩也哭起來了。他就想:「我怎麼不請佛住世呢?我若請佛住世,或者佛就不入涅槃了!」就這麼懊惱,認為自己不會做事。懊是懊悔,惱是煩惱。他戀慕於佛,捨不得佛入涅槃。戀,就是捨不得。

【即以海此岸栴檀為 [/積],供養佛身,而以燒之】: [/積],就是積聚到一起。佛入涅槃之後,用這種最貴重的海此岸栴檀;這種栴檀香六銖的價值,就值整個娑婆世界,這種香是最貴重的。把這種栴檀積聚到一起,用這種香來供養佛身,然後以這種香來作為好像柴似的,拿它來焚燒佛的身。

【火滅已後,收取舍利,作八萬四千寶瓶】:將日月淨明德佛的身焚化之後,收取佛的舍利,分開盛在八萬四千個寶瓶之內,有的一個瓶埵釩雃h粒舍利。【以起八萬四千塔】:又造八萬四千座寶塔,供養寶瓶中的舍利。釋迦牟尼佛入滅之後,那時候阿育王也在這世界上,造了八萬四千個舍利塔。【高三世界】:這個塔有三個世界那麼高。

【表剎莊嚴,垂諸旛蓋,懸眾寶鈴】:在每一座寶塔前邊,有兩枝旗杆,非常的莊嚴;表,是外表。又垂掛上很多旛、很多寶蓋,又懸掛起很多用金子或者銀子所造的寶鈴。

講到這堙A我想起一個公案。在蘇州靈巖山,印光老法師圓寂,荼毘的時候──圓寂之後,用火焚化,這叫「荼毘」,就是用檀香木,用火把它焚燒了。可是印光老法師他可不是用牛頭栴檀香,他就是用我們現在這個世界所用的檀香木來燒的。當時靈巖山,由山下到山上,大約有三里這麼遠的地方,遍山遍地,統統都是人,不知道有多少!荼毘印光老法師的身體,荼毘完了之後,撿了很多舍利;甚至於把灰用篩子篩得什麼也沒有,所有的舍利都撿出來了。

在這個時候,他有一個皈依弟子來了,聽說老法師有舍利,他就在篩過的骨灰中找舍利,也找不著舍利,於是在那兒痛哭。哭了兩天,結果就在這灰媕Y,又有了一粒最大的舍利,於是他就請到家堨h供養。所以佛法就是有一種不可思議的境界,誰有誠心、誰有真心,誰就會得到感應;你沒有誠心、沒有真心,你就得不到感應。他這個皈依弟子,對老法師是特別相信、也特別尊敬,時時他都想見老法師;但是在老法師入涅槃時,他剛好離開,所以他就哭得很厲害,以後他就得到老法師的舍利。

這一位印光老法師,他的學問非常好。在普陀山的佛頂山,他住了十八年。這十八年他做什麼呢?就是看《藏經》,看一遍又一遍、一遍又一遍。他看《藏經》的時候,非常地恭敬,必恭必敬的,坐到那個地方端然正坐,那麼看這《藏經》。如果要去大小便,一定把身上所穿的衣服、鞋子、襪子也都更換;從廁所回來,再換回原有的衣服。因為他這樣的恭敬,所以就開悟了。開悟了以後,他就專門念「南無阿彌陀佛」六字洪名。

後來,在蘇州靈巖山建造念佛的道場,這道場天天念佛。在這兒吃得最好,所有的叢林,也沒有這個地方吃得好。因為吃得最好,所以所有的和尚都跑這兒來了;跑這兒來,一方面為著念佛,說是願意來念佛,第二也就是願意來「念吃」。那麼「念吃」和「念佛」,吃得好,念佛也會念得好,不打妄想了;若吃得不好,他就會打妄想。所以修行也要吃得好一點。

這位老法師在南京講經,有一個笑話。他學問是非常好,但是講經沒有人聽。在南京那個地方,大約也很少人明白佛法,他在那兒講經,就一個人在這兒聽經;他認為還有一個人聽經,都是不錯了,他講經還有人聽哪!他講完經之後,就問這個人:「你聽我講經聽得不錯,是嗎?」這個人說:「我不知道你講的是什麼?」印老又問:「那你為什麼又來聽呢?」這個人說:「我在這兒等著收凳子呢!等你講完了經,我負責把凳子收好了它!」這老法師一聽,哦!心堨豪茈H為還有一個知己、一個知音的人。喔,這回連一個聽經的都沒有!以後發願再也不到南京去講經去。知音,好像我現在給你們講經,你們都來聽,這都是我的知音,我都很歡喜你們的。你們歡喜來聽經,我就歡喜你們;不歡喜來聽經,那我也就不歡喜。

又有一次,老法師在上海居士林講經。當時就有一個女學生在晚間作一個夢,夢見有人告訴她說:「妳快到上海居士林去聽《彌陀經》!大勢至菩薩在那個地方講《彌陀經》呢!」這個女學生根本也不知道什麼叫「大勢至菩薩」,也不知道什麼叫「彌陀經」,根本就不懂。她作這個夢,那麼就打聽居士林,就去了。到那地方,先要求見老法師。見了老法師,她說:「我本來不信佛的,因為我作夢,夢見說有大勢至菩薩在居士林這兒講《彌陀經》。第二天,看見報紙上說是印光老法師在那兒講《彌陀經》,所以就來了。」

印光老法師就告訴她:「你不要亂講!不要對人講這種話!」這個學生因為老法師這麼吩咐,不叫她講,她也就不敢講了;以後就皈依老法師,沒有過三年,老法師就圓寂了。圓寂之後,這位學生才把這個夢告訴大家。這時,大家才知道印光老法師是大勢至菩薩化身來的。在當時沒有人知道,等過去了,人們才知道。人就是這樣子,對著面就不認識,等走了:「哦!這個就是誰啊!」他就知道了;知道,也晚了!

J2. 燒臂供養

爾時一切眾生喜見菩薩復自念言:我雖作是供養,心猶未足,我今當更供養舍利。便語諸菩薩、大弟子,及天龍夜叉等一切大眾:汝等當一心念,我今供養日月淨明德佛舍利。作是語已,即於八萬四千塔前,然百福莊嚴臂,七萬二千歲,而以供養。

【爾時一切眾生喜見菩薩復自念言】:在這時候,這位一切眾生喜見菩薩,又這樣想了;想什麼?【我雖作是供養,心猶未足,我今當更供養舍利】:我在前生雖然把我身體燒了來供佛,做這種的供養,但是我心媊控o,還沒有盡上我的真心和誠心來供養佛,現在應當再供養日月淨明德佛的舍利。

你看!我們布施出一點錢,就覺得這很有了功德了;這一位菩薩,他供養自己這個身體,把身體都燒了,他也沒有說:「啊,我這夠了!我供養已經最第一了!」本來十方諸佛都讚他說是第一之施,他是真精進,是名真法供養。但是他自己還覺得不夠。這就是什麼呢?所謂「有若無,實若虛」,自己雖然有功德,還好像沒有功德似的;本來自己功德已經很多了,還覺得還不夠呢!所以菩薩的發心,和我們凡夫就不同;我們凡夫要是燒一個手指頭供佛了,這一生都忘不了:「我用一個手指頭來供佛。嘿,你怎麼能比得了我?」菩薩就沒有這種心腸了。

【便語諸菩薩、大弟子,及天龍夜叉等一切大眾】:他就對這一切的菩薩,和淨明德佛的弟子,以及天龍八部這一切的鬼神,對這一切大眾說。【汝等當一心念,我今供養日月淨明德佛舍利】:你們大家都應該專一其心來念。念什麼?都幫著念佛,幫著念日月淨明德佛!我現在要供養日月淨明德的舍利。

【作是語已,即於八萬四千塔前】:一切眾生喜見菩薩說完這話之後,他即刻在這八萬四千寶塔之前,【然百福莊嚴臂,七萬二千歲,而以供養】:把他這個胳臂點燃了。他單單這胳臂,已經就是有百福莊嚴相,非常好看。不要說看他那個容貌,就看這胳臂,這一切眾生都歡喜看了。為什麼?他就有這種德行,他供佛,所以他相好莊嚴,有這百福莊嚴臂──就單單一隻胳臂,就有百福莊嚴。百福莊嚴,就是好看,就是美麗。總而言之,他這個胳臂,也人人都願意看的,一切眾生都歡喜看的。現在他把它燒著了,用火點著了這個臂,經過有七萬二千歲這麼久的時間。他前生焚身供養,才燒了一千二百歲的時間,怎麼這胳臂就要燒七萬二千歲這麼久呢?因為這位菩薩在前生是用色身來供佛,這次是用化身來供佛,他這個臂是化身,所以他願意燒多久都可以。那麼燒了七萬二千歲,這並不太長的。

J3. 時眾獲益

令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人,發阿耨多羅三藐三菩提心,皆使得住現一切色身三昧。

【令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人,發阿耨多羅三藐三菩提心】:這位菩薩為什麼來燒臂?燒臂為什麼又燒那麼長的時間呢?這就是影響眾生,令眾生一看他這麼樣真心來供佛,那其他的眾生沒有真心的,都發出真心來了;沒有誠心的,也都發出誠心來了。眾生一看,這位菩薩前生把身燒了,行這種苦行,今生又把臂燒了,這是很不容易的一件事!所以燒了七萬二千歲這麼長的時間,令一切眾生看見,就都發阿耨多羅三藐三菩提心,這叫影響眾生。這無形中,也就是教化眾生都發無上正等正覺的心了。

【皆使得住現一切色身三昧】:他們這一切的眾生,也都得到現一切色身三昧這種的境界了。因為這一切眾生喜見菩薩,他得到現一切色身三昧,所以在當時見著他燃臂的這一些個眾生,求無上正等正覺,也都同時得到現一切色身三昧這種的定力、這種的境界。

J4. 燒臂還復

爾時,諸菩薩、天、人、阿修羅等,見其無臂,憂惱悲哀,而作是言:此一切眾生喜見菩薩,是我等師,教化我者,而今燒臂,身不具足。於時一切眾生喜見菩薩,於大眾中,立此誓言:我捨兩臂,必當得佛金色之身,若實不虛,令我兩臂還復如故。作是誓己,自然還復,由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時,三千大千世界六種震動,天雨寶華,一切人天得未曾有。

【爾時】:當爾之時,就是一切眾生得到色身三昧這個時候。【諸菩薩、天、人、阿修羅等】:日月淨明德佛這一些菩薩弟子,和其他的大弟子、天上的天人、人間的人,以及阿修羅等其他的天龍八部。【見其無臂,憂惱悲哀,而作是言】:見這位一切眾生喜見菩薩兩條膀臂都燒去了、沒有了。這一個菩薩也憂,這些個天人、阿修羅等也都生了煩惱,就哭起來了。大家就都這麼說了,說什麼呢?

【此一切眾生喜見菩薩,是我等師,教化我者】:一切眾生喜見菩薩是我們的師父啊!他是教化我們的,令我們明白佛法,令我們知道怎麼樣修行。【而今燒臂,身不具足】:可是這一位菩薩,現在沒有臂了,把兩條膀臂都燒去了,身相也不具足了。你看一個人要是沒有兩條膀臂,這就像一根木頭似的!是不是很難看的?這身相不具足了。

大家正在憂惱悲哀的時候,【於時一切眾生喜見菩薩,於大眾中,立此誓言】:在這個時候,這位一切眾生歡喜見的菩薩,在這諸菩薩、天人、阿修羅、天龍八部──乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩?羅伽、迦樓羅等等大眾之中,他看大家又有憂愁的,又有生了煩惱的,又有哭的,又有哀的,這樣子,他就發了一種誓言。

【我捨兩臂,必當得佛金色之身】:現在我雖然燒去兩條膀臂來供佛,將來一定得到佛紫磨金色的身體。【若實不虛,令我兩臂還復如故】:假使真能得到佛紫磨金色這個身,這事情要是真實而不虛假的話,就還能再生出兩條胳臂來。

【作是誓己,自然還復】:他發了這種誓願之後,他這兩條膀臂,自自然然又生出來。為什麼呢?【由斯菩薩福德智慧淳厚所致】:因為這一位菩薩,他的福德太大了,他的智慧也太大了。他又淳厚,老老實實的,一點也不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒,他非常厚道。所以他才會感應到這種不可思議的境界。

【當爾之時,三千大千世界六種震動,天雨寶華】:在這個時候,三千大千世界普遍都有「震、吼、擊、動、湧、起」這六種的震動,天上也雨下一切的寶華。【一切人天得未曾有】:這天上的人和人間的人,都得未曾有,因為從來沒有見過這種的境界。

G3. 結會古今

佛告宿王華菩薩:於汝意云何,一切眾生喜見菩薩,豈異人乎?今藥王菩薩是也!其所捨身布施,如是無量百千萬億那由他數。

【佛告宿王華菩薩】:釋迦牟尼佛告訴宿王華菩薩說,【於汝意云何】:我對你說這一切眾生喜見菩薩行這種難行的苦行,在你的意思,你認為這種苦行是怎麼樣呢?【一切眾生喜見菩薩,豈異人乎】:一切眾生喜見菩薩,他豈是其他的人嗎?

【今藥王菩薩是也】:他就是現在的藥王菩薩,就是那一切眾生喜見菩薩。【其所捨身布施,如是無量百千萬億那由他數】:他燒身供佛、燒臂供佛,我這只是說大概的一種,其餘的他所捨的身、所捨的命,來布施給眾生,就像這樣,已有無數百千萬億那由他那麼多,這種數也說不能窮盡的!

E2. 歎經功深 分三
F1. 歎能持經人 F2. 歎所持經法 F3. 明持經福德
今F1.

宿王華!若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者,能然手指,乃至足一指,供養佛塔,勝以國城妻子,及三千大千國土,山林河池,諸珍寶物,而供養者。若復有人,以七寶滿三千大千世界,供養於佛,及大菩薩、辟支佛、阿羅漢,是人所得功德,不如受持此法華經,乃至一四句偈,其福最多。

【宿王華!若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者】:宿王華!假使有眾生發菩提心,想要得到這無上正等正覺的話,【能然手指,乃至足一指,供養佛塔,勝以國城妻子】:他或者能燒去一個手指頭,或者是把腳趾頭燒去一個,這樣來供養諸佛,供養諸佛的塔。這種供養的功德,能夠勝過布施一個國家、城池、妻子的功德,【及三千大千國土,山林河池,諸珍寶物,而供養者】:也勝過用三千大千國土中,或者樹林子,或者河池,以及所有一切最名貴、最值錢的寶物,而來供養佛、或者供養塔的功德。燃一腳趾,就勝過以國城、妻子、三千大千國土的珍寶來供養。

【若復有人,以七寶滿三千大千世界】:假使有人,用金、銀、琉璃、玻?、硨磲、赤珠、瑪瑙這七種寶物,滿三千大千世界這麼多,【供養於佛,及大菩薩、辟支佛、阿羅漢】:拿它來供養佛、菩薩,或者供養辟支佛和阿羅漢。【是人所得功德,不如受持此法華經,乃至一四句偈,其福最多】:這個人供養這四聖的功德,不如受持這一部《妙法蓮華經》,乃至於就受一句,或者四句偈等,所獲得的功德多。受持《法華經》這個人的福德,比以七寶滿三千大千世界供佛的功德更大!

F2. 歎所持經法 分二
G1. 歎法體 G2. 歎法用
今G1.

宿王華!譬如一切川流江河諸水之中,海為第一;此法華經亦復如是,於諸如來所說經中,最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山,及十寶山,眾山之中,須彌山為第一;此法華經亦復如是,於諸經中最為其上。

這是十種的譬喻。

【宿王華】:釋迦牟尼佛又叫一聲,宿王華菩薩!【譬如一切川流江河諸水之中,海為第一】:譬如這所有一切的川流江河等,有水的地方,大海為第一;這個大海,就是有水的地方最深、最大的了。【此法華經亦復如是,於諸如來所說經中,最為深大】:這部《妙法蓮華經》,也就像這樣的情形。在一切諸佛所說的經典媄銦A它是最妙、最深、最大的。

【又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山,及十寶山】:又好像土山,黑山、小鐵圍山、大鐵圍山,以及十寶山等;【眾山之中,須彌山為第一】:這一切眾山之中,這妙高山是最第一的;妙高山也就是這十寶山之一。

【此法華經亦復如是,於諸經中最為其上】:這部《妙法蓮華經》,也就像這諸山之中的須彌山一樣。在一切經典之中,它是最上的了,沒有比它再上的了!

又如眾星之中,月天子最為第一;此法華經亦復如是,於千萬億種諸經法中,最為照明。又如日天子,能除諸闇;此經亦復如是,能破一切不善之闇。又如諸小王中,轉輪聖王最為第一;此經亦復如是,於眾經中,最為其尊。又如帝釋,於三十三天中王;此經亦復如是,諸經中王。又如大梵天王,一切眾生之父;此經亦復如是,一切賢聖,學無學,及發菩薩心者之父。

【又如眾星之中,月天子最為第一】:又好像一切眾星之中,眾星是小,這月亮是最大的。【此法華經亦復如是,於千萬億種諸經法中,最為照明】:這一切經就好像星星,這部《妙法蓮華經》就像在一切經中的月亮似的,於所有的千萬億經媄銦A它是最為光明遍照了。

【又如日天子,能除諸闇】:又好像太陽,它出來就一切闇都沒有了。【此經亦復如是,能破一切不善之闇】:這部《妙法蓮華經》也是這樣,它能破除一切不善的黑暗。不善,就是黑暗;善,就是光明。

【又如諸小王中,轉輪聖王最為第一】:又好像一切的小王之中,轉輪聖王是王一四天下,他的地位是最為第一。小王,叫粟散王──粟就是吃的那種玉米,那麼一粒一粒的;散是散開。言其散居四方,好像所吃的玉米粒子那麼多。【此經亦復如是,於眾經中,最為其尊】:這部《妙法蓮華經》也是這樣,也就像轉輪聖王一樣,在一切經典媄銦A它是最最尊貴的經典。

【又如帝釋,於三十三天中王】:又好像帝釋天,他是三十三天的天主,管三十二諸天。【此經亦復如是,諸經中王】:這部《妙法蓮華經》,也像這帝釋是一個樣的,在諸經之中,它是個經王──經中之王。

【又如大梵天王,一切眾生之父】:又好像這位大梵天王,他說他是一切眾生的父親,其實這種說法是一種想像。怎麼說他是一切眾生之父呢?因為等到這個世界要毀滅了,空劫開始的時候,也就是「成、住、壞、空」要空的時候,有一些個眾生,或者信仰佛法,或者是修行,他們自自然然地就都生到二禪天上去,二禪天就是光音天。生到二禪天,等這眾生在光音天上壽命盡了,他就墮落。這時,這個世界已經空完了,又要成,於是光音天的天人就到這個大梵天來。

最初來的這一個,他就想:「怎麼這個地方就我一個人,也沒有什麼伴侶?」等光音天其他的眾生又有天人壽命盡了,墮落到大梵天上來了,於是就有梵眾天、梵輔天,這就多了。先來的這個人──就是這個大梵天王,他就說了:「啊,你們現在來了!我就是你們的父親!」他就做一切眾生之父。其實他這個「父」,是個假想的,不是真的。

【此經亦復如是,一切賢聖,學無學,及發菩薩心者之父】:因為順他這種假想,來比喻這部經,也就好像大梵天王似的,是一切眾生之父。這部《妙法蓮華經》,是一切有學位(初二三果羅漢)、無學位(四果羅漢),以及發菩薩心的這一些個聖賢人的父親。

又如一切凡夫人中,須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一;此經亦復如是,一切如來所說,若菩薩所說,若聲聞所說,諸經法中,最為第一。有能受持是經典者,亦復如是,於一切眾生中,亦為第一。一切聲聞、辟支佛中,菩薩為第一;此經亦復如是,於一切諸經法中,最為第一。如佛為諸法王,此經亦復如是,諸經中王。

【又如一切凡夫人中,須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一】:又好像在一切凡夫之中,須陀洹(初果羅漢)、斯陀含(二果羅漢)、阿那含(三果羅漢)、阿羅漢(四果羅漢)、辟支佛,是最為第一。

【此經亦復如是,一切如來所說,若菩薩所說,若聲聞所說,諸經法中,最為第一】:這部《妙法蓮華經》也就像這樣似的。無論諸佛所說的經典,菩薩所說的經典,聲聞所說的經典,在這一切諸經法之中,這部《妙法蓮華經》是最為第一。

【有能受持是經典者,亦復如是】:假使有能受持、讀誦、書寫、禮拜、供養,或者解說這部《妙法蓮華經》這樣的人,也就像前邊所說的一樣。【於一切眾生中,亦為第一】:在一切眾生之中,最為第一。

【一切聲聞、辟支佛中,菩薩為第一】:在一切聲聞、辟支佛媄鋮蚨漶A菩薩是第一。【此經亦復如是,於一切諸經法中,最為第一】:這部《妙法蓮華經》,也像菩薩這樣子似的,在一切諸經法之中,它最是第一。

【如佛為諸法王,此經亦復如是,諸經中王】:又好像佛為一切諸法之王,這部《妙法蓮華經》也是這樣,是一切諸佛所說的經典媄鉹坐。

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我們佛教講堂和中美佛教總會、《金剛菩提海》,這各位護法居士,或者是優婆塞,或者是優婆夷,那麼到這個講堂來,都是應該專一其心。學中文,就一心學中文;學英文,就一心學英文;學坐禪,就要一心學坐禪;學念佛,就一心學念佛;來聽經,也要一心聽經。不要一到這個講堂來,就有很多的小簇,開了很多的會。或者三個人一簇,或者五個人一簇,或者十個人一簇,聚到一起就談話,把八萬大劫以前的事情,都想起來拿到這兒來講;或者八萬大劫以後的計劃,也都提議出來到這兒來說一說。這是一種錯誤的!到佛教講堂這兒來,都要修行,不要講那麼多話!在講堂媄銂漱H,也不要對外邊的人講那麼多話;外邊的人,也不要對媄鉹H講那麼多話,因為你一講話呀,就障礙其他人修道。

譬如有人願意打坐,你這兒一講話,他那兒坐著就打妄想了──不是打坐,是打妄想。你令修道的人打妄想,這你有罪過的。所以到這兒來,沒有正經的事情,不要亂講話;有正經的事情,講一句兩句或者三句,把事情講完也就算了,不要到這兒來總開會。若有正經的事情,開個會可以的;沒有正經的事情,就不要三個人也開會,五個人聚在一起也講,盡講一些個沒有意義的話。你要知道,說的話多,不如念佛多的好。所謂「少說一句話,多念一聲佛;念得念頭死,許汝法身活。」你這個妄念的念頭死了,你這個用功才能成就的。我們大家都是用功修行的人,不要這個口那麼樣子不收、那麼樣子不修口。因為有的人對我講,他不願意到講堂來,因為什麼不願意來呢?就因為大家亂講話,他不能用功。所以,這一點我們各人都要注意,大家保持守這種的規律!

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G2. 歎法用

宿王華!此經能救一切眾生者,此經能令一切眾生離諸苦惱,此經能大饒益一切眾生,充滿其願。如清涼池,能滿一切諸渴乏者;如寒者得火,如裸者得衣,如商人得主,如子得母,如渡得船,如病得醫,如闇得燈,如貧得寶,如民得王,如賈客得海,如炬除闇;此法華經亦復如是,能令眾生離一切苦、一切病痛,能解一切生死之縛。

【宿王華】:釋迦牟尼佛又叫一聲,宿王華菩薩!【此經能救一切眾生者】:這一部《妙法蓮華經》的用途是很廣大的,能令一切眾生在最危險、最困難的境界媄銦A得以救度。【此經能令一切眾生離諸苦惱】:這一部《妙法蓮華經》,眾生若明白,一切的苦惱都沒有了,都離苦得樂。【此經能大饒益一切眾生,充滿其願】:這一部《妙法蓮華經》,對眾生的益處太多了,說也說不完。眾生有什麼願,就可以滿什麼願。你誦持《妙法蓮華經》,你求什麼,都可以滿願的。以下這有十二種的譬喻。

【如清涼池,能滿一切諸渴乏者】:《妙法蓮華經》的功用,好像那個最清淨、最涼爽的水池子一樣,能解除一切渴。這個清涼池,你如果渴了,就可以把你的渴除去了。

【如寒者得火】:好像寒冷的時候,你能得到火了。我們不明白佛法,就等於寒冷一樣;你明白佛法了,就得到火了。

【如裸者得衣】:又有一個譬喻,譬喻什麼呢?譬喻人沒有衣服穿,赤身裸體──就是沒有衣服穿。沒有讀《法華經》以前,就好像赤身裸體一樣;你現在學《法華經》、明白《法華經》,就好像得到衣服一樣。

【如商人得主】:又好像做買賣、做生意的商人,得到顧客了,就是得到來買東西的客人。你這兒做生意,要有人來買東西,你這生意才能賺錢;若沒有人來買你所賣的物品,你就沒有生意做了!

【如子得母】:又有一個譬喻,好像小孩子失去了母親,現在要各處找──哦,把母親找著了!你讀誦《法華經》也是這樣子,現在就得到你這法身的母親了。

【如渡得船】:又有一個比喻,比喻什麼呢?你想要過海,過海必須要有船;若沒有船,你想要過海也過不了。那麼現在就得到船了,這《法華經》就是一艘大船。

【如病得醫】:有病的人,若沒有醫生給醫治,這個病就不會好的。要是有病的人遇著好的醫生,這個病就會好了。所以我們就像有病的人,這《法華經》就是一個大醫生,可以救度我們疾病的痛苦。

【如闇得燈】:這黑暗的地方,你看不見東西,視而不見;若有一盞燈,就什麼都看得見了。這《法華經》,也就是暗室的明燈。

【如貧得寶】:又有一個比喻,比喻貧窮的人,現在得到七寶了,金、銀、琉璃、玻?、硨磲、赤珠、瑪瑙,什麼寶貝都得到了!

【如民得王】:又好像一般老百姓,若是沒有一個國王,他就該亂了;現在這老百姓也得到國王了。

【如賈客得海】:這行商坐賈──做生意的各處去跑,這叫「商」;坐那地方賣東西,這叫「賈」。賈客,都是賣珠寶的,這珠寶在什麼地方得的?在海堭o的。所以譬喻好像這個賈客,得到大海堛滲]寶一樣。這個字,本來是姓賈的「賈」(音「甲」),現在應該讀賈(音「古」),這個你們都應該要知道。你若說「賈(音「甲」)客」,那就是念白字了!

【如炬除闇】:又好像火炬,能把這一切黑暗都除去了。

【此法華經亦復如是】:這一部《妙法蓮華經》,也就好像前邊那十二個譬喻是一樣的。【能令眾生離一切苦、一切病痛】:能使令一切眾生,離開一切的苦惱,也能令一切眾生離一切的病痛,得一切的快樂。【能解一切生死之縛】:「生死」就好像一條繩子似的,把我們綁住了;現在你受持讀誦《法華經》,能把生死的這個綁縛,都可以解開了,都得到自由了,得到解脫了。

F3. 明持經福德 分二
G1. 明持全經福 G2. 明持此品福
今G1.

若人得聞此法華經,若自書,若使人書,所得功德,以佛智慧,籌量多少,不得其邊。若書是經卷,華香瓔珞、燒香末香塗香、旛蓋衣服、種種之燈、酥燈油燈、諸香油燈、薝蔔油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈供養,所得功德,亦復無量。

【若人得聞此法華經】:假使有人能以有善根、有善的因緣,能聽聞到這部《妙法蓮華經》,或者受持,或者讀誦,或者為人解說,【若自書,若使人書】:或者自己書寫,或者用錢請人來幫著寫;因為自己不認字,沒有法子寫字。【所得功德,以佛智慧,籌量多少,不得其邊】:所得的這種功德,就是用佛這種無所不知、無所不明的智慧,來算一算、較量一下,看看這個功德有多少,也沒有法子知道這功德的邊際。

【若書是經卷】:假使有人,書寫這一部《妙法蓮華經》的經卷的時候,【華香瓔珞】:或者用種種的花、種種的香來供養,或者你用瓔珞來供養這部經;【燒香末香塗香】:或者是用種種的燒香、末香、塗香,來供養這部經典;【旛蓋衣服】:或者在經典前邊給懸上一個旛,或者做一個寶蓋,或者用種種的寶衣來供養這部經典。

【種種之燈、酥燈油燈、諸香油燈】:或者又用種種的燈,來供養這部經典。好像酥油的燈,就是蠟燭;油燈,就是用普通油來點的燈;或者用種種的香油來點燈。

【薝蔔油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈供養】:薝蔔,就是金色華,這種花會搾出油來,用這種的油來點燈。須曼那,就是稱意華,用這種花的油,來點燈供養《妙法蓮華經》。波羅羅,就是一種重生華,這種花生了又生、生了又生,總也接接連連不斷的;用這花的油來點的燈。婆利師迦,就是夏生華,在夏天的時候,它才開花;這種花也有油,用這種油來點燈。那婆摩利,「那婆」是梵語,譯為雜色華,這種花有一塊紅的、一塊綠的、一塊紫的、一塊白的、黃的,它雜色,青、黃、藍、白、黑,什麼色都有;「摩利」是梵語,就是茉莉華,這種花,小而白。用以上這種種花的油燈,來供養。【所得功德,亦復無量】:所得到的功德,也是無量無邊那麼多。

G2. 明持此品福 分二
H1. 格量 H2. 囑累 H1. 分四
I1. 明聞品益 I2. 明勸修益 I3. 諸佛搖讚 I4. 結聞品益
今I1.

宿王華!若有人聞是藥王菩薩本事品者,亦得無量無邊功德。若有女人,聞是藥王菩薩本事品,能受持者,盡是女身,後不復受。

【宿王華】:釋迦牟尼佛又叫一聲,宿王華菩薩!【若有人聞是藥王菩薩本事品者,亦得無量無邊功德】:不但聞全部《妙法蓮華經》的功德不可思議,就是有人單單聽見〈藥王菩薩本事品〉這一品,有這樣子的人,他也會得到沒有數量、沒有邊那麼多的功德。

我再給你們舉出一個例子來說,【若有女人,聞是藥王菩薩本事品,能受持者】:假使有女人,她能聽見〈藥王菩薩本事品〉這一品的經典,她再能念誦、受持這一品。【盡是女身,後不復受】:她若不歡喜這個女身,認為女身有很多的麻煩、有很多的煩惱,她不願做女人了;今生這個女身的生命結束之後──不是說我不願意做女人了,我自殺了,不要這個女人身,那不算的。要妳把女人這個身體的報受完了之後,若不願意做女人的話,妳聽過《妙法蓮華經》〈藥王菩薩本事品〉之後,妳來生就不做女人了;但是這是要受持、要念誦這一品。如果你自己願意做女人,說是女人雖然有麻煩,但是我最歡喜這個女人的身體,我不歡喜做男人;那還是隨你自己的便,也不會勉強你不要做女人。這是說「如果」,所以女人不要聽見說不做女人,就害怕了:「快點跑,不聽經了!」不必害怕的。

I2. 明勸修益

若如來滅後,後五百歲中,若有女人,聞是經典,如說修行,於此命終,即往安樂世界,阿彌陀佛、大菩薩眾,圍繞住處,生蓮華中,寶座之上,不復為貪欲所惱,亦復不為瞋恚愚癡所惱,亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱,得菩薩神通,無生法忍。得是忍已,眼根清淨,以是清淨眼根,見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。

【若如來滅後,後五百歲中】:等到佛滅度之後,過了五百歲的時候,【若有女人,聞是經典,如說修行】:假使有女人,聽聞《妙法蓮華經》這一部經典,或者〈藥王菩薩本事品〉這一品,依照著經典上所說的道理來修行。就是修忍辱、修慈悲、修法空,修這三種的法門。

【於此命終,即往安樂世界】:在你所生的這個世界上命終的時候,就往西方極樂世界。這安樂世界,也就是極樂世界,那個地方最安樂了。【阿彌陀佛、大菩薩眾,圍繞住處】:往生到極樂世界,就見著阿彌陀佛了,又見著有很多的清淨大海眾菩薩在那兒,圍繞著阿彌陀佛,在那個地方講經說法,念佛、念法、念僧。【生蓮華中,寶座之上】:你就以蓮華作為父母,化生在那蓮華之中,坐到蓮華上邊的寶金臺上;寶座,就是金臺。

【不復為貪欲所惱】:你看!這佛是最明白我們眾生的思想。佛知道女人對貪欲是很看不開的,「貪、欲」這兩種問題,把很聰明的女人也給迷得糊塗了!這個貪欲,是最厲害的。

這個「貪」,或者貪食,時時刻刻想著要我吃點什麼好東西。那麼生出來這種的心,就偷偷摸摸地去偷著吃東西去了!啊!到雪櫃堿搰搹酗偵穧n吃的,即刻就吃一點。這是貪,貪食。或者貪衣,貪這個衣服怎麼樣好看,買一些最美麗的衣服來穿一穿,莊嚴我這個身體;這貪衣服。或者又貪住一個最好的房子。這是衣、食、住的貪,這種貪心,人人都有。還有比這衣、食、住更厲害的,什麼呢?這是與生俱來的,他一生出來就帶來這種不乾淨的思想,就是因為這個貪欲——貪食、貪衣、貪住,這都是很小的問題;最大的問題,就是這個貪婬欲!這種的心不容易把它停止下來,可是你要能把它停止下來,這就是聖人,這就是賢人,這就是阿羅漢,這就是菩薩,才能做得到呢!你若不是聖人、不是賢人、不是阿羅漢、不是菩薩,就不能把這種貪婬欲的心停止下來,就是自己管不了自己,自己管不了自己這個貪欲;貪這種的婬欲,這就變成煩惱了,這就是「所惱」了,啊!無緣無故就發起脾氣來了。為什麼發脾氣?就因為被這個貪欲所迷了;迷得發脾氣了,就惱了,就不快樂了。一天到晚,都覺得不高興──見著什麼人,也覺得不高興;聽人所說的話,也都不高興。那就是因為這個貪欲所煩惱。你看!

【亦復不為瞋恚、愚癡所惱】:也不會被瞋恚、愚癡所煩惱。貪欲惱人,這瞋恚也是惱人。因為貪欲貪不來了,這就要發脾氣了,這就是瞋恚;瞋恚一生出來,就愚癡了,一點智慧也沒有了,就為這瞋恚、愚癡所惱了。所惱,就是所生出的一種煩惱。主要還是因為這個貪欲的問題不能解決,所以瞋恚、愚癡,也就跟著跑來了。

【亦復不為憍慢、嫉妒諸垢所惱】:若是能明白這《法華經》的道理了,也不會被這個驕慢、嫉妒諸垢所煩惱。驕慢,總覺自己很驕傲的,自己比須彌山都大,啊!看見誰也都看不起,把一切的人都看低了,就是自己最高了!嫉妒,又生出一種嫉妒心,就怕人家比我好了,就怕人家勝過我,這嫉妒,專門嫉妒人。你要知道這個驕慢和嫉妒,這都叫「垢」;垢,就是不乾淨的東西,非常邋遢,非常的不清淨。為什麼你不開悟?為什麼你沒有智慧?就因為有這個驕慢、嫉妒,諸垢很多很多的。你看!你願意和這個貪、驕慢、嫉妒做朋友,那就是有一種染污法了,不清淨了。你驕傲、嫉妒,終究自己會生出無明煩惱的。

這是說的女人。但是男人有的時候也有這個嫉妒心、有驕傲,也很厲害的。不是單單說女人,男人若有這種毛病,都應該改!尤其現在聽見這個〈藥王菩薩本事品〉,你應該把身體放下來,你應該想一想:「喔,藥王菩薩他把身體燒了來供佛,把兩個膀臂也燒了來供佛,啊!我這個又有什麼可以驕傲的呢?」把這個驕傲心沒有了。驕傲心一沒有了,就得到清淨了,就生出真正的智慧了;生出真正智慧,就不會被貪欲所惱,不會被這個瞋恚愚癡所惱,不會被這個驕慢嫉妒這種種不乾淨的思想所惱。

你能受持、讀誦這〈藥王菩薩本事品〉,心中不為一切諸垢所惱,【得菩薩神通,無生法忍】:就能得到菩薩所得的神通,又能得到無生法忍。無生法忍,就是不見有少法生,也不見少法滅;在這個時候,自己有一種境界,是忍可於心。

【得是忍已,眼根清淨】:得到無生法忍之後,就得到前邊所說的眼根清淨這種功德。【以是清淨眼根,見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來】:因為這個眼根得到清淨了,所以就能見十方諸佛。我們為什麼不能見十方諸佛?就因為眼根沒能清淨。你眼根得到清淨了,就是在你父母所生的這個肉眼,可以見到七百萬二千億那由他恆河沙數,那麼多的諸佛如來。

I3. 諸佛搖讚

是時諸佛遙共讚言:善哉善哉!善男子!汝能於釋迦牟尼佛法中,受持讀誦,思惟是經,為他人說,所得福德,無量無邊,火不能焚,水不能漂,汝之功德,千佛共說,不能令盡。汝今已能破諸魔賊,壞生死軍,諸餘怨敵,皆悉摧滅。

【是時諸佛遙共讚言】:在這時候,這七百萬二千億那由它恆河沙數那麼多的諸佛,在離你很遠的地方就讚歎你,【善哉善哉!善男子!汝能於釋迦牟尼佛法中】:你真好得很!你太好了,你這一個最好的善男子!為什麼我們十方諸佛讚歎你,說你是善男子?因為你能在釋迦牟尼佛的法中,【受持讀誦,思惟是經,為他人說】:你能受持《法華經》,又能讀《法華經》,又能誦《妙法蓮華經》,又能思惟《法華經》,又能書寫《法華經》。你自己明白這部經的道理了,又能為其他的人來宣講這部《妙法蓮華經》的道理。【所得福德,無量無邊】:你所得的福德,是沒有數量、沒有邊際那麼多呀!

再總括起來來說,【火不能焚,水不能漂】:大火不能焚燒,大水不能漂沒。你到遇著火難,那火不能燒你,但是你可不要故意試!點著一點火,燒燒我這個身體,看看能不能燒?那一樣能燒的!你要在無意之中,不是你所想像的遇著火災了。譬如你走到山林堙A這山林著火了;雖然著火,燒不著你。或者你在自己的家堙A著火了,火也不能燒你。不是你故意自己放火來燒,那是你想那麼樣試驗,這樣佛就不管你了!水不能漂,你要是掉到水堞w─或者河堙B湖堙B江堙B或者是大海媕Y,也就是水不能淹,不能把你淹死。

【汝之功德,千佛共說,不能令盡】:你受持、讀誦、為人解說、書寫這一部《妙法蓮華經》,你所得的功德,就是一千位佛共同一起來說,也不能說得窮盡。

【汝今已能破諸魔賊,壞生死軍】:你現在已經能戰勝諸魔的賊──戰勝你的煩惱魔、自心魔,戰勝所有的魔軍。能把生死的這種問題,也都破壞了它──就是沒有生死了。【諸餘怨敵,皆悉摧滅】:乃至於其他種種的怨敵,完全都能把它們摧滅了。

善男子!百千諸佛,以神通力,共守護汝,於一切世間,天人之中,無如汝者,唯除如來,其諸聲聞、辟支佛,乃至菩薩智慧禪定,無有與汝等者。

【善男子!百千諸佛,以神通力,共守護汝】:你這個好男子啊!有百千那麼多的諸佛,同時用大神通力,共同都來保護著你,這是佛所護念哪!【於一切世間,天人之中,無如汝者】:在這一切的世間,天上的人和人間的人,沒有任何的人可以比你更有功德了。【唯除如來,其諸聲聞、辟支佛,乃至菩薩】:唯獨就是除去如來,如來的功德當然比你大了!那麼除如來之外,就是一切的初果阿羅漢、二果阿羅漢、三果阿羅漢、四果阿羅漢,這些個聲聞,還有辟支佛,乃至菩薩,【智慧禪定,無有與汝等者】:他們的智慧和禪定,也沒有可以和你讀誦、受持《法華經》這種的智慧、禪定來比的。

I4. 結聞品益

宿王華!此菩薩成就如是功德智慧之力。若有人聞是藥王菩薩本事品,能隨喜讚善者,是人現世口中,常出青蓮華香,身毛孔中,常出牛頭栴檀之香,所得功德如上所說。

【宿王華】:佛又叫一聲,宿王華菩薩!【此菩薩成就如是功德智慧之力】:這位受持、讀誦、為人解說、書寫《法華經》的菩薩,他所成就的功德,像前邊我所說這麼多的功德智慧之力。

【若有人聞是藥王菩薩本事品,能隨喜讚善者】:假使有人聽見,不是聽全部《妙法蓮華經》,就單單聽見〈藥王菩薩本事品〉這一品,要是能來隨喜,又讚歎說它好。【是人現世口中,常出青蓮華香】:在今生,讚歎〈藥王菩薩本事品〉的這個人,他的口中常常地有一股青蓮華的香味,【身毛孔中,常出牛頭栴檀之香】:在他身上的毛孔堙A常常地放出一種牛頭旃檀香的香氣。【所得功德如上所說】:他所得的這種種功德,就像前邊所說的功德,完全一樣這麼多。

H2. 囑累

是故宿王華!以此藥王菩薩本事品,囑累於汝。我滅度後,後五百歲中,廣宣流布於閻浮提,無令斷絕,惡魔魔民、諸天龍夜叉、鳩槃荼等,得其便也。

【是故宿王華】:釋迦牟尼佛說,因為這個緣故,宿王華菩薩!【以此藥王菩薩本事品,囑累於汝】:我現在將這〈藥王菩薩本事品〉囑咐你,這一品是特別重要的,所以你應該要特別發心來弘揚這一品。

【我滅度後,後五百歲中】:在我將來滅度之後,以後的五百歲中,【廣宣流布於閻浮提,無令斷絕】:你應該廣大來作宣傳,來流通、散佈於南閻浮提,切記不要令這一品〈藥王菩薩本事品〉沒有了,【惡魔魔民、諸天龍夜叉、鳩槃荼等,得其便也】:你要是把這〈藥王菩薩本事品〉沒有了,這一些個惡魔就得勢力了。諸天、龍、夜叉、鳩槃荼等,得其方便,他們就無拘無束了,沒有人管他們了。鳩槃荼,翻譯為魘魅鬼。這堣ㄢ瘜皛★宋n荼,還有很多富單那、迦吒富單那,這很多鬼之類的,鳩槃荼是其中之一。

一般人以為鬼就是一種鬼,鬼有很多很多很多種;無論哪一類的眾生,都有千萬種那麼多。不要說旁的,就說螞蟻吧!那個螞蟻有多少種?又有黃螞蟻、白螞蟻、黑螞蟻,又有大螞蟻、小螞蟻,又有長螞蟻、短螞蟻;就那個螞蟻,就不知道有多少種類,所以螞蟻很小很小的都有很多種。拿蚊蟲來講,蚊蟲也有黑蚊子、黃蚊子、紅蚊子、綠蚊子;蚊蟲那麼一個小東西,也有很多種。拿蝴蝶來講,這蝴蝶有多少種類?蟲子有多少種類?所以神也有很多種神,鬼也有很多種鬼;無論哪一類眾生,都是千萬種,數不過來那麼多,只是你認不清楚。在這個國家它就這樣子,到那個國家又那樣子;冷地方的螞蟻和熱地方的螞蟻又不同,東方的螞蟻和西方的螞蟻也不同,有很多種不同的地方。

宿王華!汝當以神通之力,守護是經,所以者何?此經則為閻浮提人病之良藥;若人有病,得聞是經,病即消滅,不老不死。

【宿王華】:佛又叫了一聲,宿王華菩薩!【汝當以神通之力,守護是經】:你應該用這種神通之力,來保護這部《妙法蓮華經》!【所以者何】:所以然的原因是什麼呢?

【此經則為閻浮提人病之良藥】:因為這部《妙法蓮華經》,就是閻浮提所有人的良藥。【若人有病,得聞是經,病即消滅,不老不死】:假使有人得病,一聽到這《妙法蓮華經》,病就沒有了,甚至也不老、也不死。你看,這多妙!有人說:「我沒有看見一個在世間受持這《妙法蓮華經》不老不死的人哪?」你認識幾個人?你見過幾個人?不老不死的人,你沒有碰見,你就不能說沒有!

宿王華!汝若見有受持是經者,應以青蓮華盛滿末香,供散其上,散已,作是念言:此人不久必當取草坐於道場,破諸魔軍,當吹法螺,擊大法鼓,度脫一切眾生老病死海。是故求佛道者,見有受持是經典人,應當如是生恭敬心。

【宿王華】:佛又叫了一聲,宿王華菩薩!【汝若見有受持是經者】:假使你看見有受持、讀誦這《妙法蓮華經》的人,【應以青蓮華盛滿末香,供散其上】:你應該用一個青色的蓮華器皿,盛滿香末,來散佈在受持、讀誦《妙法蓮華經》的這位菩薩上面。【散已,作是念言】:散佈完了之後,你應該心堻o樣想。

【此人不久必當取草坐於道場,破諸魔軍】:這個人不久的將來,他一定能取吉祥草為座,坐在菩提樹下,來戰敗一切魔王的軍隊。【當吹法螺,擊大法鼓,度脫一切眾生老病死海】:他吹起法螺。你看那寶螺手,那就是法螺。一吹法螺,它就響,這一切的魔軍就都恐怖了。擊打大法鼓,能度脫一切眾生,離開生老病死這種的苦海。

【是故求佛道者】:因為這個緣故,所以凡是求佛道的人,【見有受持是經典人,應當如是生恭敬心】:看見有受持《妙法蓮華經》這樣的人,應該像這樣來生一種恭敬心!

D3. 聞品利益

說是藥王菩薩本事品時,八萬四千菩薩,得解一切眾生語言陀羅尼。

【說是藥王菩薩本事品時】:釋迦牟尼佛講這〈藥王菩薩本事品〉的時候,【八萬四千菩薩,得解一切眾生語言陀羅尼】:有八萬四千菩薩,都得到一切眾生語言陀羅尼,也就是語言三昧,明白一切眾生的語言了。

D4. 多寶稱善

多寶如來於寶塔中,讚宿王華菩薩言:善哉善哉!宿王華!汝成就不可思議功德,乃能問釋迦牟尼佛如此之事,利益無量一切眾生。

【多寶如來於寶塔中,讚宿王華菩薩言】:多寶如來他在多寶塔中,就讚歎這宿王華菩薩說,【善哉善哉!宿王華】:你真好啦!你太好了!宿王華菩薩!【汝成就不可思議功德】:你這回功德可真大了!你這功德是不可心思、不可以言議啊!為什麼?【乃能問釋迦牟尼佛如此之事,利益無量一切眾生】:你能問〈藥王菩薩本事品〉這種的因緣,真是對一切的眾生都有無量無邊的利益啊!這利益太大了,說不出來、想不到那麼多了!

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