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大乘妙法蓮華經淺釋

上宣下化老和尚講述

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藥王菩薩本事品第二十三

◎一九六八年宣化上人講述於
美國加州三藩市佛教講堂

開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

這一部《妙法蓮華經》已經講了有兩年多了還沒有講完，那麼現在很快就要講完了，還有後邊這五品，連這一品還有六品。

這一品，是講藥王菩薩所修的最難行的苦行；這種苦行，是一般人所做不到的。這一位菩薩，他已經證果成菩薩了，以前不叫「藥王菩薩」，叫什麼菩薩呢？是叫「一切眾生喜見菩薩」。這一位菩薩，所有的眾生都歡喜見他；見著這位菩薩，就覺得眼晴也歡喜、耳朵也歡喜、鼻子也歡喜、嘴也歡喜、身也更歡喜，意念裏邊那更不用說了，也充滿歡喜。為什麼呢？就因為這一位菩薩和一切眾生都結緣；結眾生緣，所以眾生都歡喜見他。不論信佛的眾生、不信佛的眾生，都歡喜見他，所以他的名字，就叫「一切眾生喜見菩薩」。那麼見著他，心裏就覺得快樂。甚至於小孩子也願意見他，或者他也盡給小孩子糖吃，所以這小孩子都歡喜見這位菩薩。雖然不給糖吃，我也絕對相信他不會給他辣椒吃，所以這小孩子也歡喜見、大人也歡喜見。不單人歡喜見，一切畜生也都歡喜見這位菩薩。

這位菩薩，他用身體來供養當時的佛。用身體怎麼供養呢？不是說把身上這個肉割下來給佛吃、給佛上上供，或者是怎麼樣躺到佛前，用身體來供佛。不是的，他喝了很多香油，然後用天寶衣灌上香油，把身體纏上，然後用火把身體點著了，坐到那地方像一盞蠟蠋似的來供佛。有人問：「那他痛不痛呢？」我相信他會痛的，但是他能忍著，能把這個身體獻給佛。我又相信他不會痛，為什麼？他已經把自已身體忘了，自性的光明、自性的智慧也都現出來，他知道這身體是「地水火風」四大假合的，所以他也不知道痛了。總而言之，不論知道痛和不知道痛，他能捨得自己的身體來供佛，這是真正的供佛，一點假的也沒有；所以經文上說：「是真精進！」這才叫「真精進」！

我們這個「精進」，不要說把整個身體燒了來供佛，把一個膀臂燒了也受不了，也捨不得。但是可有的人，或者燒一個手指頭，或者燒兩個手指頭，或者燒三個手指頭，或者燒四個、燒五個，或者燒六個手指頭的也都有，但是沒有燒去一條膀臂的。有人說：「那等我試一試，我燒去一條膀臂！」你先不要試！你先修你的忍，真正有了定力才可以；沒有定力，你燒，還是一樣痛，那沒有用的！還是一樣不捨得，那也沒有用的！所以現在這一品，就是講藥王菩薩修這種難行的苦行。

藥王，怎麼叫「藥王」呢？藥王菩薩發願，願意解除一切眾生的病痛、一切眾生的病苦。無論你有什麼病，他都願意幫忙你，令你這個病痛沒有了，給你把這個病治好了。這個藥王菩薩是最慈悲的，所以講他的本事──本事，就是他以前所修行的事、以前所行的苦行。今天是講藥王菩薩這個所修的苦行。

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在今天，觀音菩薩出家日這一天講這一品經，這真是妙不可言；以這種聽經的功德，來供養觀世音菩薩。我們今天祝頌他出家的紀念日，上午拜《大悲懺》，這非常之好！拜《大悲懺》，是很合乎觀世音菩薩出家紀念日的這個原則。

那麼，希望明年我們拜《大悲懺》的時候，各位都早一點來，在一開始就來參加拜《大悲懺》；不是來得晚了，就是連拜懺也都沒有拜，這是對不起觀音菩薩，所以要早一點來拜《大悲懺》。今天是不是九點鐘開始拜《大悲懺》？（弟子：十點鐘開始。）以後，我們無論有什麼佛事，都是在或者九點，最晚九點半；譬如打普佛，應該在九點半就開始，到十點鐘就來不及了。因為我們十一點就吃中飯，在十點半必須要上供。這是一定的，我們這兒這個是照著佛制來行持、來修行的。佛制就是佛的規矩。

你們美國人哪，都應該要把祝賀菩薩誕、佛誕這個事情看得很重要；尤其再要打觀音七，或者打佛七，或者打禪七，都要來參加。參加一天就有一天的功德，你參加十天就有十天的功德。現在不是十天，是七天，那麼就有七天的功德。

你不要以為這個打七是很容易的，這不是很容易遇著的；如果沒有你們美國這五個比丘、比丘尼，你們想打念佛七，恐怕也是不容易的。在中國人來講，你們不懂中國話，中國人也不願意教你們美國人佛法；在美國人來講，自己本身現在還不懂這個佛法是怎麼樣去做去。所以這很不容易遇著的。現在你們這兒有五個美國的比丘、比丘尼，你們切記呀，要來擁護他們！這是佛教一個開始，在這個三藩市，你們各位不要錯過這機會！

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B2. 藥王下五品約化他勸流通　分四
Ｃ1. 勗弘法之師　Ｃ2. 勗受法弟子　Ｃ3. 明咒護　Ｃ4. 明人護　Ｃ1.　分四
Ｄ1. 宿王請問　Ｄ2. 如來垂答　Ｄ3. 聞品利益　Ｄ4. 多寶稱善
今Ｄ1.

爾時，宿王華菩薩白佛言：世尊！藥王菩薩云何遊於娑婆世界？世尊！是藥王菩薩，有若干百千萬億那由他難行苦行？善哉！世尊！願少解說。諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩?羅伽、人非人等，又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。

【爾時，宿王華菩薩白佛言】：在這時候，這一位宿王華菩薩，他對佛就講了。【世尊！藥王菩薩云何遊於娑婆世界】：世尊！現在我請問，我在楞嚴會上聽到這位藥王菩薩講的法，但我還不十分瞭解他怎麼樣來到這個娑婆世界，他和娑婆世界的眾生有什麼緣？他有什麼因緣呢？

【世尊！是藥王菩薩，有若干百千萬億那由他難行苦行】：宿王華菩薩又稱一聲世尊！這位藥王菩薩，他發願要救度一切眾生的疾病痛苦，專門給人治病，我想他在過去生中，在若干百千萬億那由他那麼多劫之中，一定是修了很多種難行的苦行；人所做不到的苦行，他能做得到。

【善哉！世尊！願少解說】：善哉！這一定是很好聽的公案。世尊！我願意您為我們法會中的大眾，多少講一講。不要完全講，講完全了時間太長，那麼講一個大概好了！

【諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩?羅伽、人非人等】：這一切諸天、一切的龍、一切的神、一切的夜叉（捷疾鬼）、乾闥婆（玉帝那兒奏樂的樂神）、好鬥爭的阿修羅、迦樓羅（大鵬金翅鳥）、緊那羅（玉帝那兒奏樂的樂神）、摩?羅伽（大蟒蛇）、人和非人等等。

【又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜】：又有從其他的國土到這兒來的諸大菩薩，以及在法會中的聲聞眾等，都願意聽一聽這藥王菩薩的苦行。他們聽見，一定都會很歡喜的。

Ｄ2. 如來垂答　分二
Ｅ1. 正答苦行　Ｅ2. 歎經功深　Ｅ1.　分二
Ｆ1. 明事本　Ｆ2. 明本事
今Ｆ1.

爾時佛告宿王華菩薩，乃往過去無量恆河沙劫，有佛號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恆河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。

【爾時佛告宿王華菩薩】：當爾之時，釋迦牟尼佛聽見宿王華菩薩這樣的請問，就告訴宿王華菩薩說了。【乃往過去無量恆河沙劫，有佛號日月淨明德如來】：乃在過去，經過有無量恆河沙劫那麼長的時間，有一位佛出興於世，名號是日月淨明德如來。

【應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊】：這位佛，他具足佛的十號，就是：

（一）如來：就是乘如實之道，來成正覺。

（二）應供：應該接受人天供養。

（三）正遍知：既能正知，又能遍知。

（四）明行足：他修行，智慧也充足、修行也充足了，所謂福慧圓滿了。智慧足，就是明足；福德足，就是修行的行圓滿了。

（五）善逝世間解：善逝，他善能到世間最好的地方去。世間解，他能明白一切的世出世法。

（六）無上士：沒有比佛再高上的了。菩薩叫有上士，佛叫無上士。

（七）調御丈夫：佛是調御三界一切眾生的大丈夫。

（八）天人師：佛是天上人及人間人的導師。

（九）佛：他又是已經成佛了。佛是具足三覺圓，萬德備。

（十）世尊：佛為世出世之尊。

【其佛有八十億大菩薩摩訶薩】：這位佛，教化出來有八十億那麼多的大菩薩。摩訶薩，是菩薩之中的大菩薩。【七十二恆河沙大聲聞眾】：又有七十二個恆河沙數那麼多的大聲聞眾，就是阿羅漢眾。【佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等】：這位佛的壽命，有四萬二千劫。在他國土中，這所有的菩薩，也和佛的壽命是一樣長，也是有四萬二千劫這麼長的時間。

彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，及以諸難。地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華旛，寶瓶香爐，周遍國界。七寶為臺，一樹一臺，其樹去臺，盡一箭道。此諸寶樹，皆有菩薩聲聞而坐其下。諸寶臺上，各有百億諸天作天伎樂，歌歎於佛，以為供養。

【彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等】：在日月淨明德如來的這個國土中，沒有女人。為什麼沒有女人呢？因為都是蓮華化生的緣故，所以他們都是清淨的身體。也沒有地獄、餓鬼、畜生，也沒有阿修羅這個好戰爭的眾生，也沒有其他天龍八部。【及以諸難】：也沒有八難。這八種的難，是：地獄難、畜生難、餓鬼難、北俱盧洲難、長壽天難、盲聾瘖啞難、世智辯聰難、佛前佛後難。

【地平如掌，琉璃所成】：這個國土中，大地都非常平。為什麼地平呢？因為人的心平；人心不平，所以才會現出山河大地。為什麼有山、有河、有海？就因為我們人的心不平，所以造成這個；人若心平了，都會地平如掌。這個國土不但平坦，而且都是用琉璃所造成的。

【寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華旛，寶瓶香爐】：又有七寶所成的樹，莊嚴這國土。又有寶帳遮蓋在寶樹的上邊，又有垂掛著很多的寶華寶旛，又有最名貴的寶瓶和香爐。【周遍國界】：在這個國土裏邊，到處都有這種種的莊嚴。

【七寶為臺，一樹一臺】：用金、銀、琉璃、硨磲、赤珠、瑪瑙、琥珀這七寶所造成的臺，每棵樹就有一個臺。【其樹去臺，盡一箭道】：樹離這個臺的距離，有射一支箭這麼遠，是兩百二十步。

【此諸寶樹，皆有菩薩聲聞而坐其下】：在這些寶樹之下，都有一位菩薩在寶臺上那兒坐著，又有聲聞也在寶臺上坐著。

【諸寶臺上，各有百億諸天作天伎樂，歌歎於佛】：在這一切寶臺的上邊，各有百億諸天，在那兒演奏天上的音樂，那麼唱歌來讚歎於佛。好像我們唱香讚、唱佛讚，這都是讚歎於佛的。【以為供養】：用這種的儀式，來供養於佛。

F2. 明本事　分三
Ｇ1. 彼佛說法　Ｇ2. 廣修供養　Ｇ3. 結會古今
今Ｇ1.

爾時彼佛為一切眾生喜見菩薩，及眾菩薩、諸聲聞眾，說法華經。

【爾時彼佛為一切眾生喜見菩薩】：在這個時候，這位日月淨明德佛就為一切眾生喜見菩薩，【及眾菩薩、諸聲聞眾】：和其他的眾菩薩，以及大聲聞僧，【說法華經】：就給他們講說《妙法蓮華經》。

G2. 廣修供養　分二
Ｈ1. 明現生供養　Ｈ2. 明次生供養　Ｈ1.　分二
Ｉ1. 修行得法　Ｉ2. 作念報恩
今Ｉ1.

是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行，於日月淨明德佛法中，精進經行，一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。

【是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行】：這位一切眾生喜見菩薩，他歡喜修習苦行。【於日月淨明德佛法中，精進經行，一心求佛】：他在日月淨明德佛的正法時代，很精進的，又很修行的，常常在樹下那麼修行，一心就是求佛道。【滿萬二千歲已，得現一切色身三昧】：已經滿了一萬二千歲。你看，這菩薩行菩薩道，不是一年、兩年就成功了！你一年、兩年，比較一萬二千歲，是長、是短呢？他已經得到現一切色身三昧。

怎麼叫現一切色身三昧？就是他可以變化他的身體，去教化所有的眾生。他見著人，就變作一個人；見著狗，可以變作一隻狗去度牠。無論什麼眾生的身體，他都可以變現；這是得一切色身三昧的定了。他見著你是惡人，他就變個惡人去度你；見著善人，他就變一個善人去度你。無論你什麼眾生，他都可以變現去化度你。你願意做壞事嗎？他也變一個做壞事的眾生來度你；做完了壞事，他說：「這是不太好啊！我們要改過遷善！」就把你度了。因為他若不和你一樣，他說了你不相信。所以你們中國人想要度美國人，就來托生做美國人；你們很多都是這樣子的，不過你們現在不知道！

I2. 作念報恩　分二
Ｊ1. 以三昧神通力供養　Ｊ2. 以正報色身力供養
今Ｊ1.

得此三昧已，心大歡喜，即作念言：我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養日月淨明德佛，及法華經。即時入是三昧，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀，滿虛空中，如雲而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六銖，價值娑婆世界，以供養佛。

【得此三昧已，心大歡喜，即作念言】：菩薩得到現一切色身這種定力之後，「喔，這個這麼妙！我什麼都可以變了！」心裏就生出大歡喜，即刻就作這樣的念，【我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力】：我證得這種現一切色身三昧的境界，都是因為日月淨明德佛給我講《法華經》的力量，才能有這種神通、這種境界呢！【我今當供養日月淨明德佛，及法華經】：所以我現在應當作廣大的供養，來供養日月淨明德佛，以及供養《法華經》。

【即時入是三昧】：一切眾生喜見菩薩，即刻入這種現一切色身三昧的定了。【於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀】：在虛空中，雨下曼陀羅華，就是白色的小華；雨下摩訶曼陀羅華，就是白色的大華；又雨下這個香末，有堅黑栴檀的細末，這種栴檀也很名貴的。【滿虛空中，如雲而下】：遍滿虛空，好像天上那烏雲向下一樣的。【又雨海此岸栴檀之香，此香六銖，價值娑婆世界，以供養佛】：又雨我們南閻浮提這種海此岸栴檀之香。這種香有六銖這麼多，它的價值，就等於一個娑婆世界那麼有價值。二十四銖是一兩，六銖是很輕很輕的。你就是給他娑婆世界，只換得六銖的這種香。可是他也不換，他用這種香，來供養於日月淨明德佛。

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（編按：皈依開示，上人講英文，中譯如下）

皈依三寶是很困難的一件事，現在你們這一些個人有善根，所以能皈依三寶。你們皈依三寶後，就是佛的弟子了；你們的師父是本師釋迦牟尼佛。我是來幫助你們、教你們怎樣修行。佛教不同於其他的外道，外道都說他自己怎麼怎麼好、什麼都好；這個佛教的好，是從你自己那兒來的，你做得好就好，做得壞就又壞了。佛不能幫你改變你自己，這是要你自己願意改變你自己，願意變好。

現在你們願意皈依三寶，做我的皈依弟子，這就有少少的覺醒，有少少的覺悟了；你隨著這少少的覺悟，就能得到大的覺悟。這大的覺悟就是佛，少少的覺悟就是我們人。在你們沒有皈依以前，你們連這一點少少的覺悟也沒有，現在你們有了這一點覺悟，就能有更大的覺悟。你只要保持這一點覺悟，並且使它一天比一天多，一天比一天大，越來越大、越來越大，最終是會成就佛道的。這成就佛道，是你自己要願意去做去，沒有哪一位佛能替你去做的，你們要明白這一點！

你自己要往好了做呢？那就好。要往壞了做呢？就像我前邊所說的就又壞了。我教化你們，就願意你們往好了去做去，而不願意你們往壞的去做去。要是你們往壞的去做，那我的心就會很痛的。你們再不要歡喜抽菸！再不要歡喜喝酒！再不要歡喜吃迷魂藥了！要使你那個自性很清淨。你那個自性要是清淨了，這就是佛性，你又把它找回來了。你以前就有的，只是你把它弄丟了。雖然你好像是把它弄丟了，實際上它並沒有真正的丟了；你要是真把它丟了，你就再也找不回來了！

你這個佛性就好像你衣服裏邊的那個寶藏、一個寶貝。你這個寶貝、這個寶藏，你不知道它就在那個地方，你把它給忘了。現在我教你去找它，去找這個寶藏、這粒寶珠，你要是不願意去找，沒有人可以幫你去找的。這要你自己願意覺醒、願意覺悟才行呢！這個世界就好像一個黑暗的世界，現在佛來到這個世界，這個世界就有了光明、大光明。現在你們皈依了三寶，這光明就會照著你，你們要使你們自己非常清淨。

實際上我的英語不好也不壞，因為本來就沒有一個好也沒有一個壞，你只要聽了。如果你不聽呢，就是我講得再好，你不聽，也沒有用；你要是聽呢，我就是講得再不好，你也認為這是OK，是好的。你們聽得懂我講話嗎，我這個不好也不壞的英語？

（編按：以下上人恢復講中文）

你們皈依之後，要自己往好的做，旁人不能幫著你叫你往好的做，你要自己往好的做。現在我對你們講一句很重要的話，什麼重要的話呢？就是皈依之後，一天要比一天好，不要一天比一天壞。我叫你不抽菸、不喝酒、不吃那個迷魂藥，你一定要聽話。如果你不聽話，將來你就有麻煩；你有麻煩的時候，那時候我也不管你！

你們皈依的人，不是在今生皈依，恐怕有的在多生多劫就皈依過，並且對於這個師父是覺得很不錯的，很有緣的，所以雖然是外國人，還是皈依一個中國師父；雖然是美國人，還皈依一個外國師父，就是外國中國，中國外國沒有什麼分別的。那麼言語也不通，能以發心來皈依，這是不可思議的境界。你要是生一種信心，當下你就知道你不是一生一世種諸善根才能有這種的因緣，所以你們每一個人都不要自暴自棄，不要認為自己是沒有善根。我知道你們其中有幾個，善根很深很深的，並且皈依這個師父也皈依很久了，所以現在見著還都好像認識似的，又好像不認識似的。就在這個認識不認識，為什麼你不認識呢？因為你太懶惰了，不修行，所以對師父也就不認識。為什麼你認識了呢？因為你很勤健修行，覺得有點宿命通了，所以，覺得：「哦！這個…大約以前就是我的師父。」所以和這個師父覺得特別親近，就特別的好。你們八個人之中，其中我知道有三個；這三個發願生生世世願意皈依這個師父。所以今天，你們都皈依了，這我才告訴你們；沒有皈依之前，我不會對你們說這個話的。那麼你們這三個人，究竟是哪一個名字，我不能告訴你們。為什麼呢？這要你自己去認識去。

那麼，你們現在皈依之後，我教化你們，你們會不會依教奉行？依教奉行？是不依教奉行？這要說清楚了，因為不說清楚了就不能皈依了，這現在就要起身，我也不收了。你要是不聽我的教化，那我就不會收你的。你一定要依教奉行才可以的；要是不依教奉行，那就現在趕快得退出去。你們覺得你們這個師父是慈悲啊，是很不慈悲呢？他們還沒有說是不是能依教奉行啊！（弟子們：Yes！）這回我聽清楚了。會不會不依教奉行？（弟子們：No！）No？I listened very clearly. Next time if you don't listen to my teaching, I'll beat you.（我聽得很清楚的。下次你們要是不聽話，我就要打人的。）（眾笑）Because you now said yes. （因為現在你們說要依教奉行。）那麼今天皈依的這幾個人會不會做一個好的徒弟啊？（弟子們：Yeah！）會不會做一個不好的徒弟啊？（弟子們：不會！）不會呀？那麼樣你們會不會依教奉行啊？（弟子們：Yes！其中一個：No！）啊？哪一個說No啊？這兒諸佛都在這兒呢，你講話要清楚一點。能依教奉行嗎？（弟子們：Yes！）Yes？那麼你們既然能依教奉行，今天時間也不早了，我也不多講話給你們了。

我相信你們都會做一個好的徒弟，不會給我很多的麻煩；你們若不做一個好的徒弟，就是給我很多麻煩，因為我所收的皈依弟子，將來都要成佛的。在上一次有一個人，我說我收的皈依弟子都要成佛才可以，他不敢成佛，所以他就跑了，說他不是我的弟子。那麼跑了，他就沒有機會成佛了。可是因為我發願，我所收的皈依弟子、我的徒弟，都要在我以前成佛，所以或者他將來有機會，不過晚一點。

現在我們就念佛迴向了。

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J2. 以正報色身力供養　分三
Ｋ1. 正明燒身　Ｋ2. 諸佛稱歎　Ｋ3. 明燒身時節
今Ｋ1.

作是供養己，從三昧起，而自念言：我雖以神力供養於佛，不如以身供養。即服諸香，栴檀、薰陸、兜羅婆、畢力迦、沉水、膠香，又飲薝蔔諸華香油，滿千二百歲已。香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恆河沙世界。

【作是供養己，從三昧起】：這位一切眾生喜見菩薩，他像前邊所說的做種種供養之後，又從定中起來了，出定了。本來這三昧無入無出的，怎麼又說「入」？怎麼又說「起」呢？因為普現色身三昧，是這位一切眾生喜見菩薩所得的境界。在這種境界來講，是沒有出、沒有入的；但是他在定中來供養佛，而出定了。【而自念言】：他自己這樣的想法，【我雖以神力供養於佛，不如以身供養】：我現在雖然用神通、不可思議的妙力來供養於佛，可是不如用我這個有形質的身體來供養於佛，更顯出一種真心來。

【即服諸香，栴檀、薰陸、兜羅婆、畢力迦、沉水、膠香】：於是他就吃這種種的香，有栴檀香，有薰陸香，又有兜樓婆香，是一種白茅香；有畢力迦香，是一種丁香，這花是很香的。又有一種沉水香，又有膠香，又叫松香，就像膠似的，在松樹上出來的那種香。【又飲薝蔔諸華香油】：又喝薝蔔諸華（黃色的花）所造的香油。【滿千二百歲已】：吃這種香，又喝這種香油，經過一千二百歲這麼長的時間。

【香油塗身，於日月淨明德佛前】：之後，再用香油塗在自己的身上，在日月淨明德佛的面前，【以天寶衣而自纏身，灌諸香油】：以天人所穿那種非常薄的寶衣和最好的棉花，把自己的身體纏繞起來。又灌種種的香油在這天寶衣和棉花上，【以神通力願而自然身，光明遍照八十億恆河沙世界】：然後，以他自己這種神通力、願力，用三昧真火來把它點起來，自己把自己身體像蠟蠋那樣子焚燒。這種光明，普遍照到八十億恆河沙數那麼多的世界，一切的佛都看見他這種的供養。

K2. 諸佛稱歎

其中諸佛同時讚言：善哉善哉！善男子！是真精進，是名真法供養如來。若以華香瓔珞、燒香末香塗香、天繒旛蓋，及海此岸栴檀之香，如是等種種諸物供養，所不能及。假使國城妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，於諸施中，最尊最上，以法供養諸如來故。作是語已，而各默然。

【其中諸佛同時讚言】：在八十億恆河沙數世界之中的諸佛，就在同一個時候，讚歎一切眾生喜見菩薩說，【善哉善哉！善男子】：真是好得很！真是好得很！你這個好男子！【是真精進，是名真法供養如來】：你這才是真正的精進──真正的身精進、心精進。這才是真正供養佛的一種法供養呢！

隋朝天臺智者大師，有一天讀誦《法華經》，就讀到這兩句經文的時候，忽然入定了；入定，得到一旋陀羅尼。怎麼叫「一旋陀羅尼」呢？就是所有的經典，在很短的時間內，他就都明白了。他在這個時候，見到靈山一會儼然未散，釋迦牟尼佛還在靈山會上，正在宣講《法華經》呢！所以，以身體來供養佛，這是真法供養。

有的人就說：「這個身體供養，怎麼可以說是真精進、真法供養呢？雖然他也喝了很多香油，吃了很多香東西，又擦了很多香油，但是這個色身是肉身，就是再用香油把它泡起來，你點著了，它還是一樣臭的。怎麼諸佛就歡喜這種臭味呢？怎麼諸佛還要讚歎他呢？」不是諸佛歡喜這種臭味，諸佛是歡喜他這種真心。你供養，必須要具足真心，也真能放下，能把這身體看空了，得無障礙了。因為這樣子能看空了，把「看空」的這個「空」也空了，這是得大解脫了。既然得大解脫，這是究竟的一種供養，所以這叫「真精進、真法供養」。我們不要誤會，說是佛歡喜人家把自己身體燒了來供養他。不是，這是佛讚歎他能放得下、看得破，用這種捨不了的身體，而能把它捨了來供佛，所以這是真法供養如來。

【若以華香瓔珞、燒香末香塗香、天繒旛蓋，及海此岸栴檀之香】：假使用種種的華、種種的香、種種的瓔珞，以及種種燒香、末香、塗香來供養，乃至於用天人所穿的那個天繒寶衣，和天上的人所用的旛蓋，以及在南贍部洲海此岸的栴檀香。【如是等種種諸物供養，所不能及】：用像上邊所說這種種的諸物來供養於佛，它的功德比不上以焚身來供佛的功德大。【假使國城妻子布施，亦所不及】：假使用國城、妻子來布施。國城是外財，妻子是內財，這都是和你身體有關係的。你把這個外財、內財都布施給人，也不及這種用你這個色身來供養佛的功德大。

【善男子！是名第一之施】：善男子！你這焚身供佛的布施，是最第一的布施了。【於諸施中，最尊最上】：在一切布施之中，這種供養是最尊最上的，沒有再比這再真、再高尚的了。【以法供養諸如來故】：用這個色身來供養諸佛，也就是成就法身的一個因緣。【作是語已，而各默然】：諸佛讚歎完了之後，每一位佛各各就都不講話了。

K3. 明燒身時節

其身火然千二百歲，過是已後，其身乃盡。

【其身火然千二百歲】：這位一切眾生喜見菩薩，他用香油塗身，又吃香的東西，然後用自己神通妙用的三昧真火，來把自己這個身體點著了，焚燒了一千二百歲，才燒完。【過是已後，其身乃盡】：過了一千二百歲之後，這個身體才燒完了，燒得這麼長遠！

H2. 明次生供養　分五
Ｉ1. 生在王家　Ｉ2. 說昔本事　Ｉ3. 往詣佛所　Ｉ4. 如來付囑　Ｉ5. 奉命任持
今Ｉ1.

一切眾生喜見菩薩作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家，結跏趺坐，忽然化生。

【一切眾生喜見菩薩作如是法供養已】：這一位菩薩，做完這樣的真法供養、真精進的修行之後。【命終之後】：他被火燒了，當然也要死囉，這個壽命終了了。【復生日月淨明德佛國中，於淨德王家】：又生到這位日月淨明德佛所教化的國土中，於淨德王的家裏邊，【結跏趺坐，忽然化生】：結上雙跏趺坐，忽然之間，就變化出這麼一個小孩子來，變出這麼一個身體來。

I2. 說昔本事

即為其父而說偈言：
大王今當知　我經行彼處　即時得一切　現諸身三昧
勤行大精進　捨所愛之身　供養於世尊　為求無上慧

【即為其父而說偈言】：本來化身沒有父親、也沒有母親，那麼他化身，怎麼又有了父了呢？因為他化生到他家裏，所以就以淨德王作為他的父親了。他就為淨德王說了一首偈頌：

【大王今當知，我經行彼處】：大王！您應該知道我。知道我什麼呢？我是在日月淨明德佛那地方修行的。因為聽佛講《法華經》，我依照《法華經》的道理來修行，【即時得一切，現諸身三昧】：即時就證得「現一切色身三昧」，就是能現一切身體的這種定力。

【勤行大精進，捨所愛之身】：我因為勤修這種精進的法門，把我所愛惜的身體捨了。怎麼捨的？就是用火燒了。我燒這個身幹什麼呢？【供養於世尊，為求無上慧】：就是來供養日月淨明德佛。為什麼要這樣做呢？因為我想求佛這個無上的智慧。

【說是偈已，而白父言：日月淨明德佛，今故現在，我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，復聞是法華經八百千萬億那由他、甄迦羅、頻婆羅、阿?婆等偈。大王！我今當還供養此佛。

【說是偈已，而白父言】：一切眾生喜見菩薩，說完前邊的偈頌之後，對淨德王說了，【日月淨明德佛，今故現在】：日月淨明德佛，現在還依然在這個世界上。【我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼】：我要先去供養日月淨明德佛，因為我想要得解一切眾生言語的陀羅尼。若得這種言語陀羅尼，無論是哪一個國家的人說話，你都會懂的；所有的語言，不學自通。

【復聞是法華經八百千萬億那由他、甄迦羅、頻婆羅、阿?婆等偈】：我再去聽一聽《法華經》，這部經有八百千萬億那麼多的那由他偈。那由他，是個數目的名字。甄迦羅，也是一個數目的名字，這是十六位大數目。頻婆羅，是第十八位大數目。阿?婆，是第二十位大數目。在印度有五十二位大數目，這也就等於還有其他那三十幾位數目都包括了，有這麼多的一些個偈頌。

【大王！我今當還供養此佛】：這位菩薩又叫一聲，大王！我現在應該再回去供養這一位日月淨明德佛。

I3. 往詣佛所

白已，即坐七寶之臺，上升虛空，高七多羅樹，往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈讚佛：
容顏甚奇妙　光明照十方　我適曾供養　今復還親覲

【白已，即坐七寶之臺】：向父親說完這話之後，他即時坐在七寶所造之臺，【上升虛空，高七多羅樹】：就上升到虛空中去了。在虛空中，有多高呢？高七多羅樹。一多羅是七尺，七多羅樹，七七四十九，大約五丈的樣子。【往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈讚佛】：前往佛所，到日月燈明佛那個地方去了。到了之後，就五體投地，這麼向佛頂禮，然後合起掌來，用偈頌來讚歎於佛。

【容顏甚奇妙，光明照十方】：佛這三十二相、八十種好，這個容顏真是非常妙好，佛的光明照遍十方世界。【我適曾供養，今復還親覲】：我在前生，做一切眾生喜見菩薩的時候，曾經供養您。我現在又來恭敬禮拜佛了。

【爾時，一切眾生喜見善薩說是偈已，而白佛言：世尊！世尊猶故在世。

【爾時，一切眾生喜見善薩說是偈已，而白佛言】：在這個時候，一切眾生喜見菩薩說完前邊這幾句偈頌之後，又對著日月淨明德佛這樣地說。【世尊！世尊！猶故在世】：世尊，世尊！尚且在這個世界上。猶，就當「尚且」。稱兩聲世尊，這是因為佛還沒有入涅槃，這一位菩薩已經兩生了──第一生燒了，現在又結著跏趺坐，化生來到淨德王的家裏。現在喜見菩薩在第二生，又能看見世尊，所以非常之歡喜，非常高興。好像我們人突然見著一個很尊敬的人，或者見到父親或者母親，很久也沒見了，見著就叫了兩聲。他說，我前生見著佛，現在這一生又見著佛了，所以很歡喜的樣子。

I4. 如來付囑

爾時，日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩：善男子！我涅槃時到，滅盡時至，汝可安施床座，我於今夜，當般涅槃。又敕一切眾生喜見菩薩：善男子！我以佛法，囑累於汝，及諸菩薩大弟子，並阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界，諸寶樹寶臺，及給侍諸天，悉付於汝。我滅度後，所有舍利，亦付囑汝，當令流布，廣設供養，應起若干千塔。如是日月淨明德佛，敕一切眾生喜見菩薩已，於夜後分，入於涅槃。

【爾時，日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩】：在這個時候，日月淨明德佛見著方才在自己面前焚身供佛的菩薩又回來了，就很高興。他就告訴一切眾生喜見菩薩說，【善男子！我涅槃時到，滅盡時至，汝可安施床座】：你這個特別好的男子，你現在又來了！正好我就要入涅槃了，我涅槃的時候到了！我所應該教化的眾生已經教化完了，我現在要入滅了，你現在把我的床好好給我收拾一下，給我安好床座，預備好。【我於今夜，當般涅槃】：我在今天晚間十二點鐘的時候，我就要入大般涅槃了。

佛出世的時候，都是在白天，表示陽光照耀世界；佛入滅的時候，都在半夜，表示陰暗。不是說佛一入滅後，這世界就黑暗了，而是說要等到佛法滅了之後，這世界就黑暗了。佛入滅，還有佛法在世間，這世界還是光明的；如果一點佛法都沒有了，世界就黑暗了，就和晚間是一樣了。

【又敕一切眾生喜見菩薩】：在這個時候，日月淨明德佛又敕命這位一切眾生喜見菩薩，【善男子！我以佛法，囑累於汝，及諸菩薩大弟子】：善男子！我把所有的佛法都交給你了，都囑託給你了，你要多一點辛苦了！不但佛法我託付給你，就是這所有的菩薩和一切的大弟子，【並阿耨多羅三藐三菩提法】：並和佛弟子所受持的無上正等正覺這種法。

【亦以三千大千七寶世界，諸寶樹寶臺】：也把三千大千七寶的世界，又有寶樹和寶臺──寶樹，代表願王；寶臺，代表譬喻的諸法空。【及給侍諸天，悉付於汝】：給侍，就是侍候佛，來給佛做工、收拾地方，或者給佛倒茶，幫佛做這種種的工作。這是諸天給做的事情，現在我完全都交給你了。

【我滅度後，所有舍利，亦付囑汝】：等我入涅槃之後，所有舍利，也統統都囑咐給你，你來管理、辦理這件事情。【當令流布，廣設供養，應起若干千塔】：你應該將佛法也流通，將舍利也流佈，廣多地來設供養，建造若干千塔來供養佛法和舍利。若干，就是沒有一定的數目，或者有八萬四千這麼多。

【如是日月淨明德佛，敕一切眾生喜見菩薩已】：像這樣子，日月淨明德佛，敕一切眾生喜見菩薩應該做的工作，完了之後，【於夜後分，入於涅槃】：在半夜十二點以後，日月淨明德佛就入涅槃了。

I5. 奉命任持　分四
Ｊ1. 滅後起塔　Ｊ2. 燒臂供養　Ｊ3. 時眾獲益　Ｊ4. 燒臂還復
今Ｊ1.

爾時，一切眾生喜見菩薩見佛滅度，悲感懊惱，戀慕於佛，即以海此岸栴檀為[艹/積]，供養佛身，而以燒之。火滅已後，收取舍利，作八萬四千寶瓶，以起八萬四千塔，高三世界，表剎莊嚴，垂諸旛蓋，懸眾寶鈴。

【爾時，一切眾生喜見菩薩見佛滅度】：在這個時候，一切眾生喜見菩薩，他親自看見日月淨明德佛入涅槃，【悲感懊惱，戀慕於佛】：這一位菩薩也哭起來了，也就是捨不得佛入涅槃；好像阿難似的，只知道哭了，這個菩薩也哭起來了。他就想：「我怎麼不請佛住世呢？我若請佛住世，或者佛就不入涅槃了！」就這麼懊惱，認為自己不會做事。懊是懊悔，惱是煩惱。他戀慕於佛，捨不得佛入涅槃。戀，就是捨不得。

【即以海此岸栴檀為 [艹/積]，供養佛身，而以燒之】： [艹/積]，就是積聚到一起。佛入涅槃之後，用這種最貴重的海此岸栴檀；這種栴檀香六銖的價值，就值整個娑婆世界，這種香是最貴重的。把這種栴檀積聚到一起，用這種香來供養佛身，然後以這種香來作為好像柴似的，拿它來焚燒佛的身。

【火滅已後，收取舍利，作八萬四千寶瓶】：將日月淨明德佛的身焚化之後，收取佛的舍利，分開盛在八萬四千個寶瓶之內，有的一個瓶裏有很多粒舍利。【以起八萬四千塔】：又造八萬四千座寶塔，供養寶瓶中的舍利。釋迦牟尼佛入滅之後，那時候阿育王也在這世界上，造了八萬四千個舍利塔。【高三世界】：這個塔有三個世界那麼高。

【表剎莊嚴，垂諸旛蓋，懸眾寶鈴】：在每一座寶塔前邊，有兩枝旗杆，非常的莊嚴；表，是外表。又垂掛上很多旛、很多寶蓋，又懸掛起很多用金子或者銀子所造的寶鈴。

講到這裏，我想起一個公案。在蘇州靈巖山，印光老法師圓寂，荼毘的時候──圓寂之後，用火焚化，這叫「荼毘」，就是用檀香木，用火把它焚燒了。可是印光老法師他可不是用牛頭栴檀香，他就是用我們現在這個世界所用的檀香木來燒的。當時靈巖山，由山下到山上，大約有三里這麼遠的地方，遍山遍地，統統都是人，不知道有多少！荼毘印光老法師的身體，荼毘完了之後，撿了很多舍利；甚至於把灰用篩子篩得什麼也沒有，所有的舍利都撿出來了。

在這個時候，他有一個皈依弟子來了，聽說老法師有舍利，他就在篩過的骨灰中找舍利，也找不著舍利，於是在那兒痛哭。哭了兩天，結果就在這灰裏頭，又有了一粒最大的舍利，於是他就請到家裏去供養。所以佛法就是有一種不可思議的境界，誰有誠心、誰有真心，誰就會得到感應；你沒有誠心、沒有真心，你就得不到感應。他這個皈依弟子，對老法師是特別相信、也特別尊敬，時時他都想見老法師；但是在老法師入涅槃時，他剛好離開，所以他就哭得很厲害，以後他就得到老法師的舍利。

這一位印光老法師，他的學問非常好。在普陀山的佛頂山，他住了十八年。這十八年他做什麼呢？就是看《藏經》，看一遍又一遍、一遍又一遍。他看《藏經》的時候，非常地恭敬，必恭必敬的，坐到那個地方端然正坐，那麼看這《藏經》。如果要去大小便，一定把身上所穿的衣服、鞋子、襪子也都更換；從廁所回來，再換回原有的衣服。因為他這樣的恭敬，所以就開悟了。開悟了以後，他就專門念「南無阿彌陀佛」六字洪名。

後來，在蘇州靈巖山建造念佛的道場，這道場天天念佛。在這兒吃得最好，所有的叢林，也沒有這個地方吃得好。因為吃得最好，所以所有的和尚都跑這兒來了；跑這兒來，一方面為著念佛，說是願意來念佛，第二也就是願意來「念吃」。那麼「念吃」和「念佛」，吃得好，念佛也會念得好，不打妄想了；若吃得不好，他就會打妄想。所以修行也要吃得好一點。

這位老法師在南京講經，有一個笑話。他學問是非常好，但是講經沒有人聽。在南京那個地方，大約也很少人明白佛法，他在那兒講經，就一個人在這兒聽經；他認為還有一個人聽經，都是不錯了，他講經還有人聽哪！他講完經之後，就問這個人：「你聽我講經聽得不錯，是嗎？」這個人說：「我不知道你講的是什麼？」印老又問：「那你為什麼又來聽呢？」這個人說：「我在這兒等著收凳子呢！等你講完了經，我負責把凳子收好了它！」這老法師一聽，哦！心裏本來以為還有一個知己、一個知音的人。喔，這回連一個聽經的都沒有！以後發願再也不到南京去講經去。知音，好像我現在給你們講經，你們都來聽，這都是我的知音，我都很歡喜你們的。你們歡喜來聽經，我就歡喜你們；不歡喜來聽經，那我也就不歡喜。

又有一次，老法師在上海居士林講經。當時就有一個女學生在晚間作一個夢，夢見有人告訴她說：「妳快到上海居士林去聽《彌陀經》！大勢至菩薩在那個地方講《彌陀經》呢！」這個女學生根本也不知道什麼叫「大勢至菩薩」，也不知道什麼叫「彌陀經」，根本就不懂。她作這個夢，那麼就打聽居士林，就去了。到那地方，先要求見老法師。見了老法師，她說：「我本來不信佛的，因為我作夢，夢見說有大勢至菩薩在居士林這兒講《彌陀經》。第二天，看見報紙上說是印光老法師在那兒講《彌陀經》，所以就來了。」

印光老法師就告訴她：「你不要亂講！不要對人講這種話！」這個學生因為老法師這麼吩咐，不叫她講，她也就不敢講了；以後就皈依老法師，沒有過三年，老法師就圓寂了。圓寂之後，這位學生才把這個夢告訴大家。這時，大家才知道印光老法師是大勢至菩薩化身來的。在當時沒有人知道，等過去了，人們才知道。人就是這樣子，對著面就不認識，等走了：「哦！這個就是誰啊！」他就知道了；知道，也晚了！

J2. 燒臂供養

爾時一切眾生喜見菩薩復自念言：我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利。便語諸菩薩、大弟子，及天龍夜叉等一切大眾：汝等當一心念，我今供養日月淨明德佛舍利。作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲，而以供養。

【爾時一切眾生喜見菩薩復自念言】：在這時候，這位一切眾生喜見菩薩，又這樣想了；想什麼？【我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利】：我在前生雖然把我身體燒了來供佛，做這種的供養，但是我心裏覺得，還沒有盡上我的真心和誠心來供養佛，現在應當再供養日月淨明德佛的舍利。

你看！我們布施出一點錢，就覺得這很有了功德了；這一位菩薩，他供養自己這個身體，把身體都燒了，他也沒有說：「啊，我這夠了！我供養已經最第一了！」本來十方諸佛都讚他說是第一之施，他是真精進，是名真法供養。但是他自己還覺得不夠。這就是什麼呢？所謂「有若無，實若虛」，自己雖然有功德，還好像沒有功德似的；本來自己功德已經很多了，還覺得還不夠呢！所以菩薩的發心，和我們凡夫就不同；我們凡夫要是燒一個手指頭供佛了，這一生都忘不了：「我用一個手指頭來供佛。嘿，你怎麼能比得了我？」菩薩就沒有這種心腸了。

【便語諸菩薩、大弟子，及天龍夜叉等一切大眾】：他就對這一切的菩薩，和淨明德佛的弟子，以及天龍八部這一切的鬼神，對這一切大眾說。【汝等當一心念，我今供養日月淨明德佛舍利】：你們大家都應該專一其心來念。念什麼？都幫著念佛，幫著念日月淨明德佛！我現在要供養日月淨明德的舍利。

【作是語已，即於八萬四千塔前】：一切眾生喜見菩薩說完這話之後，他即刻在這八萬四千寶塔之前，【然百福莊嚴臂，七萬二千歲，而以供養】：把他這個胳臂點燃了。他單單這胳臂，已經就是有百福莊嚴相，非常好看。不要說看他那個容貌，就看這胳臂，這一切眾生都歡喜看了。為什麼？他就有這種德行，他供佛，所以他相好莊嚴，有這百福莊嚴臂──就單單一隻胳臂，就有百福莊嚴。百福莊嚴，就是好看，就是美麗。總而言之，他這個胳臂，也人人都願意看的，一切眾生都歡喜看的。現在他把它燒著了，用火點著了這個臂，經過有七萬二千歲這麼久的時間。他前生焚身供養，才燒了一千二百歲的時間，怎麼這胳臂就要燒七萬二千歲這麼久呢？因為這位菩薩在前生是用色身來供佛，這次是用化身來供佛，他這個臂是化身，所以他願意燒多久都可以。那麼燒了七萬二千歲，這並不太長的。

J3. 時眾獲益

令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。

【令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人，發阿耨多羅三藐三菩提心】：這位菩薩為什麼來燒臂？燒臂為什麼又燒那麼長的時間呢？這就是影響眾生，令眾生一看他這麼樣真心來供佛，那其他的眾生沒有真心的，都發出真心來了；沒有誠心的，也都發出誠心來了。眾生一看，這位菩薩前生把身燒了，行這種苦行，今生又把臂燒了，這是很不容易的一件事！所以燒了七萬二千歲這麼長的時間，令一切眾生看見，就都發阿耨多羅三藐三菩提心，這叫影響眾生。這無形中，也就是教化眾生都發無上正等正覺的心了。

【皆使得住現一切色身三昧】：他們這一切的眾生，也都得到現一切色身三昧這種的境界了。因為這一切眾生喜見菩薩，他得到現一切色身三昧，所以在當時見著他燃臂的這一些個眾生，求無上正等正覺，也都同時得到現一切色身三昧這種的定力、這種的境界。

J4. 燒臂還復

爾時，諸菩薩、天、人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀，而作是言：此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。於時一切眾生喜見菩薩，於大眾中，立此誓言：我捨兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。作是誓己，自然還復，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時，三千大千世界六種震動，天雨寶華，一切人天得未曾有。

【爾時】：當爾之時，就是一切眾生得到色身三昧這個時候。【諸菩薩、天、人、阿修羅等】：日月淨明德佛這一些菩薩弟子，和其他的大弟子、天上的天人、人間的人，以及阿修羅等其他的天龍八部。【見其無臂，憂惱悲哀，而作是言】：見這位一切眾生喜見菩薩兩條膀臂都燒去了、沒有了。這一個菩薩也憂，這些個天人、阿修羅等也都生了煩惱，就哭起來了。大家就都這麼說了，說什麼呢？

【此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者】：一切眾生喜見菩薩是我們的師父啊！他是教化我們的，令我們明白佛法，令我們知道怎麼樣修行。【而今燒臂，身不具足】：可是這一位菩薩，現在沒有臂了，把兩條膀臂都燒去了，身相也不具足了。你看一個人要是沒有兩條膀臂，這就像一根木頭似的！是不是很難看的？這身相不具足了。

大家正在憂惱悲哀的時候，【於時一切眾生喜見菩薩，於大眾中，立此誓言】：在這個時候，這位一切眾生歡喜見的菩薩，在這諸菩薩、天人、阿修羅、天龍八部──乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩?羅伽、迦樓羅等等大眾之中，他看大家又有憂愁的，又有生了煩惱的，又有哭的，又有哀的，這樣子，他就發了一種誓言。

【我捨兩臂，必當得佛金色之身】：現在我雖然燒去兩條膀臂來供佛，將來一定得到佛紫磨金色的身體。【若實不虛，令我兩臂還復如故】：假使真能得到佛紫磨金色這個身，這事情要是真實而不虛假的話，就還能再生出兩條胳臂來。

【作是誓己，自然還復】：他發了這種誓願之後，他這兩條膀臂，自自然然又生出來。為什麼呢？【由斯菩薩福德智慧淳厚所致】：因為這一位菩薩，他的福德太大了，他的智慧也太大了。他又淳厚，老老實實的，一點也不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，他非常厚道。所以他才會感應到這種不可思議的境界。

【當爾之時，三千大千世界六種震動，天雨寶華】：在這個時候，三千大千世界普遍都有「震、吼、擊、動、湧、起」這六種的震動，天上也雨下一切的寶華。【一切人天得未曾有】：這天上的人和人間的人，都得未曾有，因為從來沒有見過這種的境界。

G3. 結會古今

佛告宿王華菩薩：於汝意云何，一切眾生喜見菩薩，豈異人乎？今藥王菩薩是也！其所捨身布施，如是無量百千萬億那由他數。

【佛告宿王華菩薩】：釋迦牟尼佛告訴宿王華菩薩說，【於汝意云何】：我對你說這一切眾生喜見菩薩行這種難行的苦行，在你的意思，你認為這種苦行是怎麼樣呢？【一切眾生喜見菩薩，豈異人乎】：一切眾生喜見菩薩，他豈是其他的人嗎？

【今藥王菩薩是也】：他就是現在的藥王菩薩，就是那一切眾生喜見菩薩。【其所捨身布施，如是無量百千萬億那由他數】：他燒身供佛、燒臂供佛，我這只是說大概的一種，其餘的他所捨的身、所捨的命，來布施給眾生，就像這樣，已有無數百千萬億那由他那麼多，這種數也說不能窮盡的！

E2. 歎經功深　分三
Ｆ1. 歎能持經人　Ｆ2. 歎所持經法　Ｆ3. 明持經福德
今Ｆ1.

宿王華！若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能然手指，乃至足一指，供養佛塔，勝以國城妻子，及三千大千國土，山林河池，諸珍寶物，而供養者。若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛，及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法華經，乃至一四句偈，其福最多。

【宿王華！若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者】：宿王華！假使有眾生發菩提心，想要得到這無上正等正覺的話，【能然手指，乃至足一指，供養佛塔，勝以國城妻子】：他或者能燒去一個手指頭，或者是把腳趾頭燒去一個，這樣來供養諸佛，供養諸佛的塔。這種供養的功德，能夠勝過布施一個國家、城池、妻子的功德，【及三千大千國土，山林河池，諸珍寶物，而供養者】：也勝過用三千大千國土中，或者樹林子，或者河池，以及所有一切最名貴、最值錢的寶物，而來供養佛、或者供養塔的功德。燃一腳趾，就勝過以國城、妻子、三千大千國土的珍寶來供養。

【若復有人，以七寶滿三千大千世界】：假使有人，用金、銀、琉璃、玻?、硨磲、赤珠、瑪瑙這七種寶物，滿三千大千世界這麼多，【供養於佛，及大菩薩、辟支佛、阿羅漢】：拿它來供養佛、菩薩，或者供養辟支佛和阿羅漢。【是人所得功德，不如受持此法華經，乃至一四句偈，其福最多】：這個人供養這四聖的功德，不如受持這一部《妙法蓮華經》，乃至於就受一句，或者四句偈等，所獲得的功德多。受持《法華經》這個人的福德，比以七寶滿三千大千世界供佛的功德更大！

F2. 歎所持經法　分二
Ｇ1. 歎法體　Ｇ2. 歎法用
今Ｇ1.

宿王華！譬如一切川流江河諸水之中，海為第一；此法華經亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山，及十寶山，眾山之中，須彌山為第一；此法華經亦復如是，於諸經中最為其上。

這是十種的譬喻。

【宿王華】：釋迦牟尼佛又叫一聲，宿王華菩薩！【譬如一切川流江河諸水之中，海為第一】：譬如這所有一切的川流江河等，有水的地方，大海為第一；這個大海，就是有水的地方最深、最大的了。【此法華經亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大】：這部《妙法蓮華經》，也就像這樣的情形。在一切諸佛所說的經典裏邊，它是最妙、最深、最大的。

【又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山，及十寶山】：又好像土山，黑山、小鐵圍山、大鐵圍山，以及十寶山等；【眾山之中，須彌山為第一】：這一切眾山之中，這妙高山是最第一的；妙高山也就是這十寶山之一。

【此法華經亦復如是，於諸經中最為其上】：這部《妙法蓮華經》，也就像這諸山之中的須彌山一樣。在一切經典之中，它是最上的了，沒有比它再上的了！

又如眾星之中，月天子最為第一；此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中，最為照明。又如日天子，能除諸闇；此經亦復如是，能破一切不善之闇。又如諸小王中，轉輪聖王最為第一；此經亦復如是，於眾經中，最為其尊。又如帝釋，於三十三天中王；此經亦復如是，諸經中王。又如大梵天王，一切眾生之父；此經亦復如是，一切賢聖，學無學，及發菩薩心者之父。

【又如眾星之中，月天子最為第一】：又好像一切眾星之中，眾星是小，這月亮是最大的。【此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中，最為照明】：這一切經就好像星星，這部《妙法蓮華經》就像在一切經中的月亮似的，於所有的千萬億經裏邊，它是最為光明遍照了。

【又如日天子，能除諸闇】：又好像太陽，它出來就一切闇都沒有了。【此經亦復如是，能破一切不善之闇】：這部《妙法蓮華經》也是這樣，它能破除一切不善的黑暗。不善，就是黑暗；善，就是光明。

【又如諸小王中，轉輪聖王最為第一】：又好像一切的小王之中，轉輪聖王是王一四天下，他的地位是最為第一。小王，叫粟散王──粟就是吃的那種玉米，那麼一粒一粒的；散是散開。言其散居四方，好像所吃的玉米粒子那麼多。【此經亦復如是，於眾經中，最為其尊】：這部《妙法蓮華經》也是這樣，也就像轉輪聖王一樣，在一切經典裏邊，它是最最尊貴的經典。

【又如帝釋，於三十三天中王】：又好像帝釋天，他是三十三天的天主，管三十二諸天。【此經亦復如是，諸經中王】：這部《妙法蓮華經》，也像這帝釋是一個樣的，在諸經之中，它是個經王──經中之王。

【又如大梵天王，一切眾生之父】：又好像這位大梵天王，他說他是一切眾生的父親，其實這種說法是一種想像。怎麼說他是一切眾生之父呢？因為等到這個世界要毀滅了，空劫開始的時候，也就是「成、住、壞、空」要空的時候，有一些個眾生，或者信仰佛法，或者是修行，他們自自然然地就都生到二禪天上去，二禪天就是光音天。生到二禪天，等這眾生在光音天上壽命盡了，他就墮落。這時，這個世界已經空完了，又要成，於是光音天的天人就到這個大梵天來。

最初來的這一個，他就想：「怎麼這個地方就我一個人，也沒有什麼伴侶？」等光音天其他的眾生又有天人壽命盡了，墮落到大梵天上來了，於是就有梵眾天、梵輔天，這就多了。先來的這個人──就是這個大梵天王，他就說了：「啊，你們現在來了！我就是你們的父親！」他就做一切眾生之父。其實他這個「父」，是個假想的，不是真的。

【此經亦復如是，一切賢聖，學無學，及發菩薩心者之父】：因為順他這種假想，來比喻這部經，也就好像大梵天王似的，是一切眾生之父。這部《妙法蓮華經》，是一切有學位（初二三果羅漢）、無學位（四果羅漢），以及發菩薩心的這一些個聖賢人的父親。

又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一；此經亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經法中，最為第一。有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中，亦為第一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法中，最為第一。如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。

【又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一】：又好像在一切凡夫之中，須陀洹（初果羅漢）、斯陀含（二果羅漢）、阿那含（三果羅漢）、阿羅漢（四果羅漢）、辟支佛，是最為第一。

【此經亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經法中，最為第一】：這部《妙法蓮華經》也就像這樣似的。無論諸佛所說的經典，菩薩所說的經典，聲聞所說的經典，在這一切諸經法之中，這部《妙法蓮華經》是最為第一。

【有能受持是經典者，亦復如是】：假使有能受持、讀誦、書寫、禮拜、供養，或者解說這部《妙法蓮華經》這樣的人，也就像前邊所說的一樣。【於一切眾生中，亦為第一】：在一切眾生之中，最為第一。

【一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一】：在一切聲聞、辟支佛裏邊來算，菩薩是第一。【此經亦復如是，於一切諸經法中，最為第一】：這部《妙法蓮華經》，也像菩薩這樣子似的，在一切諸經法之中，它最是第一。

【如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王】：又好像佛為一切諸法之王，這部《妙法蓮華經》也是這樣，是一切諸佛所說的經典裏邊之王。

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我們佛教講堂和中美佛教總會、《金剛菩提海》，這各位護法居士，或者是優婆塞，或者是優婆夷，那麼到這個講堂來，都是應該專一其心。學中文，就一心學中文；學英文，就一心學英文；學坐禪，就要一心學坐禪；學念佛，就一心學念佛；來聽經，也要一心聽經。不要一到這個講堂來，就有很多的小簇，開了很多的會。或者三個人一簇，或者五個人一簇，或者十個人一簇，聚到一起就談話，把八萬大劫以前的事情，都想起來拿到這兒來講；或者八萬大劫以後的計劃，也都提議出來到這兒來說一說。這是一種錯誤的！到佛教講堂這兒來，都要修行，不要講那麼多話！在講堂裏邊的人，也不要對外邊的人講那麼多話；外邊的人，也不要對裏邊人講那麼多話，因為你一講話呀，就障礙其他人修道。

譬如有人願意打坐，你這兒一講話，他那兒坐著就打妄想了──不是打坐，是打妄想。你令修道的人打妄想，這你有罪過的。所以到這兒來，沒有正經的事情，不要亂講話；有正經的事情，講一句兩句或者三句，把事情講完也就算了，不要到這兒來總開會。若有正經的事情，開個會可以的；沒有正經的事情，就不要三個人也開會，五個人聚在一起也講，盡講一些個沒有意義的話。你要知道，說的話多，不如念佛多的好。所謂「少說一句話，多念一聲佛；念得念頭死，許汝法身活。」你這個妄念的念頭死了，你這個用功才能成就的。我們大家都是用功修行的人，不要這個口那麼樣子不收、那麼樣子不修口。因為有的人對我講，他不願意到講堂來，因為什麼不願意來呢？就因為大家亂講話，他不能用功。所以，這一點我們各人都要注意，大家保持守這種的規律！

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G2. 歎法用

宿王華！此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。如清涼池，能滿一切諸渴乏者；如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除闇；此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。

【宿王華】：釋迦牟尼佛又叫一聲，宿王華菩薩！【此經能救一切眾生者】：這一部《妙法蓮華經》的用途是很廣大的，能令一切眾生在最危險、最困難的境界裏邊，得以救度。【此經能令一切眾生離諸苦惱】：這一部《妙法蓮華經》，眾生若明白，一切的苦惱都沒有了，都離苦得樂。【此經能大饒益一切眾生，充滿其願】：這一部《妙法蓮華經》，對眾生的益處太多了，說也說不完。眾生有什麼願，就可以滿什麼願。你誦持《妙法蓮華經》，你求什麼，都可以滿願的。以下這有十二種的譬喻。

【如清涼池，能滿一切諸渴乏者】：《妙法蓮華經》的功用，好像那個最清淨、最涼爽的水池子一樣，能解除一切渴。這個清涼池，你如果渴了，就可以把你的渴除去了。

【如寒者得火】：好像寒冷的時候，你能得到火了。我們不明白佛法，就等於寒冷一樣；你明白佛法了，就得到火了。

【如裸者得衣】：又有一個譬喻，譬喻什麼呢？譬喻人沒有衣服穿，赤身裸體──就是沒有衣服穿。沒有讀《法華經》以前，就好像赤身裸體一樣；你現在學《法華經》、明白《法華經》，就好像得到衣服一樣。

【如商人得主】：又好像做買賣、做生意的商人，得到顧客了，就是得到來買東西的客人。你這兒做生意，要有人來買東西，你這生意才能賺錢；若沒有人來買你所賣的物品，你就沒有生意做了！

【如子得母】：又有一個譬喻，好像小孩子失去了母親，現在要各處找──哦，把母親找著了！你讀誦《法華經》也是這樣子，現在就得到你這法身的母親了。

【如渡得船】：又有一個比喻，比喻什麼呢？你想要過海，過海必須要有船；若沒有船，你想要過海也過不了。那麼現在就得到船了，這《法華經》就是一艘大船。

【如病得醫】：有病的人，若沒有醫生給醫治，這個病就不會好的。要是有病的人遇著好的醫生，這個病就會好了。所以我們就像有病的人，這《法華經》就是一個大醫生，可以救度我們疾病的痛苦。

【如闇得燈】：這黑暗的地方，你看不見東西，視而不見；若有一盞燈，就什麼都看得見了。這《法華經》，也就是暗室的明燈。

【如貧得寶】：又有一個比喻，比喻貧窮的人，現在得到七寶了，金、銀、琉璃、玻?、硨磲、赤珠、瑪瑙，什麼寶貝都得到了！

【如民得王】：又好像一般老百姓，若是沒有一個國王，他就該亂了；現在這老百姓也得到國王了。

【如賈客得海】：這行商坐賈──做生意的各處去跑，這叫「商」；坐那地方賣東西，這叫「賈」。賈客，都是賣珠寶的，這珠寶在什麼地方得的？在海裏得的。所以譬喻好像這個賈客，得到大海裏的珠寶一樣。這個字，本來是姓賈的「賈」（音「甲」），現在應該讀賈（音「古」），這個你們都應該要知道。你若說「賈（音「甲」）客」，那就是念白字了！

【如炬除闇】：又好像火炬，能把這一切黑暗都除去了。

【此法華經亦復如是】：這一部《妙法蓮華經》，也就好像前邊那十二個譬喻是一樣的。【能令眾生離一切苦、一切病痛】：能使令一切眾生，離開一切的苦惱，也能令一切眾生離一切的病痛，得一切的快樂。【能解一切生死之縛】：「生死」就好像一條繩子似的，把我們綁住了；現在你受持讀誦《法華經》，能把生死的這個綁縛，都可以解開了，都得到自由了，得到解脫了。

F3. 明持經福德　分二
Ｇ1. 明持全經福　Ｇ2. 明持此品福
今Ｇ1.

若人得聞此法華經，若自書，若使人書，所得功德，以佛智慧，籌量多少，不得其邊。若書是經卷，華香瓔珞、燒香末香塗香、旛蓋衣服、種種之燈、酥燈油燈、諸香油燈、薝蔔油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈供養，所得功德，亦復無量。

【若人得聞此法華經】：假使有人能以有善根、有善的因緣，能聽聞到這部《妙法蓮華經》，或者受持，或者讀誦，或者為人解說，【若自書，若使人書】：或者自己書寫，或者用錢請人來幫著寫；因為自己不認字，沒有法子寫字。【所得功德，以佛智慧，籌量多少，不得其邊】：所得的這種功德，就是用佛這種無所不知、無所不明的智慧，來算一算、較量一下，看看這個功德有多少，也沒有法子知道這功德的邊際。

【若書是經卷】：假使有人，書寫這一部《妙法蓮華經》的經卷的時候，【華香瓔珞】：或者用種種的花、種種的香來供養，或者你用瓔珞來供養這部經；【燒香末香塗香】：或者是用種種的燒香、末香、塗香，來供養這部經典；【旛蓋衣服】：或者在經典前邊給懸上一個旛，或者做一個寶蓋，或者用種種的寶衣來供養這部經典。

【種種之燈、酥燈油燈、諸香油燈】：或者又用種種的燈，來供養這部經典。好像酥油的燈，就是蠟燭；油燈，就是用普通油來點的燈；或者用種種的香油來點燈。

【薝蔔油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈供養】：薝蔔，就是金色華，這種花會搾出油來，用這種的油來點燈。須曼那，就是稱意華，用這種花的油，來點燈供養《妙法蓮華經》。波羅羅，就是一種重生華，這種花生了又生、生了又生，總也接接連連不斷的；用這花的油來點的燈。婆利師迦，就是夏生華，在夏天的時候，它才開花；這種花也有油，用這種油來點燈。那婆摩利，「那婆」是梵語，譯為雜色華，這種花有一塊紅的、一塊綠的、一塊紫的、一塊白的、黃的，它雜色，青、黃、藍、白、黑，什麼色都有；「摩利」是梵語，就是茉莉華，這種花，小而白。用以上這種種花的油燈，來供養。【所得功德，亦復無量】：所得到的功德，也是無量無邊那麼多。

G2. 明持此品福　分二
Ｈ1. 格量　Ｈ2. 囑累　Ｈ1.　分四
Ｉ1. 明聞品益　Ｉ2. 明勸修益　Ｉ3. 諸佛搖讚　Ｉ4. 結聞品益
今Ｉ1.

宿王華！若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人，聞是藥王菩薩本事品，能受持者，盡是女身，後不復受。

【宿王華】：釋迦牟尼佛又叫一聲，宿王華菩薩！【若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德】：不但聞全部《妙法蓮華經》的功德不可思議，就是有人單單聽見〈藥王菩薩本事品〉這一品，有這樣子的人，他也會得到沒有數量、沒有邊那麼多的功德。

我再給你們舉出一個例子來說，【若有女人，聞是藥王菩薩本事品，能受持者】：假使有女人，她能聽見〈藥王菩薩本事品〉這一品的經典，她再能念誦、受持這一品。【盡是女身，後不復受】：她若不歡喜這個女身，認為女身有很多的麻煩、有很多的煩惱，她不願做女人了；今生這個女身的生命結束之後──不是說我不願意做女人了，我自殺了，不要這個女人身，那不算的。要妳把女人這個身體的報受完了之後，若不願意做女人的話，妳聽過《妙法蓮華經》〈藥王菩薩本事品〉之後，妳來生就不做女人了；但是這是要受持、要念誦這一品。如果你自己願意做女人，說是女人雖然有麻煩，但是我最歡喜這個女人的身體，我不歡喜做男人；那還是隨你自己的便，也不會勉強你不要做女人。這是說「如果」，所以女人不要聽見說不做女人，就害怕了：「快點跑，不聽經了！」不必害怕的。

I2. 明勸修益

若如來滅後，後五百歲中，若有女人，聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚癡所惱，亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱，得菩薩神通，無生法忍。得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。

【若如來滅後，後五百歲中】：等到佛滅度之後，過了五百歲的時候，【若有女人，聞是經典，如說修行】：假使有女人，聽聞《妙法蓮華經》這一部經典，或者〈藥王菩薩本事品〉這一品，依照著經典上所說的道理來修行。就是修忍辱、修慈悲、修法空，修這三種的法門。

【於此命終，即往安樂世界】：在你所生的這個世界上命終的時候，就往西方極樂世界。這安樂世界，也就是極樂世界，那個地方最安樂了。【阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處】：往生到極樂世界，就見著阿彌陀佛了，又見著有很多的清淨大海眾菩薩在那兒，圍繞著阿彌陀佛，在那個地方講經說法，念佛、念法、念僧。【生蓮華中，寶座之上】：你就以蓮華作為父母，化生在那蓮華之中，坐到蓮華上邊的寶金臺上；寶座，就是金臺。

【不復為貪欲所惱】：你看！這佛是最明白我們眾生的思想。佛知道女人對貪欲是很看不開的，「貪、欲」這兩種問題，把很聰明的女人也給迷得糊塗了！這個貪欲，是最厲害的。

這個「貪」，或者貪食，時時刻刻想著要我吃點什麼好東西。那麼生出來這種的心，就偷偷摸摸地去偷著吃東西去了！啊！到雪櫃裏看看有什麼好吃的，即刻就吃一點。這是貪，貪食。或者貪衣，貪這個衣服怎麼樣好看，買一些最美麗的衣服來穿一穿，莊嚴我這個身體；這貪衣服。或者又貪住一個最好的房子。這是衣、食、住的貪，這種貪心，人人都有。還有比這衣、食、住更厲害的，什麼呢？這是與生俱來的，他一生出來就帶來這種不乾淨的思想，就是因為這個貪欲——貪食、貪衣、貪住，這都是很小的問題；最大的問題，就是這個貪婬欲！這種的心不容易把它停止下來，可是你要能把它停止下來，這就是聖人，這就是賢人，這就是阿羅漢，這就是菩薩，才能做得到呢！你若不是聖人、不是賢人、不是阿羅漢、不是菩薩，就不能把這種貪婬欲的心停止下來，就是自己管不了自己，自己管不了自己這個貪欲；貪這種的婬欲，這就變成煩惱了，這就是「所惱」了，啊！無緣無故就發起脾氣來了。為什麼發脾氣？就因為被這個貪欲所迷了；迷得發脾氣了，就惱了，就不快樂了。一天到晚，都覺得不高興──見著什麼人，也覺得不高興；聽人所說的話，也都不高興。那就是因為這個貪欲所煩惱。你看！

【亦復不為瞋恚、愚癡所惱】：也不會被瞋恚、愚癡所煩惱。貪欲惱人，這瞋恚也是惱人。因為貪欲貪不來了，這就要發脾氣了，這就是瞋恚；瞋恚一生出來，就愚癡了，一點智慧也沒有了，就為這瞋恚、愚癡所惱了。所惱，就是所生出的一種煩惱。主要還是因為這個貪欲的問題不能解決，所以瞋恚、愚癡，也就跟著跑來了。

【亦復不為憍慢、嫉妒諸垢所惱】：若是能明白這《法華經》的道理了，也不會被這個驕慢、嫉妒諸垢所煩惱。驕慢，總覺自己很驕傲的，自己比須彌山都大，啊！看見誰也都看不起，把一切的人都看低了，就是自己最高了！嫉妒，又生出一種嫉妒心，就怕人家比我好了，就怕人家勝過我，這嫉妒，專門嫉妒人。你要知道這個驕慢和嫉妒，這都叫「垢」；垢，就是不乾淨的東西，非常邋遢，非常的不清淨。為什麼你不開悟？為什麼你沒有智慧？就因為有這個驕慢、嫉妒，諸垢很多很多的。你看！你願意和這個貪、驕慢、嫉妒做朋友，那就是有一種染污法了，不清淨了。你驕傲、嫉妒，終究自己會生出無明煩惱的。

這是說的女人。但是男人有的時候也有這個嫉妒心、有驕傲，也很厲害的。不是單單說女人，男人若有這種毛病，都應該改！尤其現在聽見這個〈藥王菩薩本事品〉，你應該把身體放下來，你應該想一想：「喔，藥王菩薩他把身體燒了來供佛，把兩個膀臂也燒了來供佛，啊！我這個又有什麼可以驕傲的呢？」把這個驕傲心沒有了。驕傲心一沒有了，就得到清淨了，就生出真正的智慧了；生出真正智慧，就不會被貪欲所惱，不會被這個瞋恚愚癡所惱，不會被這個驕慢嫉妒這種種不乾淨的思想所惱。

你能受持、讀誦這〈藥王菩薩本事品〉，心中不為一切諸垢所惱，【得菩薩神通，無生法忍】：就能得到菩薩所得的神通，又能得到無生法忍。無生法忍，就是不見有少法生，也不見少法滅；在這個時候，自己有一種境界，是忍可於心。

【得是忍已，眼根清淨】：得到無生法忍之後，就得到前邊所說的眼根清淨這種功德。【以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來】：因為這個眼根得到清淨了，所以就能見十方諸佛。我們為什麼不能見十方諸佛？就因為眼根沒能清淨。你眼根得到清淨了，就是在你父母所生的這個肉眼，可以見到七百萬二千億那由他恆河沙數，那麼多的諸佛如來。

I3. 諸佛搖讚

是時諸佛遙共讚言：善哉善哉！善男子！汝能於釋迦牟尼佛法中，受持讀誦，思惟是經，為他人說，所得福德，無量無邊，火不能焚，水不能漂，汝之功德，千佛共說，不能令盡。汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸餘怨敵，皆悉摧滅。

【是時諸佛遙共讚言】：在這時候，這七百萬二千億那由它恆河沙數那麼多的諸佛，在離你很遠的地方就讚歎你，【善哉善哉！善男子！汝能於釋迦牟尼佛法中】：你真好得很！你太好了，你這一個最好的善男子！為什麼我們十方諸佛讚歎你，說你是善男子？因為你能在釋迦牟尼佛的法中，【受持讀誦，思惟是經，為他人說】：你能受持《法華經》，又能讀《法華經》，又能誦《妙法蓮華經》，又能思惟《法華經》，又能書寫《法華經》。你自己明白這部經的道理了，又能為其他的人來宣講這部《妙法蓮華經》的道理。【所得福德，無量無邊】：你所得的福德，是沒有數量、沒有邊際那麼多呀！

再總括起來來說，【火不能焚，水不能漂】：大火不能焚燒，大水不能漂沒。你到遇著火難，那火不能燒你，但是你可不要故意試！點著一點火，燒燒我這個身體，看看能不能燒？那一樣能燒的！你要在無意之中，不是你所想像的遇著火災了。譬如你走到山林裏，這山林著火了；雖然著火，燒不著你。或者你在自己的家裏，著火了，火也不能燒你。不是你故意自己放火來燒，那是你想那麼樣試驗，這樣佛就不管你了！水不能漂，你要是掉到水裏──或者河裏、湖裏、江裏、或者是大海裏頭，也就是水不能淹，不能把你淹死。

【汝之功德，千佛共說，不能令盡】：你受持、讀誦、為人解說、書寫這一部《妙法蓮華經》，你所得的功德，就是一千位佛共同一起來說，也不能說得窮盡。

【汝今已能破諸魔賊，壞生死軍】：你現在已經能戰勝諸魔的賊──戰勝你的煩惱魔、自心魔，戰勝所有的魔軍。能把生死的這種問題，也都破壞了它──就是沒有生死了。【諸餘怨敵，皆悉摧滅】：乃至於其他種種的怨敵，完全都能把它們摧滅了。

善男子！百千諸佛，以神通力，共守護汝，於一切世間，天人之中，無如汝者，唯除如來，其諸聲聞、辟支佛，乃至菩薩智慧禪定，無有與汝等者。

【善男子！百千諸佛，以神通力，共守護汝】：你這個好男子啊！有百千那麼多的諸佛，同時用大神通力，共同都來保護著你，這是佛所護念哪！【於一切世間，天人之中，無如汝者】：在這一切的世間，天上的人和人間的人，沒有任何的人可以比你更有功德了。【唯除如來，其諸聲聞、辟支佛，乃至菩薩】：唯獨就是除去如來，如來的功德當然比你大了！那麼除如來之外，就是一切的初果阿羅漢、二果阿羅漢、三果阿羅漢、四果阿羅漢，這些個聲聞，還有辟支佛，乃至菩薩，【智慧禪定，無有與汝等者】：他們的智慧和禪定，也沒有可以和你讀誦、受持《法華經》這種的智慧、禪定來比的。

I4. 結聞品益

宿王華！此菩薩成就如是功德智慧之力。若有人聞是藥王菩薩本事品，能隨喜讚善者，是人現世口中，常出青蓮華香，身毛孔中，常出牛頭栴檀之香，所得功德如上所說。

【宿王華】：佛又叫一聲，宿王華菩薩！【此菩薩成就如是功德智慧之力】：這位受持、讀誦、為人解說、書寫《法華經》的菩薩，他所成就的功德，像前邊我所說這麼多的功德智慧之力。

【若有人聞是藥王菩薩本事品，能隨喜讚善者】：假使有人聽見，不是聽全部《妙法蓮華經》，就單單聽見〈藥王菩薩本事品〉這一品，要是能來隨喜，又讚歎說它好。【是人現世口中，常出青蓮華香】：在今生，讚歎〈藥王菩薩本事品〉的這個人，他的口中常常地有一股青蓮華的香味，【身毛孔中，常出牛頭栴檀之香】：在他身上的毛孔裏，常常地放出一種牛頭旃檀香的香氣。【所得功德如上所說】：他所得的這種種功德，就像前邊所說的功德，完全一樣這麼多。

H2. 囑累

是故宿王華！以此藥王菩薩本事品，囑累於汝。我滅度後，後五百歲中，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕，惡魔魔民、諸天龍夜叉、鳩槃荼等，得其便也。

【是故宿王華】：釋迦牟尼佛說，因為這個緣故，宿王華菩薩！【以此藥王菩薩本事品，囑累於汝】：我現在將這〈藥王菩薩本事品〉囑咐你，這一品是特別重要的，所以你應該要特別發心來弘揚這一品。

【我滅度後，後五百歲中】：在我將來滅度之後，以後的五百歲中，【廣宣流布於閻浮提，無令斷絕】：你應該廣大來作宣傳，來流通、散佈於南閻浮提，切記不要令這一品〈藥王菩薩本事品〉沒有了，【惡魔魔民、諸天龍夜叉、鳩槃荼等，得其便也】：你要是把這〈藥王菩薩本事品〉沒有了，這一些個惡魔就得勢力了。諸天、龍、夜叉、鳩槃荼等，得其方便，他們就無拘無束了，沒有人管他們了。鳩槃荼，翻譯為魘魅鬼。這裏不單單說鳩槃荼，還有很多富單那、迦吒富單那，這很多鬼之類的，鳩槃荼是其中之一。

一般人以為鬼就是一種鬼，鬼有很多很多很多種；無論哪一類的眾生，都有千萬種那麼多。不要說旁的，就說螞蟻吧！那個螞蟻有多少種？又有黃螞蟻、白螞蟻、黑螞蟻，又有大螞蟻、小螞蟻，又有長螞蟻、短螞蟻；就那個螞蟻，就不知道有多少種類，所以螞蟻很小很小的都有很多種。拿蚊蟲來講，蚊蟲也有黑蚊子、黃蚊子、紅蚊子、綠蚊子；蚊蟲那麼一個小東西，也有很多種。拿蝴蝶來講，這蝴蝶有多少種類？蟲子有多少種類？所以神也有很多種神，鬼也有很多種鬼；無論哪一類眾生，都是千萬種，數不過來那麼多，只是你認不清楚。在這個國家它就這樣子，到那個國家又那樣子；冷地方的螞蟻和熱地方的螞蟻又不同，東方的螞蟻和西方的螞蟻也不同，有很多種不同的地方。

宿王華！汝當以神通之力，守護是經，所以者何？此經則為閻浮提人病之良藥；若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。

【宿王華】：佛又叫了一聲，宿王華菩薩！【汝當以神通之力，守護是經】：你應該用這種神通之力，來保護這部《妙法蓮華經》！【所以者何】：所以然的原因是什麼呢？

【此經則為閻浮提人病之良藥】：因為這部《妙法蓮華經》，就是閻浮提所有人的良藥。【若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死】：假使有人得病，一聽到這《妙法蓮華經》，病就沒有了，甚至也不老、也不死。你看，這多妙！有人說：「我沒有看見一個在世間受持這《妙法蓮華經》不老不死的人哪？」你認識幾個人？你見過幾個人？不老不死的人，你沒有碰見，你就不能說沒有！

宿王華！汝若見有受持是經者，應以青蓮華盛滿末香，供散其上，散已，作是念言：此人不久必當取草坐於道場，破諸魔軍，當吹法螺，擊大法鼓，度脫一切眾生老病死海。是故求佛道者，見有受持是經典人，應當如是生恭敬心。

【宿王華】：佛又叫了一聲，宿王華菩薩！【汝若見有受持是經者】：假使你看見有受持、讀誦這《妙法蓮華經》的人，【應以青蓮華盛滿末香，供散其上】：你應該用一個青色的蓮華器皿，盛滿香末，來散佈在受持、讀誦《妙法蓮華經》的這位菩薩上面。【散已，作是念言】：散佈完了之後，你應該心裏這樣想。

【此人不久必當取草坐於道場，破諸魔軍】：這個人不久的將來，他一定能取吉祥草為座，坐在菩提樹下，來戰敗一切魔王的軍隊。【當吹法螺，擊大法鼓，度脫一切眾生老病死海】：他吹起法螺。你看那寶螺手，那就是法螺。一吹法螺，它就響，這一切的魔軍就都恐怖了。擊打大法鼓，能度脫一切眾生，離開生老病死這種的苦海。

【是故求佛道者】：因為這個緣故，所以凡是求佛道的人，【見有受持是經典人，應當如是生恭敬心】：看見有受持《妙法蓮華經》這樣的人，應該像這樣來生一種恭敬心！

Ｄ3. 聞品利益

說是藥王菩薩本事品時，八萬四千菩薩，得解一切眾生語言陀羅尼。

【說是藥王菩薩本事品時】：釋迦牟尼佛講這〈藥王菩薩本事品〉的時候，【八萬四千菩薩，得解一切眾生語言陀羅尼】：有八萬四千菩薩，都得到一切眾生語言陀羅尼，也就是語言三昧，明白一切眾生的語言了。

Ｄ4. 多寶稱善

多寶如來於寶塔中，讚宿王華菩薩言：善哉善哉！宿王華！汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切眾生。

【多寶如來於寶塔中，讚宿王華菩薩言】：多寶如來他在多寶塔中，就讚歎這宿王華菩薩說，【善哉善哉！宿王華】：你真好啦！你太好了！宿王華菩薩！【汝成就不可思議功德】：你這回功德可真大了！你這功德是不可心思、不可以言議啊！為什麼？【乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切眾生】：你能問〈藥王菩薩本事品〉這種的因緣，真是對一切的眾生都有無量無邊的利益啊！這利益太大了，說不出來、想不到那麼多了！

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