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大方廣佛華嚴經淺釋

化老和尚講述

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入法界品第三十九之十六

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義

(四十)釋女瞿波 寄第十法雲地

瞿波譯為守護大地。在家為父母守護。太子儲備,守護國地。既為其妃,依主得名。此寄法雲地,謂大智法雲,含眾德水。蔽如空粗重,充滿法身故。

爾時。善財童子。向迦毗羅城。思惟修習受生解脫。增長廣大。憶念不捨。漸次遊行。至菩薩集會普現法界光明講堂。

在這個時候,善財童子依照嵐毗尼林神的指示,向迦毗羅城(釋迦牟尼佛出生的國家)方向走去。在路上的時間,他思惟修習受生的解脫門:「菩薩是怎樣受生?有什麼境界?怎樣教化眾生?」這種思惟增長廣大,憶念不捨。他漸次的遊行,來到迦毗羅城中的菩薩集會普現法界光明講堂。

其中有神。號無憂德。與一萬主宮殿神俱。來迎善財。作如是言。善來丈夫。有大智慧。有大勇猛。能修菩薩不可思議自在解脫。心琱ㄠ佷s大誓願。善能觀察諸法境界。安住法城。入於無量諸方便門。成就如來功德大海。得妙辯才。善調眾生。獲聖智身。痗雁蛈獢C知諸眾生心行差別。令其歡喜。趣向佛道。

在普現法界光明講堂之內,有位護法善神名叫無憂德神。他和一萬名主宮殿神在一起,來迎接善財童子,乃對善財童子這樣地說:「善來的大丈夫!你有大智慧的根基,你具足大勇猛的精神。能修行菩薩不可思議自在的解脫門,心中痡`不捨廣大的誓願。善能觀察諸法的境界,能安住在法王之城。能入於無量無邊善巧方便的法門,又能成就佛所具有的功德海,獲得不可思議無礙的辯才。善能調伏剛強的眾生,獲得聖人智慧之身。痗隋菑v的功德來修行。知道一切眾生心中所行不同的事,能順眾生的機緣,為說應機的法。令生大歡喜,趣向成佛之道。」

我觀仁者修諸妙行。心無暫懈。威儀所行。悉皆清淨。汝當不久得諸如來清淨莊嚴無上三業。以諸相好。莊嚴其身。以十力智。瑩飾其心。遊諸世間。

無量德神對善財童子說:「我觀察仁者你修行菩薩所修的妙行,時時刻刻都在勤精進,心中沒有暫時在懈怠的情形。仁者你,對於威儀方面,非常認真。所行所作,皆為清淨。對於身語意三業,沒有染汚的思想。你在不久的將來,可以證得諸佛清淨莊嚴無上三業的果位。以三十二大人相、八十種隨形好,來莊嚴其身。以十種智力,瑩飾其心,能遊十方一切世間,去教化所有的眾生。」

我觀仁者勇猛精進而無有比。不久當得普見三世一切諸佛。聽受其法。不久當得一切菩薩。禪定解脫諸三昧樂。不久當入諸佛如來。甚深解脫。    

無憂德神說:「我觀察仁者你,勇猛精進的修習,其他修行的人皆比不上你。不久的將來,你應當得以普見十方三世一切諸佛,聆聽攝受諸佛所說的法。不久的將來,你應當得到一切菩薩的禪定解脫諸三昧之樂。不久的將來,你應當證入一切諸佛甚深解脫之門。」

何以故。見善知識。親近供養。聽受其教。憶念修行。不懈不退。無憂無悔。無有障礙。魔及魔民不能為難。不久當成無上果故。

這是什麼緣故?因為見到善知識的緣故。親近供養善知識,聽受善知識的教化,憶念修行。也不懈怠,也不退轉,沒有憂愁,沒有悔恨,沒有一切的障礙,沒有一切的麻煩。魔王不能為難,魔民不能為害。你在不久的將來,應當成就無上佛果。

善財童子言。聖者。如向所說願我皆得。聖者。我願一切眾生。息諸熱惱。離諸惡業。生諸安樂。修諸淨行。聖者。一切眾生。起諸煩惱。造諸惡業。墮諸惡趣。若身若心。琩楚毒。菩薩見已。心生憂惱。    

善財童子對無憂德神說:「大聖!就像您所說的境界,我願意都能得到。大聖人!我願一切眾生,息滅一切熱惱,離開一切惡業,生一切安樂,修一切淨行。大聖人!一切眾生,生起一切煩惱,造作一切惡業,墮落一切惡趣,或者是身,或者是心,琩一切楚毒,菩薩見到這種情形之後,心生憂慮煩惱。」這是大悲心所致。菩薩本來無憂無惱,見到眾生受打受笞,而生起憂惱,這是菩薩慈悲心之表現。

聖者。譬如有人。唯有一子。愛念情至。忽見被人割截支體。其心痛切。不能自安。菩薩摩訶薩亦復如是。見諸眾生以煩惱業。墮三惡趣。受種種苦。心大憂惱。若見眾生起身語意三種善業。生天人趣。受身心樂。菩薩爾時生大歡喜。    

善財童子又說:「大聖人!譬如有人,他唯一有個獨生子,愛念之情已到極點。忽然間見到自己的兒子,被人割截支體,其心之痛苦無法形容,如同斷腸不能自安。菩薩中的大菩薩亦復如是,見到一切眾生,以煩惱業,墮落三惡趣(地獄、餓鬼、畜生)中,受種種的苦楚,便生大憂惱,設法拯救一切眾生,出離苦海。若是見到一切眾生,造身語意三種的善業,或者生天上,享受天福;或者生人間,做富貴人,身心都是快樂,菩薩在這個時候,生大歡喜。」

何以故。菩薩不自為故。求一切智。不貪生死諸欲快樂。不隨想倒。見倒。心倒。諸結隨眠愛見力轉。不起眾生種種樂想。亦不味著諸禪定樂。非有障礙疲厭退轉。住於生死。但見眾生於諸有中。具受無量種種諸苦。起大悲心。以大願力而普攝取。悲願力故。修菩薩行。為斷一切眾生煩惱。為求如來一切智智。為供養一切諸佛如來。為嚴淨一切廣大國土。為淨治一切眾生樂欲。及其所有身心諸行。於生死中。無有疲厭。

這是什麼緣故?因為菩薩悲心切切,一切不為自己著想,而為眾生謀幸福。所以菩薩看見眾生在受苦,自己就憂惱;看見眾生在快樂,自己就歡喜。菩薩為求一切的智慧,所以勤精進,修習佛法,所謂「深入經藏,智慧如海」。有了智慧,方能救度眾生離苦得樂、了生脫死。

菩薩不貪生死一切欲的快樂,不隨著自己的妄想而顛倒。人為什麼見到境界就顛倒?因為有見惑和思惑在作祟。也就是對著境界認識不清楚而生出貪愛的心,這是見惑;對著理論不明白,生出分別心,這是思惑;不辨善惡,不明是非,任意胡為,造成惡業,這是心顛倒。諸結就是身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見和貪瞋癡慢疑十使。菩薩不隨眠愛見力所轉,不起眾生種種的樂想,也不味著一切禪定的快樂。沒有障礙、疲厭、退轉的情形,而安住在生死之中,菩薩為度眾生,常住在生死,但不厭生死。菩薩見一切眾生,在三界二十五有中,受無量種種諸苦,乃生大悲心。用大願力而普徧攝取一切眾生。因為慈悲願力的緣故,所以修菩薩行,為斷除一切眾生的煩惱,為求得諸佛一切智慧中的智慧,為供養一切諸佛,為嚴淨一切廣大諸佛刹土,為淨治一切眾生的樂欲。眾生所歡喜的,所願意的,都是顛倒而不清淨。所以菩薩淨治眾生的心,沒有妄想,沒有染汚,一切皆清淨。把一切習氣毛病糾正過來,把不良的習慣,改變為好習慣。好像嗜好喝酒的人,酒就是他的樂欲;嗜好吸煙的人,煙就是他的樂欲;甚至嗜好財色名食睡,那也是樂欲。總而言之,凡所嗜好,皆是樂欲。我們應把這些不正當的樂欲治理清淨,不存雜染。菩薩不但淨治眾生的樂欲,而且也淨治眾生的身心。所行所作,皆為清淨。因為這種種的緣故,所以菩薩行菩薩道。菩薩雖然在生死中,可是沒有疲厭。菩薩為行菩薩道,入生死而不執著生死,入涅槃而不執著涅槃。

聖者。菩薩摩訶薩於諸眾生為莊嚴。令生人天富貴樂故。為父母。為其安立菩提心故。為養育。令其成就菩薩道故。為衛護。令其遠離三惡道故。為船師。令其得度生死海故。為歸依。令捨諸魔煩惱怖故。為究竟。令其永得清涼樂故。為津濟。令入一切諸佛海故。為導師。令至一切法寶洲故。為妙華。開敷諸佛功德心故。為嚴具。常放福德智慧光故。為可樂。凡有所作悉端嚴故。為可尊。遠離一切諸惡業故。為普賢。具足一切端嚴身故。為大明。常放智慧淨光明故。為大雲。常雨一切甘露法故。    

善財童子又稱一聲:大聖人!菩薩中的大菩薩,對於一切眾生作為莊嚴,令一切眾生或生在人間,或生在天上,得到富貴的快樂;作為父母,為眾生安立在菩提心;作為養育,為眾生成就菩薩道;作為衛護,令眾生遠離三惡道;作為船師,令眾生平安渡過生死大海,直達涅槃彼岸;作為歸依,令眾生捨棄諸魔業,以及煩惱和怖畏;作為究竟,令眾生永得清涼的快樂;作不津濟,或為橋樑,或為法船,令眾生入一切諸佛智慧之海;作為導師,令眾生到達一切法的寶洲;作為妙華,開敷諸佛功德的心華;作為嚴具,常放福德智慧的光明;作為可樂,凡是所作皆是端正莊嚴;作為可尊,遠離十惡業;作為普賢,修行普賢菩薩的行願,才能具足一切端正清淨的莊嚴身;作為大明,常放清淨智慧的光明;作為大雲,常降一切甘露的法雨。

聖者。菩薩如是修諸行時。令一切眾生皆生愛樂。具足法樂。

大聖人!菩薩這樣修行一切諸行的時候,為令一切眾生皆生愛樂菩薩這種行為,具足一切的法樂。

爾時。善財童子。將升法堂。其無憂德。及諸神眾。以出過諸天上妙華鬘。塗香末香。及以種種寶莊嚴具。散善財上。而說頌言。

在這個時候,善財童子將要升說法之堂。無憂德神及一切神眾,以超出勝過諸天的上妙華鬘、塗香、末香,以及種種寶莊嚴之具,散布於善財童子身上,然後而說偈頌讚歡一番。

汝今出世間 為世大明燈
普為諸眾生 勤求無上覺

無憂德神對善財童子說:你現在出現於世間,作為世間的大明燈,照破一切黑暗。普為一切眾生,精勤修習,求無上覺道。

無量億千劫 難可得見汝
功德日今出 滅除諸世暗

就是在無量億千劫之中很不容易能見到你。功德日(佛)現在出興於世,大放光明,能滅除一切世間的黑暗。

汝見諸眾生 顛倒惑所覆
而興大悲意 求證無師道

你見一切眾生,為顛倒迷惑所覆蓋,你才興起大悲意。勇猛精進的修習,也不懈怠,也不疲倦,一心一意追求無上佛道。

汝以清淨心 尋求佛菩提
承事善知識 不自惜身命

你用清淨無染的心,到各處參訪,尋求佛菩提。承事善知識,為法忘軀,就是犧牲身命,也不吝惜。

汝於諸世間 無依無所著
其心普無礙 清淨如虛空

你對於一切世間,無所依靠,亦無執著。你的心中,沒有一切的障礙,清淨如同虛空。心若清淨,沒有一切的雜念,絕對不做顛倒事。

汝修菩提行 功德悉圓滿
放大智慧光 普照一切世

你所修的菩提心、功德和智慧,皆到圓滿的程度。放大智慧的光明,普照一切世間,成為世間大明燈。

汝不離世間 亦不著於世
行世無障礙 如風遊虛空

你不離開世間,也不執著世間,你是即世而出世。雖然在生死,可是了生死。好像風遊虛空,沒有障礙,沒有痕跡。

譬如火災起 一切無能滅
汝修菩提行 精進火亦然

譬如大火災生起的時候,一切的水無能息滅。你所修的菩提行,精進火也是這樣的情形,無論什麼水也不能息滅。

勇猛大精進 堅固不可動
金剛慧師子 遊行無所畏

你的勇猛大精進力,非常堅固,任何境界不可能動搖,已到如如不動的境界。得到金剛的智慧,勇猛如師子,遊行任何地方,無有畏懼之感。

一切法界中 所有諸刹海
汝悉能往詣 親近善知識

在一切法界之中所有一切諸佛刹海,你都能前往,親近一切善知識,向他們請教:「如何發菩提心?如何行菩薩道?」

爾時。無憂德神。說此頌已。為愛樂法故。隨逐善財。琱ㄠ侁驉C

在這個時候,無憂德神說完這十首偈頌之後,他因為愛樂佛法的緣故,隨著善財童子到處學習佛法,永不捨離善財童子,而作為法侶。

爾時。善財童子。入普現法界光明講堂。周徧推求彼釋氏女。見在堂內。坐寶蓮華師子之座。八萬四千婇女所共圍繞。是諸婇女。靡不皆從王種中生。悉於過去修菩薩行。同種善根。布施愛語。普攝眾生。已能明見一切智境。已共修集佛菩提行。琣磳罹w。常遊大悲。普攝眾生。猶如一子。慈心具足。眷屬清淨。已於過去成就菩薩不可思議善巧方便。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。具足菩薩諸波羅蜜。離諸取著。不樂生死。雖行諸有。心常清淨。痗堁[察一切智道。離障蓋網。超諸著處。從於法身。而示化形。生普賢行。長菩薩力。智日慧燈。悉已圓滿。

在這個時候,善財童子進入普現法界光明講堂,尋找釋迦瞿波女。發現她在堂之內,坐在用七種諸寶所成的蓮華師子之座,有八萬四千婇女所共圍繞。這些美麗無比的婇女,皆生在王族的家中。她們住在往昔時,曾經修菩薩行,同種善根。好像我們在一起聽經聞法,研究佛理,乃是在往昔時,曾經共同種善根的關係,都是有緣人,所以大家在一起修行。這些婇女,在修行的時候,用布施、愛語、利行、同事四攝法來普攝眾生。已經明見一切智慧之境界,已經共同修集佛菩提之行門,痡`住在正定正受之中。常遊大悲,普攝眾生,好像愛惜自己的兒子一樣的關懷。慈悲心已經具足,能與眾生樂,能拔眾生苦。所有的眷屬,都是修道的清淨人。因為志同道合,所以和睦相處。這些婇女在過去生中,已經成就菩薩不可思議的善巧方便。對於阿耨多羅三藐三菩提法,皆得到不退轉的境界。她們已經具足菩薩所修的諸波羅蜜法門。已經離開一切取著的心,沒有攀緣的心。她們不歡喜在生死中流轉,雖在三界二十五有中,可是心中清淨,不存染汚的思想。痗堁[察一切智慧之道,脫離一切業障之網,超出一切執著之處。她們都是從法身而示現化形,生普賢菩薩的行願,長菩薩的力量。智慧之日的明燈,光明普照,完全已經圓滿。

爾時。善財童子。詣彼釋女瞿波之所。頂禮其足。合掌而住。作如是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何於生死中。而不為生死過患所染。了法自性。而不住聲聞辟支佛地。具足佛法。而修菩薩行。住菩薩地。而入佛境界。超過世間。而於世受生。成就法身。而示現無邊種種色身。證無相法。而為衆生示現諸相。知法無說。而廣為眾生演說諸法。知眾生空。而琱ㄠ豸ぎ野籵ヾC雖知諸佛不生不滅。而勤供養無有退轉。雖知諸法無業無報。而修諸善行琱ㄓ謜均C

在這個時候,善財童子來到釋女瞿波的面前,頂禮其足,合掌而站在其前。這樣地說:「大聖者!我已經先發阿耨多羅三藐三菩提心,可是我不知道菩薩怎樣能在生死之中,不為生死過患所染汚?雖然明瞭一切諸法的自性,可是不住聲聞和辟支佛(獨覺)二乘人的果位。雖然具足一切佛法,可是還要修行菩薩所修的行門。雖然住在菩薩的地位,可是還能入一切諸佛的境界。雖然超過一切世間,可是還在世間受生。雖然成就法身,可是還示現無量種種的色身。雖然證得無相的法門,可是還要為眾生示現諸相。知法本來無說,為教化一切眾生,廣說一切法。知眾生本來是空,而不捨棄眾生,常教化調伏一切眾生。雖然知道一切諸佛不生不滅,可是殷勤供養一切諸佛,沒有退轉的思想。雖然知道一切諸法,沒有造者,沒有受者,也沒有業,也沒有報,可是還要修行一切善行,痤L懈怠,不休不息。我對這些境界尚未明瞭,乞請大聖您指教!」

時瞿波女告善財言。善哉善哉。善男子。汝今能問菩薩摩訶薩如是行法。修習普賢諸行願者。能如是問。諦聽諦聽。善思念之。我當承佛神力。為汝宣說。善男子。若諸菩薩成就十法。則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。何等為十。所謂依善知識故。得廣大勝解故。得清淨欲樂故。集一切福智故。於諸佛所聽聞法故。心琱ㄠ豸T世佛故。同於一切菩薩行故。一切如來所護念故。大悲妙願皆清淨故。能以智力普斷一切諸生死故。是為十。若諸菩薩成就此法。則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。

這時候,釋迦瞿波女告訴善財童子說:「善哉!善哉!善男子!你現在能問菩薩中的大菩薩這樣修行的法門。修習普賢菩薩所修一切大行大願者,能這樣的問,實在難能可貴。請你特別注意!審諦來聽!善思念之!不可忘失!我現在仰承十方諸佛大威神力,我為你宣說這種的義理。

善男子!假設一切菩薩能成就十種法則,則成就圓滿因陀羅網(帝釋天宮殿前的網羅幢)普智光明菩薩之行。什麼是十種法?就是所說的①依止善知識,親近善知識。善知識有大智慧,能指示迷津。②得到廣大殊勝的瞭解。③得到清淨欲的快樂。④積集一切福德的智慧。⑤在十方諸佛道場,聆聽諸佛所說的正法。⑥心中不捨三世諸佛,常常憶念三世諸佛。⑦與菩薩修同樣的行門。⑧為一切諸佛所護念。⑨大悲的妙願,皆得清淨。⑩用智慧劍之力,斬斷一切生死之苦輪。這就是菩薩所修十種法則。假設一切菩薩能成就這種法,則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。」

佛子。若菩薩親近善知識。則能精進不退。修習出生無盡佛法。佛子。菩薩以十種法。承事善知識。何等為十。所謂於自身命。無所顧惜。於世樂具。心不貪求。知一切法。性皆平等。永不退捨一切智願。觀察一切法界實相。心痡侁髐@切有海。知法如空。心無所依。成就一切菩薩大願。常能示現一切刹海。淨修菩薩無礙智輪。佛子。應以此法承事一切諸善知識。無所違逆。

佛的弟子!若有菩薩親近善知識,則能向前精進,不向後退轉。努力修習,能生出無量佛法!佛的弟子!菩薩應該用這十種法,來承事善知識。什麼是十種法?就是所說的①對於自己的身命,無所顧惜。為親近善知識,就是粉身碎骨,在所不辭。②對於世間的樂具,心不貪求,對於富貴榮華、名聞利養,一概不企求。③知道一切法性,皆是平等,沒有高下。④永遠不退捨一切的智願。⑤觀察法界的實相。⑥心中痡`捨離欲界有、色界有、無色界有的一切有海。⑦知法如同虛空,空無所有,心無所依賴於法。⑧成就圓滿菩薩所發的大願。⑨常能示現一切諸佛刹海。⑩清淨修行菩薩無礙智之寶輪。

佛的弟子!應該用這樣十種法,來承事一切善知識,不可違背善知識的教誨,更不可忤逆善知識的心意。善知識有正知正見的智慧,指導應走的正路。善知識是明燈,能照亮凡夫的貪心,如果人人無貪心,則天下太平矣。

爾時。釋迦瞿波女。欲重明此義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。

在這個時候,釋迦瞿波女,欲重新再說明這種義理,仰承著十方諸佛的大威神力所加持,觀察十方所有眾生的因緣,而說出下邊十二種行門。

菩薩為利諸群生 正念親承善知識
敬之如佛心無怠 此行於世帝網行

菩薩為什麼要修菩薩道?為證得神通妙用,好來教化眾生,利益眾生。所以懷著正念之心,到處參訪善知識,向善知識學習。恭敬善知識的心,如同恭敬諸佛一樣的誠心。無論經過多長的時間,也沒有懈怠疲厭的心。這種行門,在世界上是帝釋天網羅幢的行門。

勝解廣大如虛空 一切三世悉入中
國土眾生佛皆爾 此是普智光明行

這種勝解廣大無邊,猶如虛空,可以說無所不包,無所不容,一切三世,悉入其中。國土和虛空一樣,眾生和虛空一樣,諸佛和虛空一樣。這是普智光明的行門。

志樂如空無有際 永斷煩惱離諸垢
一切佛所修功德 此行於世身雲行

菩薩的志願和快樂如同虛空沒有邊際,永遠斷絕一切煩惱,永遠離開一切塵垢。在一切諸佛的道場中,修行種種功德。這種行門在世界上是身雲的行門。

菩薩修習一切智 不可思議功德海
淨諸福德智慧身 此行於世不染行

菩薩修習一切的智慧,有不可思議的功德,猶如大海,有清淨的福德智慧之身。這種行門在世界上是不染的行門。

一切諸佛如來所 聽受其法無厭足
能生實相智慧燈 此行於世普照行

在一切諸佛的道場,聆聽攝受佛所說的法,沒有厭足的時候。聽聞正法,能生實相智慧的寶燈。這種行門在世界上是普照的行門。

十方諸佛無有量 一念一切悉能入
心琱ㄠ佌悁p來 此向菩提大願行

十方三世一切諸佛,其量無數。究竟有多少佛?簡而言之,有多少眾生,便有多少佛身。什麼緣故?因為眾生皆有佛性,皆堪作佛。雖然能在一念之間,普徧往十方諸佛的道場,可是本身並沒有動。心中痡`憶念諸佛,不捨諸佛,這是趣向菩提大願的行門。

能入諸佛大眾會 一切菩薩三昧海
願海及以方便海 此行於世帝網行

菩薩能用神通的智慧,普入一切諸佛的大眾會中,能入一切菩薩的三昧海中,能入菩薩的大願海中,能入菩薩的方便海中。這種行門,在世界上是帝釋網的行門。

一切諸佛所加持 盡未來際無邊劫
處處修行普賢道 此是菩薩分身行

獲得一切諸佛所加持及護念,盡未來際無邊的劫,無論在任何世界,任何道場,都修行普賢菩薩所修的道。這是菩薩分身的行門。

見諸眾生受大苦 起大慈悲現世間
演法光明除暗冥 此是菩薩智日行

菩薩見到一切眾生受生死大苦,乃生起大慈悲心,示現於世間。演說佛法,放智慧大光明,破除世間一切的暗冥。這是菩薩智日的行門。

見諸眾生在諸趣 為集無邊妙法輪
令其永斷生死流 此是修行普賢行

菩薩見到一切眾生在六趣中受苦,為廣集無邊妙法輪,所以勤修六度萬行的法門,成就圓滿自己的道業。然後教化眾生,調伏眾生,令眾生出離三界,永斷生死之流。這是修行普賢菩薩的行門。

菩薩修行此方便 隨眾生心而現身
普於一切諸趣中 化度無量諸含識

菩薩修行這種方便法,隨著眾生的心念,而現種種身,所謂「觀機逗教,因人說法,應病予藥」。普徧在一切諸趣之中,教化度脫無量諸含識。(也就是一切眾生的代名詞)。

以大慈悲方便力 普徧世間而現身
隨其解欲為說法 皆令趣向菩提道

用大慈大悲大願大行這種方便之力,普徧在一切世間而現其身,隨順眾生的解欲,而為說法。眾生根性利,能瞭解深的道理,便為他說深的法義;眾生根性鈍,能接受淺的道理,便為他說淺的法義。一言以蔽之,因人說法,方能對機,得到法要。最後的目的,皆令眾生趣向菩提道,將來成佛。

時釋迦瞿波說此頌已。告善財童子言。善男子。我已成就觀察一切菩薩三昧海解脫門。

在這個時候,釋迦瞿波女說完這十二偈頌之後,乃對善財童子說:「善男子!我現在已經成就觀察一切菩薩三昧海的解脫門。此三昧深廣如海,如法界故深,如眾生名故廣。以殊妙智,念念觀察,故立此名。」

善財言。大聖。此解脫門。境界云何。

善財童子對釋迦瞿波女說:「大聖!這種解說門的境界是怎樣情形?請大聖慈悲,為我說一說,令我增廣見聞,依法修行。」

答言。 善男子。我入此解脫。知此娑婆世界佛刹微塵數劫所有眾生。於諸趣中。死此生彼。作善作惡。受諸果報。有求出離。不求出離。正定邪定。及以不定。有煩惱善根。無煩惱善根。具足善根。不具足善根。不善根所攝善根。善根所攝不善根。如是所集善不善法。我皆知見。     

釋迦瞿波女答言:善男子!我證入這種解說門之後,知道婆娑(堪忍)世界中,有佛刹微塵數那樣多的劫。在其劫中,所有的眾生,在六趣(天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄)之中,死此生彼,死彼生此,川流不息,永無了期。或作善事,即生天上;或做惡事,即墮地獄。做善得善報,做惡得惡報。這是因果律,絲毫不爽。學佛的人,要相信因果,不可撥無因果,不可亂錯因果。或者有眾生,在三界中感到很苦,想出離三界的火宅;或者有眾生,在三界中不覺其苦,不想出離三界的樊籠。有的眾生修習正定(正知正見),有的眾生修習邪定(邪知邪見)。什麼叫做正定?就是嚴持五戒(不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒),絕不毀犯。什麼叫做邪定?就是不持五戒,明知故犯。明知殺生不對,或者教人殺生,或者自己殺生。其他偷盜、邪婬、妄語、飲酒,亦復如是。或者修不正不邪的定,就是一半是正,一半是邪,謂之不定。換言之,也不善也不惡。或者種有煩惱的善根,譬如種善根是人的本份,不可有所企圖。凡是有求名利的思想,和人比賽來做善事,和人競爭來做善事,這就是有煩惱的善根。或者種無煩惱的善根,譬如做善事而無所求。所謂「善欲人見不是真善,惡恐人知便是大惡」,凡是做善事,不求人知,乃是陰德,神明自然曉得,這就是無煩惱的善根。或者是足善根,或者不具足善根,或者不善根所攝善根,就是所種不是純粹的善根,而所攝受是純粹善根。或者善根所攝不善根,就是所種是善根,而得的果報不是善根。這樣所積集的善法和不善法,我都知見一清二楚。

又彼劫中所有諸佛名號次第。我悉了知。彼佛世尊。從初發心。及以方便。求一切智。出生一切諸大願海。供養諸佛。修菩薩行。成等正覺。轉妙法輪。現大神通。化度眾生。我悉了知。     

又在佛刹微塵數那樣多的劫中,所有一切諸佛的名號,出興於世的前後次第,我完全了知清清楚楚。彼佛世尊,從初發心,用方便法來求一切智慧,出生一切諸大願海。供養一切諸佛,修習菩薩行,成等正覺,轉妙法輪,現大神通,化度眾生。這些境界,我完全了知明白。

亦知彼佛眾會差別。其眾會中。有諸眾生。依聲聞乘而得出離。其聲聞眾。過去修習一切善根。及其所得種種智慧。我悉了知。有諸眾生。依獨覺乘而得出離。其諸獨覺。所有善根。所得菩提。寂滅解脫。神通變化。成熟眾生。入於涅槃。我悉了知。     

釋迦瞿波女又說:我也知道在彼佛的眾會中,有種種差別。在其眾會中,有諸眾生,依照聲聞乘(苦集滅道四諦)的法門修行,得到出三界(欲界、色界、無色界)的火宅,所謂「三界如火宅,生死如寃家」。這是二乘人的思想。他們證得四果羅漢的果位,便化城自困,不求進步。認為諸漏已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。雖然斷了分段生死,證得有餘涅槃,但未斷變易生死,未證無餘涅槃。在聽聞乘中的眾生,在過去生中,也曾經修習一切善根,以及所得種種的智慧,我完全了知,統統曉得。    

有諸眾生,依照獨覺乘(觀十二因緣)的法門修行,得到出離三界的樊籠。在獨覺乘中的眾生,所有的善根,所得的菩提,寂滅解說,神通變化,成熟眾生,入於涅槃,這些境界,我完全了知一清二楚。

亦知彼佛諸菩薩眾。其諸菩薩從初發心。修習善根。出生無量諸大願行。成就滿足諸波羅蜜。種種莊嚴菩薩之道。以自在力。入菩薩地。住菩薩地。觀菩薩地。淨菩薩地。菩薩地相。菩薩地智。菩薩攝智。菩薩教化眾生智。菩薩建立智。菩薩廣大行境界。菩薩神通行。菩薩三昧海。菩薩方便。菩薩於念念中。所入三昧海。所得一切智光明。所獲一切智電光雲。所得實相忍。所通達一切智。所住刹海。所入法海。所知眾生海。所住方便。所發誓願。所現神通。我悉了知。    

釋迦瞿波女又說:我也知道在彼佛的道場中,有一切菩薩眾。所有的菩薩,從初發菩提心起,便修習善根,出生無量諸大願行,成就圓滿具足一切波羅密之法,種種莊嚴菩薩之道。以自在之力,而入菩薩之地,住菩薩之地,觀菩薩之地,淨菩薩之地。菩薩地的相狀、菩薩地的智慧、菩薩所攝受的智慧、菩薩教化眾生的智慧、菩薩所建立的智慧、菩薩廣大修行的境界、菩薩神通的妙行、菩薩修行的三昧海、菩薩的善巧方便法門、菩薩在念念之中所入三昧海、所得一切智慧光明、所獲一切智電光雲、所得實相忍的道理、所通達一切智慧、所住種種刹海、所入諸佛法海、所知眾生海、所住的方便、所發的誓願、所現的神通,我完全明瞭知道。

善男子。此娑婆世界盡未來際。所有劫海展轉不斷。我皆了知。    

善男子!這個婆娑世界,盡未來際所有的劫海,輾轉不斷,我清清楚楚的了知。

如知娑婆世界。亦知娑婆世界內微塵數世界。亦知娑婆世界內一切世界。亦知娑婆世界微塵內所有世界。亦知娑婆世界外十方無間所住世界。亦知娑婆世界世界種所攝世界。亦知毗盧遮那世尊。此華藏世界海中。十方無量諸世界種所攝世界。所謂世界廣博。世界安立。世界輪。世界場。世界差別。世界轉。世界蓮華。世界須彌。世界名號。盡此世界海一切世界。由毗盧遮那世尊本願力故。我悉能知。亦能憶念。

好像知道娑婆世界,也知道娑婆世界以內所有微塵數的世界,也知道娑婆世界以內的一切世界,也知道娑婆世界微塵數之內所有的世界。也知道娑婆世界以外十方無間斷所住的世界。也知道娑婆世界的世界種所攝的世界,也知道毗盧遮那佛此華藏世界海中,十方無量諸世界種所攝的世界。

世界的相狀,有十種不同,所謂①世界的廣博。②世界的安立。③世界的輪圍。④世界的場地。⑤世界的差別。⑥世界的轉變。⑦世界的蓮華。⑧世界的須彌。⑨世界的名號。⑩世界的結果。盡此世界海的一切世界,乃由毗盧遮那佛在往昔所發願力的緣故。我完全能知道,我也能憶念這種境界。

亦念如來往昔所有諸因緣海。所謂修習一切諸乘方便。無量劫中住菩薩行。淨佛國土。教化眾生。承事諸佛。造立住處。聽受說法。獲諸三昧。得諸自在。修檀波羅蜜。入佛功德海。持戒苦行。具足諸忍。勇猛精進。成就諸禪。圓滿淨慧。於一切處示現受生。普賢行願悉皆清淨。普入諸刹。普淨佛土。普入一切如來智海。普攝一切諸佛菩提。    

釋迦瞿波女又說:我也憶念如來在往昔時,所有一切因緣海。所謂修習一切諸乘的方便法。在無量劫中,修菩薩所修的行門,清淨莊嚴十方諸佛的國土,教化調伏一切眾生,承事供養一切諸佛,造立一切的住處,聆聽攝受諸佛所說的法,獲得一切諸三昧,證得任運自在之力。修行布施的行門,證入佛的功德海。修行持戒的法門,學習十二種苦行。修行忍辱的法門,能忍耐一切難忍之事,諸忍皆具足。修行精進的法門,身精進,心精進,晝夜六時勇猛精進,而不懈怠。修行禪定的法門,成就四禪八定。修行般若的法門,圓滿清淨一切智慧。能在一切處,示現受生。普賢菩薩的行願,完全清淨,能普入一切佛刹,能普淨一切佛土,能普入一切諸佛的智慧之海,能普攝一切諸佛的菩提之道。

得於如來大智光明。證於諸佛一切智性。成等正覺。轉妙法輪。及其所有道場眾會。其眾會中一切眾生。往世已來。所種善根。從初發心。成熟眾生。修行方便。念念增長。獲諸三昧。神通解脫。如是一切。我悉了知。    

又能得到如來大智慧的光明,證得諸佛一切智慧之性,成等正覺,轉妙法輪,以及所有的道場眾會。在其眾會之中的一切眾生,從往世以來,所種的善根,從初發菩提心開始,成熟一切眾生,修行一切方便,在念念之中,繼續增長。獲得諸三昧,神通解脫。這樣一切的境界,我統統明瞭知道。

何以故。我此解脫。能知一切眾生心行。一切眾生修行善根。一切眾生雜染清淨。一切眾生種種差別。一切聲聞諸三昧門。一切緣覺寂靜三昧神通解脫。一切菩薩一切如來解脫光明。皆了知故。

這是什麼緣故?因式為我對於此解脫完全了知。能知一切眾生的心行。能知一切眾生的善根。能知一切眾生的雜染清淨。能知一切眾生的種種差別。能知一切聲聞的諸三昧門。能知一切緣覺的寂靜三昧神通解脫。能知一切菩薩和一切如來的解脫光明。關於這些境界,我悉皆瞭解,明白知道。

爾時。善財童子白瞿波言。聖者。得此解脫。其已久如。

在這個時候,善財童子對釋迦瞿波女說:大聖人!妳獲得這種解脫,有多久的時間?可否告訴我知道。

答言。善男子。我於往世。過佛刹微塵數劫。有劫名勝行。世界名無畏。彼世界中有四天下。名為安隱。其四天下閻浮提中。有一王城。名高勝樹。於八十王城中。最為上首。彼時有王。名曰財主。其王具有六萬婇女。五百大臣。五百王子。其諸王子。皆悉勇健。能伏怨敵。    

釋迦瞿波女答覆善財童子所問的問題:善男子!我在往昔的時候,經過佛刹微塵數那樣多的劫,其中有個劫,名叫勝行劫。有個世界,名叫無畏世界。在彼世界中,有個四天下,名叫安隱。在其四天下南閻浮提中,有一王城,名叫高勝樹城,在八十王城的中間,最為上首。那時,有位國王名叫財主王,其王有六萬婇女、五百大臣、五百王子,這些王子,身體健壯,勇猛善戰,百戰百勝,能降伏一切怨敵。

其王太子。名威德主。端正殊特。人所樂見。足下平滿。輪相備具。足趺隆起。手足指間。皆有網縵。足跟齊正。手足柔軟。伊尼耶鹿王腨。七處圓滿。陰藏隱密。其身上分。如師子王。兩肩平滿。雙臂長。身相端直。頸文三道。頰如師子。具四十齒。悉皆齊密。四牙鮮白。其舌長廣。出梵音聲。眼目紺青。睫如牛王。眉間毫相。頂上肉髻。皮膚細軟如真金色。身毛上靡。髮帝青色。其身洪滿。如尼拘陀樹。

財主有位太子,名叫威德主太子。他具足三十二大人相,莊嚴其身。太子的相貌端正殊特,人人都歡喜見到他,有百看不厭之感。他的足下平滿(脚底沒有凹處);輪相備足(也就是千幅輪相,脚底有輪形的紋),足趺隆起(就是足背高出,而且圓滿),手足指間,皆有網縵;足跟齊正(就是圓滿,沒有凹處);手足柔軟,如同綿花一般,伊尼耶鹿王腨(腿肚堅硬而豐滿)。七處圓滿(就是兩足底、兩手掌、兩肩膀,及頭頂七處);陰藏隱密(男根像公馬的生殖器一樣藏在腹內),其身上分如師子王(身體威儀非常嚴肅,如同師子王有威風);兩肩平滿(兩肩寬廣而且圓滿),雙臂長(手長過膝),身相端直,頸文三道(在脖子上有三道紋),頰如師子(雙腮之處很豐滿)。具四十齒,悉皆齊整(佛有四十齒,清涼國師有四十齒,普通人具三十二齒),四牙鮮白,其舌廣長(舌又長又軟,伸出可以鼻子及額上),出梵音聲,說出的話,非常清淨嘹亮。眼目紺青,睫如牛王,眉間毫相(也就是白毫相光,在兩眉之間,有根白毫,伸出有一丈五尺之長,放大光明。收回藏在兩眉之間,成為鑽石形閃閃發光),頂上肉髻(無見頂相),皮膚細軟如真金色,身毛上靡(向右轉向上伏)。髮帝青色,其身洪滿,如尼拘陀樹。太子的身體,如同無節樹一樣的高直。

世尊在往昔的時候,曾經三祇修福慧,百劫種相好。所以具足三十二相、八十種隨形好,莊嚴其身。今將疏鈔上所記載三十二相八十種隨形好的文,抄錄如下,作為參考。

三十二相:
(一)世尊足下有平滿相,妙善安住,猶如奩底,地雖高下,隨足所蹈,皆悉坦然,無不等觸。
(二)世尊足下,千幅輪紋,網轂眾相,無不圓滿。
(三)世尊手足,皆悉柔軟,如兜羅綿,勝過一切。
(四)世尊手足二指中間,猶如鵝王,咸有網輓,金色交絡,文同綺量。
(五)世尊手足所有諸指,圓滿纖長,甚可愛樂。
(六)世尊足跟,廣長圓滿,與趺相稱,勝餘有情。
(七)世尊足趺,修高充滿,柔軟妙好,與跟相稱。
(八)世尊雙腨,漸次纖圓,如伊尼耶仙鹿王腨。
(九)世尊雙臂,修直圓,如像王鼻,平立摩膝。
(十)世尊陰相,勢峰藏密,其猶龍馬,亦如象王。
(十一)世尊毛孔,各一毛生,柔潤紺青,右旋宛轉。
(十二)世尊發毛,端皆上靡,右旋宛轉,柔潤紺青,嚴金色身,甚可愛樂。
(十三)世尊身皮,細薄潤滑,塵垢水等,皆所不住。
(十四)世尊身皮,皆真金色,光潔晃曜,如妙金臺,眾寶莊嚴,眾所樂見。
(十五)世尊兩足、二手掌中、頸及兩肩,七處充滿。
(十六)世尊肩項,圓滿殊妙。
(十七)世尊膊腋,皆悉充滿。
(十八)世尊容儀,洪滿端直。
(十九)世尊身相,修廣端嚴。
(二十)世尊體相,縱廣量等,周帀圓滿,如尼拘陀樹。
(二十一)世尊頷臆,並身上半,威容廣大,如師子王。
(二十二)世尊常光,面各一尋。
(二十三)世尊齒相,四十齊平,淨密根深,白逾珂雪。
(二十四)世尊四牙,鮮白鋒利。
(二十五)世尊常得味中上味,喉脈直故,能引身中諸支節派,所有上味,風熱痰病,不能為雜,由彼不雜,脈離沉浮延縮損壞壅曲等過,能正吞咽,津液通流故,身心適悅,常得上味。
(二十六)世尊舌相,薄淨廣長,能覆面輪,上至髮際。
(二十七)世尊梵音,辭韻和雅,隨眾多少,無不等聞,其聲洪震,猶如天鼓,發言婉約,如頻伽音。
(二十八)世尊眼睫,猶若牛王,紺青齊整,不相雜亂。
(二十九)世尊眼睛,紺青鮮白,紅環間飾,皎潔分明。
(三十)世尊面輪,其猶滿月,眉相皎淨,如天帝弓。
(三十一)世尊眉間有白毫相,右旋柔軟,如兜羅綿,鮮白光淨,逾珂雪等。
(三十二)世尊頂上,烏瑟膩沙,高顯周圓,猶如天蓋。

八十種隨形好:
(一)世尊指爪狹長,薄潤光潔,鮮淨如華,作赤銅色。
(二)世尊手足指,圓滿縱長,直柔軟,筯骨不現。
(三)世尊手足各等無差,於諸指間,悉皆充密。
(四)世尊手足,圓滿如意,軟淨光澤,色如蓮華。
(五)世尊筋脈,槃結堅固,深隱不現。
(六)世尊兩踝,俱隱不現。
(七)世尊行步,直進庠審,如龍象王。
(八)世尊行步,威容齊肅,如師子王。
(九)世尊行步,安平庠序,不過不滅,猶如牛王。
(十)世尊行步,進止儀雅,猶如鵝王。
(十一)世尊迴顧,必皆右旋,如龍象王,舉身隨轉。
(十二)世尊支節,漸次圓,妙善安布。
(十三)世尊骨節,交結無隙,猶若龍盤。
(十四)世尊膝輪,妙善安布,堅固圓滿。
(十五)世尊隱處,其文妙好,威勢具足,圓滿清淨。
(十六)世尊身支,潤滑柔軟,光悅鮮淨,塵垢不著。
(十七)世尊身容,敦肅無畏,常不怯弱。
(十八)世尊身支,堅固稠密,善相屬著。
(十九)世尊身支,安定敦重,曾不掉動,圓滿無壞。
(二十)世尊身相,猶如山王,周帀端嚴,光淨離翳。
(二十一)世尊身有周帀圓光,於行等時,常自照耀。
(二十二)世尊腹形,方正無欠,柔軟不現,眾相莊嚴。
(二十三)世尊臍深,右旋圓妙,清淨光澤。
(二十四)世尊臍厚,不凹不凸,周帀妙好。
(二十五)世尊身皮,遠離疥癬,亦無黶點疣贅等過。
(二十六)世尊手掌,充滿柔軟,足下安平。
(二十七)世尊手文,深長明直,潤澤不斷。
(二十八)世尊唇色,光澤丹輝,如頻婆果,上下相稱。
(二十九)世尊面門,不長不短,不大不小,如量端嚴。
(三十)世尊舌相,軟薄廣長,如赤銅色。
(三十一)世尊發聲,威震深遠,如象王吼,明朗清澈。
(三十二)世尊音韻,美妙具足,如深谷響。
(三十三)世尊鼻高,修而且直,兩孔不現。
(三十四)世尊諸齒,方整鮮白。
(三十五)世尊諸牙,圓白光潔,漸次鋒利。
(三十六)世尊眼淨,青白分明。
(三十七)世尊眼相修廣,譬如青蓮華葉,甚可愛樂。
(三十八)世尊眼睫,上下齊整,稠密不白。
(三十九)世尊雙眉,長而不白,緻而細軟。
(四十)世尊雙眉,綺靡順次,紺瑠璃色。
(四十一)世尊雙眉,高顯光潤,形如初月。
(四十二)世尊耳厚,廣大修長,輪埵成就。
(四十三)世尊兩耳,綺麗齊平,離眾過失。
(四十四)世尊容儀,能令見者,無捨無染,皆生愛敬。
(四十五)世尊額廣,圓滿平正,形相殊妙。
(四十六)世尊身分,上半圓滿,如師子王,威嚴無對。
(四十七)世尊首髮,修長紺青,稠密不白。
(四十八)世尊首髮,香潔細軟,潤澤旋轉。
(四十九)世尊首髮,齊整無亂,亦不交雜。
(五十)世尊首髮,堅固不斷,永無褫落。
(五十一)世尊首髮,光滑殊妙,塵垢不著。
(五十二)世尊身份,堅固充實,逾那羅延。
(五十三)世尊身體,長大端直。
(五十四)世尊諸竅,清淨圓好。
(五十五)世尊身支,勢力殊勝,無與等者。
(五十六)世尊身相,眾所樂觀,常無厭足。
(五十七)世尊面輪,修廣得所,皎潔光淨,如秋滿月。
(五十八)世尊顏貌,舒泰光顯,含笑先言,唯向不背。
(五十九)世尊面貌,光潔熙怡,遠離顰蹙青赤等過。
(六十)世尊身支,清淨無垢,常無臭穢。
(六十一)世尊所有諸毛孔中,常出如意微妙之香。
(六十二)世尊面門,常出最上殊勝之香。
(六十三)世尊首相,周圓妙好,如末達那,亦猶天蓋。
(六十四)世尊身毛,紺青光淨,如孔雀項,紅輝綺飾,色類赤銅。
(六十五)世尊法音,隨眾大小,不增不減,應現無差。
(六十六)世尊頂相,無能見者。
(六十七)世尊手足,指約分明,莊嚴妙好,如赤銅色。
(六十八)世尊行時,其足去地,如四指量,而現印文。
(六十九)世尊自持,不待他衛,身無傾動,亦不逶迤。
(七十)世尊威德,遠震一切,惡心見喜,恐怖見安。
(七十一)世尊音聲,不高不下,隨眾生意,和悅與言。
(七十二)世尊能隨諸有情類,言音意樂,而為說法。
(七十三)世尊一音演說正法,隨有情類,各令得解。
(七十四)世尊說法,咸依次第,必有因緣,言無不善。
(七十五)世尊等觀諸有情類,讚善毁惡,而不愛憎。
(七十六)世尊所為,先觀後作,軌節具足,令識善淨。
(七十七)世尊相好,一切有情,無能觀盡。
(七十八)世尊頂骨,堅實圓滿。
(七十九)世尊顏容,常少不老,好巡舊處。
(八十)世尊手足,及胸臆前,俱有吉祥喜旋德相,文同綺畫,色類丹珠。

所謂「相隨心轉」。人心好,相雖然不好,也不起作用,而會平安無事。人心不好,相雖然好,也被沖破,沒有應驗。總而言之,且行好事,莫問前程。在冥冥之中,護法善神佑之助之,則逢凶化吉,遇難呈祥。  

爾時太子受父王教。與十千婇女詣香牙園。遊觀戲樂。太子是時乘妙寶車。其車具有種種嚴飾。置大摩尼師子之座而坐其上。五百婇女各執寶繩。牽馭而行。進止有度。不遲不速。百千萬人持諸寶蓋。百千萬人持諸寶幢。百千萬人持諸寶旛。百千萬人作諸妓樂。百千萬人燒諸名香。百千萬人散諸妙華。前後圍繞。而為翊從。道路平正。無有高下。眾寶雜華。散布其上。寶樹行列。寶網彌覆。種種樓閣延袤其間。其樓閣中。或有積聚種種珍寶。或有陳列諸莊嚴具。或有供設種種飲食。或有懸布種種衣服。或有備擬諸資生物。或復安置端正女人。及以無量僮僕侍從。隨有所須。悉皆施與。

在這個時候,威德主太子稟受父王之教誨,與十千婇女來到香牙園遊戲,觀賞花草樹木大自然之美景、亭臺樓閣一切的的景緻,盡性的娛樂。或者歌詠,或者舞蹈,或者游泳,或者拍球,太子在這個時候,乘著用七寶所造的寶車,乃向花園而來。這車有種種珠寶嚴飾,在車中安置師子之座,此座用大摩尼寶所成,太子坐在上邊。這輛車是用五百婇女,各持七色的寶繩,牽曳前進。前行時有一定的儀規,停止時有一定的法度。寶車行走時,不慢不快,恰到好處。有百千萬人,手持一切寶蓋。有百千萬人,手持一切寶幢。有百千萬人,手持一切寶旙。有百千萬人,演奏一切妓樂。有百千萬人,焚燒一切名香。有百千萬人,散布一切妙華。這些人在太子寶車的前後圍繞,作為翊從。寶車所行的道路,非常平坦,而又正直,沒有高下不平之處,有眾寶和雜花散布其上。路旁的寶樹排列成行,有種種的寶網彌覆在上邊作為嚴飾。有種種的樓閣,其形狀不同。有的是高樓,有的是低樓;有的閣是長形,有的閣是方形。延袤在園中,在樓閣之中,或有積聚種種珍寶,或有陳列種種莊嚴具,或有供設種種飲食,或有懸布種種衣服,或有備擬種種資生物,或者有端正姝麗的女人,或者有聰明伶俐的僮僕。這些婇女,隨著眾生的需要,統統施與所求的人,絕不吝惜,沒有捨不得的情形。

時有母人。名為善現。將一童女。名具足妙德。顏容端正。色相嚴潔。洪纖得所。修短合度。目髮紺青。聲如梵音。善達工巧。精通辯論。恭勤匪懈。慈愍不害。具足慚愧。柔和質直。離癡寡欲。無諸諂誑。乘妙寶車。婇女圍繞。及與其母。從王城出先太子行。

這時候,有位褓母人,她的名字叫善現。領著一位童真的少女,她的名字叫具足妙德,顏容端正,特別美麗。色相莊嚴,十分潔淨。身體飽滿,手指細長而尖。四肢相配,身高合度,不高不矮,不肥不瘦,恰到好處。可以說十全十美,找不出缺點,合乎美人的標準。她的眼睛和頭髮,皆是紺青色。她說話的音聲,猶如梵音,非常悅耳。她對於工巧明很有研究,樣樣精通,無所不能。何謂工巧明?就是對於算法、美術、書寫、繪畫、建築、雕刻等,都曉得而有技巧。印度有五明之學,就是①內明。②聲明。③因明。④醫藥明。⑤工巧明。她有無礙的智慧,善於辯論。她能恭勤其事,而無懈怠。她有慈愍眾生的心,無傷害眾生之心。她具足慚愧,絕不做違背婦道的事。她的性情溫柔,無論受何種的壓迫,而忍可於心,不發脾氣。她只說真正的話,不打妄語。她離開愚癡,清心寡欲,知足不貪。她沒有一切諂媚的行為,是典型的少女。她坐在妙寶的車,有很多婇女圍繞。由褓母善現陪伴之下,從高勝樹王城出來,到香牙園中遊玩,她的車在威德主太子的車前邊先行。

見其太子。言辭諷詠。心生愛染。而白母言。我心願得。敬事此人。若不遂情。當自殞滅。母告女言。莫生此念。何以故。此甚難得。此人具足輪王諸相。後當嗣位作轉輪王。有寶女出。騰空自在。我等卑賤。非其匹偶。此處難得。勿生是念。

妙德童女在車上望見後邊威德主太子,端坐在師子之座。聽到太子所說的言辭之音,如同諷詠詩歌一樣的優美,扣人心弦。她立刻一見鍾情,乃生愛染的思想,於是對其褓母說:「我願意終身敬事此人。假設達不到我的目的,我決定自殺。」褓母看她這樣的顛倒,十分可憐。乃對童女說:「妙德!你不要生這種不可能的妄想。人家是太子,具足轉輪聖王的相,將來嗣位,有七寶出現。」何謂七寶?就是①輪寶:比現在的火箭還要快,在一個時辰之內,能周巡一四天下。②珠寶:就是如意珠,要什麼有什麼,取之不盡,用之不竭,稱心如意,沒有失望。③象寶:白色大象王,善解人意。④馬寶:乃是龍馬,不但在陸地能行,而且在水上也能行,甚至在空中,也行走如飛。⑤兵寶:平常不用訓練軍隊,到作戰的時候,自然現出象兵、馬兵、車兵、步兵。⑥主藏臣寶:轉輪聖王需要金銀之時,無論在什麼地方,皆有金銀礦,隨時隨地可以得到金銀。⑦玉女寶:上自帝釋女,下至乾闥婆女,隨意現身。這七寶有不可思議的境界。等轉輪聖王死時,如果沒有太子繼承王位,在七天之內,七寶自然消逝。

褓母善現又說:「太子為王時,自然有寶女出現,乘輪騰空,逍遙自在。我們是卑賤之人,怎能和太子匹偶?這件事情,不容易成就,你不要生癡心的妄想了!」

彼香牙園側。有一道場。名法雲光明。時有如來名勝日身。十號具足。於中出現。已經七日。時彼童女暫時假寐。夢見其佛。從夢覺已。空中有天而告之言。勝日身如來。於法雲光明道場成等正覺。已經七日。諸菩薩眾。前後圍繞。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。梵天。乃至色究竟天。諸地神。風神。火神。水神。河神。海神。山神。樹神。園神。藥神。主城神等。為見佛故。皆來集會。

在香牙園的側邊,有個道場,名叫法雲光明道場。這時,有位佛,名號為勝日身佛,十號具足。在法雲光明道場出現,已經有七天的時間。 這時,妙德童女暫時假寐,休息小睡。在夢中看見勝日身佛。醒了之後,在虛空中有位天人對她說:「勝日身佛在法雲光明道場成佛,已有七日了。一切菩薩大眾在佛前後圍繞,有諸天、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、梵天,乃至色究竟天,又有一切地神、風神、火神、水神、河神、海神、山神、樹神、園神、藥神、主城神等,為求見佛的緣故,統統來集會,作為護法善神。」

時妙德童女。夢覩如來故。聞佛功德故。其心安隱。無有怖畏。於太子前。而說頌言。

這時候,妙德童女因為夢覩如來的緣故,聞佛功德的緣故,所以心得安隱,沒有怖畏。乃在太子的面前,說出下邊十首偈頌。

我身最端正 名聞徧十方
智慧無等倫 善達諸工巧

妙德童女自我介紹,乃對威德主太子說:我的身體最圓滿,我的五官最端正,我的名傳徧十方,無人不知,無人不曉。我的智慧很高,無人可比擬。我對於一切的工巧,都能做到盡真盡善盡美的程度。詳言之,對於刺繡、剪裁、烹飪、繪畫、音樂、文學,皆通達到精巧之處。

無量百千眾 見我皆貪染
我心不於彼 而生少愛欲

有無量百千的眾生,見我貌美而生貪染之心。我有閉月羞花之貌,沉魚落雁之姿(她是蓮華化生,所以有超人之美貌),可是我的心無動於衷,不會被他們所引誘,絕對不生絲毫的愛欲心。

人若有美女當前而心不動,有這種定力,不為境界所轉,那麼,他將臨開悟的邊緣。如何使心不起妄想,沒有非非之想?方法很簡單,可以觀想芙蓉粉面內中安著骷髏,白玉肌膚裡面全包膿血。作如是觀、如是想,自然消滅起心動念的妄想。說,人人會說;行,人人不行。所以王陽明先生提倡知行合一的學說,能知能行,便是完人。

無瞋亦無恨 無嫌亦無喜
但發廣大心 利益諸眾生

這些貪染的人,對我雖然生出染汚的心,可是我原諒他們那些無知無識的愚癡人,也不生瞋恚心,也不生怨恨的心,也不憎嫌他們,也不喜愛他們。但是我發大菩提心,饒益他們,教化他們,令他們離苦得樂,發菩提心,修無上道。

我今見太子 具諸功德相
其心大欣慶 諸根咸悅樂

妙德童女對太子說:我現在見太子你的貌相,特別莊嚴,具足一切功德相,令我生起愛慕之心。我感覺很幸運遇著你,非常欣慰。我的眼耳鼻舌身意六根,皆為悅樂,是無法可以形容出來。總而言之,你的俊美,你的德相,令我神魂顛倒,非你不嫁。

色如光明寶 髮美而右旋
額廣眉纖曲 我心願事汝

你的臉色非常潔淨,如同光明寶玉一樣。你的頭髮非常美秀,紺青色而向右旋轉。你的額頭非常寬廣,而無紋痕。你的眉毛非常細長,彎曲如新月。我見你之後,發誓願要終身侍候你,為你服務,感到光榮。

我觀太子身 譬若真金像
亦如大寶山 相好有光明

我觀察太子你的身體,沒有一點缺陷,不可加一點,也不可減一點,好像真金所鑄的像,到真善美之境,又好像大寶山一樣,三十二相、八十種隨形好,皆有大光明。

目廣紺青色 月面師子頰
喜顏美妙音 願垂哀納我

你的眼睛很廣長,而且是紺青色。你的面形,猶如滿月。你的雙腮,如同師子頰一樣的豐滿。你的臉常帶笑容,和藹可親。你的聲音,既優美又嘹亮,十分悅耳,有心曠神怡之感。我願太子你垂哀憐愍於我,接受我的懇求,納我為伴侶。

舌相廣長妙 猶如赤銅色
梵音緊那聲 聞者皆歡喜

你的舌相,既廣且長,常出微妙音,猶如赤銅色一樣的光彩。你的聲音,如同梵音,非常清淨,如同緊那羅(歌神)那樣莊嚴,令聞者生起念佛念法念僧的心,皆生歡喜無比的心。發心修行菩薩道,救護受苦的眾生。

口方不褰縮 齒白悉齊密
發言現笑時 見者心歡喜

你的口是四方形,兩唇相配,厚薄相應(不歪嘴,不缺唇),非常均勻。你的牙齒很潔白,不但整齊,而又稠密,具足四十齒。你在說話的時候,或者現笑,或者轉睛,一舉一動,皆令見者心生歡喜,目不暫捨瞻仰於你。

離垢清淨身 具相三十二
必當於此界 而作轉輪位

你的身是離垢清淨的體,已具足三十二大人之相,必定在這個世界作為轉輪聖王,統治四天下,為眾生謀福利,為眾生造幸福。

轉輪聖王分為四種:一為金輪王,管轄東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲;二為銀輪王,管轄三洲;三為銅輪王,管轄二洲;四為鐵輪王,管轄一洲。

爾時。太子告彼女言。汝是誰女。為誰守護。若先屬人。我則不應起愛染心。爾時太子以頌問言。

在這個時候,威德主太子告訴妙德童女說:「你是誰家的女子?誰是妳的守護人?你若是和人家已訂婚了,那麼,我不應該生出這種愛染之心。」這時,太子以偈頌來審問童女。有十二首偈,初二兩頌,問其屬緣,次三頌,審其內過,後七首偈,邀其進善。

汝身極清淨 功德相具足
我今問於汝 汝於誰所住

威德主太子問妙德童女說:「妳的身體極為清淨,妳的功德相已經具足。我現在問妳,誰和妳住在一起?妳的家住在那裡?妳姓什麼?妳的名字叫什麼?」

誰為汝父母 汝今繫屬誰
若已屬於人 彼人攝受汝

誰是妳的父母?你現在是否已訂婚?有沒有意中人?如果已經和人訂婚,那麼,那人會攝受於你,娶妳為妻。

汝不盜他物 汝不有害心
汝不作邪婬 汝依何語住

妳不會偷盜他人的財物?妳不會有傷害他人之心?妳不會作邪婬的心頭?妳所依什麼語言而住?這些問題,請妳詳細說明。

不說他人惡 不壞他所親
不侵他境界 不於他恚怒

妳一定不會說他人的過惡,妳一定不會破壞他人所親近的人,妳一定不會侵犯他人的境界,妳一定不會對於他人生惱恨心。

不生邪險見 不作相違業
不以諂曲力 方便誑世間

妳不會生出邪知的險惡見解。妳不會做出違背功德之業。妳不會用諂媚彎曲的力量來傷害於人,陷害於人。妳更不會用誑語來欺騙於人,威脅於人。

尊重父母不 敬善知識不
見諸貧窮人 能生攝心不

妳尊重你的父母嗎?妳恭敬善知識嗎?妳見到鰥寡孤獨貧窮的人,能否生慈悲心、哀愍心?攝受他們,離苦得樂?

若有善知識 誨示於汝法
能生堅固心 究竟尊重不

若是有善知識教誨於妳,開示於妳,為妳演說妙法。妳聽聞之後,能否生堅固不壞的心?記在腦海中,永遠不忘失?究竟尊重善知識否?

愛樂於佛不 了知菩薩不
眾僧功德海 汝能恭敬不

妳是否愛樂於佛?妳明瞭知道菩薩所修的法嗎?一切賢聖僧具足的功德海妳能恭敬嗎?你能親近三寶嗎?妳能承事三寶嗎?妳能供養三寶嗎?

汝能知法不 能淨眾生不
為住於法中 為住於非法

妳能知道一切佛法嗎?妳能清淨一切眾生嗎?妳能住在佛法之中嗎?或者是住在不是佛法之中嗎?這些事情,妳能做得到嗎?

見諸孤獨者 能起慈心不
見惡道眾生 能生大悲不

妳見到孤獨無依靠的人,能生起慈悲憐愍他們的心嗎?妳見到三惡道的眾生,在那裡受飢受渴,能生大悲心,拯救他們出離苦海嗎?

見他得榮樂 能生歡喜不
他來逼迫汝 汝無瞋惱不

妳見到其他人獲得榮譽和快樂時,能生歡喜心嗎?隨喜而讚歡,不會生嫉妒心吧!如果有人來逼迫妳,你是否會對這個人產生惱恨心呢?

汝發菩提意 開悟眾生不
無邊劫修行 能無疲倦不

妳發菩提心嗎?妳開悟眾生嗎?令他們也發菩提心。妳能在無邊劫中修行菩薩所修的行門,始終沒有疲倦的情形嗎?

爾時。女母。為其太子而說頌言。

上邊是威德主太子審問妙德童女的問題,乃由褓母善現代為答覆。這時,善現褓母對太子說出下邊三十一首偈頌。

太子汝應聽 我今說此女
初生及長成 一切諸因緣

善現褓母說:太子!請您注意聽。我現在詳細告訴您。妙德童女她在初生一直長成的過程,所有一切的因緣。

太子始生日 即從蓮華生
其目淨修廣 肢節悉具足

太子!妙德她出生的境界,真是妙不可言。她不是從母胎而生,乃是從蓮華化生,所以她的眼睛清淨而明亮,特別修廣。因之,她的貌相,殊勝的姝麗。她的四肢百骸非常圓滿,皆悉具足,找不到不合標準之處。

我曾於春月 遊觀娑羅園
普見諸藥草 種種皆榮茂

有一年的春天,我曾經遊觀娑羅園(堅固的樹),在該園中,普徧見到一切的藥草,生長很茂盛,徧地皆是奇異的藥草,可治百病。

奇樹發妙華 望之如慶雲
好鳥相和鳴 林間共歡樂

在娑羅園中,有希奇的樹,開微妙的華,望妙華如同詳慶之雲。又有種種好鳥,在樹上互相和鳴,其音清脆,十分悅耳。我和婇女們在堅固林中,共同歡樂,欣賞大自然之美,忘掉世間之煩惱,覺得逍遙自在,歡樂無窮,令人在良辰美景之境界,有樂不思蜀之感。

同遊八百女 端正奪人心
被服皆嚴麗 歌詠悉殊美

和我同遊有八百婇女,他們的貌相,非常端正,而且美麗,令人見之而心動,奪人心弦。她們所穿的衣服、所戴的瓔珞,皆是莊嚴而華麗。她們皆善於歌詠和舞蹈;殊勝美妙的音聲,十分嘹亮,有繞樑三日之感;優美的舞姿,百看不厭。

彼園有浴池 名曰蓮華幢
我於池岸坐 婇女眾圍繞

在娑羅園中,有個浴池,名叫蓮華幢池,池中有殊勝的蓮華(蓮華雖然生於淤泥之中,可是花和葉清淨無染)。我在池岸上坐休息,婇女大眾圍繞著我。

於彼蓮池內 忽生千葉華
寶葉瑠璃莖 閻浮金為臺

在蓮華幢池中,忽然之間出生一朶千葉蓮華,即是千瓣蓮華。蓮華的葉是眾寶所成,蓮華的莖是瑠璃所成。用閻浮檀金作為臺,非常清淨而又莊嚴。

爾時夜分盡 日光初出現
其蓮正開剖 放大清淨光

在這時候,夜分已盡,天已黎明,太陽光出現於東方。此時,千葉蓮華開剖,大放光明。清淨之光,普照法界。

其光極熾盛 譬如日初出
普照閻浮提 眾歎未曾有

這種清淨光,譬如旭日東升時的光明,其光非常熾盛,普照南閻浮提的世界,所有的人歎為未曾有的境界。

時見此玉女 從彼蓮華生
其身甚清淨 肢分皆圓滿

就在這時候,看見妙德玉女從蓮華蘂中出生。她的身體甚為清淨純潔。四肢百骸,所有的身相,皆為圓滿,沒有缺欠,成為十全十美的玉女。

講到此處,一定會有人懷疑:「豈有此理!蓮華能生嬰兒?這簡直是胡說,成為神話,我才不相信會有這樣的妙事。」你要知道,天地間的奧妙是變化難測,凡夫無法可以明瞭知道。眼睛雖然明亮,可是盡虛空徧法界的萬事萬物,不能完全看得窮盡; 耳朶雖然聰敏,可是盡虛空徧法界的音聲,不能完全聽得清楚; 嘴巴雖然能辯論,無法能將盡虛空徧法界這種奧妙說得明白。這種境界非一般人所能瞭解,什麼人能瞭解?除非修行人獲得五眼六通之後,明見如掌中菴摩羅果一樣的清楚。

由此觀之,修行人一定要嚴持戒律,一定要學習正法,不可修似是而非的法,更不可修自欺欺人的法。修行人要有擇法眼,不可盲修瞎練,要親近善知識,要聽善知識的教導,要特別認真修行,要脚踏實地修行。修行正法,不修邪法。正法是利己利人,邪法則害己害人。

各位注意!凡是不持戒律的人,他的身體常放一種臭氣,甚至比廁所還要臭;若是守戒律的人,雖然不沐浴,可是身體很清潔,沒有臭味,有時會放異香撲鼻的氣味,令人嗅之,有舒服之感覺。常有護法善神來守護,常有天女來散華,有種種特別殊勝的境界,不可思議!不可思議!

千言萬語說不盡,歸納一句話:若能持戒,體有香味;若不持戒,體有臭味。例如:你吃牛羊肉,體有羶味。你吃蔬菜水果,體有素馨味。換言之,吃什麼東西,體放射什麼氣味;你能守戒,不吃眾生肉,身體絕對不放臭味。這是生理的現象,絕對不是迷信,絕對合乎科學的理論。

由此可知,體臭體香的關鍵就在持戒不持戒。各位!隨意選擇。若想體有香味,就要持戒律。若想體有臭味,就不必持戒。希望各位要特別注意這一點。你們看!妙德童女為什麼身體清淨而放芬芳之味?就因為她在往昔的時候,嚴守戒律,修習正法的緣故。

此是人間寶 從於淨業生
宿因無失壞 今受此果報

這位玉女乃是人間的寶貝。她在往昔時,曾經修清淨的善業,所以從清淨蓮華化生。她在宿世時,所行所作沒有失壞之處,因之,今生受這種好的果報。

紺髮青蓮眼 梵聲金色光
華鬘眾寶髻 清淨無諸垢

她的頭髮是紺青色,她的眼睛像青蓮華一樣的清淨,她的音聲是梵音,她的身體放射金色的光,她的髮鬘很清淨,用眾寶所織的華鬘來莊嚴妙飾,沒有一切的塵垢。

肢節悉具足 其身無缺減
譬如真金像 安處寶華中

她的五官端正,四肢具足,百骸圓滿,沒有缺減。好像用真金所鑄的像安處在寶蓮華之中,人見人愛,故說為人間之寶,稱為玉女。

毛孔栴檀香 普熏於一切
口出青蓮香 常演梵音聲

她的身上所有的毛孔皆放栴檀香味,普熏一切處。她的口中,放出青蓮華一樣的馨逸之味。她的音聲既清脆又嘹亮,如同梵音,令人聞之,心生清淨之念。

此女所住處 常有天音樂
不應下劣人 而當如是偶

這位玉女,她住的地方時常聽到天女在湊音樂,優美悅耳。這位玉女性情柔和,秀外慧中。不應承事於下劣之人,沒有智慧的人不能娶她為妻。

世間無有人 堪與此為夫
唯汝相嚴身 願垂見納受

這位玉女在世間上,沒有人可以作為她的丈夫,唯獨太子你才有資格作她的丈夫。你有莊嚴身、功德相,具足轉輪聖王的條件。希望太子垂見,納受她作為第一夫人。

非長亦非短 非粗亦非細
種種悉端嚴 願垂見納受

妙德童女她的身體很均勻,也不長,也不短,也不粗,也不細,恰到好處。無論那一部份都是端正而莊嚴,願太子垂見,納受她作為正妃。

文字算數法 工巧諸技藝
一切皆通達 願垂見納受

她不但貌相莊嚴,而且文字、算數之法,造詣甚深。對於工巧一切的技藝,樣樣通達,門門精巧。願太子垂見,納受她作為伴侶。

善了諸兵法 巧斷眾諍訟
能調難可調 願垂見納受

她是奇女子,文武雙全。不但精通琴棋書畫,而且善於兵法。又能巧斷一切諍訟,審判正直,沒有寃案。善能調伏剛強的眾生,令生柔和的心。願太子垂見,納受她。她是賢妻良母型的婦女。

其身甚清淨 見者無厭足
功德自莊嚴 汝應垂納受

妙德的身體甚為清淨,萬分莊嚴,乃是窈窕淑女型。凡是見到她的人,有百見不厭之感。她的功德自莊嚴,願太子垂見,納受她。她是相夫教子型的婦女。

眾生所有患 善達彼緣起
應病而與藥 一切能消滅

一切眾生所有的過患,她曉得是從緣起,應當應病予藥,什麼病用什麼藥來根治,把一切貪瞋癡的病統統消滅。人無貪瞋癡三毒的病,身心皆能健康。如何能無三毒之病?那就要勤修戒定慧三無漏學的法門。

閻浮語言法 差別無量種
乃至技樂音 靡不皆通達

她的智慧最高,有語言的天才。對於南閻浮提世界所有的國家,使用的語言,雖然有種種不同,她統統曉得,不但會說,而且會寫。乃至於各國的音樂,她不但會唱,而且會作曲,自彈自唱,靡不通達,造詣極深,真是多才多藝的才女。

婦人之所能 此女一切知
而無女人過 願垂速納受

凡是婦人所能做的事,她都能做到盡善盡美之處。她有婦人之長處,而沒有婦人之短處。她不是長舌婦,不講是非,不談東不談西。她有仁慈的心,她有悲愍的心。她是有才華的女人,她有勤儉的美德。願太子垂見,納受她,她可能做你的助手,幫助你治理四天下。

不嫉亦不慳 無貪亦無恚
質直性柔軟 離諸粗獷惡

她的個性善良,不嫉妬任何人,不慳吝任何物,認為助人為快樂之本。她沒有貪欲心,沒有瞋恚心,對任何人以誠相待。她的性情柔軟,有女性之美德,沒有粗野的行為,沒有獷悍的惡習。總之,女人的優越條件,她皆具足。

恭敬於尊者 奉事無違逆
樂修諸善行 此能隨順汝

她知道孝順於尊者,所以十分恭敬老人、事奉老人,而不違逆老人的心意。她是諸惡莫作,眾善奉行的修行者。她這種行為,定能隨順太子的意去行事。你一定會喜愛她。

若見於老病 貧窮在苦難
無救無所依 常生大慈愍

她有慈悲憐愍眾生的心,若是見到生老病死的人,或者貧窮艱難的人,或者無人救濟的人,或者無依無靠的苦難人,她生大慈愍心,設法拯救這些人出離苦海,身心得到安樂。

常觀第一義 不求自利樂
但願益眾生 以此莊嚴心

她常常觀察第一義諦。她不求自己的利益和快樂,但願為利益一切眾生,令一切眾生得到安樂。她用這悲天憫人的思想,來莊嚴自己的心。

行住與坐臥 一切無放逸
言說及默然 見者咸欣樂

她對於行住坐臥四大威儀時時謹慎,沒有放逸的時候。她在言說,或在默語的時候,有和藹可親的表情,令見她的人,皆生欣樂的心,而不生邪想之心,為什麼?因為她的儀容可威,莊嚴可敬。

雖於一切處 皆無染著心
見有功德人 樂觀無厭足

她雖然能在一切的地方,見到任何的境界,可是她金剛的心,不被境界所轉,心中不生染著的念頭。她見到有功德的人,或者善知識,皆樂觀而無厭足。

尊重善知識 樂見離惡人
其心不躁動 先思後作業

她尊敬善知識,遠離惡知識。她的心非常柔順,絕不躁動,對任何人不發小姐脾氣。涵養的功夫修到圓滿的程度。無論做什麼事情,三思而後行,考慮周到。所謂「前事不忘,後事之師」。以此作為參考。

福智所莊嚴 一切無怨恨
女人中最上 宜應事太子

她既然有福報,又有智慧,福慧雙莊嚴。她有慈愛的心,沒有怨恨的心。對於一切人和睦相處,一視同仁。她是女人中最高上的,無人可以和她比較。她最適宜作為太子您的夫人。她才貌雙全,品學兼優,能文能武,堪稱女中英傑。

爾時。太子入香牙園已。告其妙德及善現言。善女。我趣求阿耨多羅三藐三菩提。當於盡未來際無量劫。集一切智助道之法。修無邊菩薩行。淨一切波羅蜜。供養一切諸如來。護持一切諸佛教。嚴淨一切佛國土。當令一切如來種性不斷。當隨一切眾生種性而普成熟。當滅一切眾生生死苦。置於究竟安樂處。當淨治一切眾生智慧眼。當修習一切菩薩所修行。當安住一切菩薩平等心。當成就一切菩薩所行地。當令一切眾生普歡喜。當捨一切物。盡未來際行檀波羅蜜。令一切眾生普得滿足。衣服飲食。妻妾男女。頭目手足。如是一切。內外所有。悉當捨施。無所悋惜。

這時候,威德主太子進入香牙園之後,便對妙德童女和善現褓母說:善女!我只是求阿耨多羅三藐三菩提的法。我應當在盡未來際無量劫那樣長的時間,積集一切智慧,幫助修道之法門。我要修無量無邊的菩薩行,我要清淨一切波羅蜜法,我要成就六度萬行,我要供養十方諸佛,我要護持一切佛所說的教法,我要嚴淨一切諸佛的國土,我應當令一切如來的種性不斷絕。我應當隨順一切眾生的種性,令他們普徧成熟。我應當消滅一切眾生的生死苦,安置在究竟安樂之處。我應當淨治一切眾生的智慧眼,令他們有智慧,沒有愚癡。我應當修習一切菩薩所修的行門,我應當安住在一切菩薩的平等心,我應當成就一切菩薩所修行的果位,我應當令一切眾生普為歡喜。我應當施捨一切財物,盡未來際行布施波羅蜜的法門。我應當令一切眾生,普徧滿足所乞求之物資。所布施的東西,有衣服、飲食、妻妾、男女、頭目、手足等等,這樣的內財和外財,我皆當捨施於眾生,沒有絲毫吝惜之心,沒有捨不得的思想。

當於爾時。汝或於我。而作障難。施財物時。汝心悋惜。施男女時。汝心痛惱。割肢體時。汝心憂悶。捨汝出家。汝心悔恨。

我這樣行布施的時候,妳或者對我不滿意,而作障礙的難事;我布施財物的時候,妳或者生吝惜之心,阻撓我行其事;我在布施男女的時候,妳的心中痛惱;我在布施我自己的四肢的時候,妳的心中憂悶;我捨妳出家修道的時候,妳的心中悔恨。妳是否能發生這些難事,妨礙我修道?

爾時太子。即為妙德。而說頌言。

在這時,威德主太子即為妙德童女說明這種道理,而說下邊十首偈頌。

哀愍眾生故 我發菩提心
當於無量劫 習行一切智

威德主太子對妙德童女說:我因為哀愍一切眾生的緣故,所以我發菩提心。我應當在無量劫中,學習一切的智慧法門。有了智慧,才能教化一切眾生,否則,無有是處。

無量大劫中 淨修諸願海
入地及治障 悉經無量劫

在過去無量大劫之中,我以清淨純一無雜的心,專修一切大願海。從初地乃至十地,淨治煩惱障和所知障,以及種種的障礙。皆要經過無量劫,才能有所成就。

三世諸佛所 學六波羅蜜
具足方便行 成就菩提道

我在十方三世一切諸佛的道場,學習六波羅蜜法。何謂波羅蜜法?就是到彼岸的法門。修布施,修到圓滿時,便到彼岸。乃至修般若,修到圓滿時,便到彼岸。何謂彼岸?就是不生不滅,也就是涅槃,涅槃有四德,就是常樂我淨。菩薩所修的法門,就是六度萬行。具足方便行,就能成就菩提覺道。

十方垢穢刹 我當悉嚴淨
一切惡道難 我當令永出

在十方有無量垢穢的刹土,我發願應當把它統統莊嚴清淨。所有三惡道的眾生,以及八難中的眾生,我應當令他們永遠出離苦海。

我當以方便 廣度諸群生
令滅愚癡暗 住於佛智道

我應當用善巧方便的法門,廣度一切眾生。令他們滅除愚癡的黑暗,住在佛的智慧之道。人為什麼有愚癡?因為被無明所覆;如果破無明,便得智慧的光明。如何破無明?方法非常簡單,就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語,所以成為萬佛聖城六大宗旨。人人若能徹底實行,到了爐火純青時,便是聖人。

當供一切佛 當淨一切地
起大慈悲心 悉捨內外物

我應當供養十方三世一切諸佛;我應當清淨一切地的果位;我應當生起大慈悲心,哀愍一切眾生;我應當把內財和外財,統統布施給需要的眾生,沒有捨不得的思想。

汝見來乞者 或生慳悋心
我心常樂施 汝勿違於我

妳見到來向我乞求的人,妳或者生慳吝不捨的心,可是我的心,常常願意樂施,妳不可違背我的意思。現在事先對妳說明白,免得到時候,發生不愉快,妳要曉得為善最樂的境界,不可言宣,只有體會。

若見我施頭 慎勿生憂惱
我今先語汝 令汝心堅固

妳若是見到我布施我自己的頭,妳要謹慎,切記不可生憂惱,障礙我布施的心。我現在先對妳說明白,令妳知道我的心非常堅固,我願布施內財的頭目腦髓和外財的國城妻子。

乃至截手足 汝勿嫌乞者
汝今聞我語 應可諦思惟

如果有人需要我的手足,我心甘情願被截解,毫無吝惜,妳千萬不要厭賺來乞求的人。妳現在聽我所說的話,妳應該仔細的考慮,審諦思惟,不可感情用事,一時衝動,造成大錯,後果則不堪設想。

男女所愛物 一切我皆捨
汝能順我心 我當成汝意

我將男女和我所愛的財物,皆能布施給需要的人。妳若能隨順我的心意,不反對我布施的願力,那麼,我就接受妳的要求,同妳結婚作為夫妻。

爾時。童女白太子言。敬奉來教。即說頌言。

在這個時候,妙德童女對威德主太子說:「我非常崇拜你,我願終身承受你說的道理,敬奉你的教誨。」即說頌言,以來表達內心之誠意。

無量劫海中 地獄火焚身
若能眷納我 甘心受此苦

妙德童女說:在無量劫海中,就是在地獄受烈火焚身之苦,太子你若能納受我作為眷屬,我甘心願意受這種苦而無怨言。

無量受生處 碎身如微塵
若能眷納我 甘心受此苦

在無量受生的地方,把我的身體,抹碎為微塵。只要太子你納受我為眷屬,我甘心受粉身碎骨之苦;換言之,能接受我的要求,無論怎樣的苦,我皆能承當。

無量劫頂戴 廣大金剛山
若能眷納我 甘心受此苦

在無量劫那樣長的時間,我頂戴廣大的金剛山,若能納受我為眷屬,我甘心願意受這種壓頂之苦,心安理得,絕無半句怨言。

無量生死海 以我身肉施
汝得法王處 願令我亦然

在無量的生死海中,若用我的身和肉布施給需要的人,而能令你得到法王之處,我願犧牲我的身體,助你成佛道。由此看來,童女對太子情深似海,為愛情肯犧牲身命。但大家注意!這種愛情乃是純潔,並非一般男女之迷戀。

若能眷納我 與我為主者
生生行施處 願常以我施

太子你若能接受我的要求,作為我的主人,我願生生世世在你行布施之處,願你用我的身來作布施,這是肺腑之言,絕非戲論。

為愍眾生苦 而發菩提心
既已攝眾生 亦當攝受我

你為憐愍眾生的痛苦,才發菩提心,行菩薩道,解救眾生出離生死的苦海。你既然已攝受一切眾生,那麼,我也是眾生之一,希望你要滿我的願,攝受於我,作為你的眷屬。

我不求豪富 不貪五欲樂
但為共行法 願以仁為主

我沒有虛榮心,不是為了求榮華富貴,想和你結婚,也不是為貪五欲的快樂,想和你結婚。我的目的為和你在一起修行正法,所以願仁者你作為我主人,指導我,規勸我!

紺青修廣眼 慈愍觀世間
不起染著心 必成菩薩道

你的紺青色又修廣眼睛,慈愍觀察世間一切眾生,而不起執著心。你將來必定成就菩薩之道,也就是圓滿六度萬行。菩薩是自覺覺他,自度度他,自利利他,以眾生為大前提,有捨己為人的精神。

太子所行處 地出眾寶華
必作轉輪王 願能眷納我

太子!因為你修行種種波羅蜜的法門,所以你所行之處,感應道交的緣故,從地下涌出種種的寶華。這種境界,乃是象徵你將來必作轉輪聖王,我願太子納受我,作為眷屬。

我曾夢見此 妙法菩提場
如來樹下坐 無量眾圍繞

我曾經在夢中遇到這種境界。在法雲光明道場,勝日身佛坐在菩提樹下成正等覺,有無數無量菩薩及大眾圍繞於佛。

我夢彼如來 身如真金山
以手摩我頂 寤已心歡喜

我在夢中遇見勝日身佛,佛身好像真金山一樣的光明。佛用他的手來摩我的頭頂(這是加持,令開智慧),我醒的時候,覺得很清涼,心生大歡喜。

往昔眷屬天 名曰喜光明
彼天為我說 道場佛興世

在往昔有眷屬天,名叫喜光明。他對我說:佛在妙法菩提道場出興於世。我聽這個消息,情不自禁踴躍起來,興奮之至!

我曾生是念 願見太子身
彼天報我言 汝今當得見

我曾經生起這樣的念頭,我願見到太子的身。眷屬天告訴我說:妳現在應當得見這位太子,不可錯過機會,把握這時光。

我昔所志願 於今悉成滿
唯願俱往詣 供養彼如來

我在往昔所立的志願,到現在成就圓滿我的願。我唯一的願望,想和太子你一起去佛的道場,供養勝日身佛。

爾時。太子聞勝日身如來名。生大歡喜。願見彼佛。以五百摩尼寶散其女上。冠以妙藏光明寶冠。被以火燄摩尼寶衣。其女爾時心不動搖。亦無喜相。但合掌恭敬。瞻仰太子。目不暫捨。

在這個時候,太子聽聞勝日身佛的名號,生大歡喜,願意同妙德童女一起去見佛,於是用五百粒摩尼寶珠,散布在妙德童女頭上,又給她戴上妙藏光明寶冠,給她穿上火燄摩尼的寶衣。這時,妙德童女的心不動搖,沒有喜悅的表情,可是她合掌恭敬,瞻仰太子,目不暫捨,這表示崇拜之意。

其母善現。於太子前。而說頌言。

這時,善現褓母(妙德童女的監護人)在威德主太子的面前,對他說出下邊十首偈頌,重新再稱讚童女的美德。

此女極端正 功德莊嚴身
昔願奉太子 今意已滿足

妙德童女的貌相極為端正,最為圓滿;這是在往昔供養三寶,莊嚴道場的果報,所以有種種功德所莊嚴的身。她在往昔發願事奉太子一生;現在幸遇太子,她的心願已經滿足。

持戒有智慧 具足諸功德
普於一切世 最勝無倫匹

她持清淨的戒,所以有智慧,具足一切功德。普徧在一切世界中,她最殊勝,最為莊嚴,沒有任何人可以和她比擬。

此女蓮華生 種姓無譏醜
太子同行業 遠離一切過

妙德她是從蓮華化生,她的種姓,沒有人譏諷是賤醜。她能和太子共同修行善業,則能遠離一切過錯。

此女身柔軟 猶如天繒纊
其手所觸摩 眾患悉除滅

妙德她的身體非常柔軟,猶如天繒纊(絲綿)那樣的軟。她的手有治病的功能,其手所觸摩病患之處,皆能除滅;所謂「手到病除」,有不可思議的境界。

毛孔出妙香 芬馨最無比
眾生若聞者 悉住於淨戒

她身上的毛孔,放出微妙的香味,芳馨無比,眾生若能嗅此香味,完全能住於清淨戒之中,絕不毁犯一切戒律。

身色如真金 端坐華臺上
眾生若見者 離害具慈心

她身上的顏色,如同真金。她端坐在蓮華臺之上,眾生若能見到她的形相,就離開惱害的心,而具足慈悲的心。

言音極柔軟 聽之無不喜
眾生若得聞 悉離諸惡業

她的聲音,極為柔和,優美悅耳,聽到這種聲音的人,皆大歡喜;眾生若能聽到她的音聲,就能離開一切惡業。

心淨無瑕垢 遠離諸諂曲
稱心而發言 聞者皆歡喜

她的心非常清淨,又無瑕垢,遠離一切諂媚的行為,遠離一切彎曲的思想。稱心而發言,所說的話,皆對眾生的機,所以聞者,皆生歡喜之心。

調柔具慚愧 恭敬於尊宿
無貪亦無誑 憐愍諸眾生

她的性情很調和而柔軟,並且具足慚愧之心。每日三次反省,有過失則改之,無過失則勉之。恭敬於尊宿(善知識)。她沒有貪心,也沒有說誑語的惡習。她有慈悲心,憐愍一切眾生。教化一切眾生,令他們改惡向善,離苦得樂。 

此女心不恃 色相及眷屬
但以清淨心 恭敬一切佛

妙德她的心和平,沒有仗恃的行為。她不恃色相比任何人美麗,也不恃眷屬比任何人美滿,不因為有這種殊勝的環境,而生自豪的心,誇耀自己的來歷。她沒有驕傲的心,沒有妄想的心,但用清淨的心,恭敬十方三世一切諸佛,供養十方三世一切諸佛。

爾時。太子與妙德女。及十千婇女。並其眷屬。出香牙園。詣法雲光明道場。至已。下車步進。詣如來所。見佛身相。端嚴寂靜。諸根調順。內外清淨。如大龍池。無諸垢濁。皆生淨信。踊躍歡喜。頂禮佛足。繞無數帀。於時太子及妙德女。各持五百妙寶蓮華。供散彼佛。太子為佛造五百精舍。一一皆以香木所成。眾寶莊嚴。五百摩尼以為間錯。

在這個時候,威德主太子和妙德童女,以及十千婇女和一切眷屬,一同出香牙園,往法雲光明道場去。到了道場之後,下車步行,進入道場,走到佛座前,見勝日身佛的身相,端正莊嚴,極為寂靜。佛的諸根,極為調順,內外清淨,猶如大龍池,沒有一切的垢濁。太子和童女皆生清淨的信心,踴躍而歡喜,頂禮佛足,繞佛無數帀。在這時,威德主太子和妙德童女二人,各持五百妙寶蓮華恭敬於佛。太子又為佛造建五百精舍,每所精舍皆用香木所建築,用七寶來莊嚴每所的精舍,又用五百摩尼寶以為間錯,作為嚴飾。

時佛為說普眼燈門修多羅。聞是經已。於一切法中。得三昧海。所謂得普照一切佛願海三昧。普照三世藏三昧。現見一切佛道場三昧。普照一切眾生三昧。普照一切世間智燈三昧。普照一切眾生根智燈三昧。救護一切眾生光明雲三昧。普照一切眾生大明燈三昧。演一切佛法輪三昧。具足普賢清淨行三昧。時妙德女得三昧。名難勝海藏。於阿耨多羅三藐三菩提。永不退轉。

這時候,勝日身佛為太子和童女、婇女和眷屬說普眼燈門修多羅(經),他們聞此經之後,在一切法之中,獲得三昧海,就是所說的①得到一切佛願海的三昧。②得到普照三世藏的三昧。③得到現見一切佛道場的三昧。④得到普照一切眾生的三昧。⑤得到普照一切世間智燈的三昧。⑥得到普照一切眾生根智燈的三昧。⑦得到救護一切眾生光明雲的三昧。⑧得到普照一切眾生大明燈的三昧。⑨得到演說一切佛法輪的三昧。⑩得到具足普賢清淨行的三昧。這時,妙德童女得到三昧,名叫難勝海藏三昧。對於阿耨多羅三藐三菩提的果位,永不退轉。

時彼太子。與妙德女。並其眷屬。頂禮佛足。繞無數帀。辭退還宮。詣父王所。拜跪畢已。奉白王言。大王當知。勝日身如來。出興於世。於此國內法雲光明菩提場中。成等正覺。於今未久。    

這時候,威德主太子和妙德童女、婇女和眷屬,大家一起頂禮佛足,繞佛無數帀,辭退出道場,返回宮中。來到父王之處所,拜跪完畢之後,太子對父王說:「大王!您應當知道,現在有尊佛出興於世,他的名號為勝日身如來。在我們國內法雲光明菩提道場中,已成等正覺,可是成佛的時間不久。」

爾時。大王語太子言。是誰為汝說如是事。天耶人耶。太子白言。是此具足妙德女說。時王聞已。歡喜無量。譬如貧人得大伏藏。作如是念。佛無上寶。難可值遇。若得見佛。永斷一切惡道怖畏。佛如醫王。能治一切諸煩惱病。能救一切生死大苦。佛如導師。能令眾生至於究竟安隱住處。    

這時候,財主大王對威德主太子說:「是誰對你說這種事?是天上的人告訴你的,還是人間的人告訴你的?」太子答言:「這件事情是具足妙德童女她告訴我的。」財主大王聽完之後,異常歡喜,好像貧窮的人獲得大伏藏一樣的興奮,高興得不得了,乃作這樣的思念:「佛是無上的佛寶,不容易遇到佛出現於世;若能遇見佛,則能永斷一切三惡道的怖畏。佛如同大醫王,能治療一切諸煩惱病,能救護一切生死的大苦。佛就是大導師,能令眾生到究竟安穩之住處,也就是涅槃彼岸。」

作是念已。集諸小王群臣眷屬。及以刹利婆羅門等一切大眾。便捨王位。授與太子。灌頂訖已。與萬人俱。往詣佛所。到已禮足。繞無數帀。並其眷屬。悉皆退坐。

財主大王作這樣思念之後,即刻召集諸小王、群臣、眷屬、刹利、婆羅門等一切大眾。當眾宣布捨讓王位,授與太子。大眾同意,便舉行灌頂儀式,完畢之後,太子成為國王,治理天下。財主大王和萬人在一起,乃前往勝日身佛道場。到佛座前,頂禮佛足,右繞無數帀。和其眷屬,皆退到一邊坐下,靜候開示,以求佛道。

爾時如來觀察彼王。及諸大眾。白毫相中。放大光明。名一切世間心燈。普照十方無量世界。住於一切世主之前。示現如來不可思議大神通力。普令一切應受化者。心得清淨。爾時。如來以不思議自在神力。現身超出一切世間。以圓滿音。普為大眾說陀羅尼。名一切法義離暗燈。佛刹微塵數陀羅尼而為眷屬。彼王聞已。即時獲得大智光明。

這時候,勝日身佛觀察財主大王和一切大眾的因緣。從白毫相中,放大光明,名叫一切世間心燈,普照十方無量世界。住在一切世主之前,示現如來不可思議大神通力。普令一切應受教化的眾生,心得清淨。 這時候,勝日身佛以不可思議的自在神力,現身超出一切世間。用圓滿的音聲,普為大眾說陀羅尼,名叫一切法義離暗燈,有佛刹微塵數那樣多的陀羅尼作為眷屬。財主大王聆聽這種陀羅尼之後,即時獲得大智慧的光明。

其眾會中。有閻浮提微塵數菩薩。俱時證得此陀羅尼。六十萬那由他人。盡諸有漏。心得解脫。十千眾生。遠塵離垢。得法眼淨。無量眾生。發菩提心。

在眾會之中,有閻浮提微塵數那樣多的菩薩,同時證得這種陀羅尼。有六十萬那由他那樣多的人,窮盡一切有漏法,心得解脫。有十千眾生,遠離一切塵垢,得到清淨法眼。有無量眾生,皆發菩提心。

時佛又以不思議力廣現神變。普於十方無量世界。演三乘法。化度眾生。

這時,勝日身佛又用不可思議力,廣現神通變化。普徧在十方世界,演說佛乘、菩薩乘、聲聞緣覺乘之法,教化一切眾生,度脫一切眾生。

時彼父王作如是念。我若在家。不能證得如是妙法。若於佛所。出家學道。即當成就。作是念已。前白佛言。願得從佛出家修學。佛言隨意。宜自知時。時財主王與十千人。皆於佛所。同時出家。未久之間。悉得成就一切法義離暗燈陀羅尼。亦得如上諸三昧門。又得菩薩十神通門。又得菩薩無邊辯才。又得菩薩無礙淨身。往詣十方諸如來所。聽受其法。為大法師。演說妙法。復以神力徧十方刹。隨眾生心而為現身讚佛出現。說佛本行。示佛本緣。稱揚如來自在神力。護持於佛所說教法。

這時候,財主大王作這樣的觀念:「我若是在家,就不能證得這樣的妙法。若在佛的道場跟佛出家修道,即當有所成就。」 財主大王作這樣觀念之後,來到佛座之前,乃對佛言:「我發願跟佛出家,修無上菩提道,懇乞佛慈悲,收我為弟子」。勝日身佛說:「隨你自己的意。你自己應該知道出家的機緣成熟否?如果成熟,可以出家。若是時機未到,可以多等一個時期。」 這時,財主大王和十千人皆在佛的道場,同時出家。經過不久的時間,他們皆得成就一切法義離暗燈陀羅尼,也獲得如前邊所說的諸三昧門,又得到菩薩十種神通門,又得菩薩無邊辯才,又得菩薩無礙清淨身,能前往十方諸佛的道場,聽受其法。作為有道德有智慧大法師演說妙法,又用神通之力普徧到十方諸佛刹土,隨眾生的心意而現身說法,讚歡諸佛出興於世。演說諸佛在過去世中所行的法門,開示諸佛在昔時的因緣,稱揚諸佛自在的神力,護持諸佛所說的法。

爾時。太子於十五日。在正殿上。婇女圍繞。七寶自至。一者輪寶名無礙行。二者象寶名金剛身。三者馬寶名迅疾風。四者珠寶名日光藏。五者女寶名具妙德。六藏臣寶名為大財。七主兵寶名離垢眼。七寶具足為轉輪王。王閻浮提。正法治世。人民快樂。王有千子。端正勇健。能伏怨敵。其閻浮提中。有八十王城。一一城中。有五百僧坊。一一僧坊。立佛支提。皆悉高廣。以眾妙寶而為校飾。一一王城。皆請如來。以不思議眾妙供具而為供養。佛入城時。現大神力。令無量眾生。種諸善根。無量眾生。心得清淨。見佛歡喜發菩提意。起大悲心。利益眾生。勤修佛法。入真實義。住於法性。了法平等。獲三世智等觀三世。知一切佛出興次第。說種種法。攝取眾生。發菩薩願。入菩薩道。知如來法。成就法海。能普現身。徧一切刹。知眾生根。及其性欲。令其發起一切智願。

在這個時候,威德主太子,在十五日那天,在正殿上,有婇女圍繞,七寶自動而來。一者輪寶,名叫無礙行。二者象寶,名叫金剛身。三者馬寶,名叫迅疾風。四者珠寶,名叫日光藏。五者女寶,名叫具妙德。六者藏臣寶,名叫大財。七者主兵寶,名叫離垢眼。七寶具足,為轉輪聖王。王統理南閻浮提,用正法治世。人民豐衣足食,得到快樂。王有千子,貌相莊嚴端正,身體勇猛健壯,善於作戰,百戰百勝,所以能降伏怨敵。

在閻浮提世界中,有八十個王城。在每個王城中,有五百所僧坊。在每個僧坊中,立佛的支提(塔)。每個塔皆是高廣,用眾妙寶作為校飾。在每個王城,皆請如來法駕光臨,用不可思議眾妙供具,作為供養。佛入城時,現大神通力,令無量眾生,皆種諸善根,無量眾生,心得到清淨。眾生見到佛歡喜欲狂,發菩提意,起大悲心,利益一切眾生。勤修一切佛法,入真實的義理,住在法的自性,明瞭法是平等,無有高下。獲得三世的智慧,等觀三世,知道一切諸佛出興於世,前後的次第,說種種的妙法,攝受一切眾生。發菩薩的願,入菩薩之道。知道諸佛所說的法、成就的法如海。能普徧示現其身,徧滿一切刹土。知道一切眾生的諸根,知道一切眾生的性欲,令一切眾生發起一切的智願。

佛子。於汝意云何。彼時。太子得輪王位供養佛者。豈異人乎。今釋迦牟尼佛是也。財主王者。寶華佛是。其寶華佛。現在東方。過世界海微塵數佛刹。有世界海。名現法界虛空影像雲。中有世界種。名普現三世影摩尼王。彼世界種中。有世界名圓滿光。中有道場。名現一切世主身寶華如來。於此成阿耨多羅三藐三菩提。不可說佛刹微塵數諸菩薩眾。前後圍繞而為說法。寶華如來往昔修行菩薩道時。淨此世界海。其世界海中去來今佛出興世者。皆是寶華如來為菩薩時。教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。

釋迦瞿波女對善財童子說:佛的弟子!在你的意思中是怎樣?威德主太子得轉輪聖王位,供養勝日身佛。你知道他是誰?他就是現在的釋迦牟尼佛。那位財主大王就是寶華佛。這位寶華佛,現在東方。經過世界海微塵數那樣多的佛刹,有個世界海,名叫現法界虛空影像雲世界海,在其中有世界種,種是種子,水果有水果的種子,蔬菜有蔬菜的種子,五穀有五穀的種子,花草有花草的種子。如果沒有種子,無法繁殖下一代,無法傳宗接代而斷絕後代。所以世界也有種,這個世界種,名叫普現三世影摩尼王世界種。世界乃是菩薩的化身,菩薩變成世界,供養所有的眾生。無論是有情眾生,或者是無情眾生,都在這世界生存。

在普現三世影摩尼王世界種中,有個世界,名叫圓滿光世界。在彼世界中,有個道場,名叫現一切世主身道場。在彼道場中,有位佛,名號為寶華佛。他在該道場中,成就阿耨多羅三藐三菩提佛位。有不可說佛刹微塵數那樣多的大菩薩眾,在寶華佛前後圍繞。寶華佛為這些大菩薩演說妙法。寶華佛在往昔行菩薩道的時候,曾經清淨莊嚴此世界海。在此世界中,有過去佛、現在佛、未來佛出興於世,皆是寶華佛作為菩薩時,曾經教化他們,令發阿耨多羅三藐三菩提心。

彼時女母善現者。今我母善目是。其王眷屬。今如來所眾會是也。皆具修行普賢諸行。成滿大願。雖琣b此眾會道場。而能普現一切世間。住諸菩薩平等三昧。常得現見一切諸佛。一切如來以等虛空妙音聲雲。演正法輪。悉能聽受。於一切法。悉得自在。名稱普聞諸佛國土。普詣一切道場之所。普現一切眾生之前。隨其所應。教化調伏。盡未來劫修菩薩道。痤L間斷。成滿普賢廣大誓願。佛子。其妙德女與威德主轉輪聖王。以四事供養勝日身如來者。我身是也。    

那時,妙德童女的褓母善現,就是我現在的母親善目。財主大王的眷屬,以及威德主輪王的眷屬,就是現在於釋迦牟尼佛眾會中的大眾,皆具足修行普賢菩薩一切大行,成就圓滿普賢菩薩一切大願。雖然常在此眾會道場中,可是能普現一切世間。住一切菩薩的平等三昧,常得現見一切諸佛。一切諸佛以等虛空妙音聲雲,演說正法輪。這些大眾,皆能聽受,依法修行。對於一切法,悉得任運自在。名稱能普傳於十方,一切諸佛國土,人人皆知。能普徧到一切道場之所,能普現一切眾生之前。隨順眾生所應化的機,而示現其身,教化他們,調伏他們,令發菩提心,令修菩提道。盡未來劫,修行菩薩所修的道,痡`不會間斷,勇猛勤精進,永不懈怠,才能成就圓滿普賢菩薩廣大誓願。    

佛的弟子!那位妙德童女和威德主轉輪聖王,用飲食、衣服、臥具、湯藥四事供養勝日身佛。那位童女,就是我的前身。

彼佛滅後。其世界中。六十億百千那由他佛出興於世。我皆與王承事供養。其第一佛名清淨身。次名一切智月光明身。次名閻浮檀金光明王。次名諸相莊嚴身。次名妙月光。次名智觀幢。次名大智光。次名金剛那羅延精進。次名智力無能勝。次名普安詳智。次名離垢勝智雲。次名師子智光明。次名光明髻。次名功德光明幢。次名智日幢。次名寶蓮華開敷身。次名福德嚴淨光。次名智燄雲。次名普照月。次名莊嚴蓋妙音聲。次名師子勇猛智光明。次名法界月。次名現虛空影像開悟眾生心。次名齅寂滅香。次名普震寂靜音。次名甘露山。次名法海音。次名堅固網。次名佛影髻。次名月光毫。次名辯才口。次名覺華智。次名寶燄山。次名功德星。次名寶月幢。次名三昧身。次名寶光王。次名普智行。次名燄海燈。次名離垢法音王。次名無比德名稱幢。次名修臂。次名本願清淨月。次名照義燈。次名深遠音。次名毗盧遮那勝藏王。次名諸乘幢。次名法海妙蓮華。佛子。彼劫中有如是等六十億百千那由他佛出興於世。我皆親近承事供養。

勝日身佛入滅度之後,在無畏世界中,有六十億百千那由他佛,出興於世。那時,我和王承事供養一切諸佛。第一位佛,名號為清淨身佛。第二位佛,名號為一切智月光明身佛。第三位佛,名號為閻浮檀金光明王佛。第四位佛,名號為諸相莊嚴身佛。第五位佛,名號為妙月光佛。第六位佛,名號為智觀幢佛。第七位佛,名號為大智光佛。第八位佛,名號為金剛那羅延精進佛。第九位佛,名號為智力無能勝佛。第十位佛,名號為普安詳智佛。第十一位佛,名號為離垢勝智雲佛。第十二位佛,名號為師子智光明佛。第十三位佛,名號為光明髻佛。第十四位佛,名號為功德光明幢佛。第十五位佛,名號為智日幢佛。第十六位佛,名號為寶蓮華開敷身佛。第十七位佛,名號為福德嚴淨光佛。第十八位佛,名號為智燄雲佛。第十九位佛,名號為普照月佛。第二十位佛,名號為莊嚴蓋妙音聲佛。第二十一位佛,名號為師子勇猛智光明佛。第二十二位佛,名號為法界月佛。第二十三位佛,名號為現虛空影像開悟眾生心佛。第二十四位佛,名號為齅寂滅香佛。第二十五位佛,名號為普震寂靜音佛。第二十六位佛,名號為甘露山佛。第二十七位佛,名號為法海音佛。第二十八位佛,名號為堅固網佛。第二十九位佛,名號為佛影髻佛。第三十位佛,名號為月光毫佛。第三十一位佛,名號為辯才口佛。第三十二位佛,名號為覺華智佛。第三十三位佛,名號為寶燄山佛。第三十四位佛,名號為功德星佛。第三十五位佛,名號為寶月幢佛。第三十六位佛,名號為三昧身佛。第三十七位佛,名號為寶光王佛。第三十八位佛,名號為普智行佛。第三十九位佛,名號為燄海燈佛。第四十位佛,名號為離垢法音王佛。第四十一位佛,名號為無比德名稱幢佛。第四十二位佛,名號為名修臂佛。第四十三位佛,名號為本願清淨月佛。第四十四位佛,名號為照義燈佛。第四十五位佛,名號為深遠音佛。第四十六位佛,名號為毗盧遮那勝藏王佛。第四十七位佛,名號為諸乘幢佛。第四十八位佛,名號為法海妙蓮華佛。略列四十八佛,以為流例。    

佛的弟子!在勝行劫中,有如是等六十億百千那由他佛出興於世,我皆親近於佛,承事於佛,供養於佛。所有諸佛,我皆到佛道場,聆聽正法,修無上道。

其最後佛。名廣大解。於彼佛所。得淨智眼。爾時。彼佛入城教化。我為王妃。與王禮覲。以眾妙物。而為供養。於其佛所。聞說出生一切如來燈法門。即時獲得觀察一切菩薩三昧海境界解脫。    

在最後那位佛,名號為廣大解佛。我在這位佛的道場,證得清淨智慧之眼。在那時候,廣大解佛入城教化眾生。當時,我為王妃,和國王一起頂禮佛足,用眾寶的妙物供養於佛。在佛的道場中,聆聽佛說出生一切如來燈的法門,即時就證得觀察一切菩薩三昧海境界的解脫。

佛子。我得此解脫已。與菩薩於佛刹微塵數劫。勤加修習。於佛刹微塵數劫中。承事供養。無量諸佛。或於一劫承事一佛。或二或三。或不可說。或值佛刹微塵數佛。悉皆親近承事供養。而未能知菩薩之身。形量色貌。及其身業心行智慧三昧境界。

佛的弟子!我證得這種解說門之後,我和菩薩在佛刹微塵數那樣多的劫中,勤加修習這種法門。在佛刹微塵數那樣多的劫中,承事供養無量諸佛。或者在一劫之中,承事一佛,或者二佛,或者三佛,或者不可說佛。或遇到佛刹微塵數那樣多的佛,我統統親近於佛、承事於佛、供養於佛,沒有厭倦的時候。可是我未能知道菩薩之身、形量、色貌,以及菩薩的身業、心行、智慧、三昧種種的境界。

佛子。若有眾生得見菩薩。修菩提行。若疑若信。菩薩皆以世出世間種種方便而攝取之。以為眷屬。令於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。    

佛的弟子!若有眾生能見到菩薩修行菩提行的時候,或者是懷疑,或者是深信。無論信不信,菩薩皆以世出世間種種方便法門,而攝取眾生,作為眷屬,令對於阿耨多羅三藐三菩提心,得不退轉。

佛子。我見彼佛。得此解脫已。與菩薩於百佛刹微塵數劫。而共修習。於其劫中。所有諸佛出興於世。我皆親近。承事供養。聽所說法。讀誦受持。於彼一切諸如來所。得此解脫種種法門。知種種三世。入種種刹海。見種種成正覺。入種種佛眾會。發菩薩種種大願。修菩薩種種妙行。得菩薩種種解脫。然未能知菩薩所得普賢解脫門。    

佛的弟子!我見到廣大解佛,得到這種解脫之後,我和菩薩在百佛刹微塵數那樣多的大劫之中,在一起共同修習。在這些劫中,所有諸佛出興於世,我皆到佛的道場,親近、承事、供養於佛。聆聽諸佛所說的正法,讀誦一切法,受持一切法。在一切諸佛的道場,得這種解說種種的法門,知種種三世,入種種刹海,見種種佛成正覺。入種種佛眾會道場中,發菩薩種種大願,修菩薩種種妙行,得菩薩種種解脫,可是還未能知道菩薩所得普賢菩薩的解脫門。

何以故。菩薩普賢解脫門。如太虛空。如眾生名。如三世海。如十方海。如法界海。無量無邊。佛子。菩薩普賢解脫門。與如來境界等。

這是什麼緣故呢?因為普賢菩薩的解脫門,如同虛空一樣無邊無際。如同眾生的名字,無數無量。好像三世海,好像十方海,好像法界海,皆是無量無邊。佛的弟子!普賢菩薩的解脫門和如來的境界相等。所以我不能詳細的知道,更不能清楚的瞭解。

佛子。我於佛刹微塵數劫。觀菩薩身無有厭足。如多欲人。男女集會。遞相愛染。起於無量妄想思覺。我亦如是。觀菩薩身一一毛孔。念念見無量無邊廣大世界。種種安住。種種莊嚴。種種形狀。有種種山。種種地。種種雲。種種名。種種佛興。種種道場。種種眾會。演種種修多羅。說種種灌頂。種種諸乘。種種方便。種種清淨。    

佛的弟子!我在佛刹微塵數那樣多的劫中,觀察菩薩身沒有厭足的時候。好像多欲的人,在男女集會之中遞相愛染。生起無量妄想思覺。我也是這樣,觀菩薩身上每一根毛孔,在念念之中,能見無量無邊廣大世界,有種種安住,有種種莊嚴,有種種形狀,有種種山,有種種地,有種種雲,有種種名,有種種佛興,有種種道場,有種種眾會。演種種修多羅,說種種灌頂法,說種種諸乘法,說種種方便法,說種種清淨法。

又於菩薩一一毛孔。念念常見無邊佛海。坐種種道場。現種種神變。轉種種法輪。說種種修多羅。琱斷絕。    

又在菩薩每根毛孔中,在念念之間,常見無邊諸佛海,坐種種道場,現種種神變,轉種種法輪,說種種修多羅,痡`不間斷。

又於菩薩一一毛孔。見無邊眾生海。種種住處。種種形貌。種種作業。種種諸根。    

又在菩薩每根毛孔中,見到無邊眾生海,有種種住處,有種種形貌,有種種作業,有種種諸根,各不相同,有千差萬別的境界。

又於菩薩一一毛孔。見三世諸菩薩無邊行門。所謂無邊廣大願。無邊差別地。無邊波羅蜜。無邊往昔事。無邊大慈門。無邊大悲雲。無邊大喜心。無邊攝取眾生方便。

又在菩薩每根毛孔中,見到三世一切菩薩無邊的行門。就是所說的:無邊廣大願、無邊差別地、無邊波羅蜜、無邊往昔事、無邊大慈門、無邊大悲雲、無邊大喜心、無邊攝取眾生方便。

佛子。我於佛刹微塵數劫。念念如是觀於菩薩一一毛孔。已所至處而不重至。已所見處而不重見。求其邊際。竟不可得。乃至見彼悉達太子住於宮中。婇女圍繞。我以解脫力。觀於菩薩一一毛孔。悉見三世法界中事。

佛的弟子!我在佛刹微塵數劫中,在念念之中,這樣的觀察在菩薩一一毛孔,已經所到之處,我不再去;已經所見之處,我不再見。想求菩薩身上的邊際,究竟不可得。乃至見到悉達太子住在宮中,有婇女圍繞。我用解脫之力,觀察在菩薩每一毛孔,悉見三世法界中一切的事情,清清楚楚,明明了了。

佛子。我唯得此觀察菩薩三昧海解脫。如諸菩薩摩訶薩。究竟無量諸方便海。為一切眾生現隨類身。為一切眾生說隨樂行。於一一毛孔。現無邊色相海。知諸法性無性為性。知眾生性同虛空相。無有分別。知佛神力。同於如如。徧一切處。示現無邊解脫境界。於一念中。能自在入廣大法界。遊戲一切諸地法門。而我云何能知能說彼功德行。

佛的弟子!我唯獨得到這種觀察菩薩三昧海解脫法門。如果談到菩薩中的大菩薩,究竟無量諸方便海,為一切眾生示現隨著種類的身,為一切眾生隨樂的行門。眾生歡喜什麼法,就說什麼法,令眾生信受,依法奉行。在一一毛孔中,示現無邊色相海,知道一切諸法的性,以無性為性,知眾生的性,如同虛空相,沒有分別。知佛的神力同於如如,能徧一切處,示現無邊解脫的境界。在一念之中,能任運自在入廣大法界,能遊戲一切諸地的法門。菩薩有這樣種種的境界,我怎樣能知道,有怎樣能說出菩薩的功德行呢?

華嚴經所說的境界,多數是在定中所見的境界。此種境界和凡夫所見的境界,完全不同,乃是凡夫的智慧想不到的境界。我們現在聽華嚴經,要曉得這是諸佛菩薩在定中演說妙法,所有的境界深廣難知,並非戲論。而是我們的智慧淺,未到瞭解的程度。

善男子。此世界中。有佛母摩耶。汝詣彼問。菩薩云何修菩薩行。於諸世間。無所染著。供養諸佛。痤L休息。作菩薩業。永不退轉。離一切障礙。入菩薩解脫。不由於他。住一切菩薩道。詣一切如來所。攝一切眾生界。盡未來劫修菩薩行。發大乘願。增長一切眾生善根。常無休息。

釋迦瞿波女對善財童子說:在娑婆世界中,有位佛母,名叫摩耶夫人。你可以到她的處所,請教於她。問她:菩薩怎樣修行菩薩行?對於一切世間法,沒有染著的思想。什麼是世間法?就是色聲香味觸法的境界。對六塵的境界,不生絲毫染著的心。供養十方三世一切諸佛,永不休息。作菩薩的善業,永不退轉。什麼是菩薩業?就是六度萬行。六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,萬行就是一切的修行。遠離一切的障礙,入菩薩解脫三昧門,皆由自己努力修行,不由他人證得。住在一切菩薩所修的道,前往一切諸佛的道場,攝受一切眾生界。盡未來劫修菩薩行,發大乘的誓願心,增長一切眾生的善根。常常勤精進,時時不懈怠,永遠不休息,永遠不厭倦。

爾時釋迦瞿波女。欲重明此解脫義。承佛神力。即說頌言。

在這時候,釋迦瞿波女,想重新再說明這種解脫門的義理,乃仰承十方諸佛大威神力所加持,說出下邊三十一首偈頌。

若有見菩薩 修行種種行
起善不善心 菩薩皆攝取

若有眾生見到菩薩所修種種的行門,無論起善心,或者不善心,菩薩皆統統攝取。為什麼?因為菩薩有無緣大慈、同體大悲的思想。

乃往久遠世 過百刹塵劫
有劫名清淨 世界名光明

在往昔很久遠的世,經過百佛刹微塵數那樣多的大劫,有個大劫,名叫清淨大劫。在其劫中,有個世界,名叫光明世界。

此劫佛興世 六十千萬億
最後天人主 號曰法幢燈

在清淨大劫中,有六十千萬億佛出興於世,最後那位佛,名號為法幢燈佛。

彼佛涅槃後 有王名智山
統領閻浮提 一切無怨敵

法幢燈佛入涅槃之後,有位國王,名叫智山王,他統領南閻浮提世界,和其他的國家和平相處,所以沒有一切的怨敵。

王有五百子 端正能勇健
其身悉清淨 見者皆歡喜

智山王有五百兒子,個個相貌端正,身體健壯,勇猛善戰。這些王子,身體非常清淨,凡是見到他們的人,皆生大歡喜。

彼王及王子 信心供養佛
護持其法藏 亦樂勤修法

智山王和五百兒子,信心堅固,虔誠供養佛,護持佛所說的法藏。他們很歡喜勤修一切諸佛所說法,依法修行,依教奉行。

太子名善光 離垢多方便
諸相皆圓滿 見者無厭足

太子名叫善光。他已經離開一切塵垢,沒有雜染的思想。多行方便之法,有無上的智慧。他有一切好相,皆悉圓滿,令見者生喜悅心,沒有討厭的心,百看不厭,沒有知足的時候,所以瞻仰聖容,目不暫捨。

五百億人俱 出家行學道
勇猛堅精進 護持其佛法

善光太子和五百億人在一起出家修道。每個人皆發菩提心,上求佛道,下化眾生,所以勇猛堅固,勤加精進,修習一切佛法,護持一切佛法。

王都名智樹 千億城圍繞
有林名靜德 眾寶所莊嚴

智山王所住的王都,名叫智樹城。在城的四周,有千億城圍繞;在城的郊外,有大樹林,名叫靜德林,為一切妙寶所莊嚴。

善光住彼林 廣宣佛正法
辯才智慧力 令眾悉清淨

善光太子出家之後,住在此林中精進修道,宣講佛所說的正法。他有辯才無礙的智慧力,能令聞法者其心清淨,沒有不正當的思想或行為。

有時因乞食 入彼王都城
行止極安詳 正知心不亂

有的時候,善光比丘因為乞食的緣故,而入智樹王城。沿門乞食,不分貧富,給眾生種種福田。善光比丘的行止,極為安祥。不但是戒律端嚴,而且威儀具備。無論遇到什麼境界,心存正念,不被境界所擾亂。

城中有居士 號曰善名稱
我時為彼女 名為淨日光

當時,在智樹城中,有位居士,名叫善名稱居士。我在那時候,乃是善名稱的女兒,名叫淨日光。

時我於城中 遇見善光明
諸相極端嚴 其心生染著

那時候,我在城中遇見善光明比丘。他的相貌端正,極為莊嚴,令人有肅然起敬之感。我在當時便對他心生染著的思想。

次乞至我門 我心增愛染
即解身瓔珞 並珠置鉢中

善光明比丘次第乞食,來到我家之門前,我的愛染心更為增深。我即刻解下我所戴的瓔珞及一切裝飾品,一起放在善光明比丘的鉢中,表示我虔誠的供養。

雖以愛染心 供養彼佛子
二百五十劫 不墮三惡趣

我雖然用愛染的心供養彼佛子,但是經過二百五十大劫的時間,不墮落在地獄、餓鬼、畜生三惡道中。

或生天王家 或作人王女
琩ㄤ膝明 妙相莊嚴身

我在二百五十大劫中,或者生在天王家中,或者生在人王家中,作為國王的女兒。我時常見到善光明比丘他的妙相莊嚴之身。

此後所經劫 二百有五十
生於善現家 名為具妙德

從此之後,又經過二百五十大劫,生在善現褓母家中(蓮華化生,善現作為褓母)。我的名叫具足妙德。

時我見太子 而生尊重心
願得備瞻侍 幸蒙哀納受

那時,我見到威德主太子的莊嚴,而生起尊重的心。我發願以身相許,終身為他服務,感覺光榮。我很幸運,蒙太子哀愍,納受我為妃。

我時與太子 覲佛勝日身
恭敬供養畢 即發菩提意

我當時和太子一起去朝拜勝日身佛,恭恭敬敬供養之後,我和太子即刻發大菩提心,修菩提道。

於彼一劫中 六十億如來
最後佛世尊 名為廣大解

在彼一劫之中,具六十億佛出興於世。最後一位佛,名號為廣大解佛。

於彼得淨眼 了知諸法相
普見受生處 永除顛倒心

我在廣大解佛的道場,獲得淨法眼,照了諸法實相,了知諸法實相。我普見自己受生之處。我從那時候,就永除顛倒夢想的心。

我得觀菩薩 三昧境解脫
一念入十方 不思議刹海

我得到觀察菩薩三昧境界的解脫門之後,在一念之間,能入十方不可思議的諸佛刹海,沒有一切的障礙。可以說任運自在,隨心所欲。願到那裡就到那裡,沒有任何的限制。

我見諸世界 淨穢種種別
於淨不貪樂 於穢不憎惡

我見所有的世界,有種種的分別,有清淨的世界,有濁穢的世界,有淨穢夾雜的世界。我在淨的世界中,也不貪著淨的快樂;我在穢的世界中,也不討厭穢的憎惡。

普見諸世界 如來坐道場
皆於一念中 悉放無量光

我能見到在一切世界中,無論是仰世界、或是俯世界、或是圓世界、或者方世界,都有諸佛在那坐道場。皆在一念之間,放出無量大光明,普照三千大千世界。

一念能普入 不可說眾會
亦知彼一切 所得三昧門

我能在一念之間,普入不可說的眾會之中。也能知道修菩薩道的一切菩薩,所獲得三昧的解脫門。

一念能悉知 彼諸廣大行
無量地方便 及以諸願海

我能在一念之間,悉知一切菩薩所修廣大的行門,得到無量地的善巧方便法門,以及所發一切大願海。這些境界我皆曉得。

我觀菩薩身 無邊劫修行
一一毛孔量 求之不可得

我觀察菩薩的身,在無量劫之中,勇猛精進,勤加修行。菩薩的一一毛孔之量求之不可得,找不到邊際。

一一毛孔刹 無數不可說
地水火風輪 靡不在其中

菩薩的一一毛孔之刹,無數無量不可說。地輪、水輪、火輪、風輪,都在每一根毛孔之中,這是不可思議的境界。

種種諸建立 種種諸形狀
種種體名號 無邊種莊嚴

有種種的建立,有種種的形狀,有種種的體相,有種種的名號,有無邊種種的莊嚴。

我見諸刹海 不可說世界
及見其中佛 說法化眾生

我見到一切諸佛刹海,有不可說的世界。在每個世界中,皆有佛在那裡說法,教化一切眾生,調伏一切眾生,令發菩提心,令心柔和不剛強。

不了菩薩身 及彼身諸業
亦不知心智 諸劫所行道

菩薩的身不知有多少?所造的身業,也不知有多少?菩薩的心智也不知多少?在一切劫中,所行菩薩道,也不知道。

爾時。善財童子頂禮其足。繞無數帀。辭退而去。    

在這時候,善財童子聆聽釋迦瞿波女說完偈頌之後,頂禮其足,右繞無數帀,告辭而退,去參訪佛母摩耶夫人。

 

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