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大方廣佛華嚴經淺釋

化老和尚講述

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入法界品第三十九之十五

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義

(三十九)嵐毗尼林神 寄第九善慧地

嵐毗尼林譯為樂勝圓滿。因為在往昔時,有位天女,下生此處,故為此名。嵐毗尼園在迦毗羅城(今在尼泊爾境)東二十里,為摩耶夫人生佛之處。表九地總持光明無不照故。表九地當得受職生佛家故。

嵐毗尼林神,名叫妙德圓滿神,因為她善慧無缺的緣故。善慧地,謂成就微妙四無礙辯,能徧十方善說法故。

爾時善財童子。於大願精進力救護一切眾生夜神所。得菩薩解脫已。憶念修習。了達增長。漸次遊行。至嵐毗尼林。周徧尋覓彼妙德神。見在一切寶樹莊嚴樓閣中。坐寶蓮華師子之座。二十億那由他諸天恭敬圍繞。為說菩薩受生海經。令其皆得生如來家。增長菩薩大功德海。善財見已。頂禮其足。合掌前立。白言。大聖。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未能知菩薩云何修菩薩行。生如來家。為世大明。

在這個時候,善財童子在大願精進力救護一切眾生夜神的處所,獲得菩薩解脫三昧之後,憶念此法,修習此法,了達這種解脫的義理,增長這種解脫的力量。漸漸遊行,來到嵐毗尼林中,周徧尋覓妙德圓滿神。

善財童子見到這位林神,在一切寶樹莊嚴樓閣中,坐在寶蓮華師子之座。這位神乃是法身大士所示現。有二十億那由他那樣多的諸天,恭敬圍繞於林神。這位林神為他們說菩薩受生海經,令所有的眾生,皆能生到如來之家,增長所有菩薩的大功德海。

善財童子見到這位林神之後,頂禮其足,合掌立在林神之前,而對林神言:「大聖!我已經先發阿耨多羅三藐三菩提心。可是我還未能知道菩薩怎樣修行菩薩行?怎樣能生在如來家?怎樣能為世間大光明藏?願大聖慈悲,開示一番,令我得到法要的利益。」

彼神答言。善男子。菩薩有十種受生藏。若菩薩成就此法。則生如來家。念念增長菩薩善根。不疲不懈。不厭不退。無斷無失。離諸迷惑。不生怯劣惱悔之心。趣一切智。入法界門。發廣大心。增長諸度。成就諸佛無上菩提。捨世間趣。入如來地。獲勝神通。諸佛之法常現在前。順一切智真實義境。

這位林神,聽完善財童子誠懇請法之後,乃回答地說:「善男子!菩薩有十種受生藏。如果菩薩能成就圓滿這種法,則能生在如來之家。念念能增長菩薩的善根。如果不疲倦、不懈怠、不厭足、不退轉、不斷絕、不忘失這種受生藏法,則能遠離一切迷惑的障礙。不會生恐怖、下劣、煩惱、懊悔的心,能趣向一切智慧,而入法界之門。發廣大菩提心,增長十度法,成就十方三世一切諸佛的無上菩提。捨離世間的四惡趣,證入如來之地,獲得殊勝神通。一切諸佛之法,時常現在前邊。修行一切智慧真實義的境界。

何等為十。一者願常供養一切諸佛受生藏。二者發菩提心受生藏。三者觀諸法門勤修行受生藏。四者以深淨心普照三世受生藏。五者平等光明受生藏。六者生如來家受生藏。七者佛力光明受生藏。八者觀普智門受生藏。九者普現莊嚴受生藏。十者入如來地受生藏。

什麼是十種受生藏?一者,願意常常供養一切諸佛,有這種受生藏。二者,發菩提心,有這種受生藏。三者,觀察一切法門,勤加修行,有這種受生藏。四者,以深淨心,普照三世,有這種受生藏。五者,平等光明,有這種受生藏。六者,生如來家,有這種受生藏。七者,佛力光明,有這種受生藏。八者,觀普智門,有這種受生藏。九者,普現莊嚴,有這種受生藏。十者,入如來地,有這種受生藏。這是菩薩十種受生藏的法門。

善男子。云何名願常供養一切佛受生藏。善男子。菩薩初發心時。作如是願。我當尊重恭敬供養一切諸佛。見佛無厭。於諸佛所。常生愛樂。常起深信。修諸功德。痤L休息。是為菩薩。為一切智始集善根受生藏。

怎樣叫做願常供養一切佛受生藏?

善男子!菩薩初發心的時候,首先要發這種的願心。我應當尊重、恭敬、供養十方三世一切諸佛。我願常見佛,無論見到多少的佛,心無厭足的時候。我在一切諸佛的道場,常生愛樂之心,歡喜這個道場,守護這個道場。我常生起深信不疑的心,修行一切的功德,永遠也不休息。這就是菩薩為一切智慧,始集善根受生藏的法門。

云何名發菩提心受生藏。善男子。此菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂起大悲心。救護一切眾生故。起供養佛心。究竟承事故。起普求正法心。一切無悋故。起廣大趣向心。求一切智故。起慈無量心。普攝眾生故。起不捨一切眾生心。被求一切智堅誓甲故。起無諂誑心。得如實智故。起如說行心。修菩薩道故。起不誑諸佛心。守護一切佛大誓願故。起一切智願心。盡未來化眾生不休息故。菩薩以如是等佛刹微塵數菩提心功德故。得生如來家。是為菩薩第二受生藏。

怎樣叫做發菩提心受生藏?

善男子!這位菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。就是所說:發起大悲的心,救護一切眾生。發起供養佛的心,究竟承事諸佛。發起普求正法的心,一切皆能施捨,沒有吝惜。發起廣大趣向佛道的心,求一切的智慧。發起慈無量的心,普徧攝受一切眾生。發起不捨棄一切眾生的心,披求一切智的賢誓甲胄。發起無諂誑的心,獲得真如實相的智慧。發起如說行的心,修行菩薩所修的道。發起不誑諸佛的心,守護一切諸佛的大誓願。發起一切智願的心,盡未來劫,教化一切眾生,絕不休息。菩薩用這樣相等佛刹微塵數那樣多的菩提心功德之緣故,所以得生如來家。這就是菩薩第二種受生藏的法門。

云何名觀諸法門勤修行受生藏。善男子。此菩薩摩訶薩。起觀一切法門海心。起迴向一切智圓滿道心。起正念無過失業心。起一切菩薩三昧海清淨心。起修成一切菩薩功德心。起莊嚴一切菩薩道心。起求一切智大精進行。修諸功德。如劫火熾然無休息心。起修普賢行。教化一切眾生心。起善學一切威儀。修菩薩功德。捨離一切所有。住無所有真實心。是為菩薩第三受生藏。

怎樣叫做觀諸法門勤修行受生藏?

善男子!這位菩薩中的大菩薩。發起觀察一切法門海的心。發起迴向一切智圓滿道的心。發起正念無過失惡業的心。發起一切菩薩三昧海清淨的心。發起修成一切菩薩功德的心。發起莊嚴一切菩薩道的心。發起求一切智大精進行,修行一切功德,好像劫火熾然,沒有休息的心。發起修行普賢菩薩的行門,教化一切眾生的心。發起善學一切威儀,修行菩薩的功德,捨離一切所有的執著,住在無所有真實的心。這就是菩薩第三種受生藏的法門。

云何名以深淨心普照三世受生藏。善男子。此菩薩具清淨增上心。得如來菩提光。入菩薩方便海。其心堅固猶若金剛。背捨一切諸有趣生。成就一切佛自在力。修殊勝行。具菩薩根。其心明潔。願力不動。常為諸佛之所護念。破壞一切諸障礙山。普為眾生作所依處。是為菩薩第四受生藏。

怎樣叫做以深淨心普照三世受生藏?

善男子!這位菩薩,具足清淨增上的心。證得如來菩提的光明。入菩薩方便的大海。其心堅固,猶如金剛,天魔外道無能破壞。背捨一切二十五有的趣生。成就一切諸佛的任運自在之力。修行殊勝的行門。具足菩薩的善根。其心明潔,沒有雜染的塵垢。願力堅固,不為境界所搖動。痡`為一切諸佛之所護念。破壞一切諸障礙的大山。普徧為一切眾生作所依之處。這就是菩薩第四種受生藏的法門。

云何名平等光明受生藏。善男子。此菩薩具足眾行。普化眾生。一切所有。悉皆能捨。住佛究竟淨戒境界。具足忍法。成就諸佛法忍光明以大精進。趣一切智。到於彼岸。修習諸禪。得普門定。淨智圓滿。以智慧日。明照諸法。得無礙眼。見諸佛海。悟入一切真實法性。一切世間見者歡喜。善能修習如實法門。是為菩薩第五受生藏。

怎樣叫做平等光明受生藏?

善男子!這位菩薩具足一切行,普徧教化一切眾生。一切所有的財物,悉皆能施捨。住在諸佛究竟清淨光明寶戒的境界中。具足一切的忍法。成就諸佛無生法忍光明,以大精進力,趣向一切智慧之地,到達涅槃之彼岸。修習一切的禪定,得到普門的定力。清淨的智慧已經圓滿。以智慧的日輪,明照一切諸法。證得無障礙的法眼,能見諸佛的法海,悟入一切真實法性。一切世間的眾生,見到這位菩薩,皆生歡喜心,善能修習如實的法門。這就是菩薩第五種受生藏的法門。

云何名生如來家受生藏。善男子。此菩薩生如來家。隨諸佛住。成就一切甚深法門。具三世佛清淨大願。得一切佛同一善根。與諸如來共一體性。具出世行白淨善法。安住廣大功德法門。入諸三昧。見佛神力。隨所應化。淨諸眾生。如問而對。辯才無盡。是為菩薩第六受生藏。

怎樣叫做生如來家受生藏?

善男子!這位菩薩生在如來之家,隨著諸佛而住。成就一切甚深的法門。具足三世諸佛清淨的大願。獲得一切佛同一的善根。與諸佛共同一體性。具足出世行的白淨善法。安住在廣大功德的法門。入一切諸三昧。見一切佛的神力。隨所應教化的眾生,清淨其心,令發菩提心。若有人問法,對答其理,猶如流水,滔滔不盡,有辯才無礙的境界。這就是菩薩第六種受生藏的法門。

云何名佛力光明受生藏。善男子。此菩薩深入佛力。遊諸佛刹。心無退轉。供養承事菩薩眾會。無有疲厭。了一切法。皆如幻起。知諸世間。如夢所見。一切色相。猶如光影。神通所作。皆如變化。一切受生悉皆如影。諸佛說法。皆如谷響。開示法界。咸令究竟。是為菩薩第七受生藏。

怎樣叫做佛力光明受生藏?

善男子!這位菩薩能深入佛的十力。遊行一切諸佛的刹土,親近諸佛。對於佛法的心,非常虔誠,永不退轉。供養、承事菩薩的眾會,沒有疲倦厭足的時候。明瞭一切法,皆是虛妄,如幻化而生起。知道一切世間無常,如同在夢中所見的境界一樣,沒有真實性。一切所有的色相,猶如光影,不是實在的。神通所作,皆是變化所現。一切受生,悉皆如影似的。一切諸佛所說的法。如谷應聲一樣的,乃是一種回音的道理。開示法界一切眾生,令得究竟的安樂。這就是菩薩第七種受生藏的法門。

云何名觀普智門受生藏。善男子。此菩薩住童真位。觀一切智。一一智門。盡無量劫。開演一切菩薩所行。於諸菩薩甚深三昧。心得自在。念念生於十方世界諸如來所。於有差別境。入無差別定。於無差別法。現有差別智。於無量境。知無境界。於少境界。入無量境。通達法性廣大無際。知諸世間悉假施設。一切皆是識心所起。是為菩薩第八受生藏。

怎樣叫做觀普智門受生藏?

善男子!這位菩薩住在童真位,觀察一切智慧。在每一種智慧之門,盡無量劫,開演一切菩薩所修的行門。對於一切菩薩甚深三昧,心得任運自在。在念念之中,生在十方諸佛的道場中。在有差別的境界,能入無差別的定。在無差別的法中,現出有差別的智慧。在無量的境界,能知沒有境界。能在少的境界,而入無量的境界。通達一切法性,乃知廣大無邊際。知道一切世間有形有相,皆是虛妄,乃是假施設。一切的一切,皆由分別的識心所生起。這就是菩薩第八種受生藏的法門。

云何名普現莊嚴受生藏。善男子。此菩薩能種種莊嚴無量佛刹。普能化現一切眾生及諸佛身。得無所畏。演清淨法。周流法界。無所障礙。隨其心樂。普使知見。示現種種成菩提行。令生無礙一切智道。如是所作。不失其時。而常在三昧毗盧遮那智慧之藏。是為菩薩第九受生藏。

怎樣叫做普現莊嚴受生藏?

善男子!這位菩薩能種種莊嚴無量佛刹。普徧能化現一切眾生的身,以及一切諸佛的身。得到無所畏懼。演說清淨的妙法音。周流十方,盡虛空徧法界,沒有任何的境界能障礙他的行動。隨順眾生的心樂,普使一切眾生,知道這位菩薩,看見這位菩薩。又示現種種成就菩提之行。令一切眾生,皆生無障礙一切智慧之道。這樣的所作,不失其時,也就是正逢其時,也不太過,也無不及,恰到好處。常在正定正受毗盧遮那(徧滿一切處)智慧之藏。這就是菩薩第九種受生藏的法門。

云何名入如來地受生藏。善男子。此菩薩悉於三世諸如來所。受灌頂法。普知一切境界次第。所謂知一切眾生。前際後際歿生次第。一切菩薩修行次第。一切眾生心念次第。三世如來成佛次第。善巧方便說法次第。亦知一切初中後際所有諸劫。若成若壞名號次第。隨諸眾生所應化度。為現成道功德莊嚴。神通說法。方便調伏。是為菩薩第十受生藏。

怎樣叫做入如來地受生藏?

善男子!這位菩薩能在三世諸佛的道場,接受灌頂之法,入法王位。普徧知道一切境界的前後次第。所謂知道一切眾生,在前際歿,在後際生的次第。也就是在前生是怎樣死的?在來生是怎樣生的?清清楚楚的知見。又知一切菩薩修行的次第。也就是那位菩薩先修某一種行門,後修某一種行門?統統知道。又知一切眾生心念的次第。也就是這個眾生的念頭,那一念是先生,那一念是後生,悉皆明了。又知三世諸佛成佛的次第。過去的諸佛,現在的諸佛,未來的諸佛,那位佛先成佛,那位佛後成佛?曉得很清楚。又知諸佛菩薩善巧方便說法的次第。說法要對機,才有效果。若是不對機,得不到受用,所謂「觀察逗教,因人說法,應病予藥」,要曉得說法的機緣,對什麼眾生說什麼法,才有立竿見影之效。否則,對牛彈琴,對方不能接受,則枉費一番口舌。又知一切初際、中際、後際所有諸劫,是怎樣成的,怎樣住的,怎樣壞的,怎樣空的,都能瞭解。劫的名號,劫的次第,都能詳細的知道。隨順一切眾生的根性,隨應而化度。為眾生示現成道的功德,國土的莊嚴。用神通妙用來說法。用善巧方便來調伏。這就是菩薩第十種受生藏的法門。

佛子。若菩薩摩訶薩。於此十法。修習增長。圓滿成就。則能於一莊嚴中現種種莊嚴。如是莊嚴一切國土。開導示悟一切眾生。盡未來劫。無有休息。演說一切諸佛法海。種種境界。種種成熟。展轉傳來無量諸法。現不思議佛自在力。充滿一切虛空法界。於諸眾生心行海中而轉法輪。於一切世界示現成佛。痤L間斷。以不可說清淨言音。說一切法。住無量處。通達無礙。以一切法。莊嚴道場。隨諸眾生欲解差別而現成佛。開示無量甚深法藏。教化成就一切世間。

嵐毗尼林神,稱一聲:「佛的弟子!假設這位菩薩中的大菩薩,對於這十種受生藏法,修習、增長、圓滿、成就。而能在一種莊嚴之中,現出種種莊嚴。如是這樣莊嚴一切國土。開導示悟一切眾生。就是窮盡未來劫,也不休息。演說一切諸佛的法海。有種種的境界,有種種的成熟,輾轉傳來無量的諸法。現出不可思議佛的自在力,充滿一切處。所謂『盡虛空徧法界』。在一切眾生的心行海中,轉妙法輪。在一切世界中,示現成佛。痤L間斷,沒有休息。以不可說的清淨言音,演說一切妙法。住在無量之處,遂心所欲,通達無礙。用一切法,莊嚴所有的道場。隨順一切眾生的欲解不同,而示現成佛的身。開示無量甚深的法藏,教化成就一切世間的眾生。」

爾時。嵐毗尼林神。欲重明其義。以佛神力。普觀十方。而說頌言。

在這個時候,這位嵐毗尼林神,願意將這種的義理,重新再說明。仰承十方諸佛大威神力,普觀十方所有眾生的因緣,而說頌言:

最上離垢清淨心 見一切佛無厭足
願盡未來常供養 此明慧者受生藏

用最上離垢的清淨心(沒有染汚,沒有慾念),來見一切諸佛,但無厭足的時候。凡是修菩薩道的人,一定要發大誓願,犧牲小我,完成大我。要有捨己為人的精神。發願在未來劫中,時常供養一切諸佛。這是聰明有智慧的大菩薩受生藏的法門。

一切三世國土中 所有眾生及諸佛
悉願度脫睌予^ 此難思者受生藏

在十方三世一切諸佛的國土中,所有一切眾生和一切諸佛,悉皆發願,度脫一切眾生,瞻奉一切諸佛。這是不可思議大菩薩受生藏的法門。

聞法無厭樂觀察 普於三世無所礙
身心清淨如虛空 此名稱者受生藏

歡喜聽聞一切法,沒有厭足的時候。樂於觀察一切境界,沒有停止的時候。普能在三世之中,沒有一切的障礙。身心清淨,猶如虛空,一無所有。這是有大名稱菩薩受生藏的法門。

其心琣矰j悲海 堅如金剛及寶山
了達一切種智門 此最勝者受生藏

這位菩薩的心,痡`住大慈悲海中,堅固超過金剛和寶山,明瞭通達一切種智之門,這是最殊勝大菩薩受生蕆的法門。

大慈普覆於一切 妙行常增諸度海
以法光明照群品 此雄猛者受生藏

大慈悲心,普覆一切眾生。修持妙行,常常增長六度大海。以法的光明,普照黑暗中的眾生。這是大雄大力大勇猛的大菩薩受生藏的法門。

了達法性心無礙 生於三世諸佛家
普入十方法界海 此明智者受生藏

明瞭通達一切諸法的自性,心中沒有一切的障礙。生在十方三世一切諸佛的家中,普入十方法界海。這是光明智慧大菩薩受生藏的法門。

法身清淨心無礙 普詣十方諸國土
一切佛力靡不成 此不思議受生藏

法身清淨好像虛空一樣,心中沒有障礙。普徧到十方一切諸佛國土去,教化一切眾生,親近一切諸佛。一切諸佛的十力智慧,皆已成就。這是不可思議大菩薩受生藏的法門。

入深智慧已自在 於諸三昧亦究竟
觀一切智如實門 此真身者受生藏

證入深般若的智慧,已得到自在。對於一切三昧,已得到究竟。觀一切智慧如實之法門。這是真實身大菩薩受生藏的法門。 

淨治一切諸佛土 勤修普化眾生法
顯現如來自在力 此大名者受生藏

能淨治一切諸佛的國土,能莊嚴一切諸佛的國土。勤修普徧教化眾生的法門。顯現如來自在大威神力。這是有大名稱大菩薩受生藏的法門。

久已修行薩婆若 疾能趣入如來位
了知法界皆無礙 此諸佛子受生藏

在很久以前,便修行薩婆若(一切智)的法門,很快就能趣入如來位。明瞭知道法界皆是沒有一切的障礙。這是受諸佛灌頂大菩薩受生藏的法門。

善男子。菩薩具此十法。生如來家。為一切世間清淨光明。善男子。我從無量劫來。得是自在受生解脫門。

善男子!菩薩具足這十種受生藏法,能生在如來家。為一切世間的清淨光明。善男子!我從無量劫以來,獲得這種自在受生解脫門。

善財白言。聖者。此解脫門。境界云何。

善財童子對嵐毗尼林神說:「大聖!這種解脫門的境界,是怎樣的情形?願大聖您慈悲,為我解釋一番。」

答言。善男子。我先發願。願一切菩薩示受生時。皆得親近。願入毗盧遮那如來無量受生海。以昔願力。生此世界閻浮提中嵐毗尼園。專念菩薩何時下生。

嵐毗尼林神答覆他說:「善男子!我先發願,願一切菩薩在示現受生的時候,我皆得親近。願入毗盧遮那如來無量受生海。」 毗盧遮那如來,譯為徧一切處,也就是清淨法身。我們在午齋之前念供養讚:「供養清淨法身毗盧遮那佛。圓滿報身盧舍那佛。千百億化身釋迦牟尼佛。」法身佛,無在無不在,沒有一個地方他不在,也沒有一個地方他在。佛的法身,猶如虛空,徧滿一切處。嵐毗尼林神說:「我因為在往昔所發的願力,所以生在娑婆世間南閻浮提中的嵐毗尼園。我專一其心念菩薩,在什麼時候下生,來到這世間。」

經於百年。世尊果從兜率陀天而來生此。時此林中。現十種相。何等為十。一者此園中地忽自平坦。坑坎塠阜。悉皆不現。二者金剛為地。眾寶莊嚴。無有瓦礫荊棘株杌。三者寶多羅樹周帀行列。其根深植。至於水際。四者生眾香芽。現眾香藏。寶香為樹。扶疏蔭映。其諸香氣。皆踰天香。五者諸妙華鬘寶莊嚴具。行列分布。處處充滿。六者園中所有一切諸樹。皆自然開摩尼寶華。七者諸池沼中。皆自生華。從地涌出。周布水上。八者時此林中娑婆世界。欲色所住。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。一切諸王。莫不來集。合掌而住。九者此世界中所有天女。乃至摩睺羅伽女。皆生歡喜。各各捧持諸供養具。向畢洛叉樹前。恭敬而立。十者十方一切諸佛臍中。皆放光明。名菩薩受生自在燈。普照此林。一一光中。悉現諸佛受生誕生所有神變。及一切菩薩受生功德。又出諸佛種種言音。是為林中十種瑞相。此相現時。諸天王等。即知當有菩薩下生。我見此瑞。歡喜無量。

這樣專心思念,經過一百年之後。釋迦牟尼佛果然從兜率天宮,來到嵐毗尼園中高顯樹下誕生。當時,這林中現出十種祥瑞之相。是那十種相呢?一者,這園中之地,忽然之間,自動平坦,沒有坑坎,沒有堆阜。所有崎嶇之處,悉皆不現。二者,園中之地,乃是金剛所成,眾寶所莊嚴。沒有一切的瓦礫(磚瓦石塊),沒有一切的荊棘(有刺的小樹),沒有一切的株杌(樹根草根)。三者,有寶多羅樹(最高的樹)周帀行列,次第而整齊。該樹的根很深植,一直到有水的地方。四者,生很多的香芽,現出很多的香藏。寶香為樹。樹的枝和葉,生的恰到好處,也不密也不疏。樹木扶疏,互為覆蔭,互相映照。一切的香氣,皆勝過天上的香。五者,一切妙華鬘,一切寶莊嚴具,行列分布,有條不紊,處處充滿,都是這樣的境界。六者,園中所有一切的樹,皆自然開放摩尼寶華。七者,園中一切的池沼中,皆自然生寶蓮華,乃是從地下涌出,周布於水面上。八者,此時,嵐毗尼林中婆娑世界,為欲界和色界眾生所住。有諸天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王,一切諸王,都來到此林中,合掌而住。九者,在婆娑世界中,所有的諸天女,乃至摩睺羅伽女,皆生歡喜心。各各捧持供養佛的各種莊嚴具,向畢洛叉樹(高顯樹)而來,恭恭敬敬而立。十者,在十方一切諸佛的臍中,皆放大光明,其名叫做菩薩受生自在燈光明。這種光明普照嵐毗尼林。在每一道光明之中,悉示現一切諸佛受生和誕生所有的神通變化,以及一切菩薩受生的功德。又現出一切諸佛種種的言音。這已是林中十種的瑞相。這種瑞相出現的時候,諸天王等,即刻知道應當有成佛的菩薩,要從此園中下生於世。林神說:「我見到這種瑞相之後,情不自禁,踊躍起來。歡喜之情,無法形容。」

善男子。摩耶夫人出迦毗羅城。入此林時。復現十種光明瑞相。令諸眾生。得法光明。何等為十。所謂一切寶華藏光。寶香藏光。寶蓮華開演出真實妙音聲光。十方菩薩初發心光。一切菩薩得入諸地現神變光。一切菩薩修波羅蜜圓滿智光。一切菩薩大願智光。一切菩薩教化眾生方便智光。一切菩薩證於法界真實智光。一切菩薩得佛自在受生出家成正覺光。此十光明。普照無量諸眾生心。

善男子!摩耶夫人出迦毗羅城,來到嵐毗尼林中的時候,又現出十種光明瑞相,令一切眾生,得到法的光明普照,而生大智慧。是那十種光明的瑞相?就是所說的①一切寶華藏的光明瑞相。②一切寶香藏的光明瑞相。③寶蓮華開演出真實妙音聲的光明瑞相。④十方菩薩初發心光的光明瑞相。⑤一切菩薩得入諸地現神變的光明瑞相。⑥一切菩薩修波羅蜜圓滿智的光明瑞相。⑦一切菩薩大願智慧的光明瑞相。⑧一切菩薩教化眾生方便智慧的光明瑞相。⑨一切菩薩證於法界真實智慧的光明瑞相。⑩一切菩薩得佛自在受生、出家、成正覺的光明瑞相。這是十種光明,普照無量眾生的心,得到大利益。

有人問:何謂五眼?

上人答:五眼就是佛眼、慧眼、法眼、肉眼、天眼。有首偈頌云:『天眼通非礙。肉眼礙非通。法眼唯觀俗。慧眼了真空。佛眼如千日,照異體還同。圓明法界內,無處不含容。」略略將此偈頌淺釋一番:

「天眼通非礙」:若獲得天眼通的人,見一切沒有障礙。下邊可以看到無間地獄,眾生在那裡受無間斷的苦刑;上邊可以看到三十三天的天人,在那裡或行或坐,或言或笑,或者在修禪定,或者在看表演,清清楚楚的看見,好像看電視一樣,這一幕過去,那一幕現出。遠在千萬里之外的境界,如同在眼前出現。得天眼通的人,不但能見天上的境界,就是虛空中有什麼情形,能一清二楚看得見。所以說天眼通非礙。

「肉眼礙非通」:天眼看不見有障礙的東西,即是有形有相的東西。可是這隻肉眼(不是凡夫的肉眼,乃是另外一隻肉眼),專門看有形質有障礙的東西。人也能看見,鬼也能看見,神也能看見,佛也能看見。所以說肉眼礙非通。

「法眼唯觀俗」:法眼通的人,在念經時,不需要經本,他是在念無字真經。盡虛空徧法界,處處有三藏十二部。就是在一粒微塵之中,也有三藏十二部。我們只知念有字有紙的經,而不知虛空中有真正的法藏。為什麼?因為未開法眼的緣故。法眼是觀俗諦,能觀十方諸佛在那說法,仍未停止,所謂「靈山一會,儼然未散」,釋迦牟尼佛,仍然在靈山說妙法蓮華經,一直到現在,尚未散會。

「慧眼了真空」:得到智慧眼的人,能明瞭真空實相的道理,所謂「徹法底源」,無有不明瞭之處。三藏十二部的經典,盡解通曉。換言之,無所不知,無所不曉。真空裡有什麼,他可以一目了然,又能見未來一切事物。

「佛眼如千日」:佛的眼睛,好像千個太陽那樣的光明,徧照三千大千世界,甚至佛刹微塵數那樣多的世界,悉知悉見。所照萬事萬物,雖然不同,但是本體是一個。佛眼能洞觀一切,無論是真諦和俗諦,有形和無形,盡虛空徧法界,無不包容在內,看得清楚。

五眼分為佛的五眼、菩薩的五眼、羅漢的五眼、凡夫的五眼、童真的五眼。凡夫的五眼,乃是報得通的五眼。這個人在前生修四十二手大悲法門,因為種植這種因,今生雖然未證果,可是在凡夫地獲報得通。童真的五眼,即是從童男童女時開始修道,一心一意修行,沒有慾念,沒有妄想,念茲在茲為修道,到爐火純青的時候,便會得到清淨的五眼。童真修道,最容易開五眼。開五眼的人,所見的境界,有千差萬別不同。有的人看境界很清楚,有大智慧,而能明白一切境界,所謂「見事省事出世間」。有的人見境界不太明白,還要研究思惟之後,才能明白。所以說五眼也不是一樣。

有人說:「我不相信有五眼這回事!」就因為你不相信,所以你才沒有嘛!你若是相信,努力修行,一點一點就會有的。這是你對聖教量這種智慧還不認識,所謂「少見多怪」,自己沒有這種境界,也不相信別人能有這種境界。不過,有五眼的人,有的會用,有的不會用。會用的人,能收能放,任運自在。不會用的人,見到什麼境界,也不知是什麼。就在這一點,不是容易的事。

各位注意!不要聽到開五眼的境界,這麼妙不可言,於是生起貪心來:「我要開五眼!我要開五眼!」就算你開了五眼,那麼,你吃飯不吃飯?穿不穿衣服?還照樣吃飯,照樣穿衣服,沒有兩樣。你由貪而開五眼,那沒有多大的用處。修行人不要有貪心。修行就是修行,別無企圖。到時候,自然有所成就。如果有「我快開悟,我快證果」的思想;那麼,就是開悟,就是證果,那有何用!修行好比吃飯,不管怎樣,我照常修行,照常吃飯。肚子填滿,適可而止,不可多貪。貪而無厭,反受其害。修行只管向前精進,不可身後退轉。不管開悟不開悟,應要謝絕妄想,免得擾亂定力。若是在腦海中存個開悟的妄想,就算應該開悟,也被障礙了,因為有個第二念障住的緣故。若能行所無事,第二念自然消逝,那才是真開悟。

善男子。摩耶夫人於畢洛叉樹下坐時。復現菩薩將欲誕生十種神變。何等為十。

善男子!摩耶夫人,在畢洛叉樹下坐(休息)的時候,又現出菩薩將欲誕生的十種神通變化的境界。是那十種神變?在下邊說明:

善男子。菩薩將欲誕生之時。欲界諸天。天子天女。及以色界。一切諸天。諸龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。並其眷屬。為供養故。悉皆雲集。摩耶夫人威德殊勝。身諸毛孔。咸放光明。普照三千大千世界。無所障礙。一切光明。悉皆不現。除滅一切眾生煩惱及惡道苦。是為菩薩將欲誕生第一神變。

善男子!菩薩(釋迦牟尼佛)將欲誕生的時候,欲界的諸天、天子和天女,以及色界、一切諸天、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,和其眷屬,為供養於佛的緣故,統統雲集到嵐毗尼園中。此時,摩耶夫人威德特別殊勝,全身一切的毛孔中,皆放大光明,普照三千大千世界,沒有障礙。其他一切的光明,被此大光明所遮覆,皆不能顯現。這種光明能除滅一切眾生的煩惱病和三惡道的痛苦。這就是菩薩將欲誕生第一種神變。

又善男子。當爾之時。摩耶夫人腹中。悉現三千世界一切形像。其百億閻浮提內。各有都邑。各有園林。名號不同。皆有摩耶夫人於中止住。天眾圍繞。悉為顯現菩薩將生不可思議神變之相。是為菩薩將欲誕生第二神變。

善男子!當爾之時,摩耶夫人的腹中,悉現三千大千世界一切的形象。現出百億閻浮提之內,各有大城和小城,各有園林,其名號各有不同,各園中皆有摩耶夫人住止,有很多天眾圍繞。悉為顯現菩薩將生不可思議的神變瑞相。這就是菩薩將欲誕生第二種神變。

又善男子。摩耶夫人一切毛孔。皆現如來往昔修行菩薩道時。恭敬供養一切諸佛。及聞諸佛說法音聲。譬如明鏡。及以水中。能現虛空日月星宿雲雷等像。摩耶夫人身諸毛孔。亦復如是。能現如來。往昔因緣。是為菩薩將欲誕生第三神變。

善男子!摩耶夫人身上一切的毛孔,皆現佛在往昔修行菩薩道的時候,恭敬供養十方三世一切諸佛,以及聽聞一切諸佛說法的音聲。譬如明鏡和淨水,能現出虛空中的日月、星宿、雲雷等等之像。摩耶夫人身上的諸毛孔,亦復如是,能示現佛在往昔的因緣。這就是菩薩將欲誕生第三種神變。

又善男子。摩耶夫人身諸毛孔。一一皆現如來往修菩薩行時。所住世界。城邑聚落。山林河海。眾生劫數。值佛出世。入淨國土。隨所受生。壽命長短。依善知識。修行善法。於一切刹。在在生處。摩耶夫人常為其母。如是一切。於毛孔中。靡不皆現。是為菩薩將欲誕生第四神變。

善男子!摩耶夫人身上諸毛孔,在每一根毛孔中,皆示現佛在往昔修行菩薩行的時候,所住的世界、城邑、聚落、山林、河海,有眾生劫數那樣長的時間。遇到佛出興於世的時候,而入清淨的國土。隨所受生,壽命或長或短,依善知識,修行一切善法。在一切刹土中,於在生之處,以摩耶夫人常為其母。像這樣一切的一切境界,沒有不顯現的情形。這就是菩薩將欲誕生第四種神變。

又善男子。摩耶夫人一一毛孔。顯現如來往昔修行菩薩行時。隨所生處。色相形貌。衣服飲食。苦樂等事。一一普現。分明辨了。是為菩薩將欲誕生第五神變。

善男子!摩耶夫人身上諸毛孔,在一一毛孔之中,皆顯現佛在往昔修菩薩行的時候,隨著所生之處,他的色相和形貌,衣服和飲食,痛苦和快樂等等的事項,一一普現,能分辨明了。這就是菩薩將欲誕生第五種神變。

又善男子。摩耶夫人身諸毛孔。一一皆現世尊往昔修施行時。捨所難捨。頭目耳鼻。唇舌牙齒。身體手足。血肉筋骨。男女妻妾。城邑宮殿。衣服瓔珞。金銀寶貨。如是一切。內外諸物。亦見受者形貌音聲。及其處所。是為菩薩將欲誕生第六神變。

善男子!摩耶夫人身上諸毛孔,在一一毛孔之中,皆示現佛在往昔修施行的時候,捨一般人所不能捨的內財和外財。內財就是頭目耳鼻、唇舌牙齒、身體手足、血肉筋骨。外財就是男女妻妾、城邑宮殿、衣服瓔珞、金銀珠寶。如是的一切,內外所有的諸物,統統布施給需要的人,沒有捨不得。心無慳貪,又無企圖,這才是菩薩捨己為人的精神。也能見到接受布施人的形貌和音聲,以及所住之處所。這就是菩薩將欲誕生第六種神變。

又善男子。摩耶夫人入此園時。其林普現過去所有一切諸佛入母胎時。國土園林。衣服華鬘。塗香末香。旛繒幢蓋。一切眾寶莊嚴之事。妓樂歌詠。上妙音聲。令諸眾生。普得見聞。是為菩薩將誕生時第七神變。

善男子!摩耶夫人入嵐毗尼園中的時候,其林普現過去所有一切諸佛,入母胎的時候之境界,國土、園林、衣服、華鬘、塗香、末香、旛繒、幢蓋,皆是一切眾寶莊嚴之事。妓樂的歌詠,上妙的音聲,皆令一切眾生,普徧得到見解。這就是菩薩將欲誕生第七種神變。

又善男子。摩耶夫人入此園時。從其身出菩薩所住摩尼寶王宮殿樓閣。超過一切天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。及諸人王之所住者。寶網覆上。妙香普熏。眾寶莊嚴。內外清淨。各各差別。不相雜亂。周帀徧滿嵐毗尼園。是為菩薩將誕生時第八神變。

善男子!摩耶夫人入嵐毗尼園中的時候,從其身現出菩薩所住的摩尼王宮殿樓閣。超出一切諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,及諸人王所住之宮殿。有寶網覆蓋其上,有上妙之香,普熏其中,又有一切眾寶所莊嚴,內外皆清淨,各各不同,可是不會有雜亂的情形,井井有條,有條不紊。周帀徧滿嵐毗尼園的四周。這就是菩薩將欲誕生第八種神變。

又善男子。摩耶夫人入此園時。從其身出十不可說百千億那由他佛刹微塵數菩薩。其諸菩薩身形容貌。相好光明。進止威儀。神通眷屬。皆與毗盧遮那菩薩等無有異。悉共同時。讚歎如來。是為菩薩將誕生時第九神變。

善男子!摩耶夫人入嵐毗尼園中的時候,從身上毛孔中現出十種不可說百千億那由他佛刹微塵數那樣多的菩薩。這些菩薩的身形、容貌、相光、光明、進止、威儀、神通、眷屬等事,皆和毗盧遮那菩薩相等,沒有兩樣。皆在同時,共同讚歎如來。這就是菩薩將欲誕生第九種神變。

又善男子。摩耶夫人將欲誕生菩薩之時。忽於其前。從金剛際。出大蓮華。名為一切寶莊嚴藏。金剛為莖。眾寶為鬚。如意寶王以為其臺。有十佛刹微塵數葉。一切皆以摩尼所成。寶網寶蓋以覆其上。一切天王所共執持。一切龍王降注香雨。一切夜叉王恭敬圍繞。散諸天華。一切乾闥婆王出微妙音。歌讚菩薩往昔供養諸佛功德。一切阿修羅王。捨憍慢心。稽首敬禮。一切迦樓羅王。垂寶繒旛。徧滿虛空。一切緊那羅王。歡喜瞻仰。歌詠讚歎菩薩功德。一切摩睺羅伽王。皆生歡喜。歌詠讚歎。普雨一切寶莊嚴雲。是為菩薩將誕生時第十神變。

善男子!摩耶夫人將欲誕生菩薩(釋迦牟尼佛)的時候,忽然間在她的面前,從金剛地涌出大蓮華,名叫一切寶莊嚴藏蓮華。金剛作為蓮華的莖。眾寶作為蓮華的鬚。如意寶王作為蓮華的臺。在蓮華的上邊,有十佛刹微塵數那樣多的蓮華葉,都是用摩尼寶所造成的。又有寶網和寶蓋,遮覆在上邊。一切天王,共同執持這朶大蓮華。一切龍王,降注香雨。一切夜叉王,恭敬圍繞,散布一切天華。一切乾闥婆王,發出微妙悅耳的音聲,歌讚菩薩在往昔供養諸佛的功德。一切阿修羅王,捨棄憍慢的心,稽首敬禮。一切迦樓羅王,垂寶繒旛,徧滿虛空。一切緊那羅王,歡喜瞻仰。歌詠讚歎,菩薩功德。一切摩睺羅伽王,皆生歡喜,歌詠讚歎,普雨一切寶莊嚴雲。這就是菩薩將欲誕生第十種神變。

善男子。嵐毗尼園示現如是十種相已。然後菩薩其身誕生。如虛空中。現淨日輪。如高山頂。出於慶雲。如密雲中。而耀電光。如夜暗中而然大炬。爾時。菩薩從母脇生。身相光明。亦復如是。

善男子!在嵐毗尼園中,示現這樣十種瑞相之後,然後菩薩誕生。好像虛空現出清淨的日輪。好像在高山之頂,現出慶雲一樣。好像在密雲之中,現在耀電之光。好像在夜晴之中,燃起大火炬一樣。當爾之時,菩薩從摩耶夫人右脇而降生人間,身相特別光明,亦復如是,如前邊所說的光明是一樣的。

善男子。菩薩爾時雖現初生。悉已了達一切諸法。如夢如幻。如影如像。無來無去。不生不滅。

善男子!菩薩在這個時候,雖然示現初生之相,可是悉已明瞭通達一切諸法實相的義理。如夢、如幻、如影、如像,皆是虛妄,而無實體。也沒有來,也沒有去,也沒有生,也沒有滅。我們若能明白這種境界。那麼,一切無所執著。想得開,放得下,便得解脫。

善男子。當我見佛。於此四天下閻浮提內。嵐毗尼園。示現初生種種神變時。亦見如來於三千大千世界。百億四天下。閻浮提內。嵐毗尼園中。示現初生種種神變。亦見三千大千世界。一一塵中。無量佛刹。亦見百佛世界。千佛世界。乃至十方一切世界。一一塵中無量佛刹。如是一切諸佛刹中。皆有如來示現受生種種神變。如是念念。常無間斷。

善男子!當我見到佛在娑婆世界四天下的南閻浮提內,嵐毗尼園中,示現初生種種神變的時候。同時也見到佛在三千大千世界,百億四天下,閻浮提內,嵐毗尼園中,示現初生種種神變。同時也見到三千大千世界,在每一粒微塵之中,有無數無量的佛刹。同時也見到百佛世界,千佛世界,乃至十方一切世界,每一粒微塵之中,皆有無數無量之佛刹。這樣一切諸佛刹土之中,皆有佛在那裡示現受生種種的神變。這樣的念念,沒有間斷的時候,時常有這樣的境界現出。

時善財童子白彼神言。大天。得此解脫。其已久如。

在這個時候,善財童子對嵐毗尼林神說:「大天!您得到這種解脫的法門,到現在已有多久的時間呢?請您慈悲,告訴我好嗎?」

答言。善男子。乃往古世。過億佛刹微塵數劫。復過是數。時有世界。名為普寶。劫名悅樂。八十那由他佛於中出現。其第一佛。名自在功德幢。十號具足。彼世界中。有四天下。名妙光莊嚴。其四天下。閻浮提中。有一王都。名須彌莊嚴幢。其中有王。名寶燄眼。其王夫人。名曰喜光。善男子。如此世界摩耶夫人。為毗盧遮那如來之母。彼世界中喜光夫人為初佛母。亦復如是。

嵐毗尼林神答言:善男子!從古老以前,經過億佛刹微塵數那樣多的劫,又經過這樣多的劫數(增加一倍)。在那時候,有個世界,名叫普寶世界。在此世界中,有個劫,名叫悅樂劫。在此劫中,有八十那由他佛出興於世。第一位佛,名號為自在功德幢佛,十號具足。十號就是如來、應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。在普寶世界中,有四天下,名叫妙光莊嚴。在此四天下閻浮提中,有一王都,名叫須彌莊嚴幢城。在該城中,有位國王,名叫寶燄眼王。其王的夫人,名叫喜光。善男子!像此世界摩耶夫人為毗盧遮那佛的母親。彼世界中喜光夫人為初佛的母親,亦復如是。

善男子。其喜光夫人將欲誕生菩薩之時。與二十億那由他婇女。詣金華園。園中有樓。名妙寶峰。其邊有樹。名一切施。喜光夫人攀彼樹枝。而生菩薩。諸天王眾。各持香水。共以洗沐。

善男子!當喜光夫人將欲誕生菩薩的時候,和二十億那由他婇女,一起來到金華園。在園中有一所樓閣,名叫妙寶峰樓。在樓的旁邊,有棵大樹,名叫一切施樹。喜光夫人在此樹下,攀樹枝摘花,而生下菩薩。諸天王眾,各持香水,共同為菩薩沐浴。

時有乳母。名為淨光。侍立其側。既洗沐已。諸天王眾。授與乳母。乳母敬受。生大歡喜。即得菩薩普眼三昧。得此三昧已。普見十方無量諸佛。復得菩薩於一切處示現受生自在解脫。如初受胎識。速疾無礙。得此解脫故。見一切佛乘本願力。受生自在。亦復如是。

在這個時候,有位乳母,名叫淨光乳母,侍立其側。諸天王給菩薩洗沐之後,將菩薩授於乳母。乳母恭恭敬敬雙手接受,生大歡喜之心,即刻獲得菩薩普眼三昧。得此三昧之後,普見十方無量諸佛。此乳母又得到菩薩於一切處示現受生自在解脫門,好像初受胎的識,速疾而無障礙。得到這種解脫的緣故,見一切諸佛,乘本願的力,受生任運自在,亦復如是。

善男子。於汝意云何。彼乳母者。豈異人乎。我身是也。我從是來。念念常見毗盧遮那佛示現菩薩受生海。調伏眾生自在神力。如見毗盧遮那佛乘本願力。念念於此三千大千。乃至十方一切世界微塵之內。皆現菩薩受生神變。見一切佛悉亦如是。我皆恭敬承事供養。聽所說法。如說修行。

善男子!在你的意思是怎樣!那位乳母不是別人,就是我的前身啊!我從那時候起,一直到現在,在念念之中,常見毗盧遮那佛示現菩薩受生海,為調伏一切眾生,乃用自在神通之力。好像見毗盧遮那佛乘本願力,念念之中,在此三千大千世界,乃至十方一切世界微塵之內,皆能示現菩薩受生的神變。見一切諸佛,也都是這樣的境界。我皆到諸佛的道場,親近、恭敬、承事、供養於佛。聆聽諸佛所說的妙法,依法修行。

時嵐毗尼林神。欲重宣此解脫義。承佛神力。普觀十方。而說頌言。

這時候,嵐毗尼林神,願重新再宣說此解脫的義理,承十方諸佛大威神力,普觀十方一切世界中所有的眾生因緣,而說頌言:

佛子汝所問 諸佛甚深境
汝今應聽受 我說其因緣

佛的弟子!你所問十方三世一切諸佛的甚深境界。你現在應該誠心聽受這種法。我為你解說甚深解脫門的因緣。

過億刹塵劫 有劫名悅樂
八十那由他 如來出興世

在過去億佛刹微塵數那樣多的劫,又超過這些劫數的一倍。有個劫,名叫悅樂劫。在該劫中,有八十那由他那樣多的佛,出興於世間,來教化一切眾生,調伏一切眾生。 

最初如來號 自在功德幢
我在金華園 見彼初生日

最初出世那位佛,名號為自在功德幢佛。我當時在金華園,見到自在功德幢佛初生的境界,真是不可思議。

我時為乳母 智慧極聰利
諸天授與我 菩薩金色身

我在當時,作為乳母。我的智慧,極聰明又銳利。諸天將佛授與我,我見佛身是金色,放出光明,普照大地。

我時疾捧持 諦觀不見頂
身相皆圓滿 一一無邊際

我在當時,很快將佛捧持過來,審諦而觀,不見頂相。佛的身相,非常圓滿,具足三十二大人相、八十種隨形好。每一種相,都有無邊際的妙相。

離垢清淨身 相好以莊嚴
譬如妙寶像 見已自欣慶

離開塵垢的清淨身,妙相莊嚴其身,好像用妙寶所造的像,人人見了之後,自己欣慶很幸運能見到菩薩。

思惟彼功德 疾增眾福海
見此神通事 發大菩提心

思惟菩薩的功德,能很快增加自己的一切福海。見到菩薩這種神通變化之事,所以我發大菩提心。

專求佛功德 增廣諸大願
嚴淨一切刹 滅除三惡道

專心一致求得佛的功德,增廣一切大誓大願。莊嚴清淨一切諸佛刹土,滅除輪迴中的三惡道。令一切眾生造十善業,不造十惡業,那三惡道自然消滅。

普於十方土 供養無數佛
修行本誓願 救脫眾生苦

普徧在十方一切諸佛刹土中,供養一切諸佛,其數無量。無論有多少佛,我都統統到佛所供養,而無疲厭的時候,這是為修行本來的誓願,救護解脫一切眾生的苦惱。

我於彼佛所 聞法得解脫
億刹微塵數 無量劫修行

嵐毗尼林神說:當時我在彼佛的處所,聆聽佛所說的正法,得到解脫。我在億佛刹微塵數那樣多的劫中,修行這種解脫法門。

劫中所有佛 我悉曾供養
護持其正法 淨此解脫海

在這無量劫中,所有一切諸佛,出興於世時,我都曾經到佛的道場,親近於佛、承事於佛、供養於佛。我又護持每位佛所說的正法,修行清淨這種解脫海的法門。

億刹微塵數 過去十力尊
盡持其法輪 增明此解脫

有億佛刹微塵數那樣多的過去十力尊(佛),他們所轉的法輪,我盡量受持,勇猛精進的修行,為增加這解脫的力量,為明白這解脫的義理。

我於一念頃 見此刹塵中
一一有如來 所淨諸刹海

我在一念之間,能見到無量佛刹微塵中,在每一粒塵之內,皆有佛在那裡說法。清淨莊嚴諸佛刹土,猶如大海一般之多。

刹內悉有佛 園中示誕生
各現不思議 廣大神通力

在每一刹海之內,都有佛在金華園中,示現誕生,出興於世。每位佛各現不可思議的神通之力,廣大的變化之境。

或見不思議 億刹諸菩薩
住於天宮上 將證佛菩提

或者見到不可思議億佛刹微塵數那樣多的菩薩,住在兜率天內院,將證得佛菩提覺道。候補佛位,將要成佛。

無量刹海中 諸佛現受生
說法眾圍繞 於此我皆見

在無量刹海之中,一切諸佛示現八相成道的境界。一為兜率降。二為入胎。三為誕生。四為出家。五為修道。六為成佛。七為轉法輪。八為入涅槃。佛在說法的時候,大眾圍繞於佛。在這種境界,我親自看見。

一念見億刹 微塵數菩薩
出家趣道場 示現佛境界

我能在一念之間,見到億佛刹微塵數那樣多的菩薩,示現出家修道,乃至趣向菩提道場,示現成佛的境界。

我見刹塵內 無量佛成道
各現諸方便 度脫苦眾生

我見到在佛刹微塵之內,有無量佛成道。各位佛皆示現一切善巧方便的法門,度脫所受苦的眾生,令他們發菩提心,修無上道,才能離苦得樂,直達涅槃彼岸之境地。

一一微塵中 諸佛轉法輪
悉以無盡音 普雨甘露法

在每一粒微塵之中,都有諸佛在那裡轉妙法輪。佛說法皆用無窮無盡的妙音,來教化眾生。普徧為一切眾生說甘露的法門,令眾生覺悟,專心修道。

億刹微塵數 一一刹塵內
悉見於如來 示現般涅槃

有億佛刹的微塵數。在每一粒微塵之中,皆能見一切諸佛,在那裡示現成佛,示現轉法輪,示現入涅槃種種的境界。

如是無量刹 如來示誕生
而我悉分身 現前興供養

這樣無量的刹土,佛皆在那裡示現誕生。我也分身無量,現在佛座前,供養於佛,聆聽佛說妙法。

不思議刹海 無量趣差別
我悉現其前 雨於大法雨

在不可以心思,不可言議,無量的刹海,有無量趣的分別。種種不同的眾生,我悉皆現其前,為他們雨大法雨,滋潤他們的菩提心。

佛子我知此 難思解脫門
無量億劫中 稱揚不可盡

佛的弟子!我所知道這種難思議的解脫門,就是在無量億劫之中,稱揚這種解脫法門,不能說窮盡。讚歡這種解脫法門,也不能說完。

善男子。我唯知此菩薩於無量劫徧一切處。示現受生自在解脫。如諸菩薩摩訶薩。能以一念為諸劫藏。觀一切法。以善方便而現受生。周徧供養一切諸佛。究竟通達一切佛法。於一切趣。皆現受生。一切佛前坐蓮華座。知諸眾生應可度時。為現受生。方便調伏。於一切刹。現諸神變。猶如影像。悉現其前。我當云何。能知能說彼功德行。

善男子!我唯一知道這位菩薩,在無量劫中,徧滿一切處,示現受生自在解脫法門。如果說到諸菩薩中的大菩薩,能以一念延為無量劫,無量劫不起一念。又觀察一切眾生因緣法。以善巧方便而示現受生。周徧十方世界,供養一切諸佛。究竟通達一切佛法,明瞭無有障礙,照了一切諸法實相的理體。在一切眾生的趣中,皆示現受生的境界。在一切諸佛之前,坐大寶蓮華之座。知道眾生的機緣,在應該可以度脫的時候,為眾生示現受生,方便調伏一切眾生。換言之,觀機逗教,因人說法。該度的眾生,便去度化他,該聽法的眾生,便為他說妙法。在一切刹海之中,普現種種的神變。猶如影像,悉皆示現眾生之前。這是遊戲三昧的境界。我怎能知道又怎樣說明這位大菩薩的功德行呢?

善男子。此迦毗羅城有釋種女。名曰瞿波。汝詣彼問菩薩云何於生死中。教化眾生。

善男子!在這迦毗羅城中,有位釋迦種族的女子,她的名字,叫做瞿波。你到她的處所,請問於她:「菩薩怎樣在生死之中,能教化一切眾生?」

時善財童子。頂禮其足。繞無數帀。殷勤瞻仰。辭退而去。

這時候,善財童子,頂禮林神之足。右繞無數帀,殷勤瞻仰,辭退而去,乃前往迦毗羅城參訪釋女瞿波,請教欲知的法門。

 

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