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十定品第二十七之四
◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
第十•無礙輪三昧
佛子。云何為菩薩摩訶薩無礙輪三昧。
佛子。菩薩摩訶薩入此三昧時，住無礙身業，無礙語業，無礙意業。住無礙佛國土。得無礙成就眾生智。獲無礙調伏眾生智。放無礙光明。現無礙光明網。示無礙廣大變化。轉無礙清淨法輪。得菩薩無礙自在。普入諸佛力。普住諸佛智。作佛所作。淨佛所淨。現佛神通。令佛歡喜。行如來行。住如來道。常得親近無量諸佛。作諸佛事。紹諸佛種。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧已。觀一切智。總觀一切智。別觀一切智。隨順一切智。顯示一切智。攀緣一切智。見一切智。總見一切智。別見一切智。
於普賢菩薩，廣大願，廣大心，廣大行，廣大所趣，廣大所入，廣大光明，廣大出現，廣大護念，廣大變化，廣大道。不斷不退。無休無替。無倦無捨。無散無亂。常增進。恒相續。何以故。此菩薩摩訶薩於諸法中，成就大願。發行大乘。入於佛法大方便海。以勝願力，於諸菩薩所行之行，智慧明照，皆得善巧。具足菩薩神通變化。善能護念一切眾生，如去來今一切諸佛之所護念。於諸眾生恒起大悲。成就如來不變異法。
佛子。譬如有人，以摩尼寶。置色衣中。其摩尼寶，雖同衣色。不捨自性。菩薩摩訶薩亦復如是。成就智慧以為心寶。觀一切智。普皆明現。然不捨於菩薩諸行。何以故。菩薩摩訶薩發大誓願。利益一切眾生。度脫一切眾生。承事一切諸佛。嚴淨一切世界。安慰眾生。深入法海。為淨眾生界。現大自在。給施眾生。普照世間。入於無邊幻化法門。不退不轉。無疲無厭。
佛子。譬如虛空，持眾世界。若成若住，無厭無倦，無羸無朽。無散無壞，無變無異，無有差別，不捨自性。何以故。虛空自性，法應爾故。菩薩摩訶薩亦復如是。立無量大願，度一切眾生，心無厭倦。
佛子。譬如涅槃，去來現在無量眾生，於中滅度，終無厭倦。何以故。一切諸法本性清淨。是謂涅槃。云何於中而有厭倦。菩薩摩訶薩亦復如是。為欲度脫一切眾生，皆令出離，而現於世。云何而起疲厭之心。
佛子。如薩婆若，能令過去未來現在一切菩薩，於諸佛家，已現當生，乃至令成無上菩提，終不疲厭。何以故。一切智與法界無二故。於一切法，無所著故。菩薩摩訶薩亦復如是。其心平等，住一切智。云何而有疲厭之心。
佛子。此菩薩摩訶薩，有一蓮華。其華廣大，盡十方際。以不可說葉，不可說寶，不可說香，而為莊嚴。其不可說寶，復各示現種種眾寶。清淨妙好，極善安住。其華常放眾色光明。普照十方一切世界，無所障礙。真金為網，彌覆其上。寶鐸徐搖，出微妙音。其音演暢一切智法。
此大蓮華，具足如來清淨莊嚴。一切善根之所生起。吉祥為表。神力所現。有十千阿僧祇清淨功德。菩薩妙道之所成就。一切智心之所流出。十方佛影，於中顯現。世間瞻仰，猶如佛塔。眾生見者，無不禮敬。從能了幻正法所生。一切世間，不可為喩。菩薩摩訶薩於此華上，結跏趺坐。其身大小，與華相稱。
一切諸佛神力所加。令菩薩身，一一毛孔，各出百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明。一一光明，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數摩尼寶。其寶皆名普光明藏。種種色相以為莊嚴。無量功德之所成就。眾寶及華以為羅網。彌覆其上。散百千億那由他殊勝妙香。無量色相種種莊嚴。復現不思議寶莊嚴蓋以覆其上。
一一摩尼寶，悉現百萬億那由他不可說佛剎微塵數樓閣。一一樓閣，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數蓮華藏師子之座。一一師子座，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明。一一光明，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數色相。一一色相，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明輪。一一光明輪，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數毗盧遮那摩尼寶華。一一華，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數臺。一一臺，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數佛。一一佛，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數神變。一一神變，淨百萬億那由他不可說佛剎微塵數眾生眾。
一一眾生眾中，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數諸佛自在，一一自在，雨百萬億那由他不可說佛剎微塵數佛法。一一佛法，有百萬億那由他不可說佛剎微塵數修多羅。一一修多羅，說百萬億那由他不可說佛剎微塵數法門。一一法門，有百萬億那由他不可說佛剎微塵數金剛智。所入法輪，差別言辭，各別演說。一一法輪，成熟百萬億那由他不可說佛剎微塵數眾生界。一一眾生界，有百萬億那由他不可說佛剎微塵數眾生，於佛法中而得調伏。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。示現如是神通境界，無量變化。悉知如幻而不染著。安住無邊不可說法，自性清淨，法界實相。如來種性無礙際中。無去無來，非先非後。甚深無底。現量所得。以智自入，不由他悟。心不迷亂，亦無分別。
為去來今一切諸佛之所稱讚。從諸佛力之所流出。入於一切諸佛境界。體性如實。淨眼現證。慧眼普見。成就佛眼。為世明燈。行於智眼。所知境界。廣能開示微妙法門。
成菩提心。趣勝丈夫。於諸境界，無有障礙。入智種性，出生諸智。離世生法，而現受生。神通變化，方便調伏。如是一切，無非善巧。
功德解欲，悉皆清淨。最極微妙，具足圓滿。智慧廣大，猶如虛空。善能觀察眾聖境界。信行願力，堅固不動。功德無盡，世所稱歎。於一切佛所觀之藏，大菩提處，一切智海，集眾妙寶，為大智者。猶如蓮華，自性清淨。眾生見者，皆生歡喜，咸得利益。智光普照，見無量佛，淨一切法。
所行寂靜，於諸佛法，究竟無礙。恒以方便，住佛菩提，功德行中，而得出生。具菩薩智，為菩薩首，一切諸佛共所護念。得佛威神。成佛法身，念力難思，於境一緣而無所緣。其行廣大，無相無礙，等於法界，無量無邊。所證菩提，猶如虛空。無有邊際，無所縛著。
於諸世間，普作饒益。一切智海善根所流，悉能通達無量境界，已善成就清淨施法，住菩薩心。淨菩薩種。能隨順生諸佛菩提。於諸佛法皆得善巧，具微妙行，成堅固力。
一切諸佛自在威神，眾生難聞，菩薩悉知。入不二門。住無相法。雖復永捨一切諸相。而能廣說種種諸法。隨諸眾生心樂欲解，悉使調伏。咸令歡喜。
法界為身，無有分別。智慧境界，不可窮盡。志常勇猛，心恒平等。見一切佛功德邊際。了一切劫差別次第。
開示一切法。安住一切剎，嚴淨一切諸佛國土，顯現一切正法光明，演去來今一切佛法。示諸菩薩所住之處。為世明燈，生諸善根。永離世間，常生佛所。
得佛智慧。明了第一。一切諸佛。皆共攝受。已入未來諸佛之數。從諸善友而得出生。所有志求，皆無不果。
具大威德，住增上意，隨所聽聞，咸能善說。亦為開示聞法善根。住實際輪，於一切法，心無障礙。不捨諸行，離諸分別。
於一切法，心無動念。得智慧明，滅諸癡闇。悉能明照一切佛法。不壞諸有，而生其中。了知一切諸有境界。從本已來，無有動作。身語意業，皆悉無邊。
雖隨世俗，演說種種無量文字，而恒不壞離文字法。深入佛海。知一切法但有假名。於諸境界無繫無著。
了一切法，空無所有，所修諸行，從法界生。猶如虛空，無相無形。深入法界，隨順演說。於一境門，生一切智。
觀十力地，以智修學。智為橋梁，至薩婆若。以智慧眼，見法無礙。善入諸地。知種種義，一一法門，悉得明了。所有大願，靡不成就。
佛子。菩薩摩訶薩以此開示一切如來無差別性。此是無礙方便之門。此能出生菩薩眾會。此法唯是三昧境界。此能勇進入薩婆若。此能開顯諸三昧門。此能無礙普入諸剎。此能調伏一切眾生。此能住於無眾生際。此能開示一切佛法。此於境界皆無所得。
雖一切時演說開示，而恒遠離妄想分別。
雖知諸法皆無所作，而能示現一切作業。雖知諸佛無有二相，而能顯示一切諸佛。雖知無色，而演說諸色。雖知無受，而演說諸受。雖知無想，而演說諸想。雖知無行，而演說諸行。雖知無識，而演說諸識。恒以法輪開示一切。雖知法無生，而常轉法輪。雖知法無差別，而說諸差別門。雖知諸法無有生滅，而說一切生滅之相。
雖知諸法無麤無細，而說諸法麤細之相。雖知諸法無上中下，而能宣說最上之法。雖知諸法不可言說，而能演說清淨言辭。雖知諸法無內無外，而說一切內外諸法。雖知諸法不可了知，而說種種智慧觀察。雖知諸法無有真實，而說出離真實之道。雖知諸法畢竟無盡，而能演說盡諸有漏。雖知諸法無違無諍，然亦不無自他差別。雖知諸法畢竟無師，而常尊敬一切師長。雖知諸法不由他悟，而常尊敬諸善知識。
雖知法無轉，而轉法輪。雖知法無起，而示諸因緣。雖知諸法無有前際，而廣說過去。雖知諸法無有後際，而廣說未來。雖知諸法無有中際，而廣說現在。雖知諸法無有作者，而說諸作業。雖知諸法無有因緣，而說諸集因。雖知諸法無有等比，而說平等不平等道。雖知諸法無有言說，而決定說三世之法。雖知諸法無有所依，而說依善法而得出離。
雖知法無身，而廣說法身。雖知三世諸佛無邊，而能演說唯有一佛。雖知法無色，而現種種色。雖知法無見，而廣說諸見。雖知法無相，而說種種相。雖知諸法無有境界，而廣宣說智慧境界。雖知諸法無有差別，而說行果種種差別。雖知諸法無有出離，而說清淨諸出離行。雖知諸法本來常住，而說一切諸流轉法。雖知諸法無有照明，而恒廣說照明之法。
佛子。菩薩摩訶薩入如是大威德三昧智輪。則能證得一切佛法。則能趣入一切佛法。則能成就。則能圓滿。則能積集。則能清淨。則能安住。則能了達。與一切法自性相應。而此菩薩摩訶薩不作是念。有若干諸菩薩，若干菩薩法，若干菩薩究竟，若干幻究竟，若干化究竟，若干神通成就，若干智成就，若干思惟，若干證入，若干趣向，若干境界。
何以故。菩薩三昧，如是體性，如是無邊，如是殊勝故。此三昧種種境界，種種威力，種種深入。
入見一切佛平等眼。入積集普賢勝志行。入住那羅延妙智身。入說如來智慧海。入起無量種自在神變。入生一切佛無盡智門。入住一切佛現前境界。入淨普賢菩薩自在智。入開示無比普門智。入普知法界一切微細境界。
入普現法界一切微細境界。入一切殊勝智光明。入一切自在邊際。入一切辯才法門際。入徧法界智慧身。入成就一切處徧行道。入善住一切差別三昧。入知一切諸佛心。
佛子。此菩薩摩訶薩住普賢行，念念入百億不可說三昧。然不見普賢菩薩三昧，及佛境界莊嚴前際。何以故。
知一切法究竟無盡故。知一切佛剎無邊故。知一切眾生界不思議故。知前際無始故。知未來無窮故。知現在盡虛空徧法界無邊故。知一切諸佛境界不可思議故。知一切菩薩行無數故。知一切諸佛辯才所說境界不可說無邊故。知一切幻心所緣法無量故。
佛子。如如意珠。隨有所求，一切皆得。求者無盡，意皆滿足。而珠勢力，終不匱止。菩薩摩訶薩亦復如是。入此三昧，知心如幻。出生一切諸法境界。周徧無盡，不匱不息。何以故。菩薩摩訶薩成就普賢無礙行智。觀察無量廣大幻境。猶如影像，無增減故。
佛子。譬如凡夫，各別生心。已生現生及以當生，無有邊際，無斷無盡。其心流轉，相續不絕，不可思議。菩薩摩訶薩亦復如是。入此普幻門三昧，無有邊際，不可測量。何以故。了達普賢菩薩普幻門無量法故。
佛子。譬如難陀跋難陀摩那斯龍王，及餘大龍，降雨之時，滴如車軸，無有邊際。雖如是雨，雲終不盡。此是諸龍無作境界。菩薩摩訶薩亦復如是。住此三昧，入普賢菩薩諸三昧門。智門。法門。見諸佛門。往諸方門。心自在門。加持門。神變門。神通門。幻化門。諸法如幻門。不可說不可說諸菩薩充滿門。親近不可說不可說佛剎微塵數如來正覺門。入不可說不可說廣大幻網門。知不可說不可說差別廣大佛剎門。知不可說不可說有體性無體性世界門。知不可說不可說眾生想門。知不可說不可說時劫差別門。知不可說不可說世界成壞門。知不可說不可說覆住仰住諸佛剎門。
於一念中，皆如實知，如是入時，無有邊際。無有窮盡。不疲不厭。不斷不息。無退無失。於諸法中，不住非處。恒正思惟，不沉不舉。求一切智，常無退捨。為一切佛剎照世明燈。轉不可說不可說法輪。以妙辯才，諮問如來，無窮盡時。示成佛道，無有邊際。調伏眾生，恒無廢捨。常勤修習普賢行願，未曾休息。示現無量不可說不可說色相身，無有斷絕。何以故。譬如然火，隨所有緣，於爾所時，火起不息。
菩薩摩訶薩亦復如是。觀察眾生界。法界世界，猶如虛空，無有邊際。乃至能於一念之頃，往不可說不可說佛剎微塵數佛所。一一佛所，入不可說不可說一切智種種差別法。令不可說不可說眾生界，出家為道，勤修善根，究竟清淨。令不可說不可說菩薩，於普賢行願。未決定者，而得決定。安住普賢智慧之門。以無量方便，入不可說不可說三世成住壞廣大差別劫。於不可說不可說成住壞世間差別境界，起於爾所大悲大願。調伏無量一切眾生，悉使無餘。何以故。此菩薩摩訶薩為欲度脫一切眾生，修普賢行，生普賢智，滿足普賢所有行願。
是故諸菩薩，應於如是種類，如是境界，如是威德，如是廣大，如是無量，如是不思議，如是普照明，如是一切諸佛現前住，如是一切如來所護念，如是成就往昔善根，如是其心無礙不動三昧之中。勤加修習。離諸熱惱，無有疲厭，心不退轉，立深志樂，勇猛無怯。順三昧境界。入難思智地，不依文字，不著世間，不取諸法，不起分別，不染著世事，不分別境界。
於諸法智，但應安住，不應稱量。所謂親近一切智。悟解佛菩提。成就法光明。施與一切眾生善根。於魔界中。拔出眾生。令其得入佛法境界。令不捨大願，勤觀出道，增廣淨境，成就諸度。於一切佛，深生信解。常應觀察一切法性。無時暫捨。
應知自身與諸法性，普皆平等。應當明解世間所作。示其如法智慧方便。應常精進，無有休息。應觀自身，善根鮮少。應勤增長他諸善根。應自修行一切智道。應勤增長菩薩境界。應樂親近諸善知識。應與同行而共止住。應不分別佛。應不捨離念。應常安住平等法界。應知一切心識如幻。應知世間諸行如夢。應知諸佛願力出現，猶如影像。應知一切諸廣大業，猶如變化。應知言語悉皆如響。應觀諸法一切如幻。應知一切生滅之法，皆如音聲。應知所往一切佛剎，皆無體性。應為請問如來佛法，不生疲倦。應為開悟一切世間，勤加教誨而不捨離。應為調伏一切眾生，知時說法
, 而不休息。
佛子。菩薩摩訶薩如是修行普賢之行。如是圓滿菩薩境界。如是通達出離之道。如是受持三世佛法。如是觀察一切智門。如是思惟不變異法。如是明潔增上志樂。如是信解一切如來。如是了知佛廣大力。如是決定無所礙心。如是攝受一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩入普賢菩薩所住如是大智慧三昧時。十方各有不可說不可說國土。一一國土，各有不可說不可說佛剎微塵數如來名號。一一名號，各有不可說不可說佛剎微塵數諸佛，而現其前。
與如來念力，令不忘失如來境界。與一切法究竟慧，令入一切智。與知一切法種種義決定慧，令受持一切佛法，趣入無礙。與無上佛菩提，令入一切智，開悟法界。與菩薩究竟慧，令得一切法光明，無諸黑闇。與菩薩不退智，令知時非時善巧方便調伏眾生。與無障礙菩薩辯才，令悟解無邊法，演說無盡。與神通變化力，令現不可說不可說差別身，無邊色相，種種不同，開悟眾生。與圓滿言音，令現不可說不可說差別音聲種種言辭，開悟眾生。與不唐捐力，令一切眾生若得見形，若得聞法，皆悉成就，無空過者。
佛子。菩薩摩訶薩如是滿足普賢行故，得如來力，淨出離道，滿一切智。以無礙辯才，神通變化，究竟調伏一切眾生，具佛威德，淨普賢行，住普賢道。盡未來際，為欲調伏一切眾生，轉一切佛微妙法輪。何以故。
佛子。此菩薩摩訶薩成就如是殊勝大願諸菩薩行。則為一切世間法師。則為一切世間法日。則為一切世間智月。則為一切世間須彌山王。嶷然高出，堅固不動。則為一切世間無涯智海。則為一切世間正法明燈，普照無邊，相續不斷。為一切眾生開示無邊清淨功德。皆令安住功德善根。順一切智大願平等。修習普賢廣大之行。常能勸發無量眾生。住不可說不可說廣大行三昧，現大自在。
佛子。此菩薩摩訶薩獲如是智，證如是法。於如是法，審住明見。得如是神力，住如是境界。現如是神變。起如是神通。常安住大悲，常利益眾生，開示眾生安隱正道，建立福智大光明幢。證不思議解脫。住一切智解脫。到諸佛解脫彼岸。學不思議解脫方便門。已得成就入法界差別門，無有錯亂。於普賢不可說不可說三昧，遊戲自在。住師子奮迅智，心意無礙。
其心恒住十大法藏。何者為十。所謂住憶念一切諸佛。住憶念一切佛法。住調伏一切眾生大悲。住示現不思議清淨國土智。住深入諸佛境界決定解。住去來現在一切佛平等相菩提。住無礙無著際。住一切法無相性。住去來現在一切佛平等善根。住去來現在一切如來法界無差別身語意業先導智。住觀察三世一切諸佛。受生。出家。詣道場。成正覺。轉法輪。般涅槃。悉入剎那際。
佛子。此十大法藏廣大無量，不可數，不可稱，不可思，不可說，無窮盡，難忍受。一切世智，無能稱述。
佛子。此菩薩摩訶薩。已到普賢諸行彼岸。證清淨法。志力廣大。開示眾生無量善根。增長菩薩一切勢力。於念念頃，滿足菩薩一切功德。成就菩薩一切諸行。得一切佛陀羅尼法。受持一切諸佛所說。雖常安住真如實際。而隨一切世俗言說，示現調伏一切眾生。何以故。菩薩摩訶薩住此三昧，法如是故。
佛子。菩薩摩訶薩以此三昧，得一切佛廣大智。得巧說一切廣大法自在辯才。得一切世中最為殊勝清淨無畏法。得入一切三昧智。得一切菩薩善巧方便。得一切法光明門。到安慰一切世間法彼岸。知一切眾生時非時。照十方世界一切處。令一切眾生得勝智。作一切世間無上師。安住一切諸功德。開示一切眾生清淨三昧。令入最上智。何以故。
菩薩摩訶薩如是修行，則利益眾生。則增長大悲。則親近善知識。則見一切佛。則了一切法。則詣一切剎。則入一切方。則入一切世。則悟一切法平等性。則知一切佛平等性。則住一切智平等性。
於此法中，作如是業，不作餘業。住未足心。住不散亂心。住專一心。住勤修心。住決定心。住不變異心。如是思惟。如是作業。如是究竟。
佛子。菩薩摩訶薩。無異語異作。有如語如作。何以故。
譬如金剛，以不可壞而得其名。終無有時離於不壞。菩薩摩訶薩亦復如是。以諸行法而得其名。終無有時離諸行法。
譬如真金，以有妙色而得其名。終無有時離於妙色。菩薩摩訶薩亦復如是。以諸善業。而得其名。終無有時離諸善業。
譬如日天子，以光明輪而得其名。終無有時離光明輪。菩薩摩訶薩亦復如是。以智慧光而得其名。終無有時離智慧光。
譬如須彌山王，以四寶峯。處於大海。逈然高出而得其名。終無有時捨離四峯。菩薩摩訶薩亦復如是。以諸善根。處在於世。逈然高出而得其名。終無有時捨離善根。
譬如大地，以持一切而得其名。終無有時捨離能持。菩薩摩訶薩亦復如是。以度一切而得其名。終無有時捨離大悲。
譬如大海，以含眾水而得其名。終無有時捨離於水。菩薩摩訶薩亦復如是。以諸大願而得其名。終不暫捨度眾生願。
譬如軍將，以能慣習戰闘之法而得其名。終無有時捨離此能。菩薩摩訶薩亦復如是。以能慣習如是三昧，而得其名。乃至成就一切智智。終無有時捨離此行。
如轉輪王，馭四天下，常勤守護一切眾生，令無橫死。恒受快樂。菩薩摩訶薩亦復如是。入如是等諸大三昧，常勤化度一切眾生，乃至令其究竟清淨。
譬如種子，植之於地，乃至能令莖葉增長。菩薩摩訶薩亦復如是。修普賢行，乃至能令一切眾生善法增長。
譬如大雲，於夏暑月，降霔大雨，乃至增長一切種子。菩薩摩訶薩亦復如是。入如是等諸大三昧。修菩薩行。雨大法雨。乃至能令一切眾生究竟清淨。究竟涅槃。究竟安隱。究竟彼岸。究竟歡喜。究竟斷疑。為諸眾生究竟福田。令其施業，皆得清淨。令其皆住不退轉道。令其同得一切智智。令其皆得出離三界。令其皆得究竟之智。令其皆得諸佛如來究竟之法。置諸眾生一切智處。何以故。
菩薩摩訶薩成就此法。智慧明了。入法界門。能淨菩薩不可思議無量諸行。所謂能淨諸智，求一切智故。能淨眾生，使調伏故。能淨剎土，常迴向故。能淨諸法，普了知故。能淨無畏，無怯弱故。能淨無礙辯，巧演說故。能淨陀羅尼，於一切法得自在故。能淨親近行，常見一切佛興世故。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧，得如是等百千億那由他不可說不可說清淨功德。於如是等三昧境界得自在故。一切諸佛所加被故。自善根力之所流故。入智慧地大威力故。諸善知識引導力故。摧伏一切諸魔力故。同分善根淳淨力故。廣大誓願欲樂力故。所種善根成就力故。超諸世間無盡之福無對力故。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧，得十種法，同去來今一切諸佛。何者為十。所謂得諸相好種種莊嚴。同於諸佛。能放清淨大光明網，同於諸佛。神通變化調伏眾生，同於諸佛。無邊色身。清淨圓音。同於諸佛。隨眾生業。現淨佛國。同於諸佛。一切眾生。所有語言。皆能攝持。不忘不失。同於諸佛。無盡辯才。隨眾生心。而轉法輪。令生智慧。同於諸佛。大師子吼。無所怯畏。以無量法。開悟群生。同於諸佛。於一念頃。以大神通。普入三世。同於諸佛。普能顯示一切眾生諸佛莊嚴，諸佛威力，諸佛境界，同於諸佛。
爾時普眼菩薩。白普賢菩薩言。佛子。此菩薩摩訶薩得如是法，同諸如來。何故不名佛。何故不名十力。何故不名一切智。何故不名一切法中得菩提者。何故不得名為普眼。何故不名一切境中無礙見者。何故不名覺一切法。何故不名與三世佛無二住者。何故不名住實際者。何故修行普賢行願猶未休息。何故不能究竟法界捨菩薩道。
爾時普賢菩薩告普眼菩薩言。善哉佛子。如汝所言。若此菩薩摩訶薩同一切佛。以何義故。不名為佛。乃至不能捨菩薩道。
佛子。此菩薩摩訶薩，已能修習去來今世一切菩薩種種行願，入智境界，則名為佛。於如來所，修菩薩行，無有休息，說名菩薩。如來諸力，皆悉已入，則名十力。雖成十力，行普賢行而無休息，說名菩薩。知一切法而能演說，名一切智。雖能演說一切諸法，於一一法。善巧思惟，未嘗止息，說名菩薩。知一切法無有二相，是則說名悟一切法。於二不二，一切諸法。差別之道，善巧觀察，展轉增勝，無有休息，說名菩薩。已能明見普眼境界，說名普眼。雖能證得普眼境界，念念增長，未曾休息，說名菩薩。於一切法，悉能明照，離諸闇障，名無礙見。常勤憶念無礙見者，說名菩薩。
已得諸佛智慧之眼，是則說名覺一切法。觀諸如來正覺智眼，而不放逸，說名菩薩。住佛所住，與佛無二，說名與佛無二住者。為佛攝受，修諸智慧，說名菩薩。常觀一切世間實際，是則說名住實際者。雖常觀察諸法實際。而不證入，亦不捨離，說名菩薩。不來不去，無同無異，此等分別，悉皆永息，是則說名休息願者。廣大修習，圓滿不退，則名未息普賢願者。了知法界無有邊際，一切諸法，一相無相，是則說名究竟法界。捨菩薩道。雖知法界無有邊際，而知一切種種異相，起大悲心，度諸眾生，盡未來際，無有疲厭，是則說名普賢菩薩。
佛子。譬如伊羅鉢那象王，住金脇山七寶窟中。其窟周圍，悉以七寶而為欄楯。寶多羅樹，次第行列。真金羅網，彌覆其上。象身潔白，猶如珂雪。上立金幢，金為瓔珞。寶網覆鼻。寶鈴垂下。七支成就。六牙具足。端正充滿，見者欣樂。調良善順，心無所逆。
若天帝釋將欲遊行。爾時象王即知其意。便於寶窟而沒其形。至忉利天釋主之前。以神通力種種變現。令其身有三十三頭。於一一頭化作七牙。於一一牙化作七池。一一池中，有七蓮華。一一華中，有七婇女。一時俱奏百千天樂。是時帝釋乘茲寶象。從難勝殿，往詣華園。芬陀利華，徧滿其中。是時帝釋至華園已，從象而下，入於一切寶莊嚴殿。無量婇女以為侍從。歌詠伎樂，受諸快樂。爾時象王。復以神通，隱其象形。現作天身。與三十三天，及諸婇女，於芬陀利華園之內，歡娛戲樂。所現身相，光明衣服，往來進止，語笑觀瞻，皆如彼天，等無有異。無能分別此象此天。象之與天，更互相似。
佛子。彼伊羅鉢那象王，於金脇山七寶窟中，無所變化。至於三十三天之上，為欲供養釋提桓因，化作種種諸可樂物，受天快樂，與天無異。
佛子。菩薩摩訶薩亦復如是。修習普賢菩薩行願，及諸三昧，以為眾寶莊嚴之具。七菩提分，為菩薩身。所放光明以之為網。建大法幢。鳴大法鐘。大悲為窟。堅固大願，以為其牙。智慧無畏，猶如師子。法繒繫頂。開示秘密。到諸菩薩行願彼岸。
為欲安處菩提之座，成一切智，得最正覺。增長普賢廣大行願，不退不息，不斷不捨，大悲精進，盡未來際，度脫一切苦惱眾生。不捨普賢道。現成最正覺。現不可說不可說成正覺門。現不可說不可說轉法輪門。現不可說不可說住深心門。於不可說不可說廣大國土，現涅槃變化門。
於不可說不可說差別世界，而現受生，修普賢行。現不可說不可說如來，於不可說不可說廣大國土菩提樹下，成最正覺。不可說不可說菩薩眾，親近圍繞。或於一念頃，修普賢行而成正覺。或須臾頃，或於一時，或於一日，或於半月，或於一月，或於一年，或無數年，或於一劫，如是乃至不可說不可說劫，修普賢行。而成正覺。
復於一切諸佛剎中，而為上首。親近於佛，頂禮供養。請問觀察如幻境界。淨修菩薩無量諸行，無量諸智，種種神變，種種威德，種種智慧，種種境界，種種神通，種種自在，種種解脫，種種法明，種種教化調伏之法。
佛子。菩薩摩訶薩本身不滅。以行願力，於一切處，如是變現。何以故。
欲以普賢自在神力。調伏一切諸眾生故。令不可說不可說眾生。得清淨故。令其永斷生死輪故。嚴淨廣大諸世界故。常見一切諸如來故。深入一切佛法流故。憶念三世諸佛種故。憶念十方一切佛法及法身故。普修一切菩薩諸行使圓滿故。入普賢流，自在能證一切智故。
佛子。汝應觀此菩薩摩訶薩不捨普賢行，不斷菩薩道，見一切佛，證一切智，自在受用一切智法。如伊羅鉢那象王，不捨象身。往三十三天，為天所乘。受天快樂。作天遊戲。承事天主。與天婇女而作歡娛。同於諸天，無有差別。
佛子。菩薩摩訶薩亦復如是。不捨普賢大乘諸行。不退諸願。得佛自在。具一切智。證佛解脫。無障無礙。成就清淨。於諸國土，無所染著。於佛法中。無所分別。雖知諸法普皆平等，無有二相，而恒明見一切佛土。雖已等同三世諸佛，而修菩薩行，相續不斷。
佛子。菩薩摩訶薩安住如是普賢行願廣大之法。當知是人，心得清淨。
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