大方廣佛華嚴經淺釋　華藏世界品第五之三　上宣下化老和尚講述

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華藏世界品第五之三

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

爾時，普賢菩薩，復告大眾言。諸佛子，彼離垢燄藏香水海東。

在這個時候，這位大行普賢菩薩，又告訴在華嚴海會中的大眾而說：各位佛的第子！在那個離垢燄藏香水海的東邊，又有十個香水海。在每個香水海中，都有一個世界種，每個世界種有二十層世界。

次有香水海，名變化微妙身。此海中有世界種，名善布差別方。

在其次有一個香水海，名叫變化微妙身。在此海中有個世界種，名叫善布差別方。

次有香水海，名金剛眼幢。世界種名莊嚴法界橋。

在其次又有一個香水海，名叫金剛眼幢。在此海中有個世界種，名叫莊嚴法界橋。

次有香水海，名種種蓮華妙莊嚴。世界種名恒出十方變化。

在其次又有一個香水海，名叫種種蓮華妙莊嚴。在此海中有個世界種，名叫恒出十方變化。

次有香水海，名無間寶王輪。世界種名寶蓮華莖密雲。

在其次又有一個香水海，名叫無間寶王輪。在此海中有個世界種，名叫寶蓮華莖密雲。

次有香水海，名妙香燄普莊嚴。世界種名毗盧遮那變化行。

在其次又有一個香水海，名叫妙香燄普莊嚴。在此海中有個世界種，名叫毗盧遮那變化行。

次有香水海，名寶末閻浮幢。世界種名諸佛護念境界。

在其次又有一個香水海，名叫寶末閻浮幢。在此海中有個世界種，名叫諸佛護念境界。

次有香水海，名一切色熾然光。世界種名最勝光徧照。

在其次又有一個香水海，名叫一切色熾然光，在此海中有個世界種，名叫最勝光徧照。

次有香水海，名一切莊嚴具境界。世界種名寶燄燈。

在其次又有一個香水海，名叫一切莊嚴具境界。在此海中有個世界種，名叫寶燄燈。

如是等，不可說佛刹微塵數香水海。

像前邊所說的香水海，有不可說微塵數那樣之多。

其最近輪圍山香水海，名玻璃地。世界種名常放光明。以世界海清淨劫音聲為體。

在最接近大輪圍山的地方，有個香水海，名叫玻璃地。在此海中有個世界種，名叫常放光明。用世界海清淨劫音聲，作為體性。

此中最下方，由世界名可愛樂淨光幢。佛刹微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號最勝三昧精進慧。

在常放光明世界種有二十層世界，在其最下方，有個世界，名叫可愛樂淨光幢。有佛刹微塵數世界在圍繞，作為眷屬。純一清淨，而無混雜。在此世界有位佛，名號最勝三昧精進慧佛，在轉法輪，教化眾生。

此上過十佛刹微塵數世界。與金剛幢世界齊等。有世界名香莊嚴幢。十佛刹微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號無障礙法界燈。

在可愛淨光幢世界的上邊，經過十個佛刹微塵數世界，和金剛幢世界相齊相等。有個世界，名叫香莊嚴幢。這是第十層世界。有十個佛刹微塵數世界在圍繞，作為眷屬。純一清淨，而無混雜。在此世界有位佛，名號無障礙法界燈佛，在轉法輪，教化眾生。

此上過三佛刹微塵數世界。與娑婆世界齊等。有世界名放光明藏。佛號徧法界無障礙慧明。

在香莊嚴幢世界的上邊，經過三個佛刹微塵數世界。和娑婆世界相齊相等。也就是第十三層世界。有個世界，名叫放光明藏。有位佛，名號徧法界無障礙慧明佛，在教化眾生。

此上過七佛刹微塵數世界。至此世界種最上方。有世界名最勝身香。二十佛刹微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號覺分華。

在放光明藏世界的上邊，經過七個佛刹微塵數世界。這是常放光明世界種的最上方，有個世界，名叫最勝身香。也就是第二十層世界，有二十個佛刹微塵數世界在圍繞，作為眷屬。純一清淨，而無混雜。在此世界有位佛，名號覺分華佛。在轉法輪，教化眾生。

諸佛子。彼無盡光明輪香水海外。

這位大行大願普賢菩薩又叫一聲，各位佛弟子！在那個無盡光明輪香水海的外邊，又有十個香水海。在每個香水海中，有個世界種，在每個世界種的上邊，又有二十層世界。

次有香水海，名具足妙光。世界種名徧無垢。

在其次有個香水海，名叫具足妙光。在此海中有個世界種，名叫徧無垢。

次有香水海，名光耀蓋。世界種名無邊普莊嚴。

在其次又有一個香水海，名叫光耀蓋，在此海中有個世界種，名叫無邊普莊嚴。

次有香水海，名妙寶莊嚴。世界種名香摩尼軌度形。

在其次又有一個香水海，名叫妙寶莊嚴。在此海中有個世界種，名叫香摩尼軌度形。

次有香水海，名出佛音聲。世界種名善建立莊嚴。

在其次又有一個香水海，名叫出佛音聲。在此海中有個世界種，名叫善建立莊嚴。

次有香水海，名香幢須彌藏。世界種名光明徧滿。

在其次又有一個香水海，名叫香幢須彌藏。在此海中有個世界種，名叫光明徧滿。

次有香水海，名栴檀妙光明。世界種名華燄輪。

在其次又有個香水海，名叫栴檀妙光明。在此海中有個世界種，名叫華燄輪。

次有香水海，名風力持。世界名寶燄雲幢。

在其次又有個香水海，名叫風力持。在此海中有個世界種，名叫寶燄雲幢。

次有香水海，名帝釋身莊嚴。世界種名真珠藏。

在其次有個香水海，名叫帝釋身莊嚴。在此海中有個世界種，名叫真珠藏。

次有香水海，名平坦嚴淨。世界種名毗瑠璃末種種莊嚴。

在其次有個香水海，名叫平坦嚴淨。在此海中有個世界種，名叫毗瑠璃末種種莊嚴。

如是等，不可說佛刹微塵數香水海。

像前邊所說的香水海，有不可說佛刹微塵數之多。

其最近輪圍山香水海，名妙樹華。世界種名出生諸方廣大刹，以一切佛摧伏魔音為體。

在最接近大輪圍山的地方，有個香水海，名叫妙樹華。在此海中，有個世界種，名叫出生諸方廣大刹。用一切佛摧伏魔音聲，來作為其體性。

此中最下方，有世界名燄炬幢。佛號世間功德海。

在出生諸方廣大刹世界種的上邊，有二十層世界。在其最下方，有個世界，名叫燄炬幢。有位佛，名號世間功德海佛，在教化眾生。

此上過十佛刹微塵數世界。與金剛幢世界齊等。有世界名出生寶。佛號師子力寶雲。

在燄炬幢世界的上邊，經過十個佛刹微塵數世界。有個世界，和金剛幢世界相齊而平等，名叫出生寶。在此世界有位佛，名號師子力寶雲佛，在教化眾生。

此上與娑婆世界齊等。有世界名衣服幢。佛號一切智海王。

在出生寶世界的上邊，經過三個佛刹微塵數世界。有個世界，和娑婆世界相齊而平等，名叫衣服幢。在此世界有位佛，名號一切智海王佛，在教化眾生。

於此世界種最上方，有世界名寶瓔珞師子光明。佛號善變化蓮華幢。

在出生諸方廣大刹世界種最上方，有個世界，名叫寶瓔珞師子光明。在此世界有位佛，名號善變化蓮華幢佛，在教化眾生。

諸佛子，彼金剛燄光明香水海外。

這位大行普賢菩薩，又叫一聲，各位佛的弟子！在那個金剛燄光明香水海的外邊，又有十個香水海。在每個香水海中，又有個世界種，在每個世界種有二十層世界。

次有香水海，名一切莊嚴具瑩飾幢。世界種名清淨行莊嚴。

在其次有個香水海，名叫一切莊嚴具瑩飾幢。在此海中有個世界種，名叫清淨行莊嚴。

次有香水海。名一切寶華光耀海。世界種名功德相莊嚴。

在其次有個香水海，名叫一切寶華光耀海。在此海中有個世界種，名叫功德相莊嚴。

次有香水海，名蓮華開敷。世界種名菩薩摩尼冠莊嚴。

在其次有個香水海，名叫蓮華開敷。在此海中有個世界種，名叫菩薩摩尼冠莊嚴。

次有香水海，名妙寶衣服。世界種名淨珠輪。

在其次有個香水海，名叫妙寶衣服。在此海中有個世界種，名叫淨珠輪。

次有香水海，名可愛華徧照。世界種名百光雲照耀。

在其次有個香水海，名叫可愛華徧照。在此海中有個世界種，名叫百光雲照耀。

次有香水海，名徧虛空大光明。世界種名寶光普照。

在其次有個香水海，名叫徧虛空大光明。在此海中有個世界種，名叫寶光普照。

次有香水海，名妙華莊嚴幢。世界種名金月眼瓔珞。

在其次有個香水海，名叫妙華莊嚴幢。在此海中有個世界種，名叫金月眼瓔珞。

次有香水海，名真珠香海藏。世界種名佛光明。

在其次有個香水海，名叫真珠香海藏。在此海中有個世界種，名叫佛光明。

次有香水海，名寶輪光明。世界種名善化現佛境界光明。

在其次有個香水海，名叫寶輪光明。在此海中有個世界種，名叫善化現佛境界光明。

如是等，不可說佛刹微塵數香水海。

像前邊所說的香水海，有不可說佛刹微塵數之多。

其最近輪山香水海，名無邊輪莊嚴底。世界種名無量方差別。以一切國土種種言說音為體。

在最近於大輪圍山的地方，有個香水海，名叫無邊輪莊嚴底，在此海中有個世界種，名叫無量方差別。用一切國土種種言說音聲，而為其體性。

此中最下方，有世界名金剛華蓋。佛號無盡相光明普門音。

在無量方差別世界的上邊，有二十層世界，在其最下方，有個世界，名叫金剛華蓋。在此世界有位佛，名號無盡相光明普門音佛，在教化眾生。

此上過十佛刹微塵數世界。有世界與金剛幢世界齊等。名出生寶衣幢。佛號福德雲大威勢。

在金剛華蓋世界的上邊，經過十個佛刹微塵數世界。有個世界和金剛幢世界相齊而平等。名叫出生寶衣幢，在此世界有位佛，名號福德雲大威勢佛，在教化眾生。

此上與娑婆世界齊等。有世界名眾寶具妙莊嚴。佛號勝慧海。

在出生寶衣幢世界的上邊，經過三個佛刹微塵數世界。有個世界和娑婆世界相齊而平等，名叫眾寶具妙莊嚴。在此世界有位佛，名號勝慧海佛，在教化眾生。

於此世界種最上方，有世界名日光明衣服幢。佛號智日蓮華雲。

在無量方差別世界種最上方，有個世界，名叫日光明衣服幢。在此世界有位佛，名號智日蓮華雲佛，在教化眾生。

諸佛子，彼帝青寶莊嚴香水海外。

這位大行大願普賢菩薩又叫一聲，各位佛的弟子！在那個帝青寶莊嚴香水海的外邊，又有十個香水海。在每個香水海中，又有一個世界種，在每個世界種有二十層世界。

次有香水海，名阿修羅宮殿。世界種名香水光所持。

在其次有個香水海，名叫阿修羅宮殿。在此海中有個世界種，名叫香水光所持。

次有香水海，名寶師子莊嚴。世界種名徧示十方一切寶。

在其次有個香水海，名叫寶師子莊嚴。在此海中有個世界種，名叫徧示十方一切寶。

次有香水海，名宮殿色光明雲。世界種名寶輪妙莊嚴。

在其次有個香水海，名叫宮殿色光明雲。在此海中有個世界種，名叫寶輪妙莊嚴。

次有香水海，名出大蓮華。世界種名妙莊嚴徧照法界。

在其次有個香水海，名叫出大蓮華。在此海中有個世界種，名叫妙莊嚴徧照法界。

次有香水海，名燈燄妙眼。世界種名徧觀察十方變化。

在其次有個香水海，名叫燈燄妙眼。在此海中有個世界種，名叫徧觀察十方變化。

次有香水海，名不思議莊嚴輪。世界種名十方光明普名稱。

在其次有個香水海，名叫不思議莊嚴輪。在此海中有個世界種，名叫十方光明普名稱。

次有香水海，名寶積莊嚴。世界種名燈光照耀。

在其次有個香水海，名叫寶積莊嚴。在此海中有個世界種，名叫燈光照耀。

次有香水海，名清淨寶光明。世界種名須彌無能為礙風。

在其次有個香水海，名叫清淨寶光明。在此海中有個世界種，名叫須彌無能為礙風。

次有香水海，名寶衣欄楯。世界種名如來身光明。

在其次有個香水海，名叫寶衣欄楯。在此海中有個世界種，名叫如來身光明。

如是等，不可說佛刹微塵數香水海。

像前所說的香水海，有不可說佛刹微塵數之多。

其最近輪圍山香水海，名樹莊嚴幢。世界種名安住帝網。以一切菩薩智地音聲為體。

在最接近大輪圍山的地方，有個香水海，名叫樹莊嚴幢。在此海中有個世界種，名叫安住帝網。用一切菩薩智地音聲，而為其體性。

此中最下方，有世界名妙金色。佛號香燄勝威光。

在安住帝網世界種有二十層世界。在其最下方，有個世界，名叫妙金色。在此世界有位佛，名號香燄勝威光佛，在教化眾生。

此上過十刹微塵數世界。與金剛幢世界齊等。有世界名摩尼樹華。佛號無礙普現。

在妙金色世界的上邊，經過十個佛刹微塵數世界。有個世界和金剛幢世界相齊而平等，名叫摩尼樹華。在此世界有位佛，名號無礙普現佛，在教化眾生。

此上與娑婆世界齊等。有世界名毗瑠璃妙莊嚴。佛號法自在堅固慧。

在摩尼樹華世界的上邊，經過三個佛刹微塵數世界。有個世界和娑婆世界相齊而平等，名叫毗瑠璃世界。在此世界有個位佛，名號法自在堅固慧佛，在教化眾生。

於此世界種最上方，有世界名梵音妙莊嚴。佛號蓮華開敷光明王。

在安住帝網世界種最上方，有個世界，名叫梵音妙莊嚴。在此世界有位佛，名號蓮華開敷光明王佛，在教化眾生。

諸佛子，彼金剛輪莊嚴底香水海外。

這位大行大願普賢菩薩又叫一聲諸位佛的弟子！在那個金剛輪莊嚴底香水海的外邊，又有十個香水海。在每個香水海中，又有個世界種，在每個世界種中有二十層世界。

次有香水海，名化現蓮華處。世界種名國土平正。

在其次有個香水海，名叫化現蓮華處。在此海中有個世界種，名叫國土平正。

次有香水海，名摩尼光。世界種名徧法界無迷惑。

在其次有個香水海，名叫摩尼光。在此海中有個世界種，名叫徧法界無迷惑。

次有香水海，名眾寶香日摩尼。世界種名普現十方。

在其次有個香水海，名叫眾寶香日摩尼。在此海中有個世界種，名叫普現十方。

次有香水海，名恒納寶流。世界種名普行佛言音。

在其次有個香水海，名叫恒納寶流。在此海中有個世界種，名叫普行佛言音。

次有香水海，名無邊深妙音。世界種名無邊方差別。

在其次有個香水海，名叫無邊深妙音。在此海中有個世界種，名叫無邊方差別。

次有香水海，名堅實積聚。世界種名無量處差別。

在其次有個香水海，名叫堅產積聚。在此海中有個世界種，名叫無量處差別。

次有香水海，名清淨梵音。世界種名普清淨莊嚴。

在其次有個香水海，名叫清淨梵音。在此海中，有個世界種，名叫普清淨莊嚴。

次有香水海，名栴檀欄楯音聲藏。世界種名迥出幢。

在其次有個香水海，名叫栴檀欄楯音聲藏。在此海中有個世界種，名叫迥出幢。

次有香水海，名妙香寶王光莊嚴。世界種名普現光明力。

在其次有個香水海，名叫妙香寶王光莊嚴。在此海中有個世界種，名叫普現光明力。

在其最近輪圍山香水海缺了，按前邊也有，後邊也有。唯獨此處漏之。謹此特別說明，深恐有人認為遺漏。

所謂「道高一尺，魔高一丈。道高一丈，魔在頭上」。魔乃是幫助人修道的。在表面看來，魔是破壞修道。其實，魔是來考驗你的道業。如果經得起考驗，就有資格上進，很快能成就道業，假設經不起考驗，向魔投降！甘心情願作為魔眷屬；那麼，就被淘汰，須要「從頭煉」。

凡事也要從反面來找好處，若是認識，魔是幫助修道的。若是不認識，魔是破壞修道的。所以在每個道場中，有人將要證果，有人將要開悟，或者有人專心修行——這時，魔就來考驗。這種考驗，不是從一方面來的，而是從四面八方來的。魔是無形無相，來的時候，你不知道，去的時候才明白。假若經不起考驗，就考不合格。因為還沒有達到純一清淨的境界。所謂「定力不堅固」，故不能轉境界，而被境界所轉。

金山寺是龍蛇混雜，凡聖交參的道場。有的人認眞修行，嚴守戒律。有的人不修行，一天到晚嘻嘻哈哈，影響其他人修行，這就是魔的行為。如果認識了，便不會被境界所轉，不認識就被境界所轉。我們修道要有轉境界的定力。切記！切記！「一切是考驗，看汝怎麼辦？覿面若不識，須在從頭煉。」

在上個月我曾經說過，擬將心法傳授於真心修道的人，真心持戒的人。迄今已接到你們大家所作的偈頌。因為我要去亞洲弘法，暫時不能審查，等待我回來時，再決定那個人有資格可以接授佛的心印法。

有人說：「傳心印法，在開悟時，才可以傳法。」不錯！以心印心，才能傳授。但是若人有定力、堅固心、金剛智等條件，都可以接受大法。各位要注意！在接法之前，一定會有天魔來擾亂，這個魔很厲害，你們要小心，絕不是戱論。

諸佛子，彼蓮華因陀羅網香水海外。

這位大行大願普賢菩薩又叫一聲，各位佛的弟子！在那個蓮華因陀羅網香水海的外邊，又有十個香水海。在每個香水海中，又有個世界種。在每個世界種有二十層世界。

次有香水海，名銀蓮華妙莊嚴。世界種名普徧行。

在其次有個香水海，名叫銀蓮華妙莊嚴。在此海中有個世界種，名叫普徧行。

次有香水海，名毗瑠璃竹密燄雲。世界種名普出十方音。

在其次有個香水海，名叫毗瑠璃竹密燄雲。在此海中有個世界種，名叫普出十方音。

次有香水海，名十方光燄聚。世界種名恒出變化分布十方。

在其次有個香水海，名叫十方光燄聚。在此海中，有個世界種，名叫恒出變化分布十方。

次有香水海，名出現真金摩尼幢。世界種名金剛幢相。

在其次有個香水海，名叫出現真金摩尼幢。在此海中，有個世界種，名叫金剛幢相。

次有香水海，名平等大莊嚴。世界種名法界勇猛旋。

在其次有個香水海，名叫平等大莊嚴。在此海中，有個世界種，名叫法界勇猛旋。

次有香水海，名寶華叢無盡光。世界種名無邊淨光明。

在其次有個香水海，名叫寶華叢無盡光。在此海中，有個世界種，名叫無邊淨光明。

次有香水海，名妙金幢，世界種名演說微密處。

在其次有個香水海，名叫妙金幢。在此海中，有個世界種，名叫演說微密處。

次有香水海，名光影徧照。世界種名普莊嚴。

在其次有個香水海，名叫光影徧照。在此海中，有個世界種，名叫普莊嚴。

次有香水海，名寂音。世界種名現前垂布。

在其次有個香水海，名叫寂音。在此海中，有個世界種，名叫現前垂布。

如是等，不可說佛刹微塵數香水海。

像前邊所說的香水海，有不可說佛刹微塵數之多。

其最近輪圍山香水海，名密燄雲幢。世界種名一切光莊嚴。以一切如來道場眾會音為體。

在最接近大輪圍山的地方，有個香水海，名叫密燄雲幢。在此海中，有個世界種，名叫一切光莊嚴，用一切如來道場眾會音聲，而為其體性。

於此最下方，有世界名淨眼莊嚴。佛號金剛月徧照十方。

在一切光莊嚴世界種的上邊，有二十層世界。在其最下方，有個世界，名叫淨眼莊嚴。在此世界有位佛，名號金剛月徧照十方佛，在教化眾生。

此上過十佛刹微塵數世界。與金剛幢世界齊等。有世界名蓮華德。佛號大精進善覺慧。

在淨眼莊嚴世界的上邊，經過十佛刹微塵數世界。有個世界和金剛幢世界相齊而平等，名叫蓮華德。在此世界有位佛，名號大精進善覺慧佛，在教化眾生。

此上與娑婆世界齊等。有世界名金剛密莊嚴。佛號娑羅王幢。

在蓮華德世界的上邊，經過三個佛刹微塵數世界。有個世界和娑婆世界相齊而平等，名叫金剛密莊嚴。在此世界有位佛，名號娑羅王幢佛，在教化眾生。

此上過七佛剎微塵數世界。有世界名淨海莊嚴。佛號威德絕倫無能制伏。

在金剛密莊嚴世界的上邊，經過七個佛刹微塵數世界。有個世界，名叫淨海莊嚴。在此世界有位佛，佛號威德絕倫無能制伏佛，在教化眾生。

諸佛子，彼積集寶香藏香水海外。

這位大行大願普賢菩薩又叫一聲，各位佛的弟子！在那個積集寶香藏香水海的外邊，又有十個香水海。在每個香水海中，都有一個世界種。在每個世界種中，有二十層世界。

次有香水海，名一切寶光明徧照。世界種名無垢稱莊嚴。

在其次有個香水海，名叫一切寶光明徧照。在此海中，有個世界種，名叫無垢稱莊嚴。

次有香水海，名眾寶華開敷。世界種名虛空相。

在其次有個香水海，名叫眾寶華開敷。在此海中，有個世界種，名叫虛空相。

次有香水海，名吉祥幄徧照。世界種名無礙光普莊嚴。

在其次有個香水海，名叫吉祥幄徧照。在此海中，有個世界種，名叫無礙光普莊嚴。

次有香水海，名積集寶瓔珞。世界種名淨除疑。

在其次有個香水海，名叫積集寶瓔珞。在此海中，有個世界種，名叫淨除疑。

次有香水海，名出生妙色寶。世界種名勝幢周徧行。

在其次有個香水海，名叫出生妙色寶。在此海中，有個世界種，名叫勝幢周徧行。

次有香水海，名普生金剛華。世界種名現不思議莊嚴。

在其次有個香水海，名叫普生金剛華。在此海中，有個世界種，名叫現不思議莊嚴。

次有香水海，名心王摩尼輪嚴飾。世界種名示現無礙佛光明。

在其次有個香水海，名叫心王摩尼輪嚴飾。在此海中，有個世界種，名叫示現無礙佛光明。

次有香水海，名栴檀樹華。世界種名普現十方旋。

在其次有個香水海，名叫栴檀樹華。在此海中，有個世界種，名叫普現十方旋。

次有香水海，名真珠輪普莊嚴。世界種名諸佛願所流。

在其次有個香水海，名叫真珠輪普莊嚴。在此海中，有個世界種，名叫諸佛願所流。

如是等，不可說佛刹微塵數香水海。

像前邊所說的香水海，有不可說佛刹微塵數之多。

其最近輪圍山香水海，名閻浮檀寶藏輪。世界種名普音幢。以入一切智門音聲為體。

在最接近大輪圍山的地方，有個香水海，名叫閻浮檀寶藏輪。在此海中，有個世界種，名叫普音幢。用入一切智門音聲，來作為其體性。

此上最下方，有世界名華蘂燄。佛號精進施。

在普音幢世界種的上邊，有二十層世界，在其最下方，有個世界，名叫華蘂燄。在此世界有位佛，名號精進施佛，在教化眾生。

此上過十佛刹微塵數世界。與金剛幢世界齊等。有世界名蓮華光明幢。佛號一切功德最勝心王。

在華蘂燄世界的上邊，經過十個佛刹微塵數世界。有個世界和金剛幢世界相齊而平等，名叫蓮華光明幢。在此世界有位佛，名號一切功德最勝心王佛，在教化眾生。

此上過三佛刹微塵數世界，與娑婆世界齊等。有世界名十力莊嚴。佛號善出現無量功德王。

在蓮華光明幢世界的上邊，經過三個佛刹微塵數世界。有個世界和娑婆世界相齊而平等，名叫十力莊嚴。在此世界有位佛，名號善出現無量功德王佛，在教化眾生。

於此世界種最上方。有世界名摩尼香山幢。佛號廣大善眼淨除疑。

在普音幢世界種的最上方，有個世界，名叫摩尼香山幢。在此世界有位佛，名號廣大善眼淨除疑佛，在教化眾生。

諸佛子，彼寶莊嚴香水海外。

這位大行大願普賢菩薩，又叫一聲，各位佛的弟子！在那個寶莊嚴香水海的外邊，有十個香水海。在每個香水海中，都有一個世界種。在每個世界種有二十層世界。

次有香水海。名持須彌光明藏。世界種名出生廣大雲。

在其次有個香水海，名叫持須彌光明藏。在此海中，有個世界種，名叫出生廣大雲。

次有香水海，名種種莊嚴大威力境界。世界種名無礙淨莊嚴。

在其次有個香水海，名叫種種莊嚴大威力境界。在此海中，有個世界種，名叫無礙淨莊嚴。

次有香水海，名密布寶蓮華。世界種名最勝燈莊嚴。

在其次有個香水海，名叫密布寶蓮華。在此海中，有個世界種，名叫最勝燈莊嚴。

次有香水海，名依止一切寶莊嚴。世界種名日光明網藏。

在其次有個香水海，名叫依止一切寶莊嚴。在此海中，有個世界種，名叫日光明網藏。

次有香水海，名眾多嚴淨。世界種名寶華依處。

在其次有個香水海，名叫眾多嚴淨。在此海中，有個世界種，名叫寶華依處。

次有香水海，名極聰慧行。世界種名最勝形莊嚴。

在其次有個香水海，名叫極聰慧行。在此海中，有個世界種，名最勝形莊嚴。

次有香水海，名持妙摩尼峰。世界種名普淨虛空藏。

在其次有個香水海，名叫持妙摩尼峰。在此海中，有個世界種，名普淨虛空藏。

次有香水海，名大光徧照。世界種名帝青炬光明。

在其次有個香水海，名叫大光徧照。在此海中，有個世界種，名帝青炬光明。

次有香水海，名可愛摩尼珠充滿徧照。世界種名普吼聲。

在其次有個香水海，名叫可愛摩尼珠充滿徧照。在此海中，有個世界種，名叫普吼聲。

如是等，不可說佛刹微塵數香水海。

像前邊所說的香水海，有不可說佛刹微塵數之多。

其最近輪圍山香水海，名出帝青寶。世界種名周徧無差別。以一切菩薩吼聲為體。

在最接近大輪圍山的地方，有個香水海，名叫帝青寶。在此海中，有個世界種，名叫周徧無差別。用一切菩薩吼聲，來作為其體性。

此中最下方，有世界名妙勝藏。佛號最勝功德慧。

在周徧無差別世界種的上邊，有二十層世界。在其最下方，有個世界，名叫妙勝藏。在此世界中，有位佛，名號最勝功德慧佛，在教化眾生。

此上過十佛刹微塵數世界。與金剛幢世界齊等。有世界名莊嚴相。佛號超勝大光明。

在妙勝藏世界的上邊，經過十個佛刹微塵數世界，有個世界和金剛幢世界相齊而平等。名叫莊嚴相。在此世界有位佛，名叫超勝大光明佛，在教化眾生。

此上與娑婆世界齊等。有世界名瑠璃輪普莊嚴。佛號須彌燈。

在莊嚴相世界的上邊，經過三個佛刹微塵數世界，有個世界和娑婆世界相齊而平等，名叫瑠璃輪普莊嚴。在此世界有位佛，名號須彌燈佛，在教化眾生。

於此世界種最上方，有世界名華幢海。佛號無盡變化妙慧雲。

在周徧無差別世界種最上方，有個世界，名叫華幢海。在此世界中有位佛，名號無盡變化妙慧雲佛，在教化眾生。

諸佛子，彼金剛寶聚香水海外。

這位大行大願普賢菩薩，又叫一聲各位佛的弟子！在那個金剛寶聚香水海的外邊，又有十個香水海，在每個香水海中，各有一個世界種，在每個世界種有二十層世界。

次有香水海，名崇飾寶埤堄。世界種名秀出寶幢。

在其次有個香水海，名叫崇飾埤堄（低牆）。在此海中有個世界種，名叫秀出寶幢。

次有香水海，名寶幢莊嚴。世界種名現一切光明。

在其次有個香水海，名叫寶幢莊嚴。在此海中，有個世界種，名叫現一切光明。

次有香水海，名叫妙寶雲。世界種名一切寶莊嚴光明徧照。

在其次有個香水海，名叫妙寶雲。在此海中，有個世界種，名叫一切寶莊嚴光明徧照。

次有香水海，名寶樹華莊嚴。世界種名妙華間飾。

在其次有個香水海，名叫寶樹華莊嚴。在此海中，有個世界種，名號妙華間飾。

次有香水海，名妙寶衣莊嚴。世界種名光明海。

在其次有個香水海，名叫妙寶衣莊嚴。在此海中，有個世界種，名叫光明海。

次有香水海，名寶樹峰。世界種名寶燄雲。

在其次有個香水海，名叫寶樹峯。在此海中，有個世界種，名叫寶燄雲。

次有香水海，名示現光明。世界種名入金剛無所礙。

在其次有個香水海，名叫示現光明。在此海中，有個世界種，名叫入金剛無所礙。

次有香水海，名蓮華普莊嚴。世界種名無邊岸海淵。

在其次又有一個香水海，名叫蓮華普莊嚴。在此海中，有個世界種，名叫無邊岸海淵。

次有香水海，名妙寶莊嚴。世界種名普示現國土藏。

在其次有個香水海，名叫妙寶莊嚴。在此海中，有個世界種，名叫普示現國土藏。

如是等，不可說佛刹微塵數香水海。

像在前邊所說的香水海，有不可說佛刹微塵數之多。

其最近輪圍山香水海，名不可壞海。世界種名妙輪間錯蓮華場。以一切佛力所出音為體。

在最接近大輪圍山的地方，有個香水海，名叫不可壞海。在此海中，有個世界種，名叫妙輪間錯蓮華場，用一切佛力所出音聲，來作為其體性。

此中最下方，有世界種名最妙香。佛號變化無量塵數光。

在妙輪間錯蓮華場的上邊，有二十層世界。在其最下方，有個世界種名叫最妙香。在此世界中，有位佛，名號變化無量塵數光佛，在教化眾生。

此上過十佛刹微塵數世界。與金剛幢世界齊等。有世界名不思議差別莊嚴門。佛號無量智。

在最妙香世界的上邊，經過十個佛刹微塵數世界。有個世界和金剛幢世界相齊而平等，名叫不思議差別莊嚴門。在此世界中有位佛，名號無量智佛，在教化眾生。

此上與娑婆世界齊等。有世界名十方光明妙華藏。佛號師子眼光燄雲。

在不思議差別莊嚴門世界的上邊，經過三個佛刹微塵數世界。有個世界和娑婆世界相齊而平等，名叫十方光明妙華藏。在此世界有位佛，名叫師子眼光燄雲，在教化眾生。

於此最上方，有世界名海音聲。佛號水天光燄門。

在妙輪間錯蓮華場世界種最上方，有個世界，名叫海音聲。在此世界有位佛，名號水天光燄門佛，在教化眾生。

諸佛子，彼天城寶堞香水海外。

這位大行大願普賢菩薩又叫一聲，各位佛弟子！在那天城寶堞香水海的外邊，又有十個香水海。在每個香水海中，各有一個世界種。在各世界種有二十層世界。

次有香水海，名燄輪赫奕光。世界種名不可說種種莊嚴。

在其次有個香水海，名叫燄輪赫奕光。在此海中，有個世界種，名叫不可說種種莊嚴。

次有香水海，名寶塵路。世界種名普入無量旋。

在其次有個香水海，名叫寶塵路。在此海中，有個世界種，名叫普入無量旋。

次有香水海，名具一切莊嚴。世界種名寶光徧照。

在其次有個香水海，名叫具一切莊嚴。在此海中，有個世界種，名叫寶光徧照。

次有香水海，名布眾寶網。世界種名安布深密。

在其次有個香水海，名叫布眾寶網。在此海中，有個世界種，名叫安布深密。

次有香水海，名妙寶莊嚴幢。世界種名世界海明了音。

在其次有個香水海，名叫妙寶莊嚴幢。在此海中，有個世界種，名叫世界海明了音。

次有香水海，名日宮清淨影。世界種名徧入因陀羅網。

在其次有個香水海，名叫日宮清淨影。在此海中，有個世界種，名叫徧入因陀羅網。

次有香水海，名一切鼓樂美妙音。世界種名圓滿平正。

在其次有個香水海，名叫一切鼓樂美妙音。在此海中，有個世界種，名叫圓滿平正。

次有香水海，名種種妙莊嚴。世界種名淨密光燄雲。

在其次有個香水海，名叫種種妙莊嚴。在此海中，有個世界種，名叫淨密光燄雲。

次有香水海，名周徧寶燄燈。世界種名隨佛本願種種形。

在其次有個香水海，名周徧寶燄燈。在此海中，有個世界種，名叫隨佛本願種種形。

如是等，不可說佛刹微塵數香水海。

像前邊所說的香水海，有不可說佛刹微塵數之多。

其最近輪圍山香水海。名積集瓔珞衣。世界種名化現妙衣。以三世一切佛音聲為體。

在最接近大輪圍山的地方，有個香水海，名叫積集瓔珞衣。在此海中，有個世界種，名叫化現妙衣。用三世一切佛音聲。來作為其體性。

此中最下方，有香水海，名因陀羅華藏。世界名發生歡喜。佛刹微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號堅悟智。

在化現妙衣世界種的上邊，有二十層世界，在其最下方，有個世界，名叫發生歡喜。有佛刹微塵數世界，在其四周圍繞，來作為其眷屬。純一清淨，而無混雜。在此世界有位佛，名號堅悟智佛，在轉法輪，教化眾生。

此上過十佛刹微塵數世界，與金剛幢世界齊等。有世界名寶網莊嚴。十佛刹微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號無量歡喜光。

在發生歡喜世界的上邊，經過十個佛刹微塵數世界。有個世界和金剛幢世界相齊而平等，名叫寶網莊嚴。有十個佛刹微塵數世界，在其四周圍繞，來作為眷屬。純一清淨，而無混雜，在此世界有位佛，名號無量歡喜光佛，在轉法輪，教化眾生。

此上過三佛刹微塵數世界。與娑婆世界齊等。有世界名寶蓮華師子座。十三佛刹微塵數世界圍繞。佛號最清淨不空聞。

在寶網莊嚴世界的上邊，經過三個佛刹微塵數世界。有個世界和娑婆世界相齊而平等，名叫寶蓮華師子座。有十三個佛刹微塵數世界，在其四周圍繞，作為眷屬。在此世界有位佛，名號最清淨不空聞佛，在轉法輪，教化眾生。

此上過七佛刹微塵數世界。至此世界種最上方。有世界名寶色龍光明。二十佛刹微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號徧法界普照明。

在寶蓮華師子座世界的上邊，經過七個佛刹微塵數世界，也就是化現妙衣世界種最上方，有個世界，名叫寶色龍光明。有二十個佛刹微塵數世界，在其四周圍繞，作為眷屬。純一清淨，而無混雜。在此世界有位佛，名號徧法界普照明佛，在轉法輪，教化眾生。

諸佛子。如是十不可說佛刹微塵數香水海中，有十不可說佛刹微塵數世界種。皆依現一切菩薩形摩尼王幢莊嚴蓮華住。

這位大行大願普賢菩薩，又叫一聲，各位佛的弟子！請你們大家注意！仔細來聽。像前邊所說的十個不可說佛刹微塵數的香水海中，有十個不可說佛刹微塵數那樣多的世界種，都是依靠著現一切菩薩形摩尼王幢莊嚴蓮華而住。

各各莊嚴際無有間斷。各各放寶色光明。各各光明雲，而覆其上。各各莊嚴具。各各劫差別。各各佛出現。各各演法海。各各眾生徧充滿。各各十方普起趣入。各各一切佛神力所加持。

在每一個世界種，每一個世界，所有莊嚴的邊際，都是接接連連而沒有間斷的地方。每一個世界種，每一世界，都恒常放出自己的寶色光明。每一世界種，每一世界，都有它們的光明寶雲，而蓋覆其上。每一世界種，每一世界，有自己的莊嚴器皿。每一世界種，每一世界，所經的劫，都不相同。每一世界種，每一世界，都有佛出興於世，所出現的佛也不相同。每一世界種，每一世界，都有佛在演說法海。每一世界種，每一世界，眾生都徧滿。眾生的形相雖然不同，但都充滿。每一世界種，每一世界，十方法界都來趣入此一世界。在每個世界，都有這種的感覺。每一個世界種，每一個世界，都各得有一切佛的神力加持，令這世界不壞而久住。

此一一世界種中，一切世界，依種種莊嚴住。遞相接連。成世界網。於華藏莊嚴世界海種種差別，周徧建立。

在前邊所說每一個世界種中，所有一切世界，都依靠著種種莊嚴而住。依一切佛一切菩薩神的神力而住。這些世界是互相接連，而成為世界網。所謂「此世界，他世界，無量世界，依佛神力而成就」。在華藏莊嚴世界海中，有種種的差別。周徧法界，互相建立，來成就這個世界。

參加講經法會，無論聽得懂或聽不懂，都有不可思議的好處。記得我在香港西樂園講經的時候，有位六十多歲的女居士，因為她耳聾，所以大家都稱她為聾居士。她姓陳，法名果娟，住在西樂園山下，每逢我講經時，她總是風雨無阻的天天從山下要走三百多級的石階，到西樂園來聽經。聾子聽經，真是難能可貴，她的誠心，實在可嘉！有人問她：「老居士！妳來聽什麼？」她說：「我也不知道聽什麼？」事情就是這樣的妙。有一天，在講完經時，大家在念「南無蓮池海會佛菩薩」。她忽然清清楚楚地聽到了！從此之後，耳根的功能便恢復正常。她非常用功修行，這就是心誠所感，所謂「精誠所至，金石為開」。虔誠信佛，即有不可思議的感應。

這位聾居士，除了耳聾之外，她還患有另一種怪病，每天要吃很多東西。如果不吃，便很難受，來聽經，聽到一半時，就要到廚房用開水沖餅乾吃；否則，就忍受不了。也請遍中西名醫，檢查吃藥都無效。她的生理正常，並無病象。群醫無策，唯有聽其自然。

在二月初七那一天，我從大嶼山回到西樂園，她對我說：「師父！我肚裡有人在說話。」我說：「你肚裡有人在說話，是不是有小孩子？妳已經六十多歲，還會生小孩子嗎？」她說：「我也不知道呀！」我又問：「妳肚裡說什麼？」她說：「我在早晨用糯米粉做餅乾吃，這時，肚裡有人說：『我不喜歡吃這個東西。』我說：『你不喜歡吃這個？妳喜歡吃什麼？吃飽了就算，還要挑個什麼？』於是肚裡不再說話了，我聽清清楚楚肚裡有人這樣說的。」

我對她說：「妳肚裡的小孩子已經會說話了，應該生出來。妳今天晚上回家去，（我不在西樂園時，她來幫忙看門）在半夜子時，你在佛前上香，然後看看有什麼反應？」

她下山回到家中，在半夜十二點鐘，上香靜坐。正在似睡而非睡，似夢而非夢之際，便看見從自己肚中生出三個肥肥胖胖的小娃娃，非常活潑而強壯。這時，又見韋馱菩薩手拿一碗熱氣騰騰的麵條，味道很香，這三個小娃娃爭著來吃麵條。韋馱菩薩乃提著三個娃娃的耳朵，把他們捉住而不知去向！忽然，她覺得肚子空空如也，非常舒服。從此之後，餓病不藥而癒，一切回復正常。

她的怪病如何得來呢？有一晚上睡覺時，她看見三個小娃娃，肥頭大耳，非成可愛，乃生出貪愛之心。此後，三個小鬼便在她肚中作祟。經過兩三年苦苦的折磨，病症才消失。這種怪病，無人會相信，可是不能不信，無法不信。所以才說是妙。

她為什麼會得這種病？因為在前生，有人曾得同樣一種病。這人對她說，她不相信，所以今生就受此果報。因果是絲毫不爽的。我們修道人，第一要有慈悲心，無論遇到什麼人在患病時，要生憐憫心。要盡其所能幫助患病者，解除痛苦。在醫藥上應該盡量援助，在精神上予以無量安慰，患病是八苦中最苦的一件事。這時若遇到慈悲心腸的人，在精神上予之安慰，病人便得到無限的溫暖。心情開朗，種病便會化為輕病，輕病乃化為烏有。這就是心理治療，所以佛教徒都要有悲天憫人的思想。雖是我們的仇人或敵人，在患病時，也應該伸出同情的手，救其出水深火熱之中。所謂「怨宜解不宜結」希望大家化干戈為玉帛，不要怨怨相報，何必有報復的心理！

有人想知道這三個小孩是誰嗎？現在告訴你：兩個是熱帶的四腳蛇，又叫簷蛇；因為牠在房簷下爬動。另外一個是青蛙。到了時候，牠們就作怪，到處害人。後來這三個小孩子被韋馱菩薩捉去，不會再作怪了。

還有個念大悲咒救絕症的故事。因為有人需要念大悲咒，所以今天說出這個不可思議的靈驗。在前年的春天，果歸和他父親到英國去旅行，到了英國之後，他父親感覺身體不適，乃到醫院檢查，發現有癌症，不得已提前回國醫治。經過一個時期，醫藥均不見效。這種病，在今時今日是無特效藥可治的絕症。

果歸在佛教講堂的時候，就參加我們的團體，也很用功修行。他看見父親的病情一天不如一天，非常著急。他在長途電話中問我怎麼辦（此時我在香港），他父親才能不為癌症而死，究竟有何方法解救？我當時告訴他，唯一解救的辦法？就是每天念一百零八遍大悲咒。於是他便專心一意的念大悲咒。後到他父親到醫院去檢查，證明癌腫消失了。今年（一九七五年）不幸因為其他的病逝世，但不是因癌症而死。

果歸誠心念大悲咒，感應他父親的癌症消滅了。本來應該壽命延長，多活幾年。可是他父親放不下煙酒，所以引發其他病症而死，他父親雖然死了，但他不生退轉心，仍舊努力念大悲咒。諸位！應該效法釋迦牟尼佛，生生世世都精進，不退菩提心。

大悲咒能治疑難雜症。無論什麼奇奇怪怪難治的病，如果虔誠的念大悲咒，沒有不見效果的。很多人念大悲咒，都有不可思議的效驗。觀世音菩薩對佛說：「如眾生誦持大悲咒，不生諸佛國者，不得無量三昧辯才者，於現在生中一切所求若不果遂者，誓不成正覺者，惟除不善及不至誠」。

有人在山野誦經坐禪，如有山精魍魎魑魅惱亂時可以誦大悲咒，則有不可思議之效，諸鬼魔悉皆被縛。（記錄者按：為求世界和平，三步一拜的恒實法師和恒朝法師，從洛杉磯一心禮拜萬佛城。三年來，都在山林海濱風餐露宿。所遇怪異之事，如山妖水怪之纒擾等，真是不勝枚舉，皆以念大悲咒而降伏諸魔。這是最佳的現身說法。（一九八○年五月）

爾時，普賢菩薩，欲重宣其義。承佛威力，而說頌言。

在這個時候。這位大行普賢菩薩，願意將前邊長行的意思，再重新說一遍。乃仰承佛的大威神力，用一百零一首偈頌，來說明其義。

華藏世界海　法界等無別
莊嚴極清淨　安住於虛空

這個華藏莊嚴世界海，和法界是無二無別。莊嚴是純一清淨，而無混雜的。它是依靠著虛空而安住，由風輪的吸力所攝持。

此世界海中　刹種難思議
一一皆自在　各各無雜亂

在這個華藏莊嚴世界海中，所有佛刹和世界種的數量，有不可心思、不可言議之多。在每一個佛刹，每一個世界種，都是很自在，各各都有規律，不會雜亂無章，而是有條不紊的。

華藏世界海　刹種善安布
殊形異莊嚴　種種相不同

在華藏莊嚴世界海中，有微塵數那樣多的佛刹和世界種。安布很整齊，其形狀很特殊，其莊嚴很奇妙。有種種的形相，各不相同。

諸佛變化音　種種為其體
隨其業力見　刹種妙嚴飾

三世一切諸佛，所變化的音聲，來作為這個世界的體性。這個世界是隨眾生的業力而建立。因為眾生的業力不同，所以世界有殊形異莊嚴，種種形相也不同。這都是隨眾生的業力而現前。好像我們所住的世界，在眾生看來，是五濁惡世，不過是草本土石，江湖河海而成的。可是在諸佛看來，是清淨莊嚴的世界，一切都是七寶所莊嚴。同樣的東西，眾生所見和諸佛所見，就完全不相同。為什麼？因為眾生心中有染汚，所以所見的不清淨；諸佛心中是清淨，所以所見的是莊嚴。

這個世界真的不相同嗎？真的！不相同。你戴綠色眼鏡來觀世界，看人物都是綠色；你戴紅色眼鏡來觀世界，看人物都是紅色。為什麼？因為你戴上有色眼鏡的關係，所以看見世界是有色。眾生所造的業障是這樣，所見的形相也是這樣，是一樣的道理。一件事理，站在不同的立場來處理，便有不同的結論。為什麼？因為是主觀而不是客觀，所以才有不同的看法和結論。因為隨眾生的業力所見，所以在每個佛刹，每個世界種，都有微妙不思議的嚴飾。

須彌山城網　水旋輪圓形
廣大蓮華開　彼彼互圍繞

須彌山城猶如網羅一樣，有很多香水海，有的向右旋、有的向左旋，而成為輪圍的形狀。在香水海中，有廣大無比的蓮華，正在開敷鮮榮。每個香水海和香水海，每個世界種和世界種，每個須彌山和須彌山，都是互相接連而不間斷彼此圍繞著。

山幢樓閣形　旋轉金剛形
如是不思議　廣大諸刹種

有的世界，或是山形、或是幢形、或是樓閣形、或是旋轉形，或是金剛形。這樣種種的形相，簡直有說不出來那樣之多。廣大的佛刹和世界種，都是不可思議。

大海真珠燄　光網不思議
如是諸刹種　悉在蓮華住

在香水海中有真珠放光，猶如火燄。在世界種也放光，光光之間，互織成網。這是諸佛神通力所變現的，乃是不可思議的境界，像前邊所說的種種佛刹，種種世界種，完全在種種蓮華中而住。

一一諸刹種　光網不可說
光中現眾刹　普徧十方海

在每個微塵數佛刹和微塵數世界種中，互相有光網交織，但不混雜，而是非常整齊，有不可說之多。在每一光中，又現出所有佛刹和世界種，普徧趣入十方世界海去。

一切諸刹種　所有莊嚴具
國土悉入中　普見無有盡

所有一切佛刹和世界種，所有一切莊嚴具，所有一切國土，都被吸入這光網中。這種境界，不但在一個世界能見到，而普徧於十方世界，都能見到，是無窮無盡的。

刹種不思議　世界無邊際
種種妙嚴好　皆有大仙力

微塵數佛刹和微塵數世界種，這種不可思議的境界，在所有的世界，都是沒有邊際。有種種妙好莊嚴。這是有什麼力量所成就呢？都是由大仙（佛是大羅金仙）的力量所成就，也就是十方三世一切諸佛神通力所成就。

一切刹種中　世界不思議
或成或有壞　或有已壞滅

在所有微塵數佛刹和微塵數世界種的裡邊，有不可思議的世界。世界有成住壞空四個階段。或有世界在成就的時候、或有世界在變壞的時候、或有世界已經毁滅了，或有世界成為空劫。

譬如林中葉　有生亦有落
如是刹種中　世界有成壞

這種境界，好像樹林中的樹葉，在春天生，在秋天落，生的時候是成，在枝上的時候是住。落的時候是壞，落到地上的時候是空。樹葉要經過這樣四個階段，每個世界，亦復如是。所以說有生亦有落。像前邊所說種種佛刹和種種世界種之中的世界，有成必有壞，有壞必有成。

譬如依樹林　種種果差別
如是依刹種　種種眾生住

在舉出一個譬如，好像各種樹林乃結種種不同的果實。所有的佛刹和世界種，也有種種眾生在其中而住。換言之，什麼果樹就結什麼果實；什麼世界就住什麼眾生。

譬如種子別　生果各殊異
業力差別故　眾生刹不同

又有一個譬如，好像種子有分別，所生的樹、所結的果，也各不相同。因為眾生的業力不同，所感的果報也不相同。因此，每個眾生所住的佛刹也不相同。

譬如心王寶　隨心見眾色
眾生心淨故　得見清淨刹

再說個譬如，好像心王寶一樣，隨著眾生的心願，而現出種種不同的顏色。眾生的心，若是清淨，便得見清靜的佛刹，這是感應的作用。

譬如大龍王　與雲徧虛空
如是佛願力　出生諸國土

譬如大龍王，牠所興起的雲，能徧滿虛空。同樣一個道理，佛在往昔所發的願力，願度一切眾生，所以出生於所有的國土，去教化眾生。

如幻師咒術　能現種種事
眾生業力故　國土不思議

好像幻化師的咒術一樣，能現出種種境界。眾生之業力有不同的緣故，所以現出的國土，也是不思議。

譬如眾繢像　畫師之所作
如是一切刹　心畫師所成

好像用紙繪的像、用絹繡的像，這都是畫師所作出來的。像華藏莊嚴世界海，所有微塵數刹種，都是由眾生的心和業力所成就。

眾生身各異　隨心分別起
如是刹種種　莫不皆由業

所有的眾生，其身體各不相同，乃是隨眾生心裡所分別而造成的，像這樣種種佛刹、種種世界種，一切世界的成住壞空，都是從眾生的業感而成就的。

譬如見導師　種種色差別
隨眾生心行　見諸刹亦然

好像見到導師（佛），隨眾生的心願，願現種種色之差別。隨順眾生所行的業感，所見的一切刹種，也各有不同，是同樣的道理。

一切諸刹際　周布蓮華網
種種相不同　莊嚴悉清淨

在一切所有佛刹的邊際，都周徧布滿蓮華網，很有規律而不雜亂。所有的香水海和世界種，雖然其種種形相不同，但其莊嚴都是極其清淨，而無雜染。

彼諸蓮華網　刹網所安住
種種莊嚴事　種種眾生居

那些所有的蓮華網，都是世界網所安住的地方。有的是用摩尼寶珠來莊嚴、有的是用金銀來莊嚴、有的是用瑠璃來莊嚴、有的是用瑪瑙來莊嚴。這種種莊嚴事，是隨眾生的業力來示現的。這些國土皆有種種眾生而居住。

或有刹土中　險惡不平坦
由眾生煩惱　於彼如是見

或者有的刹土，其地險惡不平坦，這乃是由眾生的煩惱所造成。眾生煩惱重，世界便險惡多；眾生煩惱輕，世界便險惡少。因為煩惱的緣故，所見的都是險惡，是不平坦的土地。

我們所住的地球，就是娑婆世界。在此世界又分出許多國家。所有的眾生，安住在自己的國土中。因為同在娑婆世界居住，這是同業（大家業力相同），又是通業（業力是通達於彼此國家）所感。雖然共同住在地球上，但是分出種族不同、國籍不同、而現出種種不同的環境。有的國家，地大物博，人民生活快樂，豐衣足食，無有戰爭的恐怖。有的國家，地貧物稀，出產不足，人民在困苦中生活，天災人禍時時降臨，時刻在生存中掙扎，生命沒有保障，這也是別業所感。若作清淨業，則生在富強大國。若作染汚業，則生在貧瘠的國家，時刻受飢餓恐怖的威脅。

雜染及清淨　無量諸刹種
隨眾生心起　菩薩力所持

有的世界，或者雜染、或者清淨，無論是雜染或清淨，皆有無量佛刹和世界種，都是隨眾生的心所造出來。這是菩薩大威神力所支持的。

或有刹土中　雜染及清淨
斯由業力起　菩薩之所化

在刹土中，或者是雜染，或者是清淨，都是由眾生的業力所造成，也是菩薩神通所變化。

好像我們人，前念想修行，不要有那麼多的欲望，不要有那麼多的染汚念頭——這就是清淨了。可是後念又想不修行，認為染汚法是不錯的。這個欲人人所歡喜，為什麼不去做呢？這就是染汚了。清淨和染汚，皆由心所造，你造清淨業，世界就清淨；你造染汚業，世界就雜汚。

有刹放光明　離垢寶所成
種種妙嚴飾　諸佛令清淨

有的佛刹，常常放大光明。為什麼？乃是離垢寶（眾生清淨心）所成就，也就是眾生的業力所現出。這個佛刹不但放光明，而且還有種種妙嚴飾。這是由於十方三世一切諸佛，令其世界常常清淨的緣故。

一一刹種中　劫燒不思議
所現雖敗惡　其處常堅固

在每個佛刹和世界種中，被劫火所燒的時候，有一種不可思議的境界現出。雖然被劫火燃燒而敗惡，但是佛刹和世界種的本體，仍然保持堅固，沒有破壞。

由眾生業力　出生多刹土
依止於風輪　及以水輪住

因為眾生的業力太重，所以生出多種的刹土。如果眾生的業力盡了，所有佛刹國土也就空了。這些世界，都是依止於風輪，被攝持於虛空中，或者依靠水輪而居住。

世界法如是　種種見不同
而寶無有生　亦復無滅壞

世界的法，就是這樣子，有種種的形狀。所有的眾生，所見各不相同。而其實本來沒有所生，也沒有一個成，既然沒有所生，那麼就沒有滅壞了。

一一心念中　出生無量刹
以佛威神力　悉見淨無垢

在每個眾生的心念中，現出無量無邊的佛刹。因為眾生的心念多，所現出的諸佛刹土也多。因為諸佛大威神力的緣故，眾生所見的世界，都是清淨而無塵垢。

有刹泥土成　其體甚堅硬
黑暗無光照　惡業者所居

有的佛刹是用泥土所成就的。好像娑婆世界，就是泥土金石所成。可是其體性很堅固又強硬。又有佛刹是黑暗，沒有日月的光所照，猶如地獄，這是專造惡業的眾生所居住的世界。

有刹金剛成　雜染大憂怖
苦多而樂少　薄福之所處

有的佛刹是用金剛所成就，可是一半是清淨，一半是染汚。因為雜染不純，所以有大憂怖。這種世界，苦多而樂少，是薄福眾生所居的世界。我們生在佛後，就是薄福眾生。佛在世的時候，所有的清水，比現在的牛奶還有營養。現在所飲的牛奶，不如佛住世時的清水那樣的芬香，為什麼？因為我們的福根薄了，所以世界一天比一天多災多難。

或有用鐵成　或以赤銅作
石山險可畏　罪惡者充滿

有的世界，或者以鐵為大部分的成就因素。或者以赤銅為大部分的成就因素。如果完全是鐵或銅所造，那麼，眾生便無法生存。或者有世界以石為山，非常險峻，眾生見之，則生可畏心。這種世界裡，到處充滿了作惡業，造罪孽的眾生，都是惡貫滿盈，積惡甚重的眾生。

刹中有地獄　眾生苦無救
常在黑暗中　燄海所燒然

有的刹土中有地獄，眾生所受之苦，非常慘重，而沒有佛菩薩來救度他們。為什麼？因為業力所致。他們常在黑暗地獄中居住（智慧者在光明世界住，愚癡者在黑暗世界住），常被燄海燒身（沒有智慧，常生煩惱；煩惱猶如火海，自己燒自己，而無快樂）。

或復有畜生　種種醜陋形
由其自惡業　常受諸苦惱

或有世界充滿畜生，（貪而無厭，就是畜生）有種種醜陋的形相。這是由惡業所造，因而常受種種苦惱。

我們人在世界上，貪財、貪色、貪名、貪食、貪睡。這五種欲望放不下，所以現出種種煩惱，這就是心裡有畜生。煩惱是醜陋形，使人時刻在苦惱煎熬中過日子。

或見閻羅界　飢渴所煎逼
登上大火山　受諸極重苦

或者見到閻羅（鬼王，主審判罪惡）界，就變成惡鬼，又飢又渴，好像被火所燒，被油所煎一樣的痛苦，這是被惡業所逼迫而受罪。或者到大火山上，被燃燒其身，受種種極重的苦毒。這些苦都是無法形容，其苦難言。

或有諸刹土　七寶所合成
種種諸宮殿　斯有淨業得

或者有諸佛刹土，是用金、銀、瑠璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙七寶所和合而成（極樂世界，就是七寶合成）。又有種種莊嚴清淨的宮殿，是由修清淨業而得到的。

汝應觀世間　其中人與天
淨業果成就　隨時受快樂

普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！你們大家應該觀察世間一切因果報應。在這世界有天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。若修清淨業，所得的果報是清淨，才能造成清淨的世界，隨時隨地享受清淨的快樂。

一一毛孔中　億刹不思議
種種相莊嚴　未曾有迫隘

在佛身每根毛孔中，都有億個諸佛刹土。這是小中現大，乃是不可思議的境界。所有種種相莊嚴，都裝在一根毛孔中，但未曾有互相迫隘的現象。

眾生各各業　世界無量種
於中取著生　受苦樂不同

每個眾生有每個眾生的業報，所以有無量無邊的世界種。在世界上所有的眾生，有貪取有執著而生存，所以受苦受樂各不同。總而言之，種善因結善果，種惡因結惡果。

有刹眾寶成　常放無邊光
金剛妙蓮華　莊嚴淨無垢

有的刹土，是用眾寶所成就，所以常放無邊的光明。在這刹土中，有金剛妙蓮華，莊嚴清淨，沒有塵垢。

有刹光為體　依止光輪住
金色栴檀香　燄雲普照明

有的刹土，是用光明作為體性，依止光輪而住。有金色牛頭栴檀的燄雲，普徧照明一切世界。

有刹月輪成　香衣悉周布
於一蓮華內　菩薩皆充滿

有的刹土，是月輪所成就。到處有香衣，這種衣是冬暖夏涼，常放芳香之味，而周徧布滿。在每朵大蓮華蘂中，都有菩薩在其中坐道場，轉大法輪，教化眾生。

有刹眾寶成　色相無諸垢
譬如天帝網　光明恒照耀

有的刹土，是眾寶所成就。其顏色鮮豔，其形相清淨而無塵垢。好像釋提桓因的網羅幢一樣，常放珠寶的光明，照耀一切處。

有刹香為體　或是金剛華
摩尼光影形　觀察甚清淨

有的刹土，是用香來作為體性。或者用金剛華來作為體性。有摩尼寶珠的光影而現出，仔細來觀察，是非常清淨的。

或有難思刹　華旋所成就
化佛皆充滿　菩薩普光明

或者有微塵數那樣多難思議的刹土，都是向右旋的蓮華所成就。在佛光中現出的化佛，都充滿在蓮華內。菩薩也普放光明，照耀在蓮華中。

或有清淨刹　悉是眾華樹
妙枝布道場　蔭以摩尼雲

或者有清淨的刹土，有種種的華，種種的樹，華的枝和樹的枝，非常微妙而莊嚴，布滿於道場，在其上又蔭覆著摩尼寶雲，舒光發焰，非常華麗。

有刹淨光照　金剛華所成
有是佛化音　無邊列成網

有的刹土，是清淨光明所照耀，是用金剛妙蓮華所成就。佛所化的音聲為其體性。又有無數蓮華來莊嚴道場，排列成為羅網，非常整齊而美觀。

有刹如菩薩　摩尼妙寶冠
或有如座形　從化光明出

有的刹土，其形相好像菩薩頭上所戴的摩尼妙寶冠。或者有的像師子座的形相。這都是從化佛光明中所現出這種相。

或是栴檀末　或是眉間光
或佛光中音　而成斯妙刹

有的刹土，或者是用栴檀末而成就，或者是佛眉間白毫光所成就。或者是佛光中所放的音聲所成就。因為這種原因，才能成就這種微妙的諸佛刹土。

有見清淨刹　以一光莊嚴
或見多莊嚴　種種皆奇妙

有的眾生，見到清淨的刹土，是用一種寶光所莊嚴。或者是多種寶光來莊嚴。種種的莊嚴，都是奇妙而不可思議。

或用十國土　妙物作嚴飾
或以千土中　一切為莊校

或者用十個國土中的妙物，來嚴飾一個國土。或者用千個國土中的妙物，用一切的妙寶來莊校一個國土。

或以億刹物　莊嚴於一土
種種相不同　皆如影像現

或者用億個國土中的妙物，來莊嚴一個國土。種種妙物的相，都不相同。好像鏡中的影像，都能現出來。

不可說土物　莊嚴於一刹
各各放光明　如來願力起

有不可說不可說諸佛刹土的種種摩尼妙物，來莊嚴一個刹土。各種寶物，大放光明。這是佛往昔所發的願力而成就的。

或有諸國土　願力所淨治
一切莊嚴中　普見眾刹海

或者有諸佛國土，是佛菩薩所發的願力，而令其國土清淨莊嚴。在所有妙寶莊嚴物中，又能普徧見到十方無量的刹海。

諸修普賢願　所得清淨土
三世刹莊嚴　一切於中現

普賢大願是願中之王，所以修道人，一定要修普賢願海，才能有所成就。修普賢願海，未來所得的國土是清淨的。過去的佛刹，現在的佛刹，未來的佛刹，所有一切的莊嚴，都在你的未來清淨國土中現出。

佛子汝應觀　刹種威神力
未來諸國土　如夢悉令見

普賢菩薩說：各位佛的弟子！你們大家應該觀察刹種的不可思議境界，都是佛菩薩大威神力所成就。將來諸佛國土，好像作夢一樣，都能在事先見到。

十方諸世界　過去國土海
咸於一刹中　現像猶如化

在十方一切世界，過去一切的國土，猶如大海，是無量無邊。這些國土，完全能在一個刹土中，現出十方世界的身像，猶如變化一般現出來。

三世一切佛　及以其國土
於一刹種中　一切悉觀見

過去已成的佛、現在新成的佛、未來當成的佛，和其所有的國土，在一個刹種中，一切的一切都能觀察和看得見。

一切佛神力　塵中現眾土
種種悉明見　如影無真實

因為一切諸佛大威神力，所現出來的世界，都是清淨的。在每粒微塵中，可以現出一切世界。一切世界的眾生，都在一粒微塵中現出來，不但能見一切眾生，而且又能見到萬事萬物，清清楚楚、明明白白，這種境界，好像鏡中之影像，而不是真實的。

或有眾多刹　其形如大海
或如須彌山　世界不思議

或者有很多的世界，其形狀猶如大海，或者猶如須彌山。有微塵數那樣多的世界，都是不可思議。

有刹善安住　其形如帝網
或如樹林形　諸佛滿其中

有的世界，善於安住。其形狀好像帝釋天殿前的網羅幢，或者好像樹林的形相。一切諸佛菩薩充滿其中。

或作寶輪形　或有蓮花狀
八隅備眾飾　種種悉清淨

或者有的世界是寶輪形，或者是蓮華狀。或者是八角形，而具備一切的嚴飾。這種種的莊嚴，完全清淨而無染垢。

或有如座形　或復有三隅
或如佉勒迦　城郭梵王身

有的世界，或者像師子座形，或者有三角形。或者像佉勒迦（篦子）形。或者像城郭形。或者像大梵天王的身形。

或如天主髻　若有如半月
或如摩尼山　或如日輪形

有的世界，或者像天主的髮髻形。或者像半月形，或者像摩尼山形，或者像日輪形。總之，有各種各樣的形狀。

或有世界形　譬如香海旋
或作光明輪　佛昔所嚴淨

或者有世界形（種種形狀）。或者有香水海旋流形。或者有光明輪形。這都是佛往昔的願力，所莊嚴而清淨。

或有輪輞形　或有壇墠形
或如佛毫相　肉髻廣長眼

或者有輪輞形。或者有凸形。或者有凹形。或者有佛眉間白毫相形。或者有佛頂肉髻形。或者有佛廣長眼形。

或有如佛手　或如金剛杵
或如燄山形　菩薩悉周徧

有的世界，或者像佛的手形。或者像韋陀菩薩手中的金剛杵形。或者像火燄山形。所有的菩薩，完全周徧而充滿於此世界。

或如師子形　或如海蚌形
無量諸色相　體性各差別

有的世界，或者像獅子子形。或者像海蚌形。有無量種種的色相，和無量的體性，各有不同。

於一刹種中　刹形無有盡
皆由佛願力　護念得安住

在每個世界和世界種之中，刹形是沒有窮盡。這種種的形相，都是由諸佛的願力所成就。佛的願力是護念一切眾生，令得安住在這個世界。

有刹住一劫　或住於十劫
乃至過百千　國土微塵數

人有生老病死，世界有成住壞空，都是無常的。有的世界，它的壽命是一個大劫。有的世界，它的壽命是十個大劫，乃至超過百千萬大劫。甚至有些世界，還有國土微塵數那樣多的大劫。

或於一劫中　見刹有成壞
或無量無數　乃至不思議

有的世界，或者在一個大劫中，有成住壞空。或者在無量無數大劫中，安然存在。乃至經過不思議大劫，仍然存在。

或有刹有佛　或有刹無佛
或有唯一佛　或有無量佛

有的世界，或者有佛在教化眾生。或者沒有佛，眾生的善根深厚，就感化有佛出世。眾生的善根淺薄，就沒有佛出世。在每一個世界中，或有一位佛出世，或有無量佛出世。

國土若無佛　他方世界中
有佛變化來　為現諸能事

在這個國土，若是沒有佛，在其他世界中的佛，就變化而來到這個世界教化眾生。為眾生現出種種佛事，令眾生覺悟，發菩提心。

沒天與降神　處胎及出生
降魔成正覺　轉無上法輪

佛即將要出世的時候，先在兜率天宮住，候補佛位。等機緣成熟，從天宮降生人間，在胎中而住。到生時，乃從母體右脇而生。出生以後，就出家修道。修行將要成道時，魔王乃來擾亂，不讓佛成佛。但佛用定力來降伏魔王，而成正覺，轉無上妙法輪，教化眾生。這是八相成道。

隨眾生心樂　示現種種相
為轉妙法輪　悉應其根欲

佛轉法輪時，隨眾生心樂而說法，也就是觀機逗教，因人說法。佛會現出種種不同的相，為眾生說妙法，對治眾生的根欲，令眾生得到所歡喜的法益。

一一佛種中　一佛出興世
經於億千歲　演說無上法

在每個佛刹裡邊，有一位佛出興於世。經過億千歲，常常演說無上妙法，令眾生離苦得樂，了生脫死，而登彼岸。

眾生非法器　不能見諸佛
若有心樂者　一切處皆見

所有的眾生，如果不是法器，就不能見到諸佛。若是法器，便能常見到佛，或者在夢中見到佛。若有眾生心中願意見佛，那麼，在每個地方，都可以見到佛。為什麼你沒有見佛？因為你沒有誠心。如果有誠心，一定能見佛！

法器就是法門之龍象，也就是載法之器。我們出家人，要特別注意這一點。你們看！過去的祖師、菩薩、諸佛都是在最艱難的道路走過來的覺者。如果不想修行，什麼事情也沒有。你想修行，認真修行，魔就來了。或者是財魔、或者是色魔、或者是種種不如意的魔，都來擾亂你的清淨修道心。

在這時候，實在難過這一關，忍也不容易忍。剛要打坐，慾念就生出來，甚至慾火燒身，不知如何是好。男人就打女人的妄想，女人就打男人的妄想；不容易控制。此時，要修忍辱、精進、禪定、智慧種種法門，來降伏其心，要攻破這一關！這種情形，如同戰場。要身穿鎧甲、手持刀槍、衝鋒陷陣。你若武術不精、動作緩慢，不是被殺，就是被虜，而向敵人投降。修道人一定要視死如歸，一鼓作氣，攻破城池，完成使命，最後勝利——這樣才能過關。

我們修道也是這樣。要打起精神，勇猛向前，方能戰勝。否則，你若拖泥帶水，輭弱無能，便被魔王戰敗，就不能過關。無論出家人或是在家人，修行就要戰勝對方。如何能戰勝呢？就是常常忍耐，常常謙讓。也就是常常所說的：「忍人所不能忍的，受人所不能受的，修人所不能修的。行人所不能行的。」修道者在一切一切都要有超人的表現。所謂「出乎其類，拔乎其萃」，要和一般人不同，有特殊的表現，這樣才能過關。

一一刹土中　各有佛興世
一切刹中佛　億數不思議

在每個刹土中，都有佛出興於世。所有一切刹中佛，有億數不可思議之多，在那裡教化眾生，令眾生覺悟，發菩提心。

此中一一佛　現無量神變
悉徧於法界　調伏眾生海

在刹土中每位佛，都能現出無量無邊的神通變化，完全周徧於法界。為什麼有這樣的現相？為了要調伏剛強的眾生，把難調難伏的眾生海都調伏了。

有刹無光明　黑暗多恐懼
苦觸如刀劍　見者自酸毒

有的佛刹，沒有光明，只有黑暗。這是眾生的業力所感。所以時刻在恐怖中生存。這種苦的環境，好像刀劍割身一般的痛苦。凡是見到這種惡劣環境的人，都會感覺到鼻酸，如同中毒。

或有諸天光　或有宮殿光
或日月光明　刹網難思議

有的世界，或有諸天放光明而照耀。或有佛菩薩宮殿放光明而照耀。或有日月放光明而照耀。（我們所住的世界，就是日月放光明）。刹網要是研究起來，都有不可思議的境界。

有刹自光明　或樹放淨光
未曾有苦惱　眾生福力故

有的佛刹，本身放大光明。因為這個佛刹，有光輪來攝持。或有一切樹林放出清淨的光明，來照耀這個世界。這個世界，沒有一切苦惱。為什麼？因為眾生有福德力的緣故，所以沒有苦惱。

或有山光明　或有摩尼光
或以燈光照　悉眾生業力

有的世界，或者有山獄放光明。或者有摩尼放光明。或者有燈放光明，而照耀這個世界。這完全是眾生的業力所感。眾生若是造惡業，這世界便現出險惡。眾生若是造善業，這世界便現出美麗，所以說隨眾生造什麼業？就受什麼果報。

或有佛光明　菩薩滿其中
有是蓮華光　燄色甚嚴好

有的世界，或者有佛光明來照耀。菩薩也充滿這個世界。或者有蓮華光明來照耀，放出光燄的顏色，非常莊嚴而妙好。

有刹華光明　有以香水照
塗香燒香照　皆由淨願力

有的世界，或者有種種華光明來照耀。或者有香水放光來照耀。或者有塗香（用香粉塗在身或手上，表示清淨。或者懺悔，洗滌身心的塵垢，消滅業障）放光而照耀。或者有燒香放光而照耀，這都是由清淨願力所成就所的。

有以雲光照　摩尼蚌光照
佛神力光照　能宣悅意聲

有的世界，或者有雲光來照耀。或者有摩尼蚌光來照耀。或者有佛神力光來照耀。在佛光普照之下，又能宣說無上悅意妙法音聲。

或以寶光照　或金剛燄照
淨音能遠震　所至無眾苦

有的世界，或者有寶光明來照耀。或者有金剛燄光來照耀。或者有清淨音光來照耀。這種清淨法音，能遠震其他世界，所到之處，能消滅一切痛苦。

或有摩尼光　或有嚴具光
或道場光明　照耀眾會中

有的世界，或者有摩尼所放光明。或者有種種莊嚴具所放光明。或者有道場所放光明。而能照耀其他世界一切法會中。

佛放大光明　化佛滿其中
其光普照觸　法界悉周徧

有的世界裡，佛在放大光明。變化佛充滿這個世界。這種佛光能普徧照耀一切世界，在法界悉皆周徧。

有刹甚可畏　嘷叫大苦聲
其聲極酸楚　聞者生厭怖

有的世界，是很可畏懼。充滿嘷叫大苦聲，令人聞其聲，便產生酸楚的感覺。因為其聲極為悲哀，所以令聞者生厭怖心，而驚心動魄。

地獄畜生道　及以閻羅處
是濁惡世界　恒出憂苦聲

有的世界，有地獄道、餓鬼道，畜生道、以及閻羅處。這是五濁惡世的表現，常常發出憂苦的音聲。

或有國土中　常出可樂音
悅意順其教　斯由淨業得

有的國土中，或者常常演出快樂的法音。這種聲音，令聞者生歡喜心，使其願意依教奉行。為什麼會有快樂悅意的音聲現出？因為眾生的業力所感應。

或有國土中　恒聞帝釋音
或聞梵天音　一切世主音

有的國土中，常常聞到釋提桓因說法的妙音。或者常常聽到大梵天王說法的妙音。或者常常聞到一切世主說法的妙音。

或者諸刹土　雲中出妙聲
寶海摩尼樹　及樂音徧滿

或有諸佛一切刹土，在雲中現出微妙音聲。或有七寶所成就的寶海。或有摩尼寶樹，常發出一種微妙的樂音，而周徧充滿這個世界。

諸佛圓光內　化聲無有盡
及菩薩妙音　周聞十方刹

在十方世界，都有諸佛的圓滿光明。在圓光之內，又宣說種種化聲，都是無窮無盡。佛是這樣，菩薩也是這樣。其說法的妙音，周聞於十方刹土。

不可思議國　普轉法輪聲
願海所出聲　修行妙音聲

有不可思議那樣多的國土，普徧發出轉法輪的妙音聲。又有諸佛願海所演出的音聲。以及修行所發出的妙音聲。

三世一切佛　出生諸世界
名號皆具足　音聲無有盡

十方三世一切諸佛的願力，出生於一切世界，佛的名號皆具足了。佛演說妙法的音聲，是徧滿法界，而無窮無盡的。

或有刹中聞　一切佛力音
地度及無量　如是法皆演

或者在一切佛刹中，能聞到一切佛十力的音聲。或者聞到四諦、六度、十地、四無量心種種法門，像這些法都在演說。

普賢誓願力　億刹演妙音
其音若雷震　住劫亦無盡

這是普賢菩薩所發誓願的力量，他常在億刹中演說妙法音。其音好像雷震一樣，徧滿一切處。他演說妙音無窮盡，他所住劫也是無窮盡。

佛於清淨國　示現自在音
十方法界中　一切無不聞

佛在清淨國土中，常常示現自在的法音。在十方法界中的眾生，沒有聽不見佛說法的音聲。

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