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大方廣佛華嚴經淺釋

化老和尚講述

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入法界品第三十九之二

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義

爾時。普賢菩薩摩訶薩。普觀一切菩薩眾會。

在這時候,普賢菩薩摩訶薩,普徧觀察一切菩薩法會大眾。

以等法界方便,等虛空界方便,等眾生界方便,等三世,等一切劫,等一切眾生業,等一切眾生欲,等一切眾生解,等一切眾生根,等一切眾生成熟時,等一切法光影方便。

普賢菩薩以十一種方便法門,使得在座的法會大眾能目覩親證佛的入定現相。十一種方便法門是:①等法界方便法門。②等虛空方便法門。這是表明其廣大,沒有界限。③等眾生界方便法門。④等三世方便法門。⑤等一切劫的方便法門。⑥等一切眾生業的方便法門。⑦等一切眾生欲力的方便法門。⑧等一切眾生明白瞭解的方便法門。⑨等一切眾生根性的方便法門。⑩等一切眾生成熟時候的方便法門。⑪等一切法光影那麼多的方便法門。

為諸菩薩,以十種法句,開發顯示,照明演說此師子頻申三昧。

然後普賢菩薩又為在逝多林中的諸大菩薩,以十種法句,來開發顯示一切法門,照明演說一切法門,以種種的方便法門,來演說如來這種師子頻申的三昧,正定正受的定力。

何等為十。所謂演說能示現等法界一切佛刹微塵中,諸佛出興次第諸刹成壞次第法句。演說能示現等虛空界一切佛刹中,盡未來劫讚歎如來功德音聲法句。演說能示現等虛空界一切佛刹中,如來出世無量無邊成正覺門法句。演說能示現等虛空界一切佛刹中,佛坐道場菩薩眾會法句。演說於一切毛孔念念出現等三世一切佛變化身充滿法界法句。演說能令一身充滿十方一切刹海平等顯現法句。演說能令一切諸境界中,普現三世諸佛神變法句。演說能令一切佛刹微塵中,普現三世一切佛刹微塵數佛,種種神變經無量劫法句。演說能令一切毛孔出生三世一切諸佛大願海音盡未來劫,開發化導一切菩薩法句。演說能令佛師子座量同法界,菩薩眾會道場莊嚴等無差別盡未來劫轉於種種微妙法輪法句。

什麼叫做十種菩薩的法句呢?即是所演說的:
①能夠示現和法界一樣的一切佛刹微塵中,諸佛出世的先後次第,佛所住刹土的成、住、壞、空種種次第的法句。
②能示現和虛空界一樣的一切佛刹中,盡未來劫那麼長的時間,來讚歎佛功德音聲的法句。
③能示現和虛空界一樣的一切佛刹中,佛出興於世,無量無邊成正覺法門的法句。
④能示現和虛空界一樣的一切佛刹中,佛在那兒坐道場,轉法輪,和十方一切的眾菩薩聚會的法句。
⑤在一切的毛孔,念念出現,和三世一切無量無數佛的變化身,充滿於法界的法句。
⑥又能使得一身充滿十方一切的刹海裡,平等顯現,沒有一處遺漏的法句。
⑦能令一切諸佛的境界中,普徧現出三世諸佛神通變化的法句。
⑧能在微塵數那麼多的佛刹中,普徧現出三世一切佛刹微塵數佛的種種神通變化,和經歷過無量劫的法句。
⑨能令一切的毛孔,出生三世一切諸佛的法身和大願海的音聲,又能盡未來際劫開發化導一切眾生和一切菩薩的法句。
⑩能令佛的師子座量同法界那麼大,菩薩眾會道場也都非常莊嚴,菩薩也同法界那麼多,其莊嚴也等於法界,盡未來際劫轉種種微妙法輪的法句。

佛子,此十為首,有不可說佛刹微塵數法句。皆是如來智慧境界。

你們各位佛的弟子!這十種法句的法門是為上首,它有不可說佛刹微塵數那麼多的法句,都是佛的智慧境界所變化。

爾時普賢菩薩欲重宣此義。承佛神力。觀察如來。觀察眾會。觀察諸佛難思境界。觀察諸佛無邊三昧。觀察不可思議諸世界海。觀察不可思議如幻法智。觀察不可思議三世諸佛悉皆平等。觀察一切無量無邊諸言辭法。而說頌言。

在這個時候,普賢菩薩又願意重宣經文的義理,而仰承釋迦牟尼佛的神力,和十方諸佛的神力,觀察佛的心,觀察眾會所有菩薩的心,觀察諸佛難思議的境界,觀察諸佛無邊的定力,觀察不可思議所有的世界海,又觀察不可思議如幻法的智慧,又觀察不可思議三世諸佛悉皆平等,又觀察一切無量無邊,各各眾生所有的言辭法,然後再用偈頌把長行的意思重新解釋明白。

一一毛孔中 微塵數刹海
悉有如來坐 皆具菩薩眾

在每一個毛孔裡面,都示現出有微塵數那麼多的刹海,每一個刹海裡邊,都有佛在那兒坐菩薩座,轉大法輪,又有從十方所聚會而來的大菩薩眾。

一一毛孔中 無量諸刹海
佛處菩提座 如是徧法界

在每一個毛孔裡邊,又有無量微塵數佛刹的刹海,在微塵數的刹海裡,都有佛在那兒坐菩薩座,像這樣子而徧滿虛空法界。

一一毛孔中 一切刹塵佛
菩薩眾圍繞 為說普賢行

在每一個毛孔裡邊,都有無量的佛刹,在每一個佛刹裡邊,都有無量諸佛在那兒轉法輪,菩薩大眾也在那兒圍繞,來演說普賢菩薩所修行的行門。

佛坐一國土 充滿十方界
無量菩薩雲 咸來集其所

佛在一個國土中坐菩提坐,可是這種境界充滿於十方一切的世界,有無量數那麼多的菩薩如雲似的,統統集會到佛的道場裡來。

億刹微塵數 菩薩功德海
俱從會中起 徧滿十方界

不知有多少的佛刹,如微塵數那麼多的菩薩,他們的功德有如大海一樣。他們從十方微塵數那麼多世界的道場會裡邊,都來到此娑婆世界,而徧滿十方法界。

悉住普賢行 皆遊法界海
普現一切刹 等入諸佛會

他們在過去都是修行普賢菩薩所修的行門,也都成就徧遊於法界的大海裡。所以能普徧示現一切的佛刹,普入一切的諸佛法會。

安坐一切刹 聽聞一切法
一一國土中 億劫修諸行

他們安住於所住的一切佛刹中,不動本座,而能聽聞一切法。在每一個佛的國土裡邊,他們都是在億劫那麼長的時間修習種種的行門。

菩薩所修行 普明法海行
入於大願海 住佛境界地

菩薩所修行的六度萬行,都是普徧一切法門海,都能證得他們所發的大願海,所以他們現在所住的都是佛的境界。

了達普賢行 出生諸佛法
具佛功德海 廣現神通事

他們也明白普賢菩薩所修行的行門,所以生出一切諸佛所具有的佛法,也是具足佛所有的功德,所以他們能廣大示現一切神通變化的境界。

身雲等塵數 充徧一切刹
普雨甘露法 令眾住佛道

他們的身雲等於微塵數那麼多,充滿一切諸佛的刹海。這些大菩薩都能普徧說甘露的妙法,令所有一切眾生住於佛所住的道法上。

爾時世尊。欲令諸菩薩安住如來師子頻申廣大三昧故。從眉間白毫相放大光明。其光名普照三世法界門。以不可說佛刹微塵數光明而為眷屬。普照十方一切世界海諸佛國土。

在這個時候,釋迦牟尼佛想要令所有菩薩安住佛的師子頻申廣大三昧裡,所以從眉間白毫相放大光明。從眉間下,主光體用,這表示在法界中道無漏正智,方能證得前所現之法界。光的名字叫普照三世法界門。(這一句表示以不可說的光明,攝取眷屬,差別之智,皆入法界)。這眷屬光明都普徧照耀十方所有一切世界海和所有諸佛國土。

時逝多林菩薩大眾。悉見一切盡法界虛空界一切佛刹,一一微塵中,各有一切佛刹微塵數諸佛國土。種種名。種種色。種種清淨。種種住處。種種形相。如是一切諸國土中,皆有大菩薩坐於道場師子座上成等正覺。菩薩大眾前後圍繞。諸世間主而為供養。

在這時候,在逝多林裡的菩薩大眾,同時都見到一切盡法界、虛空界所有的佛刹。在所有佛刹中的每一粒微塵裡,都有一切佛刹微塵數那麼多的諸佛國土。佛有種種的名號、種種的色相、種種的清淨、種種的住處、種種的形相,像這樣一切諸佛的國土中,都有大菩薩在那兒坐道場,在師子座上成佛,又有菩薩大眾在那兒前後圍繞,所有一切世間的國王都咸來供養佛。

或見於不可說佛刹量大眾會中,出妙音聲,充滿法界,轉正法輪。或見在天宮殿,龍宮殿,夜叉宮殿,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人非人等,諸宮殿中。或在人間村邑聚落王都大處。現種種姓。種種名。種種身。種種相。種種光明。住種種威儀。入種種三昧。現種種神變。或時自以種種言音,或令種種諸菩薩等,在於種種大眾會中,種種言辭,說種種法。

或者見到不可說的佛刹,有無量數的大眾中,出微妙的聲音充滿法界,轉無上的妙法輪。或者見到在天宮殿,或者見到在龍宮殿中,或者見到在夜叉的宮殿中,或者見到在樂神(乾闥婆)的宮殿中,或者見到在阿修羅的宮殿中,或者迦樓羅的宮殿中,或者緊那羅的宮殿中,或者摩睺羅伽的宮殿中,或者人非人的宮殿中,或者在人間的村邑聚落,或者在王都的大城市中。或者現種種姓氏,種種名號,種種身,種種相好,種種光明,住種種威儀,入種種三昧,又示現種種神變。或者有的時候自己用種種語言和音聲,令種種一切菩薩等,在種種大眾會中,使用種種言辭,說種種法門。

如此會中,菩薩大眾,見於如是諸佛如來甚深三昧大神通力。如是盡法界虛空界,東西南北四維上下,一切十方海中,依於眾生心想而住。始從前際,至今現在,一切國土身。一切眾生身。一切虛空道。其中一一毛端量處,一一各有微塵數刹,種種業起,次第而住。悉有道場菩薩眾會。

好像在娑婆世界的逝多林中的菩薩大眾,都見到佛的種種光明相好,以及甚深的正定正受,和大神通的力量。像這樣子是盡法界,盡虛空界,東西南北四維上下,所有一切方向的海,都是依照眾生心想而成住的。開始從前面的邊際,一直到現在,在一切國土的身,一切眾生的身,一切虛空的道,在其中每一位眾生的毛端量處,每一個各有微塵數那麼多的佛刹,有種種業報生起,次第而住,都有道場和菩薩眾會在那兒雲集。

皆亦如是見佛神力。不壞三世。不壞世間。於一切眾生心中,現其影像。隨一切眾生心樂,出妙言音。普入一切眾會中。普現一切眾生前。色相有別。智慧無異。隨其所應,開示佛法。教化調伏一切眾生,未曾休息。

都是像在娑婆世界一樣,見到佛的大威神力,不壞三世的本體,也不壞世間的相,在一切眾生的心中,現出來他的影像。隨順一切眾生心中所歡樂的,出微妙的言語和音聲。而普徧深入一切眾會中,普徧示現於一切眾生面前。雖然所有佛的色相各有不同,可是佛的智慧是一樣的,隨著眾生所應度,而開示一切的佛法,來教化調伏一切的眾生,時時都轉大法輪,而不休息。

其有見此佛神力者,皆是毗盧遮那如來於往昔時善根攝受。或昔曾以四攝所攝。或是見聞憶念親近之所成熟。或是往昔教其令發阿耨多羅三藐三菩提心。或是往昔於諸佛所同種善根。或是過去以一切智善巧方便教化成熟。

如果有見到佛這種神力的人,都是毗盧遮那佛在往昔的時候,以所修的善根來攝受這一切的眾生,所以他們才能見到佛的這種神力。或者是在往昔,以四攝法(布施、愛語、利行、同事)所攝受的一切眾生。或者是在往昔見到佛,聞到佛所說的法,憶念於佛,親近於佛所成熟的善根。或者是在往昔,毗盧遮那佛教化他們令發阿耨多羅三藐三菩提的心。或者是在往昔,他們在諸佛的道場裡,一起種善根。或者是在過去,佛以一切智慧善巧方便的法門來教化成熟的一類眾生。

是故皆得入於如來不可思議甚深三昧盡法界虛空界大神通力。或入法身。或入色身。或入往昔所成就行。或入圓滿諸波羅蜜。或入莊嚴清淨行輪。或入菩薩諸地。或入成正覺力。或入佛所住三昧無差別大神變。或入如來力無畏智。或入佛無礙辯才海。

因為這個原因,所以他們都得到入於如來不可思議甚深的三昧,盡法界虛空界的大神通力。或者入佛的法身;或者證入佛的色身;或者入往昔所成就的行門;或者證入於圓滿的一切波羅蜜法;或者證入莊嚴清淨修行的行輪;或者證入菩薩種種不同的地位;或者證入成正覺的地位;或者證入佛所住的三昧法門,沒有差別的大神通變化;或者證入佛的十力,和四無畏的智慧;或者證入佛無礙的正定辯才海。

十力即是①知覺處非處智力,即能知一切事物的道理和非道理的智力。
②知三世業報智力,即能知一切眾生三世因果業報的智力。
③知諸禪解脫三昧智力,即能知各種禪定及解脫三昧等的智力。
④知諸根勝劣智力,即能知眾生根性利鈍的勝劣與得果大小的智力。
⑤知種種解智力,即能知一切眾生種種知解的智力。
⑥知種種界智力,即能普知眾生種種境界不同的智力。
⑦知一切至所道智力,即能知一切眾生行道因果的智力。
⑧知天眼無礙智力,即能以天眼見眾生生死及善惡業緣而無障礙的智力。
⑨知宿命無漏智力,即知眾生宿命及知無漏湼槃的智力。
⑩知永斷習氣智力,於一切妄或習氣,永斷不生,能如實知之的智力。

四無畏力:①一切智無所畏,就是佛有一切智,所以沒有懼怕的心。
②漏盡無所畏,就是佛已經斷盡了一切煩惱,所以沒有懼怕的心。
③說障道無所畏,就是佛向大眾說明種種障礙佛道的法,沒有懼怕的心。
④說盡苦道無所畏,就是佛向大眾說明種種可以滅除苦的道理,沒有懼怕的心。

彼諸菩薩,以種種解,種種道,種種門,種種入,種種理趣,種種隨順,種種智慧,種種助道,種種方便,種種三昧。入如是等十不可說佛刹微塵數佛神變海方便門。

所有的菩薩,皆用種種的解(鑒達分明,種種不同,如發心品);用種種的道(謂一道二道,乃至無量正道);用種種的法門(謂無常門,夢境界門等);用種種的證入(謂所證差別);用種種的理趣(謂意旨不同);用種種的隨順(機法萬差,並皆隨順);用種種的智慧;用種種助道的緣;用種種方便的法門;用種種的三昧,證入像這十種不可說佛刹微塵數那麼多的佛神變海方便的法門。

云何種種三昧。

佛怎樣演說種種的三昧呢?

所謂普莊嚴法界三昧。普照一切三世無礙境界三昧。法界無差別智光明三昧。入如來境界不動轉三昧。普照無邊虛空三昧。入如來力三昧。佛無畏勇猛奮迅莊嚴三昧。

那是所說的普莊嚴法界的三昧。入此三昧,能令法界普妙嚴飾(也就是頻申現淨土之一義。以下諸三昧,皆是頻申大用之別義)。又有普照明一切三世無礙境界的三昧;又有法界沒有差別智慧光明的三昧;又有證入佛境界不動轉的三昧;又有普照明無邊虛空的三昧;又有證入佛十力的三昧;又有佛的四無所畏勇猛奮迅莊嚴的三昧。

一切法界旋轉藏三昧。如月普現一切法界以無礙音大開演三昧。普清淨法光明三昧。無礙繒法王幢三昧。一一境界中悉見一切諸佛海三昧。於一切世間悉現身三昧。入如來無差別身境界三昧。隨一切世間轉大悲藏三昧。

又有一切法界旋轉藏的三昧。又有好像月輪普現一切的法界,以無礙的大音聲,大開演正定正受的三昧。又有普清淨的法光明三昧。又有無礙的繒法王幢三昧。又有在一一境界中,悉見一切諸佛海的三昧。又有在一切世間中,悉能現身的三昧。又有證入佛無差別身的境界三昧。又有隨一切世間轉大悲藏的三昧。

知一切法無有跡三昧。知一切法究竟寂滅三昧。雖無所得而能變化普現世間三昧。普入一切刹三昧。莊嚴一切佛刹成正覺三昧。觀一切世間主色相差別三昧。觀一切眾生境界無障礙三昧。能出生一切如來母三昧。能修行入一切佛海功德道三昧。一一境界中出現神變盡未來際三昧。

又有知道一切法是沒有痕跡的三昧,即是「掃一切法,離一切相。」「諸法從本來,常自寂滅相,不可以言宣」。又有知道一切法究竟寂滅的定。又有雖無所得而能變化普現於世間的三昧。又有普入一切諸佛刹的三昧。又有莊嚴一切佛刹成正覺的三昧。又有能觀察世間主的色相差別的三昧。又有觀察一切眾生境界,沒有障礙的三昧。又有出生一切如來母的三昧。又有修行證入一切佛的大海功德道的三昧。又有在一一境界中,能出現神通變化,盡未來際劫的三昧。

入一切如來本事海三昧。盡未來際護持一切如來種性三昧。以決定解力令現在十方一切佛刹海皆清淨三昧。一念中普照一切佛所住三昧。入一切境界無礙際三昧。令一切世界為一佛刹三昧。出一切佛變化身三昧。以金剛王智知一切諸根海三昧。知一切如來同一身三昧。知一切法界所安立悉住心念際三昧。

又有能入一切如來以前所作的本事海三昧。又有盡未來際劫護持一切如來種性的三昧。又有以決定明白的力量,令現在十方一切的佛刹海皆清淨的三昧。又有一念中能普照一切佛所住的三昧。又有能入一切境界無礙際的三昧。又有能使得一切世界為一個佛刹的三昧。又有出一切佛的變化身的三昧。又有以金剛王的智慧,知道一切諸根海的三昧。又有知道一切如來同一身的三昧。又有知道一切法界所安立而完全住於心念際的三昧。

於一切法界廣大國土中示現涅槃三昧。令住最上處三昧。於一切佛刹現種種眾生差別身三昧。普入一切佛智慧三昧。知一切法性相三昧。一念普知三世法三昧。念念中普現法界身三昧。以師子勇猛智知一切如來出興次第三昧。於一切法界境界慧眼圓滿三昧。勇猛趣向十力三昧。

又有在一切法界廣大的國土中,示現湼槃的三昧。又有令一切眾生住於最上處的三昧。又有在一切佛刹裡邊,現種種眾生差別身的三昧。又有能普入一切佛智慧的三昧。又有知道一切法性相的三昧。又有能於一念中普知三世法的三昧。又有能念念中普現法界身的三昧。又有能以師子勇猛的智慧,知道一切佛出興次第的三昧。又有能於一切法界的境界,慧眼圓滿的三昧。又有勇猛趣向佛之十力的三昧。

放一切功德圓滿光明普照世間三昧。不動藏三昧。說一法普入一切法三昧。於一法以一切言音差別訓釋三昧。演說一切佛無二法三昧。知三世無礙際三昧。知一切劫無差別三昧。入十力微細方便三昧,於一切劫成就一切菩薩行不斷絕三昧,十方普現身三昧。

又有放出一切功德圓滿光明普照世間的三昧。又有不動藏的三昧。又有說一種法而普入一切法門的三昧。又有於一種法,以各種的語言和各種的音聲,種種不同的來教訓眾生,為眾生解釋的三昧。又有演說一切佛無二法門的三昧。又有知道三世沒有障礙邊際的三昧。又有知道一切劫沒有分別的三昧。又有證入佛的十力微細方便的三昧,又有於一切劫中成就一切菩薩所修行的行門,時時刻刻也不斷絕的三昧。又有十方普現身的三昧。

於法界自在成正覺三昧。生一切安隱受三昧。出一切莊嚴具莊嚴虛空界三昧。念念中出等眾生數變化身雲三昧。如來淨空月光明三昧。常見一切如來住虛空三昧。開示一切佛莊嚴三昧。照明一切法義燈三昧。照十力境界三昧。三世一切佛幢相三昧。

又有於法界任運自在,成就佛果的三昧。又有生出一切安隱受的三昧。又有出一切的莊嚴具,來莊嚴虛空界的三昧。又有在念念中出現有眾生數那麼多的變化身雲三昧。又有如來淨空月光明的三昧。又有常見一切如來住虛空的三昧。又有開示一切佛莊嚴的三昧。又有照明一切法義燈的三昧。又有照十力境界的三昧。又有三世一切佛幢相的三昧。

一切佛一密藏三昧。念念中所作皆究竟三昧。無盡福德藏三昧。見無邊佛境界三昧。堅住一切法三昧。現一切如來變化悉令知見三昧。念念中佛日常出現三昧。一日中悉知三世所有法三昧。普音演說一切法性寂滅三昧。見一切佛自在力三昧。

又有一切佛一密藏的三昧。又有念念中所作都是究竟的三昧。又有無盡福德藏的三昧。又有無邊見佛境界的三昧。又有堅住一切法的三昧。又有示現一切如來變化悉令知見的三昧。又有念念中佛日常出現的三昧。又有一日中悉知三世所有法的三昧。又有以普徧的音聲來演說一切佛法性寂滅的三昧。又有見一切佛任運自在力的三昧。

法界開敷蓮華三昧。觀諸法如虛空無住處三昧。十方海普入一方三昧。入一切法界無源底三昧。一切法海三昧。以寂靜身放一切光明三昧。一念中現一切神通大願三昧。一切時一切處成正覺三昧。以一莊嚴入一切法界三昧。普現一切諸佛身三昧。

又有法界開敷蓮華的三昧。又有觀察諸法好像虛空沒有住處的三昧。又有十方海普入一方的三昧。又有入一切法界的無源底三昧。又有一切法海的三昧。又有以寂靜身放一切光明的三昧。又有於一念中現出一切神通變化大願力的三昧。又有一切時一切處成佛的三昧。又有以一莊嚴入一切法界莊嚴的三昧。又有普現一切諸佛身的三昧。

知一切眾生廣大殊勝神通智三昧。一念中其身徧法界三昧。現一乘淨法界三昧。入普門法界示現大莊嚴三昧。住持一切佛法輪三昧。以一切法門莊嚴一法門三昧。以因陀羅網願行攝一切眾生界三昧。分別一切世界門三昧。乘蓮華自在遊步三昧。知一切眾生種種差別神通智三昧。

又有知道一切眾生廣大殊勝神通智慧的三昧。又有在一念中其身徧滿法界的三昧。又有出現一乘清淨法界的三昧。又有證入普門法界示現大莊嚴的三昧。又有住持一切佛法輪的三昧。又有以一切的法門莊嚴一法門的三昧。又有以因陀羅網的願行來攝收一切眾生界的三昧。忉利天王的宮殿裡,有一種用寶珠結成的網,一顆一顆寶珠的光,互相輝映,一重一重,無有窮盡,這種寶珠網,就叫因陀羅網,也叫帝網。又有分別一切世界門的三昧。又有乘蓮華自在遊步的三昧。又有知道一切眾生種種不同神通智慧的三昧。

令其身痦{一切眾生前三昧。知一切眾生差別音聲言辭海三昧。知一切眾生差別智神通三昧。大悲平等藏三昧。一切佛入如來際三昧。觀察一切如來解脫處師子頻申三昧。

菩薩又有令其身琤X現於一切眾生面前的三昧。又有知道一切眾生種種差別不同的音聲言辭海的三昧。又有知道一切眾生差別不同的智慧神通三昧。又有大悲平等藏的三昧。又有一切佛入如來際的三昧。又有觀察一切如來解脫處師子頻申的三昧。

菩薩以如是等不可說佛刹微塵數三昧,入毗盧遮那如來念念充滿一切法界三昧神變海。

這些大菩薩們皆以前面不可說的佛刹微塵數的三昧,而證入毗盧遮那如來念念充滿一切法界三昧的神通變化海。

其諸菩薩,皆悉具足大智神通。明利自在,住於諸地。以廣大智,普觀一切。從諸智慧種性而生。一切智智。常現在前。得離癡翳清淨智眼。

在這神通變化海的諸菩薩們,都具足大智慧神通力,明利自在,住在菩薩所證的諸地。他們以廣大的智慧,普徧觀察一切。他們是從所有一切菩薩的智慧種性而生。一切的智慧之智,常常出現於眼前,得到遠離癡暗翳障的清淨智慧眼。這一段文是指菩薩的智位高深德。

為諸眾生作調御師。住佛平等。於一切法,無有分別。了達境界,知諸世間性皆寂滅,無有依處。普詣一切諸佛國土而無所著。悉能觀察一切諸法而無所住。徧入一切妙法宮殿而無所來。教化調伏一切世間。普為眾生現安隱處。

他們為所有的眾生作調御師,住在佛平等的境界,對於一切法,都沒有分別,明瞭通達境界。又知道一切世間的性海都是寂滅的,沒有所依止的處所。他們能普徧往詣一切諸佛國土,教化所有眾生而無所執著。他們都能觀察一切諸法而無所住,所謂「應無所住而生其心」。他們能徧入一切妙法的宮殿而無所來去,教化調伏一切世間的所有眾生,普徧為眾生示現出一個平安的國土。這一段是指菩薩的調生無染德,也就是三輪嚴淨。

智慧解脫為其所行。琤H智身住離貪際。超諸有海,示真實際。智光圓滿,普見諸法。住於三昧,堅固不動。於諸眾生,痚_大悲。知諸法門悉皆如幻。一切眾生悉皆如夢。一切如來悉皆如影。一切言音悉皆如響。一切諸法悉皆如化。善能積集殊勝行願。智慧圓滿。清淨善巧。心極寂靜。善入一切總持境界。具三昧力。勇猛無怯。獲明智眼。住法界際。到一切法無所得處。修習無涯智慧大海。到智波羅蜜究竟彼岸。為般若波羅蜜之所攝持。以神通波羅蜜普入世間。依三昧波羅蜜得心自在。

他們以智慧解脫為所有的眾生說法修行,他們常常以智慧身住在遠離貪求的邊際,超脫出一切的有海(欲界有、色界有、無色界有),為眾生指示真實的道理。他們的智慧光明圓滿,能普徧見到一切法,住於三昧,而堅固不動。對於一切眾生,常起大悲的心,知道一切法門,都是有如虛幻的;一切眾生,有如夢幻似的;一切佛,也好像影像似的;一切的言語和音聲,也都好像聲響一樣;一切諸法,也都如幻化一般。他們善能積集殊勝的行願,智慧圓滿,清淨善巧,心裡非常寂靜。他們又善入一切總持(陀羅尼)的境界,具足正定正受的三昧,向前勇猛精進,沒有絲毫的怯弱害怕。我們應該用「勇猛無怯」這四字作為座右銘。他們獲得大智慧眼,住在像法界那麼廣大的地方,而到達一切法無所得的處所。修習無涯的智慧大海,而抵達智慧波羅蜜的究竟彼岸。他們為般若波羅蜜這種大智慧所攝持,以神通波羅蜜普入一切世間來教化眾生,依著正定波羅蜜得到心裡的自在。這一段是說明諸菩薩皆具有成滿諸度德。

以不顚倒智,知一切義。以巧分別智,開示法藏。以現了智,訓釋文辭。以大願力,說法無盡。以無所畏大師子吼,常樂觀察無依處法。以淨法眼,普觀一切。以淨智月,照世成壞。以智慧光,照真實諦。福德智慧如金剛山。一切譬喻所不能及。善觀諸法。慧根增長。勇猛精進。摧伏眾魔。無量智慧。威光熾盛。其身超出一切世間。得一切法無礙智慧。善能悟解盡無盡際。住在普際。入真實際。無相觀智,常現在前。

所以他們以不顚倒的智慧,能知道一切法的義理。以善巧方便的分別智,開示一切法藏。以很容易明白的知識,用種種文辭來訓釋一切眾生,令他們容易明白。又以廣大的願力,說這個法是無窮無盡的。又什麼也不怕,以無所畏大師子吼,常常歡喜觀察無所依靠處的法,而自己豎立起來。又以清淨的法眼,普徧觀察一切眾生。又以淨智月,來照耀世界的成住壞空四階段。又以智慧光,照耀真實的諦理。他們的福德智慧有如金剛山那麼堅固,是一切譬喻所不能及。他們善於觀察一切法,智慧根增長,勇猛精進,摧伏一切眾魔。無量智慧的威光熾盛,他們的身超出一切世間,得到一切法無障礙的智慧。他們善能悟解能窮盡,和不能窮盡的法門究竟處。他們都住於普徧的邊際,也就是徧一切處,盡虛空徧法界,無在無不在。證入真實際,就是沒有一點造作,沒有一點虛偽;即是本來的自性,不加造作,不加修學,這就是入真實際,到達無學的果位。證入真實際以後,而契合無相的妙觀察智慧。無相就是即相非相,即相無相,不是離開相而無相,就在這個相上而不著相,即相離相,入無相的三昧。恢復妙觀察的智慧,這種智慧,常常現前,而沒有喪失。這一段文是指菩薩的智力無畏德。

善巧成就諸菩薩行。以無二智知諸境界。普見一切世間諸趣。徧往一切諸佛國土。智燈圓滿。於一切法,無諸闇障。放淨法光,照十方界。為諸世間真實福田。若見若聞,所願皆滿。福德高大,超諸世間。勇猛無畏,摧諸外道。演微妙音。徧一切刹。

他們用種種方便權巧法門,來修行成就菩薩所修的行門,也就是自利利他,自覺覺他,自度度他。以本來獨有的、不障礙、無分別的智慧,能照了一切境界,猶如圓鏡,事來則映,事去則隱,一切的境界現前,人能轉境界,而境界不能轉人。人不能隨性轉,性要隨人轉,所以無論是逆境或順境,都要如如不動,不被境界所轉。他們不單明白出世法,也普徧明白一切世間的諸趣,譬如善趣、惡趣。又有徧往十方一切諸佛國土。他們的智慧猶如明燈那樣的光明圓滿。對於一切佛所說的法,都是徹底明瞭,一點無明、暗障都沒有了。沒有暗障也就是破無明、顯法性。他們放清淨法的光明,來照耀十方所有世界,作為世間眾生真正的良福田,能令世間眾生增福增慧。若有眾生看到這位菩薩,或者聽到這位菩薩的名號,一切他們有所求的願,皆能遂心滿願,功不唐捐。菩薩的福德既深且厚,超過一切世間,世間沒有一個人可以和他比較的。向前是勇猛精進,毫無恐懼,不是像我們一般人,今天怕這個,明天怕那個;今天怕鬼,明天怕佛,後天又怕人,再後天又怕畜生,再後天又怕墮地獄。他什麼也不怕,能摧伏一切外道。什麼是外道?外道是心外求法,著有著空他能演說微妙的法音,徧滿一切佛刹。這一段是說菩薩的成就昔行德。

普見諸佛,心無厭足。於佛法身,已得自在。隨所應化,而為現身。一身充滿一切佛刹。

菩薩常常看見十方三世諸佛,心裡不會感到厭煩,或者以為見佛見夠了,而不願見了,菩薩是不會這樣子的。他什麼時候也不會感到厭足,所以,菩薩也有貪心,不過和我們所貪的不同,菩薩所貪的是貪見佛,我們所貪的是貪見錢;在這地方有一點點不同。雖然是一點點不同,可是「差之絲毫,謬之千里」,所以大家在這地方特別要留心。我不是和你們講笑話,不是一笑就完了,一笑置之,然後又「摩訶薩不管他」了。諸大菩薩對於佛法,既無厭足,常常願意見佛。對於佛的法身,已得到任運自在。凡是他們所應教化的眾生,皆為這一類眾生現身說法。菩薩以一報身,能現身充滿於一切的佛刹。這一段是指菩薩的法身圓滿德。

已得自在,清淨神通。乘大智舟,所往無礙。智慧圓滿。周徧法界。譬如日出,普照世間,隨眾生心,現其色像。知諸眾生根性欲樂。入一切法無諍境界。知諸法性無生無起。能令小大自在相入。

菩薩已經得到自在清淨的神通力,他乘坐著大智慧的舟船,所到的地方都沒有障礙了。他的智慧也圓滿了,所以能周徧法界,譬如空中的太陽一樣,普徧照耀世間所有的眾生,隨眾生的心念,現出他的色相,他知道一切眾生的根性,和眾生所願意,所歡喜的,所以他入一切法無爭的境界,痗雯野矷A令一切眾生歡喜,他和一切眾生都無爭。他知道一切諸法的自性是不生不滅的,他能令大小自在相入,大不礙小,小不礙大;大能入小,而無障礙;小能入大,也沒有障礙,所以大小相即入。

決了佛地甚深之趣。以無盡句說甚深義。於一句中,演說一切修多羅海。獲大智慧陀羅尼身。凡所受持,永無忘失。一念能憶無量劫事。一念悉知三世一切諸眾生智。琤H一切陀羅尼門,演說無邊諸佛法海。常轉不退清淨法輪。令諸眾生皆生智慧。

菩薩能解決明瞭佛的果位甚深的理趣,以無窮盡的語句,說甚深佛法的妙義。在一個語句中,常常演說一切經典,也就是「一為無量,無量為一,一本散為萬殊,萬殊仍歸一本」。他能得到大智慧總持的法身,凡是他所受持的一切佛法,永遠也不會忘失,不是像我們人念了經,過後便不記得了,念來念去,不是忘了前一句,就是忘了後一句,中間也忘記了。菩薩是永不忘失的,在一念之中,他能憶起無量劫所有的事情。在一念之中,他能知道過去世、現在世、未來世一切眾生的智慧,能以這種大智慧法輪來教化眾生。各位大菩薩,常常以一切總持法門,能演說無邊諸佛所說的法海和經典,又能時時刻刻睌鈳o種不退轉的清淨法輪,又能令一切眾生都生出大智慧。這一段是說明菩薩的辯才自在德。

得佛境界,智慧光明。入於善見。甚深三昧。入一切法,無障礙際。於一切法,勝智自在。一切境界,清淨莊嚴。普入十方一切法界。隨其方所靡不咸至。

他們都得到佛這種圓融無礙的境界,智慧光明,入於善見甚深的定。入一切法無障礙的邊際。對於一切法皆有殊勝智慧,任運自在。一切境界都清淨莊嚴。普徧深入十方一切法界隨便法界的任何一個地方他都去過了。這一段文是說菩薩的三昧神變德。

一一塵中,現成正覺。於無色性,現一切色。以一切方,普入一方。

他們在每一粒微塵裡頭都成佛。在本來沒有的一個色相中可以示現出一切的色相。他們能於十方普入一方,一方又普入十方。這一段文是說菩薩的成等正覺德。

其諸菩薩,具如是等無邊福智功德之藏。常為諸佛之所稱歎。種種言辭說其功德,不能令盡。靡不咸在逝多林中。深入如來功德大海。悉見於佛光明所照。

這一些大菩薩,他們具足像前邊所說的無邊智慧和福德之藏。常常為十方一切諸佛之所稱揚讚歎。縱使用種種的言辭來演說菩薩的功德,也沒有法子能說盡。這一些大菩薩,都在逝多林的寶樓閣裡,深入如來的功德大海,都和佛的功德合而為一,成就功德大海。他們都看見佛的光明,照耀著一切的大眾。

爾時諸菩薩得不思議正法光明。心大歡喜。各於其身,及以樓閣諸莊嚴具,並其所坐師子之座,徧逝多林一切物中,化現種種大莊嚴雲,充滿一切十方法界。

就在這個時候,諸大菩薩等都得到不可思議正法的光明,心裡歡喜高興到極點!每一位菩薩他自己本身,以及他所住的樓閣,一切所有的莊嚴具,和他們所坐的師子之座,都徧滿逝多林中。每一種物都有他們的化身,化現種種大莊嚴妙好的瑞雲,充滿十方一切法界。不但娑婆世界是這樣子,就是其他十方的世界也都是這樣子。

所謂於念念中放大光明雲,充滿十方。悉能開悟一切眾生。出一切摩尼寶鈴雲,充滿十方。出微妙音,稱揚讚歎三世諸佛一切功德。出一切音樂雲,充滿十方。音中演說一切眾生諸業果報。出一切菩薩種種願行色相雲,充滿十方。說諸菩薩所有大願。出一切如來自在變化雲,充滿十方。演出一切諸佛如來語言音聲。出一切菩薩相好莊嚴身雲,充滿十方。說諸如來於一切國土出興次第。出三世如來道場雲,充滿十方。現一切如來成等正覺功德莊嚴。出一切龍王雲,充滿十方。雨一切諸香。出一切世主身雲,充滿十方。演說普賢菩薩之行。出一切寶莊嚴清淨佛刹雲,充滿十方。現一切如來轉正法輪。

就是所說的在每一念中,都放出種種大光明雲,充滿十方,悉能開悟所有眾生,令他們反迷歸覺,離苦得樂。又出一切摩尼寶鈴雲,充滿十方,在虛空中演出微妙的音聲,稱揚讚歎過去世、現在世、未來世一切諸佛,和一切諸佛所有的功德。又出一切音樂雲,包含所有美妙音樂,充滿十方。在妙音裡,又演說一切眾生所有自造的業,和所受的果報。就是說:「你們各位要知道『種善因就結善果,種惡因就結惡果』。『殺人之父,人亦殺其父。殺人之兄,人亦殺其兄。』你殺人,人亦殺你。互相殘殺不已,沒有了完的時候。在虛空裡,自然就演說這種不可思議的妙音,說:「你要是不害人,人也不害你。」又出生一切菩薩發的種種願,和種種修行的行門。這種色相的瑞雲,也是充滿十方世界,演說一切諸菩薩所發的大願。又出生一切如來自在的變化雲,充滿十方世界。演出一切諸佛如來的語言音聲。你們看看,所有菩薩過去發的大願,其願力都盡虛空徧法界。我們今天在觀音菩薩成道的日子,也有幾位來發願,這都是不可思議的境界。又出生一切菩薩相好莊嚴身雲,也是充滿十方世界,演說諸如來在一切國土出興的次第,那一位佛先出興於世,那一位佛其次出興於世。又出生三世如來道場的瑞雲,也是充滿十方世界,示現一切如來成等正覺的功德莊嚴。又出生一切龍王的瑞雲,也是充滿十方,雨一切的諸香。又出生一切世主身雲,也是充滿十方,演說普賢菩薩所修的行門。又出生寶莊嚴清淨佛刹的瑞雲,也是充滿十方,示現一切如來轉正法輪。

是諸菩薩以得不思議法光明故,法應如是,出興此等不可說佛刹微塵數大神變莊嚴雲。

這是因為所有菩薩都得到不思議法光明的緣故,所以法應是如此,出興這種種不可說佛刹微塵數大神變的莊嚴妙雲。

爾時。文殊師利菩薩承佛神力,欲重宣此逝多林中諸神變事,觀察十方,而說頌言。

在這個時候,文殊師利菩薩也是仰承釋迦牟尼佛的大威神力,和十方諸佛的大威神力,願意再說一說在此逝多林中,一切神通變化的事,所以他又觀察十方眾生的根性,用偈頌來把前邊長行的意思再說一遍。

汝應觀此逝多林 以佛威神廣無際
一切莊嚴皆示現 十方法界悉充滿

文殊師利菩薩說:「你們各位菩薩,和未來的一切眾生,應該觀察這個逝多林,以佛的大威神力廣大沒有邊際,所以一切的莊嚴具都示現。不但娑婆世界是如此,十方法界也都一樣充塞徧滿了」。

十方一切諸國土 無邊品類大莊嚴
於其座等境界中 色像分明皆顯現

十方一切所有的諸國土,有無量無邊那麼多種種品類殊勝的大莊嚴,就在佛的師子座等等的境界中,所有的一切色像都清清楚楚,分明的顯現出來。

從諸佛子毛孔出 種種莊嚴寶燄雲
及發如來微妙音 徧滿十方一切刹

從這一切大菩薩和佛弟子的毛孔中生出來,種種莊嚴的寶燄雲,在虛空裡或在妙雲裡,發出佛的微妙音聲,徧滿十方一切的諸佛刹土。

寶樹華中現妙身 其身色相等梵王
從禪定起而遊步 進止威儀痡I靜

在妙寶樹華中,現出妙色身,菩薩的身相和大梵天王是一樣的,是從禪定中生出來的,而遊戱十方。他或者往詣十方,或者就在本處不動,可是他的威儀常常是寂靜的。

如來一一毛孔內 常現難思變化身
皆如普賢大菩薩 種種諸相為嚴好

在如來一一毛孔內,常常示現難思議的變化身體。都像普賢大菩薩的願行一樣,種種諸相都是莊嚴妙好。

逝多林上虛空中 所有莊嚴發妙音
普說三世諸菩薩 成就一切功德海

在逝多林上邊的虛空中,所有的莊嚴皆發出妙好的音聲,普徧演說三世一切的諸菩薩,成就一切功德大海。

逝多林中諸寶樹 亦出無量妙音聲
演說一切諸群生 種種業海各差別

在逝多林中的一切妙寶樹,也出無量的妙音聲。演說所有一切的眾生造種種業,受種種果報,這種業海各不相同的差別。

林中所有眾境界 悉現三世諸如來
一一皆起大神通 十方刹海微塵數

在逝多林中所有的一切境界,都示現出三世諸如來。各各皆起大神通變化,有十方刹海微塵數那麼多。

十方所有諸國土 一切刹海微塵數
悉入如來毛孔中 次第莊嚴皆現覩

十方所有一切諸佛的國土,一切的刹海有如微塵數那麼多,都攝入於佛的毛孔中。這種的莊嚴妙好,一切眾生現在都看見了。

所有莊嚴皆現佛 數等眾生徧世間
一一咸放大光明 種種隨宜化群品

所有的莊嚴裡邊,都現出佛像來。有多少眾生,就有多少的佛像,而徧滿世間。每一位佛都放大光明,都是觀機逗教,因人說法,隨宜化導眾生。

香燄眾華及寶藏 一切莊嚴殊妙雲
靡不廣大等虛空 徧滿十方諸國土

所有眾寶香和寶華,以及一切的寶藏,一切的莊嚴都是殊勝的妙雲。所有一切的莊嚴,都是廣大有如虛空一樣,而徧滿十方一切國土。

十方三世一切佛 所有莊嚴妙道場
於此園林境界中 一一色像皆明現

十方三世一切佛,所有莊嚴的妙道場,就在此逝多林的境界中,明顯示現十方諸佛的境界。

一切普賢諸佛子 百千劫海莊嚴刹
其數無量等眾生 莫不於此林中見

一切學習普賢菩薩的諸佛弟子,在過去百千萬億劫的劫海裡都是莊嚴諸佛的刹土。這個數量也是有如眾生那麼多,皆能在逝多林裡,完全看得清清楚楚。

爾時彼諸菩薩以佛三昧光明照故。即時得入如是三昧。一一皆得不可說佛刹微塵數大悲門。利益安樂一切眾生。

在文殊師利菩薩說完前邊的偈頌之後,這一些諸大菩薩,以佛所入的三昧光明照耀的緣故,同時就得入前邊所說的三昧。每一位菩薩都得到不可說佛刹微塵數那麼多的大悲行門,且能以此利益一切眾生,安樂一切眾生,令一切眾生都歡喜。

於其身上一一毛孔,皆出不可說佛刹微塵數光明。一一光明,皆化現不可說佛刹微塵數菩薩。其身形相。如世諸主。普現一切眾生之前。周帀徧滿十方法界。種種方便,教化調伏。

在菩薩身上每一個毛孔裡邊,都放出不可說佛刹微塵數那麼多的光明。每一種光明,都化現不可說佛刹微塵數那麼多的大菩薩。菩薩的身形和相貌,就像世間的皇帝,普徧示現於所有眾生的前面。其光明和智慧周帀徧滿十方法界,然後,又用種種的方便法門,教化調伏一切眾生。  

或現不可說佛刹微塵數諸天宮殿無常門。或現不可說佛刹微塵數一切眾生受生門。或現不可說佛刹微塵數一切菩薩修行門。或現不可說佛刹微塵數夢境門。或現不可說佛刹微塵數菩薩大願門。或現不可說佛刹微塵數震動世界門。或現不可說佛刹微塵數分別世界門。或現不可說佛刹微塵數現生世界門。

或者示現不可說佛刹微塵數那麼多的諸天宮殿無常門,就是說,諸天的享樂是不究竟,皆是無常敗壞的。或者示現不可說佛刹微塵數那麼多的一切眾生受生門。眾生生了又死,死了又生,受生之後,便要受死。或者示現不可說佛刹微塵數那麼多的一切菩薩正在修行的法門。或者示現不可說佛刹微塵數那麼多的夢境法門。或者示現佛刹微塵數那麼多的菩薩所發的大願法門。或者示現不可說佛刹微塵數那麼多震動世界,令眾生覺悟的法門。或者示現不可說佛刹微塵數那麼多分別世界的法門。或者示現不可說佛刹微塵數那麼多現生世界的法門。

或現不可說佛刹微塵數檀波羅蜜門。或現不可說佛刹微塵數一切如來修諸功德種種苦行尸波羅蜜門。或現不可說佛刹微塵數割截支體羼提波羅蜜門。或現不可說佛刹微塵數勤修毗梨耶波羅蜜門。或現不可說佛刹微塵數一切菩薩修諸三昧禪定解脫門。或現不可說佛刹微塵數佛道圓滿智光明門。

或者示現不可說佛刹微塵數那麼多的檀波羅蜜門(布施波羅蜜)。或者示現不可說佛刹微塵數那麼多的世界,一切佛修行諸功德,種種苦行的持戒波羅蜜門。或者示現不可說佛刹微塵數那麼多割截身體的忍辱波羅蜜門。或者示現不可說佛刹微塵數那麼多的勤修精進波羅蜜門。或者示現不可說佛刹微塵數那麼多的所有菩薩修行一切三昧禪定的解脫門。或者示現不可說佛刹微塵數那麼多的佛道圓滿,智慧光明的法門。

或現不可說佛刹微塵數勤求佛法為一文一句故捨無數身命門。或現不可說佛刹微塵數親近一切佛諮問一切法,心無疲厭門。或現不可說佛刹微塵數隨諸眾生時節欲樂,往詣其所方便成熟,令住一切智海光明門。

或者示現不可說佛刹微塵數那麼多的菩薩勤求佛法,為了一文一句,可以捨無數身命的法門。或者示現不可說佛刹微塵數那麼多的親近一切佛,互相問答一切法,心裡沒有疲厭的法門。或者示現不可說佛刹微塵數那麼多隨順一切眾生的時節欲樂,而往詣到他們所住的處所,方便成熟,令其住於一切智慧海光明的法門。

或現不可說佛刹微塵數降伏眾魔,制諸外道,顯現菩薩福智力門。

或者示現不可說佛刹微塵數那麼多的降伏眾魔,制諸外道,顯現菩薩的福德智慧法門。

或現不可說佛刹微塵數知一切工巧明智門。或現不可說佛刹微塵數知一切眾生差別明智門。或現不可說佛刹微塵數知一切法差別明智門。或現不可說佛刹微塵數知一切眾生心樂差別明智門。或現不可說佛刹微塵數知一切眾生根行煩惱習氣明智門。或現不可說佛刹微塵數知一切眾生種種業明智門。或現不可說佛刹微塵數開悟一切眾生門。

或者示現不可說佛刹微塵數知道一切工巧明智的法門。工巧明是五明之一,五明是㈠聲明㈡工巧明㈢醫方明㈣因明㈤內明。或者示現不可說佛刹微塵數那麼多的知道眾生一切差別的明智法門。或者示現不可說佛刹微塵數那麼多的知道一切法差別的明智法門。或者示現不可說佛刹微塵數那麼多的知道一切眾生心樂差別的明智法門。或者示現一切眾生根行煩惱習氣的明智法門。或者示現不可說佛刹微塵數那麼多的知道一切眾生所造種種業報,受種種果報明智慧的法門。或者示現不可說佛刹微塵數那麼多的開悟一切眾生的法門。

以如是等不可說佛刹微塵數方便門,往詣一切眾生住處而成熟之。

菩薩以這種不可說佛刹微塵數那麼多的方便法門,往詣到一切眾生所住的地方,來成熟一切眾生,教化一切眾生。

所謂或往天宮。或往龍宮。或往夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽宮。或往梵王宮。或往人王宮。或往閻羅王宮。或往畜生餓鬼地獄之所住處。

他們或者到天宮去;或者到龍宮去;或者到夜叉(捷疾鬼)、乾闥婆(玉帝的樂神)、阿修羅(無端正)、迦樓羅(大鵬金翅鳥)、緊那羅(玉帝的法音樂神)、摩睺羅伽(大蟒神)等等的宮殿裡;或者到大梵天王的宮殿;或者到人間皇帝的宮殿;或者又示現到閻羅王的宮殿裡去;或者到畜生、餓鬼、地獄三惡道的地方去,無處不現身。

以平等大悲,平等大願,平等智慧,平等方便,攝諸眾生。

他們以平等大悲心,平等大願力,平等大智慧,平等大方便,來攝受一切眾生。

或有見已而調伏者。或有聞已而調伏者。或有憶念而調伏者。或聞音聲而調伏者。或聞名號而調伏者。或見圓光而調伏者。或見光網而調伏者。隨諸眾生心之所樂,皆詣其所,令其獲益。

或者有見到這種境界,就調伏身心的眾生。或者有聞到這些佛菩薩的音聲,而調伏的眾生。或者有想念佛菩薩,而調伏的眾生。或者聞到佛菩薩的音聲而調伏的。或者有聞到佛菩薩的名號而調伏的。或者有見到佛菩薩的圓光而調伏的。或者有見到佛菩薩的光網而調伏的。菩薩皆隨順一切眾生心裡所歡喜的,而到眾生的處所,令眾生獲得利益。

佛子。此逝多林一切菩薩,為欲成熟諸眾生故。或時現處,種種嚴飾諸宮殿中。或時示現住自樓閣寶師子座。道場眾會所共圍繞。周徧十方,皆令得見。然亦不離此逝多林如來之所。

你們各位佛的弟子!在這逝多林中的一切菩薩們,為了要成熟所有眾生的緣故,所以或者有時示現處於種種莊嚴的一切宮殿中,或者有時示現住在一切寶樓閣的師子座上,道場中一切的眾生皆圍繞,周布徧滿十方,皆令一切眾生都看見。可是他們也不離開這逝多林,如來所在的地方。這一段是說菩薩不離逝多林,不動而普徧,繁興而睎R。末不離本,雖遊行十方,亦不離於本會。本末事理,非即離故。

佛子。此諸菩薩,或時示現無量化身雲。或現其身獨一無侶。所謂或現沙門身。或現婆羅門身。或現苦行身。或現充盛身。或現醫王身。或現商主身。或現淨命身。或現伎樂身。或現奉事諸天身。或現工巧技術身。

你們各位佛的弟子!所有一切在逝多林道場中的菩薩,或者有的時候示現無量的化身雲,或者有的時候示現單獨一個人在修行,沒有伴侶,就是所說的示現比丘身、比丘尼身。或者示現婆羅門的身。或者示現修行苦行身。或者示現很充盛健壯的身。或者示現醫王的身(即普眼、彌伽等)。或者示現大商主的身(即無上勝等)。或者示現修清淨的身(即婆羅門、不動、具足等)。或者示現做音樂家的身體(婆須等)。或者示現奉侍一切諸天的身體(即大天等)。或者示現工程師、化技師(即自在主童子等)。下文所講的五十三位善知識,都在逝多林道場裡現示化身。他們都是法身大士的應化身。

往詣一切村營城邑,王都聚落,諸眾生所。

他們到所有一切的鄉村、村營、城市、村鎮、王都聚落等種種眾生所居住的地方,來為一切眾生說法。

隨其所應,以種種形相,種種威儀,種種音聲,種種言論,種種住處,於一切世間,猶如帝網,行菩薩行。

他們隨著眾生的根性,用種種的形相來教化一切眾生。用種種的威儀來影響一切眾生。用種種的音聲來感化一切眾生。用種種的言論來開導一切眾生。他們又示現種種的住處來教化一切眾生。在一切世間中,好像帝釋前的帝網一樣,光光映徹、孔孔相通,來修行菩薩的諸行門。

或說一切世間工巧事業。或說一切智慧照世明燈。或說一切眾生業力所莊嚴。或說十方國土建立諸乘位。或說智燈所照一切法境界。

他們或者演說一切世間工巧的事業,這是五明之中的工巧明。或者演說一切的智慧來照耀於世間,好像一盞明燈。或者演說一切眾生業力所莊嚴的眾生。或者演說十方國土建立種種的乘位,怎麼樣成就?怎麼樣住?怎麼樣壞?怎麼樣空?或者演說智慧燈所照耀一切法的境界。

教化成就一切眾生。而亦不離此逝多林如來之所。

他們雖然教化成就一切眾生,可是也不離開此逝多林道場及佛的面前。

爾時。文殊師利童子從善住樓閣出。

在這個時候,法王子文殊師利菩薩從善住樓閣裡走出來,(童子者,表示創入佛法一真無邪,亦顯示非童真修行不能得入。又這境界乃權實相依,悲智無住,所以名為善住樓閣)。

與無量同行菩薩。及常隨侍衛諸金剛神。普為眾生供養諸佛諸身眾神。久發堅誓願常隨從諸足行神。樂聞妙法主地神。常修大悲主水神。智光照耀主火神。摩尼為冠主風神。明練十方一切儀式主方神。專勤除滅無明黑闇主夜神。一心匪懈闡明佛日主晝神。莊嚴法界一切虛空主空神。普度眾生超諸有海主海神。常勤積集趣一切智助道善根高大如山主山神。常勤守護一切眾生菩提心城主城神。常勤守護一切智智無上法城諸大龍王。常勤守護一切眾生諸夜叉王。常令眾生增長歡喜乾闥婆王。常勤除滅諸餓鬼趣鳩槃荼王。矬@拔濟一切眾生出諸有海迦樓羅王。願得成就諸如來身高出世間阿修羅王。見佛歡喜曲躬恭敬摩睺羅伽王。常厭生死睄眹ㄕ羷悀j天王。尊重於佛讚歎供養諸大梵王。

文殊師利童子和無量同行的菩薩,以及一切常跟隨侍衛的金剛善神。又有普徧為一切眾生供養諸佛的諸身眾神。有長久發大堅固誓言,常常隨從左右的一切足行神。有樂聞妙法管理諸地的主地神。有常常修行大悲心的主水神。有智光照耀管理火的主火神。有用摩尼頭冠管理風的主風神。有明練十方一切儀式,明曉一切儀式的主法神。有專門勤除眾生無明黑暗的主夜神,主夜神不一定只管理黑暗,他還要破除眾生的黑暗。有一心不懶惰,闡明佛所放出光明的主晝神。有莊嚴法界管理一切虛空的主空神(舜若多)。有普度一切眾生,超出一切諸有海的主海神。有常勤積集趣一切智慧的助道善根,高大如山一樣的主山神。有常常勤守護一切眾生菩提心城的主城神。有常勤守護一切智慧之門,無上法城的諸大龍王。有常勤守護一切眾生的所有夜叉王。有常令眾生增長歡喜心的乾闥婆王。有常勤除一切餓鬼趣的鳩槃荼王。有矬@拔濟一切眾生超出一切有海的迦樓羅王。有願意得到成就一切如來的身,高出世間的阿修羅王。有見佛歡喜,曲躬恭敬的摩睺羅伽王(即大蟒蛇王,天龍八部之一)。有常常厭離生死,而痡`樂見佛的諸大天王。我們人自己不覺悟,總是在這個世界上,隨著顚倒的思想,而造無窮的罪業,不能厭離生死。又有尊重於佛,讚歎供養佛的一切諸大梵王。這一段文是指以明般若導萬行的緣故,隨一一類,各有眾多。 

文殊師利與如是等功德莊嚴諸菩薩眾,出自住處。來詣佛所。右繞世尊,經無量帀。以諸供具種種供養。供養畢已。辭退南行。往於人間。

文殊師利菩薩與如是等那麼多的功德莊嚴的諸大菩薩眾,走出自己所住的地方,(即依佛法界流,表說法也),來到釋迦牟尼佛的道場。向右環繞世尊,經過無量數帀,然後以種種供養具,來供養釋迦牟尼佛。供養完畢之後,便辭退向南走去,往到人世間。

爾時尊者舍利弗,承佛神力。見文殊師利菩薩,與諸菩薩眾會莊嚴,出逝多林。往於南方。遊行人間。作如是念。我今當與文殊師利俱往南方。

在這時候,大智舍利弗尊者,仰承佛的大威神力,見文殊師利菩薩,與諸菩薩眾會是如此莊嚴,走出逝多林,往於南方,遊行於人間。他便作這樣的想法:「我現在也應該和文殊師利菩薩一起前往南方去!」

時尊者舍利弗,與六千比丘,前後圍繞,出自住處。來詣佛所。頂禮佛足,具白世尊。世尊聽許。右繞三帀,辭退而去。往文殊師利所。

在此時,尊者舍利弗帶領六千比丘,前後圍繞,出走出他自己所住的地方,來到佛的道場,頂禮佛足,而向佛說明原由。佛聽了之後,乃允許他的請求。舍利弗便向佛右繞三帀,辭退而去,前往文殊師利菩薩所住的地方。這一段文中的「出自住處」,是指二乘人捨小趣大。

此六千比丘,是舍利弗自所同住,出家未久。所謂海覺比丘。善生比丘。福光比丘。大童子比丘。電生比丘。淨行比丘。天德比丘。君慧比丘。梵勝比丘。寂慧比丘。如是等其數六千。悉曾供養無量諸佛。深植善根。解力廣大。信眼明徹。其心寬博。觀佛境界。了法本性。饒益眾生。常樂勤求諸佛功德。皆是文殊師利說法教化之所成就。

這六千比丘,(表示六根性淨,可入法界故),都是和舍利弗在一起住,(表同居權小),他們出家沒有很久(表未證實際,易可迴故。信心尚微,須誘化故)。有一位叫海覺比丘,有一位叫善生比丘,又有一位叫福光比丘,又有一位叫大童子比丘,又有一位叫電生比丘,又有一位叫淨行比丘,又有一位叫天德比丘,又有一位叫君慧比丘,又有一位叫梵勝比丘,又有一位叫寂慧比丘,如是等有六千比丘。他們都曾經供養無量諸佛,深植很多善根。他們明白的道理是廣大的。他們的信心很明徹清楚。他們的心胸寬博廣大,能夠觀察明白佛的境界,明瞭法的本性,饒益一切眾生,常常樂意勤求諸佛的功德。他們都是文殊師利菩薩在往昔為他們說法,教化而所成就的。

比丘有五義:①怖魔:初出家時,魔宮震動。②乞士:下從居士乞食以資身,上從諸佛乞法以資法身。③淨戒持戒:漸入僧數,應持戒故。④淨命:既受戒已,所起三業,以無貪故,不依於貪邪活命故。⑤破惡:漸依聖道,破滅諸煩惱惡故。

爾時。尊者舍利弗,在行道中,觀諸比丘。告海覺言。海覺。汝可觀察文殊師利菩薩清淨之身,相好莊嚴,一切天人莫能思議。汝可觀察文殊師利圓光映徹,令無量眾生發歡喜心。汝可觀察文殊師利光網莊嚴,除滅眾生無量苦惱。汝可觀察文殊師利眾會具足,皆是菩薩往昔善根之所攝受。汝可觀察文殊師利所行之路,左右八步,平坦莊嚴。汝可觀察文殊師利所住之處,周迴十方,常有道場隨逐而轉。汝可觀察文殊師利所行之路,具足無量福德莊嚴。左右兩邊,有大伏藏。種種珍寶,自然而出。汝可觀察文殊師利曾供養佛,善根所流。一切樹間,出莊嚴藏。汝可觀察文殊師利,諸世間主,雨供具雲。頂禮恭敬,以為供養。汝可觀察文殊師利,十方一切諸佛如來將說法時,悉放眉間白毫相光,來照其身,從頂上入。

六千比丘往南行走的時候,舍利弗尊者在路途中,觀察一切比丘們,然後告訴海覺比丘說:「海覺!你應當觀察文殊師利菩薩,他的清淨身體,相好光明,莊嚴無量,是諸天人所不知道的(這是身相勝德)。你可以觀察文殊師利菩薩所放的圓光,其光映明徹,能令無量無邊的眾生發歡喜心(這是常光勝德)。你可以再觀察文殊師利菩薩的光網莊嚴,能消滅一切眾生無量的苦惱(這是放光生德)。你再觀察文殊師利菩薩的眾道場具足,這都是菩薩往昔之善根和功德所攝受的一切眾生(這是眾會勝德)。你再觀察文殊師利菩薩所行的道路,其左右八步的地方,都是平坦莊嚴(這是行路勝德,也表示常依八正道而修行的緣故)。你再觀察文殊師利菩薩所居住的地方,周迴十方,常都有道場隨逐而轉(這是住處勝德,舉足下足,無非道場,隨心轉故)。你再觀察文殊師利菩薩所行的道路,具足無量的福德莊嚴,左右兩邊,伏有大寶貝藏,種種的珍寶,自然湧而(這是福嚴勝德。常觀空有二邊,心地之下,具如來藏,琩F萬德,無心忘照,任運寂知而顯現)。你再觀察文殊師利菩薩往昔曾供養無量數諸佛,善根流露;故一切樹間,皆流出莊嚴的寶藏(這是林樹勝德,樹立萬行,嚴法體故)。你可以再觀察文殊師利菩薩在一切世間國王的處所,國王皆雨供養具雲,頂禮恭敬,以為供養(這是自在勝德,於我無我,得不二解。自在主中,為最尊故)。你可以再觀察文殊師利菩薩,十方一切諸佛如來將說法時,悉從眉間放出白毫相光,來照明文殊師利菩薩身體,從文殊師利菩薩的頂門而入(這是上攝勝德,有兩種意思:①心常上攝諸佛法。②表示諸佛顯揚,皆依般若,究竟至於一切智)。

爾時。尊者舍利弗,為諸比丘稱揚讚歎開示演說文殊師利童子,有如是等無量功德具足莊嚴。

在這個時候,尊者舍利弗,為所有的比丘,稱揚讚歎開示演說文殊師利童子如是功德,像前邊所說的無量種種功德,都具足莊嚴。

彼諸比丘聞是說已。心意清淨。信解堅固。喜不自持。舉身踴躍,形體柔軟。諸根悅豫。憂苦悉除。垢障咸盡。常見諸佛。深求正法。具菩薩根。得菩薩力。大悲大願。皆自出生。入於諸度甚深境界。十方佛海常現在前。於一切智深生信樂。

這六千比丘聽見舍利弗尊者的開示讚歎之後,心意都清淨了。其信心和見解堅固,都歡喜得把持不住自己,而高興的跳躍起來。他們的形體也不剛強,都變柔軟了。眼耳鼻舌身意六根也都喜悅萬分。什麼憂愁苦惱也除去,一切垢障都沒有了。他們常常見到一切諸佛,深切尋求正當的佛法。具足菩薩的根基,得到菩薩的力量。大悲大願的心,都生出來了。證入於六度萬行甚深的境界。十方的諸佛常常示現在他們的面前。他們對於一切的智慧都深深的生起信心和歡喜。

即白尊者舍利弗言。唯願大師,將引我等往詣於彼勝人之所。時舍利弗即與俱行,至其所已。白言仁者。此諸比丘,願得奉覲。

他們就向舍利弗尊者說:「我們願意大師您,帶領我們往詣到那最殊勝人的地方」。這時舍利弗尊者便和他們同行,到文殊師利菩薩的處所。對文殊師利菩薩說:「仁者!此六千比丘,都願意來奉承你,朝拜你。」

爾時文殊師利童子,無量自在菩薩圍繞,並其大眾,如象王迴,觀諸比丘。

在這個時候,文殊師利童子,有無量的自在菩薩圍繞著他。他和所有一切的大眾,就好像象王迴顧似的(迴觀法器),身首俱轉,觀察這一切比丘。

時諸比丘頂禮其足。合掌恭敬。作如是言。我今奉見,恭敬禮拜,及餘所有一切善根。唯願仁者文殊師利,和尚舍利弗,世尊釋迦牟尼,皆悉證知。如仁所有如是色身,如是音聲,如是相好,如是自在。願我一切悉當具得。

這時一切比丘都向他叩頭,合掌恭敬,作如是言:「我們現在得以奉見,和恭敬禮拜菩薩,我們以所具有的一切善根,一心希望仁者文殊師利菩薩,我們的和尚舍利弗,和世尊釋迦牟尼佛,都來為我們作證明,我們所有一切,都供養給仁者。那麼,仁者您現在所有的,如你的妙好色身,你的音聲,你的智慧光明相好,你的自在,我們祈求都可以獲得。」

爾時文殊師利菩薩告諸比丘言。比丘。若善男子善女人成就十種趣大乘法。則能速入如來之地。況菩薩地。

在這時候,文殊師利菩薩告訴諸比丘說:「比丘們!若有善男子、善女人,能成就十種趣大乘法,則能夠很快的進入如來之地,而成佛,何況到菩薩的果位呢?」

何者為十。所謂積集一切善根,心無疲厭。見一切佛承事供養,心無疲厭。求一切佛法,心無疲厭。行一切波羅蜜,心無疲厭。成就一切菩薩三昧,心無疲厭。次第入一切三世,心無疲厭。普嚴淨十方佛刹,心無疲厭。教化調伏一切眾生,心無疲厭。於一切刹一切劫中成就菩薩行,心無疲厭。為成就一眾生故,修行一切佛刹微塵數波羅蜜,成就如來一力。如是次第為成熟一切眾生界,成就如來一切力,心無疲厭。

什麼叫做十種能得如來地和菩薩地呢?就是所說的①積集一切的善根,心裡總也不覺得疲厭。②見一切佛,承事供養一切佛,心裡總也不覺得疲厭。③求一切的佛法,心裡也不疲厭。④能修行一切到彼岸的法門,心裡也沒有疲厭的時候。⑤能成就一切菩薩所修行的正定正受,心裡也沒有疲厭。⑥能次第進入一切的三世,過去世、現在世、未來世,心裡也沒有疲厭。⑦普徧嚴淨十方一切諸佛刹土,心裡也沒有疲厭。⑧教化調伏一切眾生,心裡也沒有疲厭。⑨於一切刹,一切劫中,能成就菩薩所修行的行門,心裡也沒有疲厭。⑩為了成熟一個眾生,而修行一切佛刹微塵數那麼多的波羅蜜法,來成就如來的一力,像這樣子能次第為成熟一切眾生界,成就如來的一切力,心裡也沒有疲厭。

以上十法皆言無疲厭。因為法門無盡,眾生無邊,若取相而修,多生疲厭,厭則退墮。二乘人若無愛見而修,則無疲厭,無疲厭則離佛果不遠。

比丘。若善男子善女人,成就深信,發此十種無疲厭心。則能長養一切善根。捨離一切諸生死趣。超過一切世間種性。不墮聲聞辟支佛地。生一切如來家。具一切菩薩願。學習一切如來功德。修行一切菩薩諸行。得如來力。摧伏眾魔及諸外道。亦能除滅一切煩惱。入菩薩地。近如來地。

比丘!若有善男子善女人,成就深廣的信心,發這十種無疲厭的心。他便能長養一切諸善根(長善)。能捨離一切諸生死的趣(離生)。能超過一切世間的種性(超凡)。能不墮落於聲聞辟支佛地(越小)。能生在一切佛的家(生家)。能具足一切菩薩的大願(具業)。能學習一切如來的功德(習果)。能修行一切菩薩所修的諸行門(修因)。能得到佛的力量,摧伏一切眾魔及一切外道,亦能除滅一切煩惱(摧邪)。能進入菩薩地,接近佛地,將來很快就會成就佛果(入證)。

時諸比丘聞此法已。則得三昧名無礙眼。見一切佛境界。

在這時候,這一切比丘們聽聞此法之後,皆得到一種三昧。這種三昧叫無礙眼正定正受,能見一切佛的境界。(無礙有三種意義:①能見離障故。②所見無雍故,所以說見一切佛境。③一具多用故。) 

得此三昧故。悉見十方無量無邊一切世界諸佛如來,及其所有道場眾會。亦悉見彼十方世界一切諸趣所有眾生。亦悉見彼一切世界種種差別。亦悉見彼一切世界所有微塵。亦悉見彼諸世界中一切眾生所住宮殿。以種種寶而為莊嚴。

比丘們得到這種三昧之後,就能悉見十方無量無邊一切世界所有的諸佛如來,以及所有的道場眾會。同時也悉見彼十方世界一切諸趣的所有眾生。同時也悉見彼一切世界種種的不同。同時也悉見彼一切世界所有的微塵。同時也悉見彼諸世界中一切眾生所住的宮殿,以種種的寶來莊嚴修飾它。這一段文是說三昧中的天眼用。

及亦聞彼諸佛如來種種言音演說諸法。文辭訓釋,悉皆解了。

又能聽聞彼諸佛如來種種的語言和音聲,來演說一切法。文辭和訓辭,他們都瞭解明白了。這一段是說三昧中的天耳用。

亦能觀察彼世界中一切眾生諸根心欲。

又能觀察彼世界中一切眾生的眼耳鼻舌身意諸根,和心裡所歡喜的欲望。這一段文是說三昧中的他心用。

亦能憶念彼世界中一切眾生前後十生。亦能憶念彼世界中過去未來各十劫事。亦能憶念彼諸如來十本生事,十成正覺,十轉法輪,十種神通,十種說法,十種教誡,十種辯才。

又能憶念彼世界中一切眾生前後十生的因緣。也能憶念彼世界中過去,未來各十劫的事。也能憶念彼諸佛的十生的本事,十生成正覺的事,十種轉法輪,十種的神通,十種的說法,十種的教誡,十種的辯才。這一段是說三昧中的宿命用。

又即成就十千菩提心。十千三昧,十千波羅蜜,悉皆清淨。得大智慧。圓滿光明。得菩薩十神通。柔軟微妙。住菩薩心,堅固不動。

又立刻能成就十千個菩提心,十千個三昧,十千個波羅蜜到彼岸的法門。一切都清淨了,得到大智慧,圓滿的光明。得到菩薩十種的神通,柔軟微妙,住在菩薩的大悲心,堅固不動。

爾時文殊師利菩薩勸諸比丘,住普賢行。住普賢行已。入大願海。入大願海已。成就大願海。以成就大願海故心清淨。心清淨故身清淨。身清淨故身輕利。身清淨輕利故。得大神通。無有退轉。得此神通故,不離文殊師利足下,普於十方一切佛所,悉現其身。具足成就一切佛法。

在這時候,文殊師利菩薩勸導諸比丘,住於普賢菩薩的行願裡。住於普賢菩薩的行願之後,則證入菩薩的大願海。證入菩薩的大願海之後,又成就菩薩的大願海。因為成就菩薩大願海的緣故,心裡也自然清淨了。心裡清淨的緣故,身也清淨了。身清淨的緣故,身上也覺得輕安快樂了。身上得到清淨輕安快樂,那麼,就得到廣大的神通力,得到無有退轉的果位。因為得到這種神通變化的緣故,所以不離開文殊師利菩薩的足下,而能普徧到十方一切的佛所。他們都示現大比丘身,具足成就一切佛所說的佛法。這一段文是授勝進法,在前邊說大心無厭,現在則令廣住行願,進趣普修,後以成就,輾轉獲其利益。

 

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