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大方廣佛華嚴經淺釋

化老和尚講述

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佛不思議法品第三十三之二

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義

佛子。諸佛世尊有十種廣大佛事。無量無邊不可思議。一切世間諸天及人。皆不能知。去來現在。所有一切聲聞獨覺亦不能知。唯除如來威神之力。何等為十。所謂一切諸佛。於盡虛空徧法界一切世界。兜率陀天,皆現受生,修菩薩行。作大佛事。無量色相。無量威德。無量光明,無量音聲,無量言辭,無量三昧,無量智慧。所行境界。攝取一切人。天魔梵沙門婆羅門。阿修羅等。大慈無礙。大悲究竟。平等饒益一切眾生。或令生天。或令生人,或淨其根,或調其心,或時為說差別三乘。或時為說圓滿一乘。普皆濟度,令出生死。是為第一廣大佛事。佛子,一切諸佛從兜率天,降神母胎。以究竟三昧,觀受生法,如幻如化,如影如空,如熱時燄。隨樂而受,無量無礙。入無諍法。起無著智。離欲清淨。成就廣大妙莊嚴藏。受最後身。住大寶莊嚴樓閣而作佛事。或以神力而作佛事。或以正念而作佛事。或現神通而作佛事。或現智日而作佛事。或現諸佛廣大境界而作佛事。或現諸佛無量光明而作佛事。或入無數廣大三昧而作佛事。或現從彼諸三昧起而作佛事。佛子,如來爾時在母胎中,為欲利益一切世間,種種示現而作佛事。所謂或現初生。或現童子,或現在宮,或現出家,或復示現成等正覺,或復示現轉妙法輪,或示現於入般涅槃。如是皆以種種方便,於一切方,一切網,一切旋,一切種,一切世界中而作佛事。是為第二廣大佛事。

蓮華藏菩薩,又稱一聲,你們各位佛的弟子。諸佛世尊,有十種廣大佛事,無量無邊不可思議。所有諸天人,及世間的人們,都不知道廣大的佛事到底有多少。過去現在未來所有的聲聞,修四諦法,苦、集、滅、道,而悟道的,和修十二因緣的緣覺聖人,也都不知道廣大佛事有多少。十二因緣,就是無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死。以上的二乘聖人,也不知道這個數目有多少。只有佛和佛才知道廣大的佛事是多少。何等為十呢?就是所說的,一切諸佛,於盡虛空徧法界,一切世界裡,在兜率天宮候補佛位的時候,盡虛空徧法界,也不知道有多少個兜率天。每一個兜率天,佛都在那裡示現受生,修菩薩行的六度萬行,做大佛事。

我們現在萬佛聖城也是做大佛事呢!菩薩在兜率天,示現無量的色身。所謂三十二相,八十種隨形好,只是總括起來說,若是詳細說,有無量色,無量相。又有無量的威德、無量的光明、無量的音聲、無量的言辭、無量的三昧,正定正受。無量的智慧所行境界。攝取一切人、天、天魔、大梵天、沙門即出家人,婆羅門即修清淨行的一種道教,阿修羅是梵語,翻為無端正,又譯無酒。他們有天福,沒有天權,常好作戰。佛的大慈無礙,大悲究竟,平等饒益一切眾生。或者令眾生,生到天上去,或者令眾生來做人,令他們善根清淨了。或者調伏眾生,令他們心裡沒有煩惱了,或者分別說三乘的法門,即聲聞、緣覺、菩薩。或說圓滿的佛乘。佛說三乘和一乘,都是為欲令眾生登到彼岸,了脫生死,是為第一廣大的佛事。

佛子,一切諸佛,在兜率天(即知足天),降生到世間,在母腹入胎住胎,以究竟的三昧,觀受生的法,如幻如化,如影如空,如熱時的陽燄,隨他歡喜而受生,沒有障礙。入無諍三昧,起沒有執著的智慧。離開一切的欲念,恢復本有的清淨。眾生就是不能離欲清淨,所以輪迴在六道裡受生死。若能離欲清淨,就會了脫生死。諸佛成就廣大妙莊嚴寶藏,修行六度萬行:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。修福修慧。

同理,修道的人,在道場裡,對公家的物質一定要愛護。愛護公家的物品,甚於愛護自己的。古人說:「愛惜常住物,如護眼中珠」,愛惜公家的物質,要比愛惜自己的眼睛更甚。大總而言之,公家的房子,要好好保護它。乃至於一張紙,一根草,也都要節省。好像公家有一輛汽車,便要特別小心來愛護它,比自己的生命,更看得重要。又如公家所有的床臥,床單和氈子,一定要好好的愛護。私人不能隨便把公家的東西,毁壞或遺失。借公家的東西用,用完了一定要送回去。不可以馬馬虎虎。對公家菜飯也要特別小心。凡是做飯的人,先要看看冰箱裡有沒有剩下的飯菜。如果有,看看是夠幾個人吃,然後再加上一點。不要把昨天的東西,放到冰箱裡不管了,今天又剩很多,明天又剩很多。等一個禮拜,滿冰箱都是剩菜剩飯,都臭了,也不能吃了,就把它丟掉。這樣會造很多罪業。造這種罪業,將來很容易下地獄的。這叫侵損常住,不懂因果。你把公家的物質蹧蹋了,這就是大錯因果。

所以我們每一個修道人,要注意,不要自己所修的不夠所丟的!你修的不夠所丟的,丟的比修的多,這樣子修到盡未來際,也不會與道相應。你們過去,無論有什麼過錯,我都可以原諒,但是不可以一犯再犯。希望各位都要特別檢點,專心注意!如果不注意,很容易錯因果,下地獄。你們出家在家,四眾弟子,時時刻刻,都要小心,不要錯因果,才不會墮落。你時時錯因果,時時明知故犯,那將來一定會墮落。等你墮落的時候,我也沒法子來救你了。

我們人什麼時候成佛,就是什麼時候受最後身。這是最後做眾生。佛住胎的時候,就好像住在大寶樓閣裡一樣,而大做佛事。或者用神通的力量,大做佛事。或者依正念,令眾生發菩提心,而大做佛事。佛的一切一切,無非都是大做佛事。或者現出有大智慧,猶如太陽光普照。以這種境界,來大做佛事。或現諸佛境界而做佛事。或現諸佛無量的光明,而大做佛事。或入無數的正定正受,而大做佛事。或從定中起來而大做佛事。

佛子,佛在入母胎的時候,想利益世界一切眾生,所以才有種種示現,而大做事。或現出胎,或現童子身,或現太子身,或現出家身,或現成佛,或示現轉妙法輪,教化眾生。或示現入般湼槃。如是皆以種種方便,於一切的地方,一切的網,或一切的世界種族而大做佛事,是為第二廣大的佛事來教化眾生。

佛子,一切諸佛,一切善業,皆已清淨。一切生智,皆已明潔。而以生法誘導群迷。令其開悟。具行眾善,為眾生故,示誕王宮。一切諸佛,於諸色欲宮殿伎樂,皆已捨離,無所貪染。常觀諸有,空無體性。一切樂具,悉不真實。持佛淨戒,究竟圓滿。觀諸內宮妻妾侍從,生大悲愍。觀諸眾生虛妄不實,起大慈心。觀諸世間無一可樂,而生大喜。於一切法心得自在,而起大捨。具佛功德,現生法界。身相圓滿,眷屬清淨。而於一切皆無所著。以隨類音,為眾演說。令於世法,深生厭離。如其所行,示所得果。復以方便,隨應教化。未成熟者,令其成熟。已成熟者,令得解脫。為作佛事,令不退轉。復以廣大慈悲之心,甯假野芼◇媞堛k。又為示現三種自在。令其開悟,心得清淨。雖處內宮,眾所咸覩。而於一切諸世界中,施作佛事。以大智慧,以大精進,示現種種諸佛神通,無礙無盡。琣矰T種巧方便業。所謂身業究竟清淨。語業常隨智慧而行。意業甚深,無有障礙。以是方便,利益眾生。是為第三廣大佛事。

你們諸位佛的弟子,知不知道,一切諸佛,善業都得到清淨,沒有染汚法了。一切眾生的智慧他都明瞭,而清淨光潔。以眾生的法,觀眾生的意樂,用種種方便的法門,譬如空拳度子,用種種的譬喩,來誘導一切迷惑的眾生,令他們都得到開悟,具足圓滿,一切善根。為所有眾生的緣故,示現誕生在王宮裡。對一切美色,最美好的宮殿,及宮娥采女,統統都放下捨離,無所貪染。常觀三界——欲界有、色界有、無色界有,三界二十五有都是虛妄,沒有一點可貪戀的。所有一切快樂的完全是假的。可惜眾生,都染苦為樂,認賊作子,以黑為白,顚顚倒倒,看不破,放不下。可是諸佛早就明瞭一切都是不真實。諸佛以前都是持佛淨戒,究竟圓滿了。

佛觀察宮裡的妻子,和一切宮娥采女都不是他的。而佛對他們生大憐愍心,悲愍他們都在輪迴裡,太可憐了。又觀察一切眾生,都是虛妄不實,所以起大慈心。所謂悲能拔苦,慈能與樂。又觀察一切世間,沒有事情可貪著的,一切一切,都是無常的,虛妄的,而生出大歡喜心來。我現在可真明白了。對一切法,心得自在,生出大捨,把一切一切都捨了。具足佛的圓滿功德。現生於法界裡,佛不只是在娑婆世界成佛,在其他每一世界都成佛。三十二相,八十種隨形好,有無量諸光明。他所有的眷屬也都清淨,對一切世間法不著住,也不住華麗的宮殿,又不貪愛美麗的妻子,也不著住一切眾生,又不著一切世界,把一切一切都看著成實相無相。佛以一音演說法,眾生隨類各得解。說法的時候,所有眾生都聽得懂。乃至一切畜生,都明白佛所說的是什麼意思。這叫佛以一音演說法,眾生隨類各得解。為眾演說妙法,令眾生對世間顚顚倒倒,煩煩惱惱的種種境界,深生厭離。就像佛所修行那樣的去修行。示現佛所得到的佛果。

又用種種善巧方便法門,隨眾生的機緣,所謂:「觀機逗教,因人說法」。應以佛身得度者,即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者,即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者,即現聲聞身而說法,應以緣覺身得度者,即現緣覺身而為說法。應以菩薩身得度者,即現菩薩身而為說法。應以帝王身得度者,即現帝王身而為說法。應以宰官身得度者,即現宰官身而為說法。應以童男童女身得度者,即現童男童女身而為說法。應以比丘、比丘尼身得度者即現比丘、比丘尼身而為說法。應以優婆塞、優婆夷身得度者,即現優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者居士身得度者,即現長者居士身而為說法。應以教授身得度者,即現教授身而為說法。應以學生身得度者,即現學生身而為說法。總而言之,應該以什麼身得度,佛就示現什麼身來為眾生說法。這叫隨類教化。

有的善根還未成熟的,就令他成熟。沒有種善根的,就令他種善根。已種善根的,就令他生長。未增長的就令他增長。已增長的就令他成熟。善根已成熟的就令他解脫。為所有的眾生大做佛事,令他們所發的菩提心不退轉。佛的廣大慈悲,不能用言語來形容。他的慈悲滋潤無緣,悲願同體。所謂:「無緣大慈,同體大悲」,越沒緣的,越用慈悲心來感化他。佛看眾生都成一體,常常為所有眾生,說種種法。又為示現身口意自在,令他們開悟。令他們心裡,回復本來清淨,妙真如性。

佛出生在王家,為一切菩薩、聲聞、辟支佛、天人、阿修羅、鬼神等等,所共覩見。而他雖處內宮,卻能生在一切世界中,大做佛事。他用大智慧,修大精進法門,示現種種諸佛的神通,圓融無礙,無有窮盡。常常住在三種善巧方便業,就是身業究竟清淨,沒有染汚。語業常隨著智慧,不會語無倫次,也不會胡說亂講。他不說則已,說出來的一定合乎智慧。這也就是身業隨智慧行,語業隨智慧行,意業也是隨智慧行。這是佛十八不共法裡的身口意三業清淨。意業沒有一切的障礙,用這種種的方便來利益一切眾生,是為佛的第三種廣大佛事。

佛子,一切諸佛。示處種種莊嚴宮殿。觀察厭離,捨而出家。欲使眾生,了知世法。皆是妄想,無常敗壞。深起厭離,不生染著。永斷世間貪愛煩惱。修清淨行,利益眾生。當出家時,捨俗威儀。住無諍法。滿足本願無量功德。以大智光,滅世癡闇。為諸世間無上福田。常為眾生讚佛功德。令於佛所,植諸善本。以智慧眼,見真實義。復為眾生。讚說出家清淨無過。永得出離。長為世間智慧高幢。是為第四廣大佛事。佛子。一切諸佛具一切智。於無量法,悉已知見。菩提樹下,成最正覺。降伏眾魔。威德特尊。其身充滿一切世界。神力所作,無邊無盡。於一切智所行之義,皆得自在。修諸功德,悉已圓滿。其菩提座,具足莊嚴。周徧十方一切世界。佛處其上,轉妙法輪。說諸菩薩所有行願。開示無量諸佛境界。令諸菩薩皆得悟入,修行種種清淨妙行。復能示導一切眾生,令種善根,生於如來平等地中。住諸菩薩無邊妙行。成就一切功德勝法。一切世界,一切眾生,一切佛剎,一切諸法,一切菩薩,一切教化,一切三世,一切調伏,一切神變,一切眾生心之樂欲,悉善了知而作佛事。是為第五廣大佛事。佛子,一切諸佛轉不退法輪,令諸菩薩不退轉故。轉無量法輪,令一切世間咸了知故。轉開悟一切法輪,能大無畏師子吼故。轉一切法智藏法輪,開法藏門。除闇障故。轉無礙法輪,等虛空故。轉無著法輪,觀一切法非有無故。轉照世法輪,令一切眾生淨法眼故。轉開示一切智法輪,悉徧一切三世法故。一切佛同一法輪,一切佛法不相違故。一切諸佛。以如是等無量無數百千億那由他法輪,隨諸眾生心行差別而作佛事,不可思議。是為第六廣大佛事。

佛子!你們知不知道,一切諸佛,示現住在種種莊嚴妙好的宮殿裡。他詳細觀察,對世間法深生厭離,願意捨離,出家修道。他也願意令一切眾生,都知道世間法,皆是妄想。這世界怎麼成就的呢?就由於眾生的妄想而成的,將來也是由眾生的妄想而破壞的,所謂「如是因,如是果」。世間一切,都是無常敗壞。菩薩也厭離世間法,佛更是厭離世間的一切法,不生一切染汚和執著。佛是永遠斷棄世間人所有的一切貪心愛欲。世間人所貪的,佛不貪,世間人所愛的佛不愛。因為沒有貪愛,就沒有煩惱。我們人的煩惱,是怎麼生呢?就因為貪和愛生出來的。若不貪就沒有自私,沒有自私也就沒有煩惱。為何要貪?就因為被欲念所支配,便生出貪愛來。有了貪愛,不能遂心如意,就生出煩惱。有煩惱就有顚倒,有顚倒就有染汚。修清淨行,就是破除一切染汚。佛時時刻刻都利益一切眾生。

佛在王宮裡,不貪著一切愛欲,和世間的榮華富貴。正當出家的時候,他捨棄世俗的一切威儀。不和人鬪爭與諍論,得到無諍三昧,所謂「諍是勝負心,與道相違背,便生四相心,如何得三昧」。佛住於無諍法,他完成往昔所發的願,具有無量的功德,以大智慧的光明,滅除世間一切愚癡,一切黑暗。作世間眾生無上的福田。時時都為一切眾生,讚歎十方三世諸佛的功德。令一切眾生,在三寶裡種福、求慧,種一切善根。佛以智慧眼,見到一切真實的道理。又為一切眾生,讚歎出家的功德。

出家是出三界家,欲界、色界、無色界。又即出世俗家。世俗就是世間俗人的家。沒有世俗的觀念。又出煩惱家,我們每一個人在世間,都住在這煩惱的家裡。一發脾氣,覺得比吃什麼珍饈美味,更有味道。所以出家就要出這煩惱家。又要出無明家。無明就是無所明瞭,什麼事情也不明白,所行所做顚顚倒倒,所以要出這無明家。出家又有種種的分別。好像中國的出家人,有的因為年老,無依無靠,出家能得到一張飯票,吃飯比較容易,所以就出家。有的被環境所迫而出家,好像犯了法,殺了人,就改名換姓,做一個出家人,王法也不管他了,找也找不到他了。有的由從小就出家,因為不容易養就送到廟上去出家。以上這三種出家人,能不能修行,就不知道,或者能,或者不能。又有一種是真為生死,為發菩提心。這種出家人就真能修行,痛念生死,發大菩提心,依照諸佛所說的法去修行,出家也有這種種的境界。可是出家後要清淨過失,沒有一切的過失,離過絕非,恢復本有的清淨,永遠出離三界的家,煩惱的家、無明的家、世俗的家。做世間一切眾生的智慧幢,是為第四的廣大佛事。

問題:為何沒有女佛?
答:不是沒有女佛,也有的。法華經上說得明白,龍女獻珠,立地成佛。龍女是女的。

她把寶珠獻給佛,便立地成佛。這證明女身也可以成佛,不過很少的。至於為什麼做男,為什麼做女?就因為歡喜。歡喜女的念頭多,就做女人。歡喜男人的念頭多,就去做男人。這是自己所造的業而受的果報,叫造業受報,也是跟著業轉。然而也有人,能支配自業,自己不隨境界轉,而能旋扭乾轉坤,能把業轉變過來,能做主。若是隨業轉就不能控制,若能轉業就能控制。為何菩薩要發願呢?就是為控制隨業流轉。有這種大願作支柱,就能轉業。所謂「人能轉業而業不能轉人,人能轉境界而境界不能轉人,人能轉果報而果報不能轉人」。這是可以控制的。可是,要有智慧才可以控制。或是儘愚癡,無明,做顚倒事,則不能控制。

問你為何要做顚倒事情?你說不知道。不知道就跟著業跑了。並不是女人不能成佛。也不是說佛就是陽,鬼就是陰。不錯,也可以這麼說,佛是純陽,鬼是純陰,人是半陰半陽的;不是男人,就完全陽,女人就完全陰。如果男人是完全陽,就不必與女人結婚。如果女人是全陰,也不必與男人結婚。結婚之後就變成半陰半陽了,不是純的了。或是修行修到無漏,就是純陽。男是陽,但陽中有陰;女是陰,但陰中有陽。所以結婚之後,可以生小孩子,都是陰陽變化,這不是絕對的。不是男人一定是陽,女人一定是陰。易經云:「一陰一陽謂之道,偏陰偏陽之謂之疾」,要是偏一邊就有毛病了。不偏之謂之中,不易之謂之庸,這是中庸之道。所以做男人的,不要以為我是陽。那麼,為什麼你要結婚?一結婚就陽中有陰了。女人結了婚,陰中有陽了,這互相交換,這是陰陽問題。

至於什麼叫人?人只是個假名而已。以前我不是講過很多次嗎?我說:以前一開始人就叫做「人」。若是那時候說把人叫做「狗」,那就叫狗了。若叫久了,就成習慣。所以「人」只是個假名字而已。所謂一陰一陽為人。陰中有陽,陽中有陰。冬天裡邊,藏着夏天,夏天裡邊,又藏著冬天。冬至這一天是陽生,夏至那一天是陰生。一年也是陰陽。陰到極點就是陽,陽到極點就是陰了。所以人生來是陽,死了就是陰,道理是一樣的,所以你說我們叫做人,若是當初叫做雞,人的名字就是雞,叫慣了不覺得怪。好像小孩給他取個名字,叫小狗。長大後誰叫小狗他就知道是叫他。這只是假名而已。姓張說我姓張。問他為何姓張?因他爸爸姓張。他爸爸的爸爸又姓什麼?也是姓張。爸爸的爸爸的爸爸往上追,追到不可追那的時候,他姓什麼,那就不知道了,因為這都是假的。所以人不要執著,說我怎麼樣,又怎麼樣。這都是有個我,有個自私,所以有煩惱;假如沒有一個我,沒有自私,那又有什麼麻煩!人為何發脾氣,就覺得別人對不起自己。對我有損害了,就發脾氣。對自己有利益就高興了。這都是被無明的境界所轉。

佛子!一切諸佛,具有一切的智慧。他無所不知,無所不曉。他在菩提樹下,成就正等正覺的佛位。在成佛之後,降伏一切天魔,制諸外道。他的威德,特別高尚尊貴。佛的法身充滿一切的世界,盡虛空徧法界,無在無所不在,徧照一切黑暗的世界。諸佛的威神力,所現一切的境界,光明充滿一切世界,這種力量無邊,也無有窮盡。於一切智慧之法,所行的真實之義,都得到圓滿自在的境界。修一切功德,都圓滿成就。佛所坐的菩提座,具足清淨莊嚴妙用。周徧十方一切世界,佛坐於上,轉無上妙法輪。說所有一切菩薩在往昔所修的行門,所發的願力,開示無量無邊所有諸佛的境界。使得一切初發心的菩薩,皆得悟入這種境界,修行一切清淨的妙行法門。指示引導一切眾生,令他們知道怎麼樣去種善根。生在佛的平等地裡,修行一切菩薩妙行,成就所有的功德,殊勝的法門。一切世界,一切眾生,所有一切佛的刹土,一切佛所說的諸法,一切菩薩,一切教化,一切三世的因緣,令一切眾生都調伏,而示現一切神通變化。一切眾生,心裡所歡喜的,所願意的,佛都善於了知,而大做佛事,是為第五諸佛的廣大佛事。

一切諸佛,常轉不退轉的法輪,令一切菩薩,都不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。轉無量法輪,令一切世界的眾生,統統都知道佛法。轉開悟眾生法輪,能有大無畏的精神,做大師子吼。轉一切法的智藏法輪,開一切法藏之門,除一切的黑暗與障礙。轉無礙法輪,就與虛空一樣的。轉沒有所執著的法輪。為什麼沒有執著呢?觀一切法,離開有無,既離開有無,又有什麼可執著的呢!轉照明世間的法輪,令一切眾生,都得到法眼淨。轉開示一切智慧的法輪。悉徧於過去世、現在世、未來世,三世法。轉一切佛,同一法輪。所有十方三世佛,同共一法身,所以一切佛,同一法輪。所有的佛法不相違逆。一切諸佛以如是等,無量無數百千億那由他的法輪,隨諸眾生心裡所修行的,心裡所想差別不同,而大做佛事,這種佛事是不可思議的,這是第六種的廣大佛事。

佛子,一切諸佛入於一切王都城邑,為諸眾生而作佛事。所謂人王都邑。天王都邑。龍王,夜叉王,乾闥婆王,阿修羅王,迦樓羅王,緊那羅王,摩睺羅伽王,羅剎王,毗舍闍王,如是等王一切都邑。入城門時,大地震動。光明普照。盲者得眼。聾者得耳。狂者得心。裸者得衣。諸憂苦者,悉得安樂。一切樂器,不鼓自鳴。諸莊嚴具,若著不著,咸出妙音。眾生聞者,無不欣樂。一切諸佛色身清淨,相好具足,見者無厭。能為眾生作於佛事。所謂若顧視,若觀察,若動轉,若屈申,若行,若住,若坐,若臥,若默,若語,若現神通,若為說法,若有教勅,如是一切,皆為眾生而作佛事。一切諸佛。普於一切無數世界。種種眾生。心樂海中,勸令念佛,常勤觀察,種諸善根,修菩薩行。歎佛色相微妙第一。一切眾生難可值遇。若有得見而興信心,則生一切無量善法。集佛功德,普皆清淨。如是稱讚佛功德已。分身普往十方世界。令諸眾生悉得瞻奉,思惟觀察,承事供養,種諸善根,得佛歡喜,增長佛種,悉當成佛。以如是行而作佛事。或為眾生示現色身。或出妙音。或但微笑。令其信樂,頭頂禮敬,曲躬合掌,稱揚讚歎,問訊起居,而作佛事,一切諸佛。以如是等無量無數。不可言說不可思議種種佛事,於一切世界中,隨諸眾生心之所樂。以本願力,大慈悲力,一切智力,方便教化,悉令調伏。是為第七廣大佛事。

一切諸佛入於一切王所住的城邑,為所有的眾生,而做一切的佛事。皇帝建都的地方叫都,邑就是他的城市,或是天上天王的都城,或者是龍王、夜叉王,翻譯叫速疾鬼。乾闥婆是為玉帝奏音樂的樂神。阿修羅是有天福,沒有天權。迦樓羅王,是大鵬金翅鳥。緊那羅王,也是玉帝的樂神。摩睺羅伽王,是大蟒蛇神。羅刹王,是羅刹鬼的王。毗舍闍,就是鬼王的名字。前面所說諸王的都邑,佛入城門的時候,大地有六種震動。

佛放光明,普照三千大千世界,令看不見的人能看見,聽不見的人也能聽見,發狂的人心裡,有了智慧,沒有衣服的人,也得到衣服,所有一切憂患苦惱的眾生,都得到平安快樂。所有一切樂器,不用人來支配它,就自己奏起樂來。所有道場的一切莊嚴具,自己發出微妙的音聲。一切眾生聽見這音樂,都生歡喜心。所有諸佛的色身,都是清淨,都具足三十二相,八十種隨形好。無論誰見到佛的相好莊嚴,都生戀慕,目不暫捨,而令一切眾生都得到快樂。能為眾生做佛事,就是所說的,若顧視,看一看,或者左看、右看、前看、後看,若觀察,心裡頭做觀想,觀察一切的情形。顧視屬於外,觀察屬於內。或者有所動轉,或者屈伸,行住坐臥四大威儀。或者沉默,或者說話,或者現種種的神通。或為眾生說法,或者有所教勅。這都是為眾生做佛事。

一切諸佛普於一切無數世界,種種眾生的心海中,勸令念佛,常勤觀察。種一切的善根,修菩薩所修的行門,讚歎佛的色相微妙第一。一切眾生難可遇佛。若有得見而生出一種信心,則生一切無量善法,集佛功德,普徧都得到清淨。如此讚歎一切諸佛功德之後,又分身普往十方世界,令諸眾生,悉得瞻仰奉事,思惟觀察承事供養,種諸一切善根,得到佛歡喜讚歎,增長佛種,悉當成佛。以這種行為,而做佛事。或為眾生示現色身,或出微妙的示現,或只示微笑。令眾生看見生出信心,也歡喜來學佛法,令眾生頂禮恭敬,曲躬合掌,稱揚讚歎諸佛,問訊諸佛,而做佛事。一切諸佛,以如是等無量無數,不可言說,不可思議的種種佛事。於一切世界中,隨眾生心裡所歡喜的,和往昔大慈悲的願力,和一切智慧的力量,方便來教化一切眾生,悉令一切剛強眾生調伏,是為第七廣大佛事。

在這妙覺山裡邊也有樹神、草神、花神、河神,都來道場聽法。不過有的現形,有的沒有現形。所以你們天天聽經,不要亂打妄想,否則這些神會發脾氣。菩薩是不會發脾氣,但護法神都知道你打妄想,令他不能入定,也不能聽法了。因此不要常常在裡面弄很多聲音,你一打妄想,神都聽得見的。聽見你在那兒打妄想說話。我們第一次在這裡傳戒那一年,當天晚間,大家講法,有一隻蝙蝠就飛進來聽經。聽完法後又自己飛出去。講法的時候,牠很老實的在那裡聽。當時還有一隻貓。這隻貓也不是一隻貓,而是一個黑人。牠也要來聽經,但別人不允許牠進來。你們各位大概都不知道這事情吧!

現在談談皈依三寶的重要性。我在東北還沒有受具足戒,還是一個沙彌的時候,那時候十多歲,就有很多人皈依我。為什麼呢?因為我在東北,最冷的地方,冬天或夏天只穿三層布,冬天穿三層布,夏天也穿三層布。這好像賣廣告一樣,一般人就說這是有道,因此有很多人皈依我。當時我想:這麼多人皈依我,我有什麼德行呢?沒有什麼德行。所謂人之患,在好為人師,做師父是不容易的。我要想個辦法能對得起那些皈依弟子。於是我就發了願。發什麼願呢?我說:「皈依我的弟子若能依教奉行,能聽師父的教導,有信心,我一定要度他成佛。如果我的皈依弟子不成佛的話,我也不成佛。一定要他們成佛之後,我再成佛。」

所以每逢皈依,我都要把我的願力說清楚了。可是在三藩市佛教講堂的時候,把果回(琩茠k師)嚇跑了。那時他已把皈依證及皈依表都填好,可是一聽我所發的願,他就跑了,不皈依了。為什麼呢?他就怕成佛。後來過了三、四年他又回來,才再皈依。現在他竟然出家。所以在皈依之前,要對大家說一說我這願力。現在若有人覺得不行的話,還可以撤銷皈依。

佛子,一切諸佛。或住阿蘭若處而作佛事。或住寂靜處而作佛事。或住空閑處而作佛事。或住佛住處而作佛事。或住三昧而作佛事。或獨處園林而作佛事。或隱身不現而作佛事。或住甚深智而作佛事。或住諸佛無比境界而作佛事。或住不可見種種身行,隨諸眾生心樂欲解,方便教化,無有休息,而作佛事。或以天身,求一切智,而作佛事。或以龍身,夜叉身,乾闥婆身,阿修羅身,迦樓羅身,緊那羅身,摩睺羅伽人非人等身,求一切智,而作佛事,或以聲聞身,獨覺身,菩薩身,求一切智,而作佛事。或時說法,或時寂默,而作佛事。或說一佛,或說多佛,而作佛事。或說諸菩薩一切行。一切願。為一行願,而作佛事。或說諸菩薩一行一願。為無量行願,而作佛事。或說佛境界即世間境界,而作佛事。或說世間境界即佛境界,而作佛事。或說佛境界即非境界,而作佛事。或住一日,或住一夜,或住半月,或住一月,或住一年,乃至住不可說劫,為諸眾生而作佛事。是為第八廣大佛事。

蓮華藏菩薩,又稱一聲,你們各位佛的弟子,一切諸佛或住阿蘭若處,來做佛事。阿蘭若處,也就是清淨處。或住寂靜處,沒有一切煩躁的聲音,來做佛事。或住空閑處而做佛事。好像萬佛城聖也是阿蘭若處,也是寂靜處,也是空閑處。我們在這兒來做佛事,或住佛住處而做佛事,萬佛聖城也是佛所住之處,我們在這裡講經說法,打佛七、打禪七,都是做佛事。或在定中做佛事,或獨處園林而做佛事,這萬佛聖城也是園林。或者把身隱起來,令人看不見,來做佛事。或住甚深智慧,而做佛事。或住諸佛無比境界,而做佛事。或住不可見,種種身行,隨諸眾生心裡所歡喜、所願意、所明白的,來教化他,沒有一切休息的時候,而做一切的佛事。或以天身求一切智慧而做佛事。或以龍身,夜叉身,乾闥婆身、阿修羅身、迦樓羅身、緊那羅身、摩睺羅伽人非人等身,求一切智慧而做佛事。或以聲聞身、獨覺身、菩薩身,求一切智慧,而做佛事。或說法或寂默,而做佛事。或說一佛,或說多佛,而做佛事。或說諸菩薩一切行,一切願,而做佛事。或說諸菩薩,一行一願,為無量行無量願,而做佛事。一切就是一,一就是一切。或說佛境界,即世間境界而做佛事。或說世間境界,即佛境界而做佛事。或說佛的境界即非境界,沒有境界,而做佛事。或住一日或住一夜,或住半月、一月、一年,乃至住不可說劫,在定中為諸眾生而做佛事,是為第八廣大佛事。

佛子,一切諸佛是生清淨善根之藏。令諸眾生於佛法中,生淨信解。諸根調伏,永離世間。令諸菩薩於菩提道,具智慧明,不由他悟。或現涅槃而作佛事。或現世間皆悉無常而作佛事。或說佛身而作佛事。或說所作皆悉已辦而作佛事。或說功德圓滿無缺而作佛事。或說永斷諸有根本而作佛事。或令眾生厭離世間,隨順佛心而作佛事。或說壽命終歸於盡而作佛事。或說世間無一可樂而作佛事。或為宣說盡未來際供養諸佛而作佛事。或說諸佛轉淨法輪,令其得聞生大歡喜而作佛事。或為宣說諸佛境界,令其發心而修諸行而作佛事。或為宣說念佛三昧,令其發心常樂見佛而作佛事。或為宣說諸根清淨,勤求佛道,心無懈退而作佛事。或詣一切諸佛國土,觀諸境界種種因緣而作佛事。或攝一切諸眾生身皆為佛身,令諸懈怠放逸眾生,悉住如來清淨禁戒而作佛事。是為第九廣大佛事。

蓮華藏菩薩,又稱一聲各位佛的弟子!你們知道嗎?一切諸佛,是生清淨善根的寶藏,令所有眾生,於佛法中,生清淨真信,生明白的智慧。能令眾生的諸根調伏。諸根調伏就是眼睛不看非禮之色,耳朶不聽非禮之音,口裡不說非禮的話,心裡不想非禮的事,身不做非禮之行。一切不合乎法,不合乎禮的,皆不去做,這叫諸根調伏。永離世間的知見,世間的染汚法,世間的情愛。令一切菩薩,於菩提道(覺道)具足智慧聰明,對於了生脫死的法門,能自性自悟,自性自度。所以或現湼槃相,而做佛事。或現世間無常的境界,而做佛事。或說佛身三十二相,八十種隨形好而做佛事。或說所作已辦,不受後有而做佛事。所作已辦,不受後有就是佛身。所謂得一萬事畢。或說佛的功德圓滿,沒有缺陷,而做佛事。或說佛永離諸有,即三界二十五有,諸有的根本,而大做佛事。

什麼是諸有的根本呢?就是無明。或令眾生厭惡這世間,離開這世間去修清淨的功德,隨順諸佛的心,而做佛事。或說人的壽命終歸於盡,將來必死,而大做佛事,令眾生不貪戀世間,一切榮華富貴。或說世間一切皆是無常,苦空無我,無一可樂,而大做佛事。或為宣說,盡未來際,供養諸佛,而大做佛事。或說諸佛常轉清淨妙法輪,令一切眾生得聞,生大歡喜心,而大做佛事。或為宣說諸佛境界,令一切眾生發菩提心,修行一切行門,而大做佛事。或者為宣說念佛,正定正受的法門,令一切眾生發菩提心,常常歡喜見佛,而大做佛事。或為宣說諸根清淨,勤求一切佛道,心裡沒有懈怠退轉,而大做佛事。或到一切諸佛國土,而觀諸境界,種種因緣而大做佛事。或攝持一切諸眾生身,將來大做佛身,令諸懈怠懶惰,不願意修行的眾生,不再放逸。什麼叫懶惰?譬如,人家修行,他不修行。人家念佛,他到旁的地方去散步。現在佛攝持懶惰者,令懈怠的也不懈怠了,放逸的也不放逸了,都知道迴光返照,反求諸己,知道若不修行是自己騙自己,這樣而大做佛事,是為第九廣大佛事。

佛子,一切諸佛入涅槃時。無量眾生悲號涕泣,生大憂惱。遞相瞻顧而作是言。如來世尊有大慈悲。哀愍饒益一切世間。與諸眾生為救為歸。如來出現,難可值遇。無上福田,於今永滅。即以如是令諸眾生悲號戀慕而作佛事。復為化度一切天人、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故,隨其樂欲,自碎其身以為舍利,無量無數,不可思議。令諸眾生起淨信心,恭敬尊重,歡喜供養,修諸功德,具足圓滿。復起於塔,種種嚴飾。於諸天宮,龍宮、夜叉宮、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,諸宮殿中,以為供養。牙齒爪髮、咸以起塔。令其見者,皆悉念佛念法念僧。信樂不迴。誠敬尊重。在在處處,布施供養,修諸功德。以是福故,或生天上,或處人間。種族尊榮。財產備足。所有眷屬,悉皆清淨。不入惡趣。常生善道。痡o見佛,具眾白法。於三有中,速得出離。各隨所願,獲自乘果。於如來所,知恩報恩。永與世間作所歸依。佛子,諸佛世尊雖般涅槃。仍與眾生作不思議清淨福田,無盡功德最上福田。令諸眾生善根具足,福德圓滿。是為第十廣大佛事。佛子,此諸佛事,無量廣大,不可思議。一切世間諸天及人,及去來今聲聞獨覺,皆不能知。唯除如來威神所加。

佛子!一切諸佛,入湼槃的時候,無量眾生悲號涕泣,無量眾生哭喊涕淚悲歎,泣不成聲,無限憂愁苦惱,那裡時你看看我,我看看你,大家都沒有辦法了,同聲說道:「如來世尊,有大慈悲心,哀愍饒益,我們眾生,為我們眾生的救護者、皈依者。如來出現是很不容易遇到的。眾生多數生在佛前佛後,現在佛入湼槃,我們再也見不到佛,無上福田於今永滅了。」即以如是令諸眾生,悲歎戀慕,來做佛事。又為化度一切天人、龍神、速疾鬼、樂神,或無端正的阿修羅、或為化度大鵬金翅鳥,玉帝的樂神緊那羅,或大蟒蛇、人和非人等,隨眾生歡喜,佛自碎其身,令身體變成無量無數的舍利,令一切眾生知道生淨信心,恭敬尊重,歡喜供養,修一切的功德,具足圓滿。

又造種種的寶塔種種嚴飾。於諸天宮、龍宮、夜叉宮、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,諸宮殿中,以為供養。牙齒爪髮,咸以起塔,令其見者,皆悉念佛念法念僧,信樂不退轉,誠敬尊重,在在處處,布施供養,修諸功德。以是福德的緣故,或生天上或生人間,種族尊榮,財產備足。所有的眷屬,都得到清淨。不墮落到三惡道去,常生到三善道裡,常得見佛,具足一切清淨法。

於欲界有、色界有、無色界有,從這三有裡,很快就出離,超出三界。各隨他們所願,獲得他們自己歡喜修行之乘,得到相應之果,或者阿羅漢,或者緣覺,或者證得菩薩的果位。他們知道佛對他們這麼大的恩德,常思報答,為世間的眾生,作永遠的皈依處。

佛子!諸佛世尊,雖然入湼槃了。仍然給予眾生,做不可思議的清淨福田,他的功德是無盡最上的福田,令諸眾生,善根具足,福德圓滿,是為第十廣大佛事。

蓮華藏菩薩,又稱一聲你們佛的弟子,前邊所說的十種廣大佛事,廣大得簡直不可心思,不可言議。所有世間和天上的人,和過去未來現在所有的聲聞(修四諦法而悟道者),或是修十二因緣而悟道的獨覺,他們都不知道諸佛廣大的事,究竟是怎麼樣廣大法,唯有佛的大威神力,來加被他們才能知道。

佛子,諸佛世尊有十種無二行自在法。何等為十。所謂一切諸佛悉能善說授記言辭,決定無二。一切諸佛悉能隨順眾生心念,令其意滿,決定無二。一切諸佛悉能現覺一切諸法,演說其義,決定無二。一切諸佛悉能具足去來今世諸佛智慧,決定無二。一切諸佛悉知三世一切剎那即一剎那,決定無二。一切諸佛悉知三世一切佛剎入一佛剎,決定無二。一切諸佛悉知三世一切佛語即一佛語,決定無二。一切諸佛悉知三世一切諸佛。與其所化一切眾生體性平等,決定無二。一切諸佛悉知世法及諸佛法性無差別,決定無二。一切諸佛悉知三世一切諸佛所有善根同一善根,決定無二。是為十。     

佛子!諸佛世尊,又有十種無二行自在法。何等為十呢?就是所說的,一切諸佛,悉能善說授記言辭,決定無二。無論給誰授記,一定得到授記的果。一切諸佛,悉能隨順眾生的心念,令眾生都隨心滿願,這也是決定無二。一切諸佛,悉能覺悟,明瞭一切諸法。並且演說一切諸法的實相,這也是決定無二。一切諸佛,悉能具足,過去未來現在,諸佛的智慧光明,也是決定沒有兩樣的。一切諸佛,佛佛道同,所以說悉知三世,過去世、現在世、未來世,一切剎那,即一剎那,單單刹那,就是很短的時間,一切刹那,是很長的時間,長時間和短時間是相同,也沒有長也沒有短,長中有短,短中有長。一即一切,一切即一。

一切諸佛,悉知三世,一切佛剎,入一佛剎,也是決定無二。多即是一,一即是多,一多無礙。一切諸佛,悉知三世,一切諸語,即一佛語,所謂十方三世佛,同共一法身,所以一切佛語,即是一佛語,一佛語即是一切佛語,決定無二。一切諸佛,悉知三世一切諸佛,與其所化,一切眾生,體性是平等的,也是決定無二。一切諸佛,悉知世法,及諸佛法,其性沒有什麼分別,決定無二。一切諸佛,悉知三世,一切諸佛,所有的善根,是同一善根,也是決定無二的。是為十,這是十種決定無二。

佛子,諸佛世尊有十種住,住一切法。何等為十。所謂一切諸佛住覺悟一切法界。一切諸佛住大悲語。一切諸佛住本大願。一切諸佛住不捨調伏眾生。一切諸佛住無自性法,一切諸佛住平等利益。一切諸佛住無忘失法。一切諸佛住無障礙心。一切諸佛住琤罹w心。一切諸佛住等入一切法不違實際相。是為十。    

蓮華藏菩薩,又稱一聲佛的弟子,你們知不知道,諸佛世尊,又有十種住?住於一切法,什麼叫十種住呢?就是所說的,一切諸佛,住覺悟一切的法界。一切諸佛,住大悲語,對眾生常說大悲語。又一切諸佛,住往昔所發的大願。又一切諸佛,住不捨調伏眾生,時時都要調伏,教化眾生。一切諸佛,住無自性法,沒有自己的體相。一切諸佛,住平等利益,一切眾生。一切諸佛,住無忘失法,對一切法,任何時候,也不會忘記。一切諸佛,住無障礙心,又一切諸佛,住琤罹w心,常常住在正定之中。一切諸佛,住等入一切法,而不違真實的實際,是為十。

佛子,諸佛世尊。有十種知一切法盡無有餘。何等為十。所謂知過去一切法。盡無有餘。知未來一切法。盡無有餘。知現在一切法。盡無有餘。知一切言語法。盡無有餘。知一切世間道。盡無有餘。知一切眾生心。盡無有餘。知一切菩薩善根上中下種種分位。盡無有餘。知一切佛圓滿智。及諸善根不增不減。盡無有餘。知一切法皆從緣起。盡無有餘。知一切世界種。盡無有餘。知一切法界中如因陀羅網諸差別事。盡無有餘。是為十。     

佛子!諸佛世尊,又有十種知,一切法無盡無餘。什麼叫十種知無盡無餘的法呢?就是所說的,過去諸佛所說的法無盡無餘。知未來一切法,也是無盡無餘。知現在一切法無盡無餘。也是無盡無餘。佛又知道一切言語法無盡無餘。無所不知。又知道世間道,善惡是非種種的道理,也是沒有一點不知的。又知道一切眾生的心,在想什麼。「一切眾生若干種心,如來悉知悉見」,盡無有餘。又知一切菩薩,種種善根,或者有上善根、中善根、最下根,種種分位無所不知,是在初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地,乃至十地、等覺,那一個位置佛都知道。又知一切佛的,圓滿智慧,和佛一切善根,不增不減的道理,也是盡無有餘。又知一切法,是從緣所生,也是盡無有餘。又知一切世界種,也是盡無有餘。又知一切法界,如因陀羅網一樣,一切差別不同的事,都盡知無有餘。這是十種盡無有餘的法。

佛子,諸佛世尊有十種力,何等為十。所謂廣大力,最上力,無量力,大威德力,難獲力,不退力,堅固力,不可壞力,一切世間不思議力,一切眾生無能動力。是為十。     

蓮華藏菩薩,又稱你們各位佛的弟子!諸佛世尊又有十種力量,何等為十?就是所說的,廣大的力量、最上的力量、無量的力量、大威德的力量、難獲的力量、不退的力量、堅固的力量、不可壞的力量、一切世間不思議的力量、一切眾生無能動的力量,這是佛的十種力量。

佛子,諸佛世尊,有十種大那羅延幢勇健法。何者為十。所謂一切諸佛身不可壞。命不可斷。世間毒藥所不能中。一切世界水火風災,皆於佛身不能為害。一切諸魔,天龍,夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人非人,毗舍闍,羅剎等,盡其勢力,雨大金剛如須彌山,及鐵圍山。徧於三千大千世界,一時俱下。不能令佛心有驚怖。乃至一毛。亦不搖動。行住坐臥初無變易。佛所住處。四方遠近。不令其下。則不能雨。假使不制。而從雨之。終不為損。若有眾生。為佛所持。及佛所使。尚不可害。況如來身。是為諸佛第一大那羅延幢勇健法。

佛子,諸佛世尊,又有十種大那羅延幢勇健法。什麼是十種大那羅延幢勇健法呢?就是所說的,一切諸佛,身不可壞。為什麼不可壞呢?佛身猶如虛空一樣,所以不可壞。佛的生命,也不能斷。世間所有的毒藥,對佛也絲毫不能損害。一切世界,水火風災,也是害不了佛。所有一切天魔外道、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人,毗舍闍(吃精氣的鬼),羅剎鬼等,使盡勢力,於虛空雨大金剛,如須彌山那麼高,像鐵圍山那麼廣,徧滿三千大千世界。縱使在同一個時候俱下,也不能使佛心裡有所驚嚇恐怖,乃至一根汗毛,也不搖動。佛就是有這樣的定力。佛一根汗毛也不動,他行住坐臥,一點也不改變平常的態度。

在佛所住的地方,四方不論遠近,佛若是用法力,則天魔外道所下的金剛,就算如同須彌山那麼大,徧滿三千大千世界,同時俱下,但如果佛不令它下,它就不能下。假使佛不用佛力來制止它,而令它隨便下,也終不能傷害於佛。假如有其他的眾生,佛在護持,或者佛使他做什麼,那麼這眾生,也不會被天魔外道的金剛加以損害,況且佛自己呢?是為諸佛,第一大那羅延幢勇健法。

佛子,一切諸佛。以一切法界諸世界中。須彌山王,及鐵圍山,大鐵圍山,大海山林,宮殿屋宅,置一毛孔,盡未來劫。而諸眾生不覺不知。唯除如來神力所被。佛子,爾時諸佛於一毛孔,持於爾所一切世界,盡未來劫。或行或住,或坐或臥,不生一念勞倦之心。佛子,譬如虛空,普持一切徧法界中所有世界而無勞倦。一切諸佛於一毛孔持諸世界亦復如是。是為諸佛第二大那羅延幢勇健法。     

蓮華藏菩薩又說:你們各位佛的弟子!一切諸佛,以一切法界,諸世界中,須彌山王及鐵圍山、大鐵圍山、大海山林、宮殿屋宅,放在佛的一個毛孔裡,盡未來劫那麼長的時間,而一切眾生,還不知道在佛的一個毛孔裡,住這麼久的時間。唯除佛的威神力所加被,他才會知道。佛子,爾時諸佛於一毛孔,持無量無邊那麼多的世界,盡未來劫那麼長的時間,或行、或住、或坐、或臥,一念的勞倦也不生。譬如虛空,普持一切徧法界中所有世界,也無勞倦。一切諸佛,於一毛孔,持諸世界,也是一樣。是為第二大那羅延幢勇健法。

佛子,一切諸佛能於一念,起不可說不可說世界微塵數步。一一步,過不可說不可說佛剎微塵數國土。如是而行,經一切世界微塵數劫。佛子,假使有一大金剛山,與上所經一切佛剎,其量正等。如是量等大金剛山。有不可說不可說佛剎微塵數。諸佛能以如是諸山,置一毛孔。佛身毛孔,與法界中一切眾生毛孔數等。一一毛孔,悉置爾許大金剛山。持爾許山遊行十方。入盡虛空一切世界。從於前際,盡未來際一切諸劫,無有休息。佛身無損。亦不勞倦。心常在定,無有散亂。是為諸佛第三大那羅延幢勇健法。

你們各位佛的弟子!一切諸佛,能於一念起,不可說不可說世界微塵數那麼多步。每一步過不可說不可說佛剎微塵數那麼多的國土,如是而行,經一切世界微塵數那麼多的劫。假使有一大金剛山與上所經過那些佛剎,數量正是一樣,寬大也一樣。這是說佛每一步,都超過不可說不可說那麼多的佛剎,那麼多的國土。佛這樣行經一切世界微塵數劫那麼長的時間。假設有一個大金剛山,和上面所說的佛刹正等。如是大金剛山也有不可說不可說那麼多佛刹微塵數諸佛,他能以如是諸山,放在一個毛孔裡頭。佛身毛孔,與法界中所有眾生的毛孔數是相同的,在每一個毛孔,都安放這麼多的大金剛山,遠行到十方,乃至進入一切虛空,一切世界裡去。從最前際,至最後際,乃至一切諸劫,這麼長的時間,也不休息,佛身也沒有損壞,也不勞倦,佛的心常常在定中,沒有散亂。這是諸佛第三大那羅延幢勇健的法。

佛子,一切諸佛,一坐食已。結跏趺坐。經前後際不可說劫,入佛所受不思議樂。其身安住,寂然不動。亦不廢捨化眾生事。佛子,假使有人,於徧虛空一一世界,悉以毛端次第度量。諸佛能於一毛端處,結跏趺坐,盡未來劫。如一毛端處。一切毛端處,悉亦如是。佛子,假使十方一切世界所有眾生,一一眾生,其身大小,悉與不可說佛剎微塵數世界量等。輕重亦爾。諸佛能以爾所眾生,置一指端,盡於後際所有諸劫。一切指端,皆亦如是。盡持爾許一切眾生,入徧虛空一一世界。盡於法界,悉使無餘。而佛身心,曾無勞倦。是為諸佛第四大那羅延幢勇健法。     

蓮華藏菩薩又稱一聲,你們各位佛的弟子,一切諸佛,是一座食已。結跏趺坐。比丘是佛的弟子,所以也要一座食。佛一座食後,結跏趺坐,經前後際,不可說那麼長的劫,入於佛所受納的不思議的快樂,佛身安住,寂然不動。然而也不是佛在那兒入定,不教化眾生,他還依然教化眾生。你們各位佛的弟子,我現在告訴你們,假使有人徧虛空於每一個世界,用毛端一個一個次第度量,諸佛能於一毛端處結跏趺坐,盡於未來一切劫。就好像在一個毛端裡一樣,在一切毛端處也是這樣。佛子,假使十方一切世界,所有眾生,一一眾生,其身大小,悉與不可說佛剎微塵數世界數量相等,輕重也是一樣,諸佛能以這麼多的眾生,放在一個指頭的尖端上,盡於未來一切劫,好像一個指端上,一切指端也是一樣,盡持爾許那麼多的眾生,入徧虛空每一個世界,在盡虛空徧法界,沒有多餘的。就這樣子,用指端安置一切眾生,盡未來一切劫,佛也不勞倦。是為諸佛第四大那羅延幢勇健的妙法。

佛子,一切諸佛能於一身,化現不可說不可說佛剎微塵數頭。一一頭,化現不可說不可說佛剎微塵數舌。一一舌,化出不可說不可說佛剎微塵數差別音聲。法界眾生,靡不皆聞。一一音聲,演不可說不可說佛剎微塵數修多羅藏。一一修多羅藏,演不可說不可說佛剎微塵數法。一一法,有不可說不可說佛剎微塵數文字句義。如是演說盡不可說不可說佛剎微塵數劫。盡是劫已。復更演說盡不可說不可說佛剎微塵數劫。如是次第,乃至盡於一切世界微塵數,盡一切眾生心念數,未來際劫,猶可窮盡。如來化身所轉法輪,無有窮盡。所謂智慧演說法輪。斷諸疑惑法輪。照一切法法輪。開無礙藏法輪。令無量眾生歡喜調伏法輪。開示一切諸菩薩行法輪。高升圓滿大智慧日法輪。普然照世智慧明燈法輪。辯才無畏種種莊嚴法輪。如一佛身,以神通力轉如是等差別法輪。一切世法無能為喩。如是盡虛空界。一一毛端分量之處,有不可說不可說佛剎微塵數世界。一一世界中,念念現不可說不可說佛剎微塵數化身。一一化身,皆亦如是。所說音聲文字句義。一一充滿一切法界。其中眾生,皆得解了。而佛言音,無變無斷,無有窮盡。是為諸佛第五大那羅延幢勇健法。     

佛子!一切諸佛,能在一個佛身,化現不可說不可說,佛剎微塵數那麼多的頭。究竟有多少?沒有人能知道,每一個頭,又化現不可說不可說,那麼多的佛剎微塵數的廣長舌。每一個舌,又化出不可說不可說,那麼多的佛剎微塵數不同的音聲。所有的眾生都能聽見。每一音聲,又演不可說不可說佛剎微塵數那麼多的經典。每一修多羅藏,又演不可說不可說,佛剎微塵數那麼多的佛法。每一種法,又有不可說不可說佛剎微塵數那麼多的文字句義。如是演說,盡不可說不可說佛剎微塵數劫,那麼長的時間。這些劫完了之後,又再演說盡不可說不可說佛剎微塵數劫,乃至盡於一切世界微塵數,盡於一切眾生的心念數。未來際那麼多劫,還有辦法算得出來。佛所化生的頭,所化的舌,所演說的音聲,音聲中演說的修多羅藏,修多羅藏又演說一切的法,這種的境界,所轉的法輪,沒有人能算得出來。

又說用佛的一切智慧來演說妙法。能斷眾生一切疑惑的妙法輪。又有照一切法的妙法輪,又能開無礙藏的妙法輪,令無量的眾生,歡喜調伏的法輪。開示一切諸菩薩行的法輪。高升圓滿大智慧日的法輪,普照世智慧明燈的法輪。又能演說辯才無畏的種種莊嚴法輪。就好像一個佛身,以神通力,轉如是等不同的妙法輪,一切世間沒有法子來比喩這數目。如是盡虛空界,每一個毛端分量之處,有不可說不可說,佛剎微塵數世界。每一世界中,念念現不可說不可說,佛剎微塵數那麼多的化身,每一個化身,都是這樣子,所說音聲文字句義,一一充滿,一切法界,其中眾生都明白了。佛說法的言語聲音,還是照常無變無斷,好像錄音帶,沒人在它也會說話,說法沒有窮盡的時候。這是諸佛第五大那羅延幢勇健法。

佛子,一切諸佛皆以德相,莊嚴胸臆。猶若金剛,不可損壞。菩提樹下,結跏趺坐。魔王軍眾,其數無邊。種種異形,甚可怖畏。眾生見者,靡不驚懾。悉發狂亂,或時致死。如是魔眾,徧滿虛空。如來見之,心無恐怖。容色不變,一毛不豎,不動不亂,無所分別,離諸喜怒,寂然清淨,住佛所住,具慈悲力,諸根調伏,心無所畏,非諸魔眾所能傾動,而能摧伏一切魔軍,皆使迴心稽首歸依。然後復以三輪教化,令其悉發阿耨多羅三藐三菩提意。永不退轉。是為諸佛第六大那羅延幢勇健法。

佛子,一切諸佛有無礙音。其音普徧十方世界。眾生聞者,自然調伏。彼諸如來所出音聲,須彌盧等一切諸山。不能為障。天宮,龍宮,夜叉宮,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人非人等。一切諸宮,所不能障。一切世界高大音聲,亦不能障。隨所應化一切眾生,靡不皆聞。文字句義,悉得解了。是為諸佛第七大那羅延幢勇健法。

佛子!所有一切諸佛,皆以功德之相,莊嚴他的思想。好像金剛那麼堅固,不可損壞。佛在菩提樹下,結跏趺坐入定,這時魔王軍眾,不知有多少。種種奇形怪狀,非常可怕,眾生看見,莫不驚懼恐怖,被魔王的勢力所攝伏。有的眾生便發狂、顚倒,各處亂跑亂說。或者被魔王眷屬懾抓致死,像這樣魔王的眷屬徧滿虛空。但佛成佛的時候,見到這些魔軍,心裡不驚不怖。若是一般人見到,一定說是有鬼了,汗毛豎;但佛一根汗毛也不豎,也不動也不亂。佛見到魔是與佛一樣的,無所分別,離諸歡喜和惱怒,寂然清淨住佛所住的境界。具一切慈悲的力量,所有諸根都調伏,無有煩惱,無所畏懼。一切魔眾,皆不能搖動他,而他能把一切魔軍都調伏了,使他們迴心向善,改過自新,都叩頭頂禮,然後復以三輪體空,教化他們,令他們都發無上正等正覺菩提心,永不退轉。是為諸佛第六大那羅延幢勇健法。

佛子!一切諸佛有無礙的音聲,其音普徧十方世界,眾生聽到了自然調伏。諸如來所出的音聲,須彌山王一切諸山障不住它。天宮、龍宮、夜叉宮、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,一切諸宮也障礙不住。一切世界,怎麼大的音聲,也障不住佛的聲音。隨所應化,一切眾生都聽得清清楚楚,悉得解了。是為諸佛第七大那羅延幢勇健法。

佛子,一切諸佛心無障礙。於百千億那由他不可說不可說劫。痤蔡M淨。去來現在一切諸佛。同一體性。無濁無翳。無我無我所。非內非外。了境空寂。不生妄想。無所依。無所作。不住諸相。永斷分別。本性清淨。捨離一切攀緣憶念。於一切法,常無違諍。住於實際,離欲清淨。入真法界。演說無盡。離量非量。所有妄想。絕為無為一切言說。於不可說無邊境界悉已通達,無礙無盡。智慧方便,成就十力。一切功德莊嚴清淨。演說種種無量諸法,皆與實相不相違背。於諸法界三世諸法。悉等無異。究竟自在,入一切法最勝之藏。一切法門,正念不惑。安住十方一切佛剎,而無動轉。得不斷智。知一切法。究竟無餘。盡諸有漏,心善解脫,慧善解脫。住於實際,通達無礙。心常正定。於三世法,及以一切眾生心行,一念了達,皆無障礙。是為諸佛第八大那羅延幢勇健法。

佛子!一切諸佛,心無障礙。什麼叫佛呢?佛就是覺者,覺就是沒有一切障礙了,不覺就是有所障礙。覺者也就是明白了,明白了就沒有黑暗。不明白就是黑暗,黑暗就是障礙。佛於百千億那由他,不可說不可說劫,不知有多長,總而言之是無法計算。若能算出來,那真是一個數學專家了。在這麼久的時間,佛時時都清淨的,沒有一點染汚。什麼叫染汚呢?你有妄想,就是染汚。清淨,就是沒有妄想。過去未來現在,佛佛道同,所謂「十方三世佛,同共一法身」,所以叫同一體性。濁就是染,翳就是遮障、障礙。若沒有染汚,也沒有障礙,根本就沒有一個「我」。

你們由頭至足,找一找看,那一個地方叫「我」?頭有頭的名,眼有眼有的名,頭髮又有頭髮的名,耳朶有耳朶的名,四肢百骸,各有各的名字。找徧全身,沒有,那一個地方叫做「我」,所以佛就無我,沒有一個我的執著。我們眾生就是放不下這個我,怕我吃了虧,又想佔便宜,又怕沒錢用,又怕沒飯吃,又怕沒有房子住,又怕沒衣服穿,一天有幾百個怕,這幾百個怕,弄得自己吃飯也吃得不開胃了,睡也睡不著,失眠了,穿那麼多衣服也不夠溫暖,都是由怕而來。佛也沒有一個我所有:這是我的東西,我的財產,我的古董,值多少錢。佛沒這一套,所以說無我所。佛也不執著內,也不執著外,他明瞭一切境界,都是空寂的,所以什麼妄想也不生。

就像袁了凡。袁了凡生來,父親便令他讀書,然後又叫他學醫,就醫生可濟世,又可活人。學醫以後,碰到一個姓孔的,這人有很長的白鬍子,一副道貌岸然的樣子,他對袁了凡說:「你應該是一個讀書的人,你現在做什麼?」袁了凡說我學醫,因為既可濟世活人,又可養自己的生命,是很好的一個職業。這位姓孔的說:「你應該是做官的人,好好讀書去。」袁了凡就請他批八字,相面相。姓孔的說:「你在某年某月會中秀才,第十四名,某年某月又會中舉人,然後做縣官,到五十四歲八月十四那一天,壽終正寢,可惜沒有兒子。」袁了凡聽了之後,就不打妄想,反正一切都是定數,於是天天就等著自然安排,什麼也不做,什麼也不想,好像我們等著從屋頂上,掉下饀餅來吃個飽,一切都是自然的安排。

這個姓孔的算命非常准,很靈驗,因此他就不生妄想了。以後袁了凡到南京棲霞山遊玩,和雲谷禪師對坐了三天,雲谷禪師很驚奇的說:「你是個偉人,我從來也沒有見過一個人與我對坐了三天,一個妄念也沒有,一念不生,真是一個大丈夫,。」就問袁了凡為何不打妄想,他就告訴他算命的事,一切都等著命運的安排。雲谷禪師說:「我以為你是一個超人,出乎其類,拔乎其萃,原來只是一個凡夫俗子!」袁了凡聽說他是凡夫俗子,便不高興了。就問:「你怎麼現在又說我是凡夫俗子呢?」雲谷禪師說:「你幾十年被命數綑住了,把你綁得結結實實,不能擺脫,那不是凡夫俗子是什麼?」袁了凡再問:「劫數可逃乎?」雲谷禪師說:「易經上有積善之家,必有餘慶,積不善之家,必有餘殃之言,又有趨吉避凶。如不可逃,吉何可趨,凶何可避?」袁了凡一想是啊!易經上這樣說啊!於是他就明白了。遂發願廣做善事。就開始做善事,以前所批的命都不靈了。批命本說他沒有兒子,可是他卻生了兩個兒子。本來五十四歲壽終,他卻活到八十多歲,所以命數不能繫縛人的,我們人要有造命之學。

佛不打妄想,也無所依賴,行所無事,不住一切相。沒有分別心,本性清淨無染,捨離一切攀緣憶念。我們眾生為什麼不成道呢?念佛也不相應,坐禪也不相應,就因為有一切攀緣憶念。想想南朝,又想想北國。想想東,想想西,四維上下,所以修一切法也不相應。佛對於一切法沒有違背,住於實際理體。我們為什麼不成佛呢?就因為欲念。要能斷欲,就清淨了。欲是染汚的東西,斷欲便得到清淨。沒有染汚,得到清淨,就是一真法界。演說無窮盡那麼多的法門。離開一切數量和非數量,所有的妄想,都是無為,把這些無為也沒有了,什麼都沒有了,言說也沒有了,所謂「言語道斷,心行處滅」,於不可說無邊境界,他都明白了。也沒有障礙,也沒有窮盡。智慧方便妙法,成就十種力量。一切功德莊嚴清淨。演說無量諸法,都合乎實相的理體,不會和實相相違背。在這一真法界裡,過去現在未來都是一律平等,沒有兩樣,究竟自在,入一切法最勝的地方。他對於一切法,具足正念,沒有迷惑。安住十方一切佛剎。常常在定中,得不間斷智慧,時時都智慧現前。知道一切法沒有多餘的,把一切漏都斷,證得無漏。

什麼叫無漏?無漏就是沒有欲念,尤其是婬欲之念。你有婬欲之念就有漏。你沒有婬欲之念,但還行婬事,那更是有漏。這不能騙旁人,只能騙自己而已,想得無漏就要把欲斷了。心裡常常沒有煩惱,這就是心善解脫、慧善解脫。智慧時時現前,沒有一切執著,住於實際的理體,通達無礙的法門。心裡常常在定中,於三世法及一切眾生心裡所行,在一念中完全都知道了,沒有一切的障礙。是為諸佛第八大那羅延幢勇健法。

佛子,一切諸佛同一法身。境界無量身。功德無邊身。世間無盡身。三界不染身。隨念示現身。非實非虛平等清淨身。無來無去無為不壞身。一相無相法自性身。無處無方徧一切身。神變自在無邊色相身。種種示現普入一切身。妙法方便身。智藏普照身。示法平等身。普徧法界身。無動無分別。非有非無常清淨身。非方便,非不方便,非滅非不滅,隨所應化一切眾生種種信解。而示現身。從一切功德寶所生身。具一切諸佛法真如身。本性寂靜無障礙身。成就一切無礙法身,徧住一切清淨法界身。分形普徧一切世間身。無攀緣,無退轉,永解脫,具一切智普了達身。是為諸佛第九大那羅延幢勇健法。     

佛子!所有諸佛同一法身,佛的法身是無在無不在的。又能變化無量境界身,功德無邊身,世間沒有窮盡之身,三界不能染汚之身,隨念示現身,非實非虛,平等清淨身。無來無去,無為的不壞身,又有一相無相,法自性身。又有無處無方,徧一切身。沒有一個處所,也沒有一個方向,為什麼呢?因為他徧一切處。又能神通,變化自在,無邊的色相身。又有種種的示現普入一切身,又有妙法方便的身。又有智藏普照的身。示法平等的身,有普徧法界的身,又有無動無分別的身。非有非無常清淨的身,又能示現沒有什麼叫方便,什麼叫不方便;也不是滅,也不是不滅,而是隨眾生的機緣所現,而教化一切眾生,令生種種信,種種解,而示現的沒有一定的身。又有從一切功德之寶所生之身。具足一切諸佛法真如自性之身。又有本性寂靜無障礙身。佛又能成就一切無礙法身。又有徧住一切清淨的法界身。又有能分形普徧一切世間之身。又有無攀緣無退轉永遠解脫,具一切智慧,普徧了達一切諸法之身。是為諸佛第九大那羅延幢勇健法。

佛子,一切諸佛,等悟一切諸如來法,等修一切諸菩薩行。若願若智,清淨平等。猶如大海,悉得滿足。行力尊勝,未曾退怯。住諸三昧無量境界。示一切道,勸善誡惡。智力第一,演法無畏。隨有所問,悉能善答。智慧說法,平等清淨。身語意行,悉皆無雜。住佛所住。諸佛種性。以佛智慧而作佛事。住一切智,演無量法。無有根本。無有邊際。神通智慧不可思議。一切世間無能解了。智慧深入,見一切法。微妙廣大,無量無邊。三世法門,咸善通達。一切世界悉能開曉。以出世智,於諸世間作不可說種種佛事。成不退智。入諸佛數。雖已證得不可言說離文字法。而能開示,種種言辭。以普賢智,集諸善行。成就一念相應妙慧。於一切法,悉能覺了。如先所念。一切眾生,皆依自乘而施其法。一切諸法,一切世界,一切眾生,一切三世,於法界內,如是境界,其量無邊。以無礙智,悉能知見。佛子,一切諸佛,於一念頃,隨所應化,出興於世。住清淨土,成等正覺。現神通力。開悟三世一切眾生心意及識,不失於時。佛子,眾生無邊。世界無邊。法界無邊。三世無邊。諸佛最勝,亦無有邊。悉現於中,成等正覺。以佛智慧,方便開悟,無有休息。佛子,一切諸佛,以神通力,現最妙身,住無邊處。大悲方便,心無障礙。於一切時,常為眾生演說妙法。是為諸佛第十大那羅延幢勇健法。

佛子!一切諸佛,等悟一切,諸如來所說的法。一切諸佛又等修一切諸菩薩的行門。一切諸佛往昔所發願,或者所修的智慧,都是清淨平等的,猶如大海一樣,悉得滿足一切願望。所行之力,尊勝無比。永遠也不退怯,永遠勇猛精進,常常住於一切三昧,無量無邊那麼多的境界。示一切之道,勸眾生行善,誡眾生作惡。智慧的力量第一,說法無所畏懼。無論誰有問題,都答得恰到好處,以智慧說法,平等清淨。身語意業,純善無染。住於佛所住的世界,一切諸佛的種性。以佛的智慧而做佛事。住一切佛智演說無量法門,沒有什麼根本,也沒邊際,這是不思議的境界,其神通智慧不可思議。一切世間沒有人能真明白的。智慧深入,見一切法,微妙廣大,無量無邊,三世法門都通達無礙了。都能悉能開曉一切世界,令一切眾生都明白。以出世的智慧,在這世間做不可說的種種佛事。成不退轉的智慧,入於佛數,決定成佛,雖然所證離一切文字相、心緣相,可是他能用種種言辭來開示。集普賢菩薩所行的善行,得到一念的相應智慧,對於一切佛法都能明瞭。

我們修行就修一念的相應慧。如來能入以前所憶念的一切眾生,依照每一個眾生所應受度的法門,來給他說法。一切諸法、一切世界、一切眾生,一切三世於法界內,像這境界,其量無邊。以無礙智慧都能明白。

各位佛子!一切諸佛,在一念之間,觀機逗教,因人說法,隨所應化,而出現於世,住清淨的國土。成等正覺,現神通力,開悟三世,一切眾生,心意和識,都恰到好處,不失他應教化的時候。各位佛子,眾生是無邊的,世界也是無邊的,法界也是無邊的,三世都是無邊的,諸佛最勝也是無邊,悉現於中,成無上正等正覺,以佛的智慧,方便開悟一切眾生,沒有休息的時候。佛子,一切諸佛,以神通的力量,現最妙的法身,住無邊處,用大悲拔出眾生苦,用權巧方便來救度眾生,心裡沒有障礙,於一切時,常為眾生演說種種妙法。是為諸佛第十大那羅延幢勇健法。

我們要知道,有這個身體,就有很多麻煩,有種種病痛,又怕饑餓,又怕渴,如果用功用好了,把生死了了,那麼就不會再有這些問題來煩擾。

佛子,此一切諸佛,大那羅延幢勇健法,無量無邊,不可思議。去來現在一切眾生,及以二乘,不能解了。唯除如來神力所加。     

蓮華藏菩薩,又稱一聲佛子!你們知道嗎?這一切諸佛大那羅延幢勇健法,是無量無邊的,也是不可以心思,不可以言議。無論是過去、現在、未來所有的一切眾生,及二乘聲聞、緣覺,怎麼樣也不會明白的。唯獨佛用神通力來加被他們,才會知道,如果不是佛加被他們,無論怎麼樣也不能解了的。

佛子,諸佛世尊有十種決定法。何等為十。所謂一切諸佛,定從兜率壽盡下生。一切諸佛定示受生,處胎十月。一切諸佛,定厭世俗,樂求出家。一切諸佛,決定坐於菩提樹下,成等正覺,悟諸佛法。一切諸佛,定於一念,悟一切法。一切世界示現神力。一切諸佛,定能應時轉妙法輪。一切諸佛,定能隨彼所種善根,應時說法而為授記。一切諸佛,定能應時為作佛事。一切諸佛,定能為諸成就菩薩而授記莂。一切諸佛,定能一念普答一切眾生所問。是為十。    

蓮華藏菩薩又稱一聲佛子!十方三世一切諸佛世尊,又有十種決定,這也是很要緊的。什麼是十種決定法呢?就是所說的一切諸佛,一定在兜率那裡候補佛位。在兜率天的天福享盡,下到人間來,所以說壽盡下生。一切諸佛,從兜率天下降人間,也是一定在母親胎裡十個月。一切諸佛,一定厭惡世俗的快樂,願意出離三界之家。無論那一位佛,都要坐菩提樹下,成就佛果,開悟一切佛法。一切諸佛一定在一念之間,明瞭一切佛法,在所有的世界,示現神通之力。一切諸佛,定能應時說法。不前也不後,正在應說法的時候,來轉妙法輪,為眾生說法。一切諸佛,定能隨眾生所種的善根,在應聽法的時候,來為他說法,又給他授記。一切諸佛,定能應時給為眾生做佛事。一切諸佛,定能為已經成就的菩薩,授記別號。授記說你在什麼時候成佛,佛號什麼,壽命多長,國土叫什麼。一切諸佛,定能在一念之中,普徧答覆所有眾生的問題。這是十種的決定法。

佛子,諸佛世尊,有十種速疾法。何等為十。所謂一切諸佛,若有見者,速得遠離一切惡趣。一切諸佛,若有見者。速得圓滿殊勝功德。一切諸佛,若有見者,速能成就廣大善根。一切諸佛,若有見者,速得往生淨妙天上。一切諸佛,若有見者,速能除斷一切疑惑。一切諸佛,若已發菩提心而得見者,速得成就廣大信解,永不退轉。能隨所應,教化眾生。若未發心,即能速發阿耨多羅三藐三菩提心。一切諸佛,若未入正位而得見者,速入正位。一切諸佛,若有見者,速能清淨世出世間一切諸根。一切諸佛,若有見者,速得除滅一切障礙。一切諸佛,若有見者,速能獲得無畏辯才。是為十。

蓮華藏菩薩,又稱一聲佛子!諸佛世尊,又有十種速疾成就之法。何等為十?就是所說的,一切諸佛,若有眾生見到他們,很快的就能離開三惡道。一切諸佛,若有眾生見到,很快就圓滿一切不可思議的功德。一切諸佛,若有見者,速能成就廣大的善根。一切諸佛,若有見者,速得生於淨妙之天。一切諸佛,若有見者,速能除斷一切疑惑。若已發菩提心的眾生而得見佛,速得廣大信解,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提,能隨所應之機,來教化眾生。若沒有發菩提心的眾生,即能速發無上正等正覺之心。一切諸佛,若有眾生尚未得到菩薩,或聲聞緣覺聖位,而得見者,速能證得聲聞緣覺菩薩果位。十方三世一切諸佛,若有眾生能見者,速能清淨世間出世間一切諸根。一切諸佛,若有見者,一切障礙速得消滅。一切諸佛,若有見者,速能獲得無畏辯才。這就是佛的十種速疾法。

佛子,諸佛世尊,有十種應常憶念清淨法。何等為十。所謂一切諸佛過去因緣,一切菩薩應常憶念。一切諸佛清淨勝行,一切菩薩應常憶念。一切諸佛滿足諸度,一切菩薩應常憶念。一切諸佛。成就大願,一切菩薩應常憶念。一切諸佛積集善根,一切菩薩應常憶念。一切諸佛已具梵行,一切菩薩應常憶念。一切諸佛現成正覺,一切菩薩應常憶念。一切諸佛色身無量,一切菩薩應常憶念。一切諸佛神通無量,一切菩薩應常憶念。一切諸佛十力無畏,一切菩薩應常憶念。是為十。

諸佛世尊,又有十種應常憶念的清淨法。何等為十?就是所說的,一切諸佛,過去世的因緣,一切菩薩,應常憶念。某一位佛,過去有什麼因緣而成佛,某一位佛,過去修什麼法門而成佛,菩薩應該常常憶念。一切諸佛,所修清淨殊勝的行門,一切菩薩,也是應該常常憶念。一切諸佛滿足諸度,即十度:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智,菩薩也應該常憶念這十種波羅蜜法。一切諸佛,在過去生中,所發的大願,都成就了,一切菩薩,應常憶念。一切諸佛,積集種種善根,一切菩薩,也應常憶念。一切諸佛,已具足清淨行門,一切菩薩,也應常憶念。一切諸佛,現成正覺,一切菩薩,應常憶念。為什麼菩薩要憶念諸佛的一切呢?因為菩薩是學佛的,佛從那一條路上修成佛,我亦應該從那條路上修成佛。所以菩薩應該常憶念佛的一切行為、一切境界、一切修行。一切諸佛色身無量,分身無數,到其他世界去成佛,一切菩薩應常憶念。一切諸佛神通無量無邊,無窮無盡,一切菩薩應常憶念。一切諸佛有十種的力量,四無所畏,一切菩薩應常憶念。這就是十種應常憶念的清淨法。

佛子,諸佛世尊有十種一切智住。何等為十。所謂一切諸佛,於一念中,悉知三世一切眾生心心所行。一切諸佛,於一念中,悉知三世一切眾生所集諸業,及業果報。一切諸佛,於一念中,悉知一切眾生所宜,以三種輪,教化調伏。一切諸佛,於一念中,盡知法界,一切眾生所有心相,於一切處普現佛興,令其得見,方便攝受。一切諸佛,於一念中,普隨法界一切眾生心樂欲解,示現說法,令其調伏。一切諸佛,於一念中,悉知法界一切眾生心之所樂,為現神力。一切諸佛,於一念中,徧一切處,隨所應化一切眾生,示現出興,為說佛身不可取著。一切諸佛,於一念中,普至法界一切處,一切眾生彼彼諸道。一切諸佛,於一念中,隨諸眾生有憶念者,在在處處,無不往應。一切諸佛於一念中,悉知一切眾生解欲,為其示現無量色相。是為十。

蓮華藏菩薩,又稱一聲佛子!一切諸佛,有十種一切智住。何等為十呢?就是所說,一切諸佛,於一念中,悉知三世,一切眾生心裡所想的,心裡所行的,諸佛只是在那裡想一想,便都知道了。所有諸佛,於一念中,悉知三世一切眾生所積集的業,及將來會受什麼果報。一切諸佛,於一念中,悉知一切眾生,應該用什麼方法來度他們,以身口意這三種輪,教化調伏一切眾生。一切諸佛,於一念中,盡知法界裡一切眾生心裡想什麼,一切心念他都知道。在每一個地方,佛都出興於世,令眾生得見,用種種方便的法門,來攝受一切眾生。一切諸佛,於一念中,普隨法界一切眾生,心所歡喜,所願意的,所明白的,示現給他說法,令眾生調伏。一切諸佛,於一念中,悉知法界一切眾生心裡所喜愛的,而示現神力。一切諸佛於一念中,到一切地方去,隨機應化,一切眾生。在一切眾生中,示現出興於世,為眾生說佛身不可以相取著。一切諸佛,於一念中,普至法界一切處,每一眾生所修的,或者所行的道,一切諸佛,於一念中皆能隨諸眾生,有憶念佛的,佛就到那地方去教化他。一切諸佛,於一念中,悉知一切眾生所明白的,知道眾生一切欲念。他想要做什麼,佛都知道的。我們眾生的欲念是什麼呢?我們自己想一想,我的欲念是什麼?他的欲念是什麼?大家差不多都有相同問題。佛給為眾生示現無量的色相,美麗的、醜陋的種種色相。這就是佛的十種智慧所住的法門。

佛子,諸佛世尊,有十種無量不可思議佛三昧。何等為十。所謂一切諸佛,琣b正定,於一念中,徧一切處,普為眾生廣說妙法。一切諸佛,琣b正定,於一念中,徧一切處,普為眾生說無我際。一切諸佛,琣磳罹w,於一念中,徧一切處,普入三世。一切諸佛,琣b正定,於一念中,徧一切處,普入十方廣大佛剎。一切諸佛琣b正定,於一念中,徧一切處,普現無量種種佛身。一切諸佛琣b正定、於一念中,徧一切處,隨諸眾生,種種心解,現身語意。一切諸佛琣b正定,於一念中,徧一切處,說一切法離欲真際。一切諸佛琣磳罹w,於一念中,徧一切處,演說一切緣起自性。一切諸佛琣磳罹w,於一念中,徧一切處,示現無量,世出世間廣大莊嚴,令諸眾生常得見佛。一切諸佛琣磳罹w,於一念中,徧一切處,令諸眾生悉得通達一切佛法,無量解脫,究竟到於無上彼岸。是為十。

華藏菩薩又稱佛子!諸佛世尊,還有十種無量不可思議的佛三昧法門。何等為十呢?就是所說的,一切諸佛常常在正定裡,於一念中徧一切處,為所有的眾生廣說妙法。一切諸佛琣b正定,於一念中,徧一切處,普為眾生說無我際的法門。沒有我也沒有我執,一切都無著。一切十方三世佛,時時刻刻都在三昧裡,轉大法輪,教化眾生,做一切佛事。又能於一念那麼短的時間,徧至一切十方微塵數的佛刹去教化眾生,又能普徧入於過去現在未來三世。一切諸佛常常在正定,也是於一念中徧於一切處,普入十方廣大的佛刹。一切諸佛琣b正定,於一念中徧一切處,普現種種佛身。又一切諸佛琣b正定,於一念中徧一切處。隨諸眾生心裡所希望的,心裡所明白的,現佛身,現佛語,現佛意,而為眾生說法。一切諸佛琣b正定,在一念之中能徧一切處。說一切法,離開婬欲,情欲愛欲。離一切欲,即得清淨真際;若不離欲,即是染汚、虛妄的境界。離欲即是真實的境界。一切諸佛琣磳罹w,於一念中徧一切處,演說一切法從因緣生,所謂「諸法從緣生,諸法從緣滅,我佛大沙門,常作如是說」。本來緣起沒有自性,因為緣起是由虛妄而生,虛妄而滅,所謂緣起自性,就是追尋它的實在處,是沒有實在,所以緣起的自性是本空。一切諸佛琣b正定,於一念中,徧一切處,示現無量那麼多的世出世間法,廣大莊嚴,令諸眾生能常見到佛。一切諸佛,琣磳罹w,於一念中,徧一切處,令所有一切眾生,悉得通達一切佛法,得到無量解脫。究竟到達無上彼岸。這就是佛的十種法。

佛子,諸佛世尊,有十種無礙解脫。何等為十。所謂一切諸佛,能於一塵,現不可說不可說諸佛出興於世。一切諸佛,能於一塵,現不可說不可說諸佛轉淨法輪。一切諸佛,能於一塵,現不可說不可說眾生受化調伏。一切諸佛,能於一塵,現不可說不可說諸佛國土。一切諸佛,能於一塵,現不可說不可說菩薩授記。一切諸佛,能於一塵,現去來今一切諸佛。一切諸佛,能於一塵,現去來今諸世界種。一切諸佛,能於一塵,現去來今一切神通。一切諸佛,能於一塵,現去來今一切眾生。一切諸佛,能於一塵,現去來今一切佛事。是為十。   

華藏菩薩又稱佛子!諸佛世尊,又有十種無礙解脫。何等為十?就是所說的,一切諸佛,能在一粒微塵裡,現不可說不可說那麼多的諸佛出興於世。一切諸佛,能在一粒微塵裡,現不可說不可說那麼多的諸佛,常轉淨妙法輪。又一切諸佛能於一粒微塵,現不可說不可說那麼多的眾生,皆受諸佛的教化而調伏。一切諸佛,能於一粒微塵裡,現不可說不可說那麼多的諸佛國土。一切諸佛在一粒微塵,現不可說不可說那麼多的菩薩,而為授記別。一切諸佛能在一粒微塵裡,能現出過去、未來、現在所有的一切諸佛。一切諸佛,能於一塵,現去來今諸世界的種子。一切諸佛能於一塵,現去來今一切的神通。又一切諸佛,能於一粒微塵裡,現過去、未來、現在一切眾生。又一切諸佛,能於一粒微塵,現出過去、未來、現在一切諸佛所做的佛事。這就是十種無礙的解脫。

 

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