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十定品第二十七之三
◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
【第八•一切眾生差別身三昧】
佛子。云何為菩薩摩訶薩一切眾生差別身三昧。
佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種無所著。何者為十。所謂於一切剎無所著。於一切方無所著。於一切劫無所著。於一切眾無所著。於一切法無所著。於一切菩薩無所著。於一切菩薩。願無所著。於一切三昧無所著。於一切佛無所著。於一切地無所著。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩於此三昧。云何入，云何起。
佛子。菩薩摩訶薩於此三昧，內身入，外身起。外身入，內身起。同身入，異身起。異身入，同身起。人身入，夜叉身起。夜叉身入，龍身起。龍身入，阿修羅身起。阿修羅身入，天身起。天身入，梵王身起。梵王身入，欲界身起。天中入，地獄起。地獄入，人間起。人間入，餘趣起。千身入，一身起。一身入，千身起。那由他身入，一身起。一身入，那由他身起。
閻浮提眾生眾中入，西瞿陀尼眾生眾中起。西瞿陀尼眾生眾中入，北拘盧眾生眾中起。北拘盧眾生眾中入，東毗提訶眾生眾中起。東毗提訶眾生眾中入，三天下眾生眾中起。三天下眾生眾中入，四天下眾生眾中起。四天下眾生眾中入，一切海差別眾生眾中起。一切海差別眾生眾中入，一切海神眾中起。
一切海神眾中入，一切海水大中起。一切海水大中入，一切海地大中起。一切海地大中入，一切海火大中起。一切海火大中入，一切海風大中起。一切海風大中入，一切四大種中起。一切四大種中入，無生法中起。無生法中入。妙高山中起。妙高山中入，七寶山中起。七寶山中入，一切地種種稼穡樹林黑山中起。一切地種種稼穡樹林黑山中入，一切妙香華寶莊嚴中起。一切妙香華寶莊嚴中入，一切四天下下方上方一切眾生受生中起。
一切四天下下方上方一切眾生受生中入，小千世界眾生眾中起。小千世界眾生眾中入，中千世界眾生眾中起。中千世界眾生眾中入，大千世界眾生眾中起。大千世界眾生眾中入，百千億那由他三千大千世界眾生眾中起。百千億那由他三千大千世界眾生眾中入，無數世界眾生眾中起。無數世界眾生眾中入，無量世界眾生眾中起。無量世界眾生眾中入，無邊佛剎眾生眾中起。無邊佛剎眾生眾中入，無等佛剎眾生眾中起。無等佛剎眾生眾中入，不可數世界眾生眾中起。
不可數世界眾生眾中入，不可稱世界眾生眾中起。不可稱世界眾生眾中入，不可思世界眾生眾中起。不可思世界眾生眾中入，不可量世界眾生眾中起。不可量世界眾生眾中入，不可說世界眾生眾中起。不可說世界眾生眾中入，不可說不可說世界眾生眾中起。不可說不可說世界眾生眾中入，雜染眾生眾中起。雜染眾生眾中入，清淨眾生眾中起。清淨眾生眾中入，雜染眾生眾中起。
眼處入，耳處起。耳處入，眼處起。鼻處入，舌處起。舌處入，鼻處起。身處入，意處起。意處入，身處起。自處入，他處起。他處入，自處起。一微塵中入，無數世界微塵中起。無數世界微塵中入，一微塵中起。聲聞入，獨覺起。獨覺入，聲聞起。自身入，佛身起。佛身入，自身起。一念入，億劫起。億劫入，一念起。同念入，別時起。別時入，同念起。前際入，後際起。後際入，前際起。前際入，中際起。中際入，前際起。三世入，剎那起。剎那入，三世起。真如入，言說起。言說入，真如起。
佛子。譬如有人，為鬼所持。其身戰動，不能自安。鬼不現身，令他身然。菩薩摩訶薩住此三昧，亦復如是。自身入定他身起。他身入定自身起。
佛子。譬如死屍，以咒力故，而能起行。隨所作事，皆得成就。屍之與咒，雖各差別。而能和合，成就彼事。菩薩摩訶薩住此三昧，亦復如是。同境入定異境起。異境入定同境起。
佛子。譬如比丘，得心自在。或以一身作多身。或以多身作一身。非一身沒多身生。非多身沒一身生。菩薩摩訶薩住此三昧，亦復如是。一身入定多身起。多身入定一身起。
佛子。譬如大地 ,
其味一種。所生苗稼，種種味別。地雖無差別。然味有殊異。菩薩摩訶薩住此三昧，亦復如是。無所分別。然有一種入定多種起。多種入定一種起。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。得十種稱讚法之所稱讚。何者為十。所謂入真如故，名為如來。覺一切法故，名之為佛。為一切世間所稱讚故，名為法師。知一切法故，名一切智。為一切世間所歸依故，名所依處。了達一切法方便故，名為導師。引一切眾生入薩婆若道故，名大導師。為一切世間燈故，名為光明。心志圓滿，義利成就，所作皆辨，住無礙智，分別了知一切諸法故，名為十力。自在通達一切法輪故，名一切見者。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。復得十種光明照耀。何者為十。所謂得一切諸佛光明，與彼平等故。得一切世界光明，普能嚴淨故。得一切眾生光明，悉往調伏故。得無量無畏光明，法界為場演說故。得無差別光明，知一切法無種種性故。得方便光明，於一切法離欲際而證入故。得真實光明，於一切法離欲際心平等故。得徧一切世間神變光明，蒙佛所加恒不息故。得善思惟光明，到一切佛自在岸故。得一切法真如光明，於一毛孔中善說一切故。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。復得十種無所作，何者為十。所謂身業無所作，語業無所作。意業無所作。神通無所作，了法無性無所作，知業不壞無所作，無差別智無所作。無生起智無所作。知法無滅無所作。隨順於文不壞於義無所作。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧，無量境界。種種差別，所謂一入多起，多入一起，同入異起。異入同起。細入麤起。麤入細起。大入小起。小入大起。順入逆起。逆入順起。無身入，有身起。有身入，無身起。無相入，有相起。有相入，無相起。起中入，入中起。如是皆是此之三昧自在境界。
佛子。譬如三十三天共阿修羅闘戰之時，諸天得勝。修羅退衄。阿修羅王，其身長大七百由旬。四兵圍繞，無數千萬。以幻術力，將諸軍眾，同時走入藕絲孔中。菩薩摩訶薩亦復如是。已善成就諸幻智地。幻智即是菩薩。菩薩即是幻智。是故能於無差別法中入定，差別法中起。差別法中入定，無差別法中起。
佛子。譬如農夫，田中下種，種子在下，果生於上。菩薩摩訶薩住此三昧，亦復如是。一中入定多中起。多中入定一中起。
佛子。譬如男女赤白和合，或有眾生於中受生。爾時名為歌羅邏位。從此次第住母胎中。滿足十月。善業力故，一切支分，皆得成就。諸根不缺。心意明了。其歌羅邏，與彼六根，體狀各別。以業力故，而能令彼次第成就。受同異類種種果報。菩薩摩訶薩亦復如是。從一切智歌羅邏位，信解願力，漸次增長。其心廣大，任運自在。無中入定有中起。有中入定無中起。
佛子。譬如龍宮，依地而立，不依虛空。龍依宮住，亦不在空。而能興雲，徧滿空中。有人仰視，所見宮殿。當知皆是乾闥婆城，非是龍宮。佛子。龍雖處下，而雲布上。菩薩摩訶薩住此三昧。亦復如是。於無相入有相起。於有相入無相起。
佛子。譬如妙光大梵天王所住之宮，名一切世間最勝清淨藏。此大宮中，普見三千大千世界諸四天下。天宮。龍宮，夜叉宮。乾闥婆宮。阿修羅宮。迦樓羅宮。緊那羅宮。摩睺羅伽宮。人間住處，及三惡道，須彌山等種種諸山大海江河，陂澤泉源，城邑聚落，樹林眾寶，如是一切種種莊嚴，盡大輪圍所有邊際。乃至空中微細遊塵，莫不皆於梵宮顯現。如於明鏡見其面像。菩薩摩訶薩住此一切眾生差別身大三昧，知種種剎，見種種佛，度種種眾，證種種法，成種種行，滿種種解，入種種三昧，起種種神通，得種種智慧，住種種剎那際。
佛子。此菩薩摩訶薩到十種神通彼岸。何者為十。所謂到諸佛盡虛空徧法界神通彼岸。到菩薩究竟無差別自在神通彼岸。到能發起菩薩廣大行願，入如來門佛事神通彼岸。到能震動一切世界，一切境界悉令清淨神通彼岸。到能自在知一切眾生不思議業果，皆如幻化神通彼岸。到能自在知諸三昧麤細入出差別相神通彼岸。到能勇猛入如來境界，而於其中發生大願神通彼岸。到能化作佛化轉法輪，調伏眾生，令生佛種，令入佛乘，速得成就神通彼岸。到能了知不可說一切秘密文句而轉法輪，令百千億那由他不可說不可說法門皆得清淨神通彼岸。到不假晝夜年月劫數，一念悉能三世示現神通彼岸。是為十。
佛子。是名菩薩摩訶薩第八一切眾生差別身大三昧善巧智。
【第九•法界自在三昧】
佛子。云何為菩薩摩訶薩法界自在三昧。
佛子。此菩薩摩訶薩，於自眼處，乃至意處入三昧，名法界自在。菩薩於自身一一毛孔中，入此三昧。自然能知諸世間。知諸世間法。知諸世界。知億那由他世界。知阿僧祇世界。知不可說佛剎微塵數世界。見一切世界中有佛出興。菩薩眾會，悉皆充滿。光明清淨。淳善無雜。廣大莊嚴。種種眾寶以為嚴飾。
菩薩於彼，或一劫，百劫，千劫，億劫，百千億那由他劫，無數劫，無量劫，無邊劫，無等劫，不可數劫，不可稱劫，不可思劫，不可量劫，不可說劫，不可說不可說劫，不可說不可說佛剎微塵數劫，修菩薩行，常不休息。
又於如是無量劫中，住此三昧。亦入亦起。亦成就世界。亦調伏眾生。亦徧了法界。亦普知三世。亦演說諸法。亦現大神通。種種方便，無著無礙。以於法界得自在故，善分別眼，善分別耳，善分別鼻，善分別舌，善分別身，善分別意。如是種種差別不同，悉善分別，盡其邊際。
菩薩如是善知見已。能生起十千億陀羅尼法光明。成就十千億清淨行。獲得十千億諸根。圓滿十千億神通。能入十千億三昧。成就十千億神力。長養十千億諸力。圓滿十千億深心。運動十千億力持。示現十千億神變。具足十千億菩薩無礙。圓滿十千億菩薩助道。積集十千億菩薩藏。照明十千億菩薩方便。演說十千億諸義。成就十千億諸願。出生十千億迴向。淨治十千億菩薩正位。明了十千億法門。開示十千億演說。修治十千億菩薩清淨。
佛子。菩薩摩訶薩，復有無數功德，無量功德，無邊功德，無等功德，不可數功德，不可稱功德，不可思功德，不可量功德，不可說功德，無盡功德。佛子。此菩薩於如是功德，皆已辦具。皆已積集。皆已莊嚴。皆已清淨。皆已瑩徹。皆已攝受。皆能出生。皆可稱歎。皆得堅固。皆已成就。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。為東方十千阿僧祇佛剎微塵數名號諸佛之所攝受。一一名號，復有十千阿僧祇佛剎微塵數佛，各各差別。如東方，南西北方。四維上下。亦復如是。彼諸佛悉現其前。為現諸佛清淨剎。為說諸佛無量身。為說諸佛難思眼。為說諸佛無量耳。為說諸佛清淨鼻。為說諸佛清淨舌。為說諸佛無住心。為說如來無上神通。
令修如來無上菩提。令得如來清淨音聲。開示如來不退法輪。顯示如來無邊眾會。令入如來無邊秘密。讚歎如來一切善根。令入如來平等之法。宣說如來三世種性。示現如來無量色相。闡揚如來護念之法。演暢如來微妙法音。辯明一切諸佛世界。宣揚一切諸佛三昧。示現諸佛眾會次第。護持諸佛不思議法。說一切法。猶如幻化。明諸法性。無有動轉。開示一切無上法輪。讚美如來無量功德。令入一切諸三昧雲。令知其心如幻如化，無邊無盡。
佛子。菩薩摩訶薩住此法界自在三昧時。彼十方各十千阿僧祇佛剎微塵數名號如來。一一名中，各有十千阿僧祇佛剎微塵數佛，同時護念。令此菩薩得無邊身。令此菩薩得無礙心。令此菩薩於一切法，得無忘念。令此菩薩於一切法，得決定慧。令此菩薩轉更聰敏，於一切法。皆能領受。令此菩薩於一切法，悉能明了。令此菩薩諸根猛利，於神通法，悉得善巧。令此菩薩境界無礙，周行法界，恒不休息。令此菩薩得無礙智，畢竟清淨。令此菩薩以神通力，一切世界示現成佛。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧，得十種海。何者為十。所謂得諸佛海，咸覩見故。得眾生海，悉調伏故。得諸法海，能以智慧悉了知故。得諸剎海，以無性無作神通，皆往詣故。得功德海，一切修行悉圓滿故。得神通海，能廣示現令開悟故。得諸根海，種種不同悉善知故。得諸心海，知一切眾生種種差別無量心故。得諸行海，能以願力悉圓滿故。得諸願海，悉使成就永清淨故。
佛子。菩薩摩訶薩得如是十種海已。復得十種殊勝。何等為十。一者於一切眾生中，最為第一。二者於一切諸天中，最為殊特。三者於一切梵王中，最極自在。四者於諸世間無所染著。五者一切世間無能映蔽。六者一切諸魔不能惑亂。七者普入諸趣，無所罣礙。八者處處受生，知不堅固。九者一切佛法皆得自在。十者一切神通悉能示現。
佛子。菩薩摩訶薩得如是十種殊勝已。復得十種力。於眾生界，修習諸行。何等為十。一謂勇健力，調伏世間故。二謂精進力，恒不退轉故。三謂無著力，離諸垢染故。四謂寂靜力，於一切法無諍論故。五謂逆順力，於一切法，心自在故。六謂法性力，於諸義中，得自在故。七謂無礙力，智慧廣大故。八謂無畏力，能說諸法故。九謂辯才力，能持諸法故。十謂開示力，智慧無邊故。
佛子。此十種力。是廣大力。最勝力。無能摧伏力。無量力。善集力。不動力。堅固力。智慧力。成就力。勝定力。清淨力。極清淨力。法身力。法光明力。法燈力。法門力。無能壞力。極勇猛力。大丈夫力。善丈夫修習力。成正覺力。過去積集善根力。安住無量善根力。住如來力力。力心思惟力。增長菩薩歡喜力。出生菩薩淨信力。增長菩薩勇猛力。菩提心所生力。菩薩清淨深心力。菩薩殊勝深心力。菩薩善根熏習力。究竟諸法力。無障礙身力。入方便善巧法門力。清淨妙法力。安住大勢一切世間不能傾動力。一切眾生無能映蔽力。
佛子。此菩薩摩訶薩於如是無量功德法，能生。能成就。能圓滿。能照明。能具足。能徧具足。能廣大。能堅固。能增長。能淨治。能徧淨治。
此菩薩功德邊際，智慧邊際，修行邊際，法門邊際，自在邊際，苦行邊際，成就邊際，清淨邊際，出離邊際，法自在邊際，無能說者。此菩薩所獲得，所成就，所趣入，所現前，所有境界，所有觀察，所有證入，所有清淨，所有了知，所有建立，一切法門。於不可說劫，無能說盡。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧，能了知無數，無量，無邊，無等，不可數，不可稱，不可思，不可量，不可說，不可說不可說一切三昧。彼一一三昧所有境界，無量廣大。於境界中，若入，若起，若住，所有相狀，所有示現，所有行處，所有等流，所有自性，所有除滅，所有出離，如是一切，靡不明見。
佛子。譬如無熱惱大龍王宮，流出四河。無濁無雜，無有垢穢。光色清淨，猶如虛空。其池四面，各有一口。一一口中，流出一河。於象口中，出恒伽河。師子口中，出私陀河。於牛口中，出信度河。於馬口中，出縛芻河。其四大河，流出之時，恒伽河口，流出銀沙。私陀河口，出金剛沙。信度河口。流出金沙。縛芻河口，流出瑠璃沙。恒伽河口，作白銀色。私陀河口，作金剛色。信度河口，作黃金色。縛芻河口，作瑠璃色。一一河口，廣一由旬。其四大河，既流出已，各共圍繞大池七帀。隨其方面，四向分流。澒涌奔馳。入於大海。
其河旋繞一一之間，有天寶所成優鉢羅華，波頭摩華，拘物頭華，芬陀利華，奇香發越，妙色清淨。種種華葉，種種臺蘂，悉是眾寶，自然映徹咸放光明，互相照現。其無熱池，周圍廣大五十由旬。眾寶妙沙，徧布其底。種種摩尼以為嚴飾。無量妙寶，莊嚴其岸。栴檀妙香，普散其中。優鉢羅華，波頭摩華，拘物頭華，芬陀利華，及餘寶華，皆悉徧滿。微風吹動，香氣遠徹。華林寶樹周帀圍繞。日光出時，普皆照明。池河內外，一切眾物，接影連輝，成光明網。如是眾物，若遠若近，若高若下，若廣若狹，若麤若細，乃至極小一沙一塵。悉是妙寶。光明鑒徹。靡不於中日輪影現。亦復展轉更相現影。如是眾影，不增不減，非合非散。皆如本質而得明見。
佛子。如無熱大池，於四口中，流出四河，入於大海。菩薩摩訶薩亦復如是。從四辯才，流出諸行。究竟入於一切智海。
如恒伽大河，從銀色象口，流出銀沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以義辯才，說一切如來所說一切義門。出生一切清淨白法。究竟入於無礙智海。如私陀大河，從金剛色師子口，流出金剛沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以法辯才，為一切眾生，說佛金剛句。引出金剛智。究竟入於無礙智海。如信度大河，從金色牛口，流出金沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以訓詞辯說，隨順世間緣起方便，開悟眾生。令皆歡喜。調伏成熟，究竟入於緣起方便海。如縛芻大河，於瑠璃色馬口，流出瑠璃沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以無盡辯，雨百千億那由他不可說法。令其聞者皆得潤洽。究竟入於諸佛法海。
如四大河，隨順圍繞無熱池已，四方入海。菩薩摩訶薩亦復如是。成就隨順身業，隨順語業，隨順意業。成就智為前導身業，智為前導語業，智為前導意業。四方流注。究竟入於一切智海。佛子。何者名為菩薩四方。佛子。所謂見一切佛而得開悟。聞一切法受持不忘。圓滿一切波羅蜜行。大悲說法，滿足眾生。
如四大河，圍繞大池。於其中間，優鉢羅華，波頭摩華，拘物頭華，芬陀利華，皆悉徧滿。菩薩摩訶薩亦復如是。於菩提心中間，不捨眾生，說法調伏，悉令圓滿無量三昧。見佛國土莊嚴清淨。
如無熱大池，寳樹圍繞。菩薩摩訶薩亦復如是。現佛國土，莊嚴圍繞。令諸眾生，趣向菩提。
如無熱大池，其中縱廣五十由旬，清淨無濁。菩薩摩訶薩亦復如是。菩提之心，其量無邊。善根充滿，清淨無濁。
如無熱大池，以無量寶莊嚴其岸。散栴檀香，徧滿其中。菩薩摩訶薩亦復如是。以百千億十種智寶，嚴菩提心大願之岸。普散一切眾善妙香。
如無熱大池，底布金沙。種種摩尼，間錯莊嚴。菩薩摩訶薩亦復如是。微妙智慧，周徧觀察。不可思議菩薩解脫。種種法寶，間錯莊嚴。得一切法無礙光明。住於一切諸佛所住。入於一切甚深方便。
如阿那婆達多龍王，永離龍中所有熱惱。菩薩摩訶薩亦復如是。永離一切世間憂惱。雖現受生而無染著。
如四大河，潤澤一切閻浮提地。既潤澤已，入於大海。菩薩摩訶薩亦復如是。以四智河，潤澤天人沙門婆羅門，令其普入阿耨多羅三藐三菩提智慧大海，以四種力而為莊嚴。
何者為四。一者願智河。救護調伏一切眾生，常不休息。二者波羅蜜智河。修菩提行，饒益眾生。去來今世，相續無盡。究竟入於諸佛智海。三者菩薩三昧智河。無數三昧，以為莊嚴。見一切佛，入諸佛海。四者大悲智河。大慈自在，普救眾生。方便攝取，無有休息。修行秘密功德之門，究竟入於十力大海。
如四大河，從無熱池既流出已，究竟無盡，入於大海。菩薩摩訶薩亦復如是。以大願力，修菩薩行。自在知見，無有窮盡。究竟入於一切智海。
如四大河，入於大海。無能為礙，令不入者。菩薩摩訶薩亦復如是。常勤修習普賢行願。成就一切智慧光明。住於一切佛菩提法。入如來智，無有障礙。
如四大河，奔流入海。經於累劫，亦無疲厭。菩薩摩訶薩亦復如是。以普賢行願，盡未來劫，修菩薩行，入如來海，不生疲厭。
佛子。如日光出時，無熱池中，金沙。銀沙。金剛沙。瑠璃沙，及餘一切種種寶物，皆有日影，於中顯現。其金沙等一切寶物，亦各展轉而現其影。互相鑒徹，無所妨礙。菩薩摩訶薩亦復如是。住此三昧，於自身一一毛孔中，悉見不可說不可說佛剎微塵數諸佛如來。亦見彼佛所有國土道場眾會，一一佛所，聽法受持，信解供養，各經不可說不可說億那由他劫，而不想念時節長短。其諸眾會，亦無迫隘。
何以故。以微妙心，入無邊法界故，入無等差別業果故，入不思議三昧境界故，入不思議思惟境界故，入一切佛自在境界故，得一切佛所護念故，得一切佛大神變故，得諸如來難得難知十種力故，入普賢菩薩行圓滿境界故，得一切佛無勞倦神通力故。
佛子。菩薩摩訶薩雖能於定一念入出，而亦不廢長時在定。亦無所著。雖於境界無所依住，而亦不捨一切所緣，雖善入剎那際，而為利益一切眾生，現佛神通，無有厭足。雖等入法界，而不得其邊。雖無所住，
無有處所，而恒趣入一切智道。以變化力，普入無量眾生眾中，具足莊嚴一切世界，雖離世間顛倒分別，超過一切分別之地，亦不捨於種種諸相。雖能具足方便善巧，而究竟清淨，雖不分別菩薩諸地，而皆已善入。
佛子。譬如虛空，雖能容受一切諸物，而離有無。菩薩摩訶薩亦復如是。雖普入一切世間，而離世間想。雖勤度一切眾生，而離眾生想。雖深知一切法，而離諸法想。雖樂見一切佛，而離諸佛想。雖善入種種三昧，而知一切法自性皆如，無所染著。雖以無邊辯才，演無盡法句，而心恒住離文字法。雖樂觀察無言說法，而恒示現清淨音聲。雖住一切離言法際，而恒示現種種色相。雖教化眾生，而知一切法畢竟性空。雖勤修大悲，度脫眾生，而知眾生界無盡無散。雖了達法界常住不變，而以三輪調伏眾生。恒不休息。雖常安住如來所住，而智慧清淨，心無怖畏，分別演說種種諸法，轉於法輪，常不休息。
佛子。是為菩薩摩訶薩第九法界自在大三昧善巧智。
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