大方廣佛華嚴經淺釋　十迴向第二十五之十一　上宣下化老和尚講述

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十迴向第二十五之十一

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

第十等法界無量迴向（二）

佛子。菩薩摩訶薩。復以法施所修善根如是迴向。願一切佛剎皆悉清淨。以不可說不可說莊嚴具而莊嚴之。一一佛剎。其量廣大。同於法界純善無礙清淨光明。諸佛於中現成正覺。一佛剎中清淨境界。悉能顯現一切佛剎如一佛剎。一切佛剎亦復如是。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，又用法布施所修集種種善根，如是為眾生迴向。願一切諸佛刹土，都是清淨。用不可說不可說那樣多的莊嚴具來莊嚴。每個佛刹，其量非常廣大無邊，同於法界一樣。有純正的善業，沒有一切的障礙，又清淨又光明。十方諸佛在刹土中，示現成佛，示現湼槃。在一佛刹中，有清淨莊嚴的境界，悉能顯現一切佛刹。如同明鏡，互相映徹，互相照耀，所以一佛刹能現出一切佛刹，一切佛刹仍還歸一佛刹，所謂「一為無量，無量為一」。一個佛刹是這樣的情形，一切佛刹也是如此。

其一一剎。悉以等法界無量無邊清淨妙寶莊嚴之具。而為嚴飾。

在每一個佛刹，完全用相等法界那樣無量無邊的清淨妙寶莊嚴之具，來嚴飾這個佛刹不但一個佛刹是這樣莊嚴，而且所有的佛刹，皆是如此。

所謂阿僧祇清淨寶座。敷眾寶衣。阿僧祇寶帳。寶網垂布。阿僧祇寶蓋。一切妙寶互相映徹。阿僧祇寶雲。普雨眾寶。阿僧祇寶華。周徧清淨。阿僧祇眾寶所成欄楯軒檻。清淨莊嚴。阿僧祇寶鈴。常演諸佛微妙音聲。周流法界。阿僧祇寶蓮華。種種寶色。開敷榮耀。阿僧祇寶樹。周帀行列。無量妙寶以為華果。

有阿僧祇（無量數）那樣多的清淨寶座，在座上敷著無量的寶衣，作為嚴飾。又有阿僧祇那樣多的寶帳，在四周有寶網垂布。又有阿僧祇那樣多的寶蓋，在寶蓋上有無數的妙寶，光光相照，互相映徹，所謂「霞光萬道」，光色奪目。又有阿僧祇那樣多的寶雲，普雨一切妙寶。又有阿僧祇那樣多的寶華，周徧四方，非常清淨。又有阿僧祇那樣多的眾寶所成欄楯和軒檻，十分清淨，十分莊嚴。又有阿僧祇那樣多的寶鈴，在鈴中發出十方諸佛說法微妙的音聲，佛有六十種音聲，這個寶鈴，都可以演出，其音聲可以周流法界。又有阿僧祇那樣多的寶蓮華，有種種不同的顏色，花開很鮮艷，很榮耀，非常美麗。又有阿僧祇那樣多的寶樹，周帀行列，非常整齊，橫看成行，豎看成行，用無量妙寶作華和果。

阿僧祇寶宮殿。無量菩薩止住其中。阿僧祇寶樓閣。廣博崇麗。延袤遠近。阿僧祇寶卻敵。大寶所成。莊嚴妙好。阿僧祇寶門闥。妙寶瓔珞周帀垂布。阿僧祇寶窗牖。不思議寶清淨莊嚴。阿僧祇寶多羅。形如半月。眾寶集成。如是一切悉以眾寶而為嚴飾。離垢清淨。不可思議。無非如來善根所起。具足無數寶藏莊嚴。

又有阿僧祇那樣多的寶宮殿，無數菩薩住在裡邊。又有阿僧祇那樣多的寶樓閣，非常廣博，非常崇麗。從近到遠，接連不斷。又有阿僧祇那樣多的寶卻敵，用大寶所造成。非常莊嚴，非常妙好。又有阿僧祇那樣多的寶門闥（闥是小門），用妙寶所編織的瓔珞，在四周垂布著。又有阿僧祇那樣多的寶窗牖（牖是小窗），用不可思議的妙寶，清淨莊嚴道場。又有阿僧祇那樣多的寶多羅，形狀好像半月，眾寶所集成。

以上所說種種的寶，每一種寶，都用眾寶來為嚴飾，非常美麗，五光十色，燦爛奪目，十分堂皇，離開一切塵垢，頗為清淨。這種妙寶，變化無窮。不可心思，不可言議，無法形容，真是妙不可言。可是這些妙寶，都是由如來的善根所生起，如來的功德所成就，具足無數寶藏而莊嚴之。

復有阿僧祇寶河。流出一切清淨善法。阿僧祇寶海。法水盈滿。阿僧祇寶芬陀利華。常出妙法芬陀利聲。阿僧祇寶須彌山。智慧山王。秀出清淨。阿僧祇八楞妙寶。寶線貫穿。嚴淨無比。阿僧祇淨光寶。常放無礙大智光明。普照法界。阿僧祇寶鈴鐸。更相扣擊。出妙音聲。

又有阿僧祇的寶河，能流出一切清淨的善法。又有阿僧祇的寶海，智慧的法水，盈滿其中。又有阿僧祇的寶芬陀利華（小白華），常常演說無量的妙法，有芬陀利的音聲，十分悅耳。又有阿僧祇的寶須彌山，此山乃是七寶所成就。智慧山王，秀美出眾的清淨。又有阿僧祇的八楞妙寶，這種寶，八面玲瓏，互相放光，好像金剛鑽石一樣的光明，用寶線貫穿，莊嚴無可比。又有阿僧祇的淨光寶。常放無有障礙大智慧的光明，普照法界。又有阿僧祇的寶鈴鐸，寶鈴和寶鐸互相扣擊，放出微妙的音聲。

阿僧祇清淨寶。諸菩薩寶。具足充滿。阿僧祇寶繒綵。處處垂下。色相光潔。阿僧祇妙寶幢。以寶半月而為嚴飾。阿僧祇寶旛。悉能普雨無量寶旛。阿僧祇寶帶。垂布空中。莊嚴殊妙。阿僧祇寶敷具。能生種種微細樂觸。阿僧祇妙寶旋。示現菩薩一切智眼。

又有阿僧祇的清淨寶，一切菩薩妙寶，具足充滿在眾寶之中。又有阿僧祇的寶繒䌽，處處垂下，色光非常潔亮。又有阿僧祇的妙寶幢，用半月寶來為嚴飾，十分壯觀。又有阿僧祇的寶幡，每個寶旛，又能雨無量寶旛。又有阿僧祇的寶帶，在空中垂布著，殊妙的莊嚴。又有阿僧祇的寶敷具，就是臥具，能生種種微細的樂觸。又有阿僧祇的妙寶旋，示現菩薩一切的智慧眼。

阿僧祇寶瓔珞。一一瓔珞。百千菩薩上妙莊嚴。阿僧祇寶宮殿。超過一切。妙絕無比。阿僧祇寶莊嚴具。金剛摩尼以為嚴飾。阿僧祇種種妙寶莊嚴具。常現一切清淨妙色。阿僧祇清淨寶。殊形異彩。光鑒映徹。阿僧祇寶山以為垣牆。周帀圍繞。清淨無礙。阿僧祇寶香。其香普熏一切世界。阿僧祇寶化事。一一化事周徧法界。阿僧祇寶光明。一一光明現一切光。

又有阿僧祇的寶瓔珞，在每一個瓔珞中，有百千菩薩上妙莊嚴。又有阿僧祇的寶宮殿，超過一切宮殿，絕妙無有可比擬的，最殊勝的莊嚴清淨。又有阿僧祇的寶莊嚴具，用金剛摩尼寶，以為嚴飾。又有阿僧祇的種種妙寶莊嚴之具，常現一切清淨的妙色。又有阿僧祇的清淨寶，有殊勝的形狀，放出奇異的彩光，光鑒映徹一切。又有阿僧祇的寶山，作為垣牆，周帀圍繞，清淨而無障礙。又有阿僧祇的寶香，這種香氣，能普熏一切世界。又有阿僧祇的寶化事，所化出來每種的事物，能周徧法界。又有阿僧祇的寶光明，在每一種光明之中，又現出一切的光明。這種境界是不可思議的。

復有阿僧祇寶光明。清淨智光照了諸法。復有阿僧祇無礙寶光明。一一光明周徧法界。有阿僧祇寶處。一切諸寶皆悉具足。阿僧祇寶藏。開示一切正法藏寶。阿僧祇寶幢。如來幢相迥然高出。阿僧祇寶賢。大智賢像具足清淨。阿僧祇寶園。生諸菩薩三昧快樂。阿僧祇寶音。如來妙音普示世間。

又有阿僧祇的寶光明，清淨智慧的光，能照了諸法，也就是八萬四千法門。又有阿僧祇的無礙寶光明，每一種光明，都能周徧法界。又有阿僧祇的寶處，一切所有的寶，皆悉具足，應有盡有，一概俱全。又有阿僧祇的寶藏，開示所有無量無邊的正法寶藏。又有阿僧祇的寶幢、如來的幢相，迥然不同，高出一切的幢。又有阿僧祇的寶賢，大智慧大聖賢的像，具足清淨，相好莊嚴。又有阿僧祇的寶園，在每個寶園中生出一切菩薩三昧的快樂。又有阿僧祇的寶音，如來說法的妙音，普徧開示一切世界的眾生，令發菩提心，修行菩薩道。

阿僧祇寶形。其一一形皆放無量妙法光明。阿僧祇寶相。其一一相悉超眾相。阿僧祇寶威儀。見者皆生菩薩喜樂。阿僧祇寶聚。見者皆生智慧寶聚。阿僧祇寶安住。見者皆生善住寶心。阿僧祇寶衣服。其有著者。生諸菩薩無比三昧。阿僧祇寶袈裟。其有著者。纔始發心。則得善見陀羅尼門。

又有阿僧祇的寶形，每一種寶形，皆能放出無量妙法的光明，在光明中，又能演說妙法。又有阿僧祇的寶相，每一種寶相，悉能超出一切相。又有阿僧祇的寶威儀，有威可畏，有儀可法；凡是能見到這種寶儀的眾生，皆生菩薩具有的喜樂。又有阿僧祇的寶聚，眾寶聚在一起，見到這種寶聚的眾生，皆生智慧寶聚，永離無明和愚癡。又有阿僧祇的寶安住，令見者，皆生善住法寶之心。又有阿僧祇的寶衣服，若有能穿這種寶衣服的眾生，定能得到菩薩無比三昧。又有阿僧祇的寶袈裟，若有眾生，能披這種袈裟，剛開始發菩提心，則能善見明瞭一切總持的法門。

阿僧祇寶修習。其有見者。知一切寶皆是業果。決定清淨。阿僧祇寶無礙知見。其有見者。得了一切清淨法眼。阿僧祇寶光藏。其有見者。則得成就大智慧藏。

有阿僧祇的寶修習，若有眾生能見到這種法，能知一切寶，皆是由業果所成就的，決定修清淨業，才能得到清淨的寶果。又有阿僧祇的寶無礙知見，若有眾生能見到這種法，就得到明瞭一切清淨的法眼。又有阿僧祇的寶光明藏，若有眾生能見到這種光明藏，就得到成就大智慧寶法之藏。

阿僧祇寶座。佛坐其上。大師子吼。阿僧祇寶燈。常放清淨智慧光明。阿僧祇寶多羅樹。次第行列。繚以寶繩。莊嚴清淨。其樹復有阿僧祇寶幹。從身聳擢。端直圓潔。阿僧祇寶枝。種種眾寶莊嚴稠密。不思議鳥翔集其中。常吐妙音。宣揚正法。阿僧祇寶葉。放大智光。徧一切處。阿僧祇寶華。一一華上。無量菩薩結跏趺坐。徧遊法界。阿僧祇寶果。見者當得一切智智不退轉果。

有阿僧祇的寶座，佛坐在座上，大師子吼，演說妙法。有阿僧祇的寶燈，常放清淨智慧的光明。有阿僧祇的寶多羅樹，次第行列，十分整齊，沒有雜亂。用寶繩圍繞著，極為莊嚴清淨，令見者有舒適之感。寶多羅樹有阿僧祇的寶幹，樹身高聳拔擢，樹幹很端直很圓滿很潔淨，約有七八十尺，有高聳入雲之勢。又有阿僧祇的寶枝，用種種眾寶所莊嚴，稠密的程度很深，有不可思議的鳥，翔集在樹枝上，常吐妙音，宣揚正法。又有阿僧祇的寶葉，在葉上放大智慧的光，徧滿一切處，其葉可以寫經文。又有阿僧祇的寶華，在每朵華上，有無量菩薩結雙跏趺坐，不動本座，而能徧十方法界，又有阿僧祇的寶果，若有見者，應當得到一切智慧之中的智慧，不退轉於佛果。

阿僧祇寶聚落。見者捨離世聚落法。阿僧祇寶都邑。無礙眾生。於中盈滿。阿僧祇寶宮殿。王處其中。具足菩薩那羅延身。勇猛堅固。被法甲冑。心無退轉。阿僧祇寶舍。入者能除戀舍宅心。阿僧祇寶衣。著者能令解了無著。阿僧祇寶宮殿。出家菩薩充滿其中。

有阿僧祇的寶聚落，若有見者，能捨離世間的聚落法。又有阿僧祇的寶都邑，沒有障礙的眾生，居住在都邑中，非常盈滿。又有阿僧祇的寶宮殿，國王居住在裡邊，具足菩薩那羅延（堅固）的身，勇猛堅固，披著法的甲胄，心永遠不會退轉於阿耨多羅三藐三菩提。又有阿僧祇的寶舍，若有住者，能消除貪戀舍宅的心。不執著我相，離開我所相。又有阿僧祇的寶衣，若有穿者，能令瞭解，沒有執著的法。又有阿僧祇的寶宮殿，有出家的菩薩，住在此宮殿，充滿其中。

阿僧祇寶珍玩。見者咸生無量歡喜。阿僧祇寶輪。放不思議智慧光明。轉不退輪。阿僧祇寶跋陀樹。因陀羅網莊嚴清淨。阿僧祇寶地。不思議寶。間錯莊嚴。阿僧祇寶吹。其音清亮。充滿法界。阿僧祇寶鼓。妙音克諧。窮劫不絕。

有阿僧祇的寶珍玩，若有見者，都生無量的歡喜心。有阿僧祇的寶輪，放出不可思議的智慧光明，轉不退的輪。又有阿僧祇的寶跋陀樹，用因陀羅網來莊嚴，令其清淨。因陀羅網是帝釋天宮殿前的嚴飾品之網，網孔之中，皆鑲著摩尼寶珠。所謂「孔孔相通，光光相照。」乃是圓融無礙，重重無盡的境界。又有阿僧祇的寶地，有不可思議的寶，在地上互相間錯，而為莊嚴。又有阿僧祇的寶吹，就是笙管笛簫，有孔可吹的樂器，其音清亮，有喜怒哀樂的感情，這種音聲，充滿法界。又有阿僧祇的寶鼓，所發的妙音聲，頗為和諧，十分悅耳，令聞者陶醉在其中。

阿僧祇寶眾生。盡能攝持無上法寶。阿僧祇寶身。具足無量功德妙寶。阿僧祇寶口。常演一切妙法寶音。阿僧祇寶心。具清淨意。大智願寶。阿僧祇寶念。斷諸愚惑。究竟堅固一切智寶。阿僧祇寶明。誦持一切諸佛法寶。阿僧祇寶慧。決了一切諸佛法藏。阿僧祇寶智。得大圓滿。一切智寶。

有阿僧祇的寶眾生，盡能攝持無上的法寶，精進修行，演說妙法。又有阿僧祇的寶身，具足無量功德的妙寶。又有阿僧祇的寶口，常常演說一切妙法寶音。又有阿僧祇的寶心，具足清淨意的大智大願之寶。這種寶能令身口意三業清淨，而用眾寶所成就，也是一種功德所莊嚴。又有阿僧祇的寶念，因為心清淨，沒有疑惑，所以能斷除一切無明煩惱，究竟堅固一切智慧之寶。又有阿僧祇的寶明，能誦持一切諸佛的法寶。又有阿僧祇的寶慧，能決定瞭解一切諸佛的法藏。又有阿僧祇的寶智，得到大圓滿一切智慧之寶。

阿僧祇寶眼。鑒十力寶無所障礙。阿僧祇寶耳。聽聞無量盡法界聲。清淨無礙。阿僧祇寶鼻。常齅隨順清淨寶香。阿僧祇寶舌。能說無量諸語言法。阿僧祇寶身。徧遊十方而無罣礙。阿僧祇寶意。常勤修習普賢行願。阿僧祇寶音。淨妙音聲徧十方界。阿僧祇寶身業。一切所作以智為首。阿僧祇寶語業。常說修行無礙智寶。阿僧祇寶意業。得無障礙廣大智寶。究竟圓滿。

有阿僧祇的寶眼，能鑒察十力之寶，沒有一切的障礙。又有阿僧祇的寶耳，能聽聞到無量盡法界的音聲。又有阿僧祇的寶鼻，常能齅到盡虛空徧法界的清淨寶香。又有阿僧祇的寶舌，能演說無量一切語言的法。又有阿僧祇的寶身，能普徧遊行十方世界，沒有一切的罣礙。又有阿僧祇的寶意，能常精勤修習普賢菩薩的大行大願。又有阿僧祇的寶音，這種清淨妙音聲，能徧滿十方世界。又有阿僧祇的寶身業，一切所行所作，皆以智慧為首。所以沒有殺生、偷盜、邪婬三惡。又有阿僧祇的寶語業，常說修行沒有障礙清淨的智慧之寶。所以沒有妄言、綺語、惡口、兩舌四惡。又有阿僧祇的寶意業，得到沒有障礙的廣大智慧之寶、究竟達到圓滿之境，所以沒有貪欲、瞋恚、愚癡三惡。

佛子。菩薩摩訶薩於彼一切諸佛剎中。於一佛剎一方一處一毛端量。有無量無邊不可說數諸大菩薩。皆悉成就清淨智慧。充滿而住。如一佛剎一方一處一毛端量。如是盡虛空徧法界。一一佛剎一一方。一一處。一一毛端量。悉亦如是。

金剛幢菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！修行菩薩道，修集種種善根的大菩薩，在一切諸佛刹中，或在一佛刹，或在一方，或在一處，或在一毛端量，皆有無量無邊不可說數量一切大菩薩，皆悉成就清淨的智慧，充滿其中，安住其中。好像一佛刹、一方、一處、一毛端量是這樣的情形。這樣盡虛空徧法界所有每一佛刹、每一方、每一處、每一毛端量，都是這種妙好莊嚴。

是為菩薩摩訶薩以諸善根而為迴向。普願一切諸佛國土。悉具種種妙寶莊嚴。

這個就是菩薩中的大菩薩，用他自己所修集的種種善根，而為九法界眾生迴向。普願一切諸佛的國土，完全具足種種妙寶的莊嚴。

如寶莊嚴。如是廣說。如是香莊嚴。華莊嚴。鬘莊嚴。塗香莊嚴。燒香莊嚴。末香莊嚴。衣莊嚴。蓋莊嚴。幢莊嚴。旛莊嚴。摩尼寶莊嚴。次第乃至過此百倍。皆如寶莊嚴。如是廣說。

好像眾寶莊嚴佛刹，這樣廣大的說。這樣用一切香來莊嚴、用一切華來莊嚴、用一切鬘來莊嚴、用一切塗香來莊嚴、用一切燒香來莊嚴、用一切衣服來莊嚴、用一邯切寶蓋來莊嚴、用一切寶幢來莊嚴、用一切寶幡來莊嚴、用一切摩尼寶來莊嚴，次第來莊嚴諸佛刹土，乃至超過這種寶莊嚴有百倍之上，皆是如寶莊嚴。這樣的情形，若要詳細來說，沒有窮盡的時候。

佛子。菩薩摩訶薩以法施等所集善根。為長養一切善根故迴向。為嚴淨一切佛剎故迴向。為成就一切眾生故迴向。為令一切眾生皆心淨不動故迴向。為令一切眾生皆入甚深佛法故迴向。為令一切眾生皆得無能過清淨功德故迴向。為令一切眾生皆得不可壞清淨福力故迴向。為令一切眾生皆得無盡智力。度諸眾生令入佛法故迴向。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，用法布施，所修集的種種善根。為長養一切善根的緣故，所以才修迴向。為莊嚴清淨一切諸佛眾會道場的緣故，所以才修迴向。為成就一切眾生的緣故，所以才修迴向。為令一切眾生，心中清淨，沒有染汚；遇到境界而不動心的緣故，所以才修迴向。為令一切眾生，皆能證得甚深般若智慧，明瞭一切佛法的緣故，所以才修迴向。為令一切眾生，皆能得到無能超過這種清淨功德的緣故，所以才修迴向。為令一切眾生，皆能得到不可壞清淨福力的緣故，所以才修迴向。為令一切眾生，皆能得到無盡的智慧之力，廣度一切眾生，令入佛法，證得無礙智慧的緣故，所以才修迴向。

為令一切眾生皆得平等無量清淨言音故迴向。為令一切眾生皆得平等無礙眼。成就盡虛空徧法界等智慧故迴向。為令一切眾生皆得清淨念。知前際劫一切世界故迴向。為令一切眾生皆得無礙大智慧。悉能決了一切法藏故迴向。為令一切眾生皆得無限量大菩提。周徧法界無所障礙故迴向。為令一切眾生皆得平等無分別同體善根故迴向。

為令一切眾生，皆能得到平等清淨言語和音聲的緣故，所以才修迴向。為令一切眾生，皆能得到平等沒有障礙的智慧眼，成就盡虛空徧法界相等智慧的緣故，所以才修迴向。為令一切眾生，皆能得到清淨念，這一念能知過去世一切劫一切世界，那位佛出興於世，教化眾生的緣故，所以才修迴向。為令一切眾生，皆能得到圓融無礙大智慧，對於所有的佛法，悉能決定瞭解清楚的緣故，所以才修迴向。為令一切眾生，皆能得到沒有限量的大菩提，能周徧法界，而無所障礙的緣故，所以才修迴向。為令一切眾生，皆能得到平等，沒有分別，同體善根的緣故。所謂「同體大悲」的心，自己所修的善根和眾生所修的善根是一樣，所以才修迴向。

為令一切眾生皆得一切功德具足莊嚴。清淨身語意業故迴向。為令一切眾生皆得同於普賢行故迴向。為令一切眾生皆得入一切同體清淨佛剎故迴向。為令一切眾生悉觀察一切智。皆趣入圓滿故迴向。為令一切眾生皆得遠離不平等善根故迴向。為令一切眾生皆得平等無異相深心。次第圓滿一切智故迴向。為令一切眾生皆得安住一切白法故迴向。為令一切眾生皆於一念中。證一切智得究竟故迴向。為令一切眾生皆得成滿清淨一切智道故迴向。

為令一切眾生，皆能得到一切功德，具足莊嚴而清淨身語意三業的緣故，所以修迴向。為令一切眾生，皆能得到如同普賢菩薩所修行願一樣的緣故，所以才修迴向。為令一切眾生，皆能得到入一切同體清淨佛刹的緣故，所以才修迴向。為令一切眾生，悉能觀察一切的智慧，皆能趣入圓滿智慧的緣故，所以才修迴向。為令一切眾生，皆能得到遠離不平等善根的緣故，所以才修迴向。為令一切眾生，皆能得到平等無異相的深心，次第圓滿一切智慧的緣故，所以才修迴向。為令一切眾生，皆能得到安住一切白法（清淨法）的緣故，所以才修迴向。為令一切眾生，皆能在一念之中，證得一切智慧，得到究竟的緣故，所以才修迴向。為令一切眾生，皆能得到成就圓滿清淨一切智道的緣故，所以才修迴向。

佛子。菩薩摩訶薩以諸善根。普為一切眾生如是迴向已。復以此善根。欲普圓滿演說一切清淨行法力故迴向。欲成就清淨行威力。得不可說不可說法海故迴向。欲於一一法海。具足無量等法界清淨智光明故迴向。欲開示演說一切法差別句義故迴向。欲成就無邊廣大一切法光明三昧故迴向。欲隨順三世諸佛辯才故迴向。

諸位佛的弟子！修行菩薩道，積聚種種善根的大菩薩，用他自己所修的一切善根，普徧為一切眾生這樣的迴向之後。菩薩又用這種善根，願普徧圓滿演說一切清淨行的法力故，而為眾生迴向。願成就清淨行的威力故，得到不可說不可說那樣多的法海故，而為眾生迴向。願在每個法海中，具足無量等法界清淨智慧光明故，而為眾生迴向。願開示演說一切法，分別字句的義理故，而為眾生迴向。願成就無邊廣大一切法光明三昧故，而為眾生迴向。願隨順三世諸佛無礙辯才故，而為眾生迴向。

欲成就去來現在一切佛自在身故迴向。為尊重一切佛可愛樂無障礙法故迴向。為滿足大悲心。救護一切眾生常無退轉故迴向。欲成就不思議差別法。無障礙智。心無垢染。諸根清淨。普入一切眾會道場故迴向。欲於一切。若覆若仰。若麤若細。若廣若狹。小大染淨。如是等諸佛國土。常轉平等不退法輪故迴向。

願成就過去、未來、現在三世一切諸佛的任運自在身故，而為眾生迴向。願為尊重一切佛的可愛樂，沒有障礙的法故，而為眾生迴向。願為滿足大悲心，救護一切眾生，常不退轉於阿耨多羅三藐三菩提故，而為眾生迴向。願成就不可心思，不可言議的差別法。所謂「言語道斷，心行處滅」，就是言語的道路，已經斷絕了，連心所想去的地方，也沒有了，這是不可思議的意思。成就無障礙的智慧，在心中所想念的，都是清淨，沒有塵垢染汚的思想，就是六根非常清淨：眼根清淨，不見染汚的色塵；耳根清淨，不聞染汚的聲塵；鼻根清淨，不嗅染汚的香塵；舌根清淨，不嚐染汚的味塵；身根清淨，不覺染汚的觸塵；意根清淨，不知染汚的法塵。諸根清淨之後，才能普入一切眾生道場故，而為眾生迴向。菩薩願在一切世界，或是覆世界，或是仰世界，或是粗世界，或是細世界，或是廣世界，或是狹世界，或是大世界，或是小世界，或是染世界，或是淨世界。如是等諸佛國土，常轉平等不退轉大法輪。這種平等法輪，佛性也平等，法性也平等，誰修誰有分，成就果位也平等。就是大善人，若不修行，也不會成佛。若是大惡人，即時改過向善，發菩提心，把罪業消盡，成就菩提道果。因此之故，才叫平等。不退轉的意思有三種。一為位不退：就是不退於二乘的地位。二為行不退：就是不退於菩薩而修的行願。三為念不退：就是不退於正念，時刻發大菩提心，而為眾生迴向。

欲於念念中得無所畏。無有窮盡種種辯才。妙法光明。開示演說故迴向。為樂求眾善。發心修習。諸根轉勝。獲一切法大神通智。盡能了知一切諸法故迴向。欲於一切眾會道場。親近供養。為一切眾生演一切法。咸令歡喜故迴向。

菩薩發願，願在念念之中，得到四無所畏（一為總持無畏，二為知根無畏，三為決疑無畏，四為答難無畏），一切無所恐懼。有無窮無盡的種種辯才，辯才有四種：㈠辭無礙辯。㈡法無礙辯。㈢義無礙辯。㈣樂說無礙辯。得到妙法光明，開權顯實，說真實法的妙義故，而為眾生迴向。為樂求一切善，發心修行學習，令諸根（眼耳鼻舌身意）轉為殊勝，獲得一切法，便得大神通的智慧，盡能了知一切諸法故，而為眾生迴向。願在一切眾會道場中，親近三寶，供養三寶。為一切眾生，演一切妙法。令眾生皆大歡喜故，而為眾生迴向。

佛子。菩薩摩訶薩又以此善根如是迴向。所謂以住法界無量住迴向。以住法界無量身業迴向。以住法界無量語業迴向。以住法界無量意業迴向。以住法界無量色平等迴向。以住法界無量受想行識平等迴向。以住法界無量蘊平等迴向。以住法界無量界平等迴向。以住法界無量處平等迴向。以住法界無量內平等迴向。以住法界無量外平等迴向。

金剛幢菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！修行菩薩道，所積聚種種善根的大菩薩。又用這種善根，這樣來為眾生迴向。就是所說的：①以住在法界的眾生，有無量種之住，而為眾生迴向。②以住在法界的眾生，有無量清淨的身業，而為眾生迴向。③以住在法界的眾生，有無量清淨的語業，而為眾生迴向。④以住在法界的眾生，有無量清淨的意業，而為眾生迴向。菩薩的身語意三業，非常清淨，沒有一切惡業。願一切眾生，也得到身語意三業清淨，沒有一切惡業，這就是菩薩的慈悲心腸。⑤以住在法界的眾生，有無量色平等，而為眾生迴向。⑥以住在法界的眾生，有無量受想行識平等，而為眾生迴向。⑦以住在法界的眾生，有無量五蘊（色受想行識）平等，而為眾生迴向。令眾生早點照見五蘊皆空，度一切苦厄。⑧以住在法界的眾生，有無量十八界（六根、六塵、六識）平等，而為眾生迴向。⑨以住在法界的眾生，有無量十二處（六根和六塵）平等，而為眾生迴向。⑩以住在法界的眾生，有無量在內的心法，得到平等，而為眾生迴向。⑪以住在法界的眾生，有無量在外的身法，得到平等，而為眾生迴向。令眾生得到平等清淨，沒有染汚的法。

以住法界無量發起平等迴向。以住法界無量深心平等迴向。以住法界無量方便平等迴向。以住法界無量信解平等迴向。以住法界無量諸根平等迴向。以住法界無量初中後際平等迴向。以住法界無量業報平等迴向。以住法界無量染淨平等迴向。以住法界無量眾生平等迴向。以住法界無量佛剎平等迴向。以住法界無量法平等迴向。

⑫以住在法界的眾生，有無量發起平等，而為眾生迴向。⑬以住在法界的眾生，有無量深心平等，而為眾生迴向。⑭以住在法界的眾生，有無量方便平等，而為眾生迴向。⑮以住在法界的眾生，有無量信解平等，而為眾生迴向。⑯以住在法界的眾生，有無量諸根平等，而為眾生迴向。⑰以住在法界的眾生，有無量初際、中際、後際平等，而為眾生迴向。⑱以住在法界的眾生，有無量業報平等，而為眾生迴向。⑲以住在法界的眾生，有無量染法和淨法平等，而為眾生迴向。⑳以住在法界的眾生，有無量眾生平等，而為眾生迴向。(21)以住在法界的眾生，有無量佛刹平等，而為眾生迴向。(22)以住在法界的眾生，有無量法平等，而為眾生迴向。

以住法界無量世間光明平等迴向。以住法界無量諸佛菩薩平等迴向。以住法界無量菩薩行願平等迴向。以住法界無量菩薩出離平等迴向。以住法界無量菩薩教化調伏平等迴向。以住法界無量法界無二平等迴向。以住法界無量如來眾會道場平等迴向。

(23)以住在法界的眾生，有無量世間光明平等，而為眾生迴向。(24)以住在法界的眾生，有無量諸佛菩薩平等，而為眾生迴向。(25)以住在法界的眾生，有無量菩薩行願平等，而為眾生迴向。(26)以住在法界的眾生，有無量菩薩出離三界平等，而為眾生迴向。(27)以住在法界的眾生，有無量菩薩教化眾生，調伏眾生，令一切眾生得平等清淨的智慧，而為眾生迴向。(28)以住在法界的眾生，有無量法界無二平等，而為眾生迴向。(29)以住在法界的眾生，有無量如來眾會道場平等，而為眾生迴向。

佛子。菩薩摩訶薩如是迴向時。安住法界無量平等清淨身。安住法界無量平等清淨語。安住法界無量平等清淨心。安住法界無量平等諸菩薩清淨行願。安住法界無量平等清淨眾會道場。安住法界無量平等為一切菩薩廣說諸法清淨智。安住法界無量平等能入盡法界一切世界身。安住法界無量平等一切法光明清淨無畏。能以一音盡斷一切眾生疑網，隨其根欲。皆令歡喜。住於無上一切種智。力無所畏。自在神通。廣大功德。出離法中。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，用他自己所修集的種種善根，如是迴向的時候，安住在法界，有無量平等清淨的身業。安住在法界，有無量平等清淨的語業。安住在法界，有無量平等清淨的意業，令眾生的身語意三業，都得到清淨。安住在法界，有無量平等諸菩薩所修的清淨行願。安住在法界，有無量平等清淨眾會道場。安住在法界，有無量平等，能為一切菩薩，廣說一切諸法清淨的智慧。安住在法界，有無量平等，能入盡法界一切世界的分身。安住在法界，有無量平等，一切法的光明，清淨的智慧，無所畏懼。能用一聲音，盡斷一切眾生的疑惑之網，令眾生各得解脫，隨順眾生的根欲，皆令得到歡喜。安住在無上一切種的智慧，得到十力和四無所畏，得到任運自在的大神通，得到廣大無比的大功德，能出離三界。

佛子。是為菩薩摩訶薩第十住等法界無量迴向。

諸位佛的弟子！在前邊所說種種的道理，是修菩薩道的大菩薩，所修的第十種迴向，名為等住法界無量迴向的法門。

菩薩摩訶薩。以法施等一切善根。如是迴向時。成滿普賢無量無邊菩薩行願。悉能嚴淨盡虛空等法界一切佛剎。令一切眾生亦得如是。具足成就無邊智慧。了一切法。於念念中。見一切佛出興於世。於念念中。見一切佛無量無邊自在力。

修行菩薩道集聚種種善根的大菩薩，用法布施等所有一切善根，如是迴向的時候，成就圓滿普賢菩薩所發無量無邊的菩薩行願，悉能莊嚴清淨盡虛空等法界一切諸佛刹土，令一切眾生，也得到這樣具足成就無邊的智慧，明瞭一切諸佛所說的法。在念念之中，能見到一切諸佛出興於世。在念念之中，能見到一切諸佛，有無量無邊的自在力。

所謂廣大自在力。無著自在力。無礙自在力。不思議自在力。淨一切眾生自在力。立一切世界自在力。現不可說語言自在力。隨時應現自在力。住不退轉神通智自在力。演說一切無邊法界。俾無有餘自在力。

就是所說的，有極廣大任運自在之力，有無所執著任運自在之力，有無所障礙任運自在之力，有不思議任運自在之力，有清淨一切眾生任運自在之力，有能建立一切世界任運自在之力，有能示現不可說語言任運自在之力，有隨時應現為眾生說法任運自在之力，有住在不退轉神通智慧任運自在之力，有演說一切無邊法界，俾無有餘任運自在之力。

出生普賢菩薩無邊際眼自在力。以無礙耳識。聞持無量諸佛正法自在力。一身結跏趺坐。周徧十方無量法界。於諸眾生無所迫隘自在力。以圓滿智。普入三世無量法自在力。

能出生普賢菩薩沒有邊際的眼，有這種自在的力量。能用沒有障礙的耳識，聞持無量諸佛所演的正法，有這種自在的力量。能一身結跏趺坐，而周徧十方無量法界，對一切眾生沒有迫隘的情形，有這種自在的力量。能用圓滿的智慧，普入三世無量法，有這種自在的力量。

又得無量清淨。所謂一切眾生清淨。一切佛剎清淨。一切法清淨。一切處徧知智清淨。徧虛空界無邊智清淨。得一切差別言音智。以種種言音普應眾生清淨。放無量圓滿光。普照一切無邊世界清淨。出生一切三世菩薩行智清淨。一念中普入三世一切諸佛眾會道場智清淨。入無邊一切世間。令一切眾生皆作所應作清淨。

又得無量的清淨，就是盡虛空徧法界都清淨。沒有一切物，沒有一切事，什麼也沒有了，才是清淨，就是所說的：①一切眾生清淨，沒有染汚。②一切佛刹清淨，沒有染汚。③一切法清淨，沒有染汚。④一切處所和正徧知清淨，沒有染汚。⑤徧滿虛空界無邊智慧清淨，沒有染汚。⑥得到一切不同言音的智慧，用種種言語和音聲，普應眾生清淨，沒有染汚。⑦放出無量圓滿的光明，普照一切無邊世界清淨，沒有染汚。⑧出生一切三世菩薩行智清淨，沒有染汚。⑨在一念之中，普入三世一切諸佛眾會道場智清淨，沒有染汚。⑩能入無邊一切世間，令一切眾生，皆作所應作清淨，沒有染汚。

如是等。皆得具足。皆得成就。皆已修治。皆得平等。皆悉現前。皆悉知見。皆悉悟入。皆已觀察。皆得清淨。到於彼岸。

像這樣的清淨，皆得到具足，皆得到成就，皆已經修治這種法門，皆得到平等。一切智慧，皆悉現前，皆悉知見，皆悉悟入，皆已經觀察，皆得到清淨，而到湼槃的彼岸。

爾時。佛神力故。十方各百萬佛剎微塵數世界。六種震動。所謂動。徧動。等徧動。起。徧起。等徧起。踊。徧踊。等徧踊。震。徧震。等徧震。吼。徧吼。等徧吼。擊。徧擊。等徧擊。佛神力故。法如是故。雨眾天華。天鬘。天末香。天諸雜香。天衣服。天珍寶。天莊嚴具。天摩尼寶。天沈水香。天栴檀香。天上妙蓋。天種種幢。天雜色旛。

在這個時候，釋迦牟尼佛和十方諸佛的大威神力的緣故。在十方各有百萬佛刹微塵數那樣多的世界。現在科學家只能知道在銀河中有無量的太陽系。據說在宇宙中，又有很多銀河，可是無法證明。釋迦牟尼佛在三千年前，用佛眼觀察，就知道有無量佛刹微塵數那樣多的世界。我們人，眼睛所見，耳朵所聞，才相信是真實的，若不見不聞，就認為虛妄不實，這是愚癡凡夫的思想。如果認真的用功修行，便能得到五眼六通的境界，能觀察三千大千世界，真是妙不可言。科學家雖然發現在宇宙有無量星球，若是來與百萬佛刹微塵數世界比較，相差甚遠，他們永遠追不到究竟之處。

在所有的世界，都有六種震動。所謂「動踊起、震吼擊」，前者屬於形，後者屬於聲。釋迦牟尼佛將要演說大方廣佛華嚴經的時候，便有六種震動，表示吉祥之兆。在每一種震動中，又分為三種，統計有十八種現象發生。就是所說的，動、徧動、等徧動，踊、徧踊、等徧踊，起、徧起、等徧起，震、徧震、等徧震，吼、徧吼、等徧吼，擊、徧擊、等徧擊。

動是部分世界在搖動，徧動是全世界在搖動，等徧動是所有世界在搖動。其他五種的情形，以此類推，不待贅言。這是佛的神力緣故。佛說法時，一定會有這種境界。

同時，天上雨種種天華、天鬘、天末香、天雜香、天衣服、天珍寶、天莊嚴具、天摩尼寶、天沈水香、天栴檀香、天上妙蓋、天種種幢、天雜色旛等等。來莊嚴道場，清淨法會。

阿僧祇諸天身。無量百千億不可說天妙法音。不可思議天讚佛音。阿僧祇天歡喜音。咸稱善哉。無量阿僧祇百千那由他諸天。恭敬禮拜。無數天子。常念諸佛。希求如來無量功德。心不捨離。無數天子。作眾妓樂。歌詠讚歎。供養如來。百千阿僧祇諸天。放大光明。普照盡虛空徧法界一切佛剎。現無量阿僧祇諸佛境界。如來化身。出過諸天。

有阿僧祇那樣多的諸天身，有無量百千億不可說那樣多的天妙法音，有不可思議那樣多的天讚佛音，有阿僧祇那樣多的天歡喜音，皆稱善哉！有無量阿僧祇百千那由他那樣多的諸天，恭敬禮拜於佛。有無數天子，時常憶念十方諸佛，希望求得佛無量的功德，所以心不捨離於佛。無數天子，作種種的伎樂，歌詠於佛，讚歎於佛，供養於佛。有百千阿僧祇那樣多的諸天，放大光明，普照盡虛空徧法界一切佛刹，現出無量阿僧祇那樣多的諸佛境界。佛的化身，超過諸天的數，因為佛有百千億的化身。

如於此世界兜率陀天宮說如是法。周徧十方一切世界兜率天宮悉亦如是。

好像這個娑婆世界兜率天宮中，說華嚴經十迴向法。周徧十方一切世界的兜率天宮，也是這樣演說大方廣佛華嚴經中的十迴向大法。這種境界，只有在華嚴大法會中，才能出現。

爾時。復以佛神力故。十方各過百萬佛剎微塵數世界外。各有百萬佛剎微塵數諸菩薩而來集會。周徧十方。咸作是言。善哉善哉。佛子。乃能說此諸大迴向。佛子。我等皆同一號。名金剛幢。悉從金剛光世界金剛幢佛所。來詣此土。彼諸世界。悉以佛神力故。而說是法。眾會眷屬。文詞句義。皆亦如是。不增不減。我等皆承佛神力。從彼土來。為汝作證。如我來此眾會為汝作證。十方所有一切世界兜率天宮寶莊嚴殿。諸菩薩眾來為作證。亦復如是。

在這個時候，又以佛的大威神力緣故，在十方各經過百萬佛刹微塵數那樣多的世界之外，各有百萬佛刹微塵數那樣多的菩薩，來到華嚴道場集會，周徧十方的菩薩，皆說：「善哉！善哉！佛的弟子！你現在能說這種大迴向的法門。佛的弟子！我們乃是同一的名號，都叫金剛幢。我們皆從金剛光世界，金剛幢佛的處所來到娑婆世界兜率天宮在十方所有一切世界，皆承佛的大威神力，皆在說華嚴經中的十迴向妙法。眾會中的眷屬，經文中的辭句和義理，完全一樣，也不增加一字，也不減少一句。我們承佛威力，從金剛光世界來到娑婆世界，到這兜率天宮來為你作證，好像我來到這個法會為你作證。十方所有一切世界，兜率天宮寶莊嚴殿，也有一切菩薩來作證。也是這樣的情形。」

爾時。金剛幢菩薩。承佛神力。觀察十方一切眾會。暨于法界已。善知文義。增廣大心。大悲普覆一切眾生。繫心安住三世佛種。善入一切佛功德法。成就諸佛自在之身。觀諸眾生心之所樂。及其所種一切善根，悉分別知。隨順法身。為現清淨妙色之身。即於是時而說頌曰。

在這個時候，金剛幢菩薩仰承著釋迦牟尼佛的大威神力所加持，普徧觀察一切眾會和法界之後，善知經文的義理，增加廣大心，大悲心普覆一切眾生。繫心安住三世佛種，善入一切諸佛功德之法。成就一切諸佛自在之身，觀察一切眾生，心中所歡喜什麼？以及一切眾生所種善根的程度如何？詳細的知道是深還是淺。隨順清淨法身，而示現清淨妙色之報身。就在這個時候，說出下邊四十七首偈頌。

菩薩成就法智慧　悟解無邊正法門
為法光明調御師　了知無礙真實法

菩薩修十迴向法，為成就一切妙法的智慧，為悟解無量無邊的正法眼藏。菩薩是法光明的調御師，明瞭知道沒有障礙的真實法。

菩薩為法大導師　開示甚深難得法
引導十方無量眾　悉令安住正法中

菩薩為弘揚佛法，作為眾生的大導師，開示無上甚深微妙難得的妙法，引導十方無量無邊的眾生，悉令安住在正法之中。

菩薩已飲佛法海　法雲普雨十方界
法日出現於世間　闡揚妙法利群生

菩薩已經飲了佛法大海之水，能行大法雲，普大法雨，教化十方的一切眾生，好像法日出現在世間，到處闡揚妙法，為利益一切眾生。

常為難遇法施主　了知入法巧方便
法光清淨照其心　於世說法恒無畏

菩薩是不容易遇到，菩薩常以法來布施，所以稱為法施主。菩薩知道怎樣能入法的善巧方便，用法的光明，清淨普照眾生的心，令一切眾生，得到大智慧、大辯才、大受用、大安樂。菩薩在十方諸佛國土，演說一切妙法，教化一切眾生，常無畏懼。

善修於法自在心　悉能悟入諸法門
成就甚深妙法海　普為眾生擊法鼓

菩薩善修六度法門，得到任運自在的心，也就是神通力。因為修六度的緣故，悉能悟入一切法門，成就八萬四千法門。菩薩能成就甚深微妙的法海，普徧為眾生擊大法鼓，令一切迷夢，即時驚醒。

宣說甚深希有法　以法長養諸功德
具足清淨法喜心　示現世間佛法藏

菩薩宣說甚深希有的妙法，令眾生皆能明瞭通達一切法理。如能依法修行，便證得菩提果位。菩薩為眾生說法，用法來長養一切功德善根，令其增長成熟。凡是能聞到法的眾生，六根具足清淨，法喜充滿，心生歡喜。菩薩是代佛教化眾生，所以能示現世間諸佛法的寶藏，所謂「深入經藏，智慧如海」。

諸佛法王所灌頂　成就法性智藏身
悉能解了法實相　安住一切眾善法

菩薩為十方諸佛的大法王，將來可以成佛，所以為諸佛來灌頂，成就法性智慧寶藏之身。悉能瞭解諸法實相的理體，常常安住在一切善法之中。

菩薩修行第一施　一切如來所讚喜
所作皆蒙佛忍可　以此成就人中尊

菩薩時常修行第一施，就是布施波羅蜜。所有一切佛，皆讚歎而歡喜。菩薩所作一切法，皆蒙佛忍可而印證，以此成就人中尊，就是最尊的地位。

菩薩成就妙法身　親從諸佛法化生
為利眾生作法燈　演說無量最勝法

菩薩修行一切法門，所以成就微妙不可思議的法身。親自在諸佛處所，得到諸佛的法，從法而化生。為利一切眾生，而作法的寶燈，照耀十方世界，為眾生演說無量最殊勝的法。

隨所修行妙法施　則亦觀察彼善根
所作眾善為眾生　悉以智慧而迴向

菩薩隨時隨地修行布施法門中的法施，來教化一切眾生。時常觀察眾生的善根，成熟了或未成熟？所謂「因人說法，應病與藥。」菩薩所做一切善事，所種一切善根，都是為眾生而修行。悉用妙觀察的智慧，來為眾生迴向。

所有成佛功德法　悉以迴施諸群生
願令一切皆清淨　到佛莊嚴之彼岸

菩薩所修行的法門，集聚成佛的功德法，完全迴向布施一切眾生，願令一切眾生，皆得清淨的智慧，能返本還原，捨邪歸正，得到本有清淨法身，能到十方諸佛莊嚴的彼岸。

十方佛剎無有量　悉具無量大莊嚴
如是莊嚴不可思　盡以莊嚴一國土

十方諸佛的刹土，多的難以數計，悉皆具足無量無邊大莊嚴，這種莊嚴是不可思議的。窮盡一切莊嚴，來莊嚴一佛國土。十方諸佛的國土，也是這樣的情形。

如來所有清淨智　願令眾生皆具足
猶如普賢真佛子　一切功德自莊嚴

十方諸佛所有清淨的智慧，願令一切眾生，皆能具足。好像普賢菩薩這位真正佛的弟子一樣，一切善功德，皆已具足，而自莊嚴。

成就廣大神通力　往詣世界悉周徧
一切眾生無有餘　皆使修行菩薩道

菩薩能成就廣大神通的力量，能到十方一切世界，悉能周徧，教化一切眾生，沒有剩餘的。換言之，所有的眾生，皆得到菩薩的教化，皆能修行菩薩所修的道。

諸佛如來所開悟　十方無量諸眾生
一切皆令如普賢　具足修行最上行

十方諸佛的神通妙用，以佛光加被十方無量眾生，令其開悟，令一切眾生，皆如普賢菩薩一樣，具足修行最上的大菩提行。

諸佛菩薩所成就　種種差別諸功德
如是功德無有邊　願使眾生悉圓滿

諸佛和菩薩所成就這樣種種不同的諸功德，這樣的功德無量無邊。願令一切眾生，悉能得到種種功德，而為圓滿。

菩薩具足自在力　所應學處皆往學
示現一切大神通　普詣十方無量土

菩薩具足任運自在的力量，應該到那位佛處學習佛法時，就到那位佛處去學習佛法。菩薩時常示現所有的大神通，普徧到十方無量諸佛國土，教化眾生。

菩薩能於一念頃　覲等眾生無數佛
又復於一毛端中　盡攝諸法皆明見

菩薩能在一念之間，能觀見等於眾生那樣多的無數佛。又能在一根毫毛端中，盡攝一切法，令一切眾生，皆能明顯看見這種境界。

世間眾生無有量　菩薩悉能分別知
諸佛無量等眾生　大心供養咸令盡

世間的眾生，難以數計，可是菩薩都能分別清楚，且知道有多少眾生。十方諸佛的數量等於眾生那樣多。菩薩發大菩提心，供養十方所有的佛。換言之，沒有一位佛不供養。

種種名香上妙華　眾寶衣裳及旛蓋
分布法界咸充滿　發心普供十方佛

菩薩用種種名貴的香和上等的妙華，一切眾寶，一切衣裳，一切寶旛，一切寶蓋，這些莊嚴具，分布於法界，充滿一切處。菩薩發大菩提心，普徧供養十方諸佛。

一毛孔中悉明見　不思議數無量佛
一切毛孔皆如是　普禮一切世間燈

菩薩能在一毛孔中，悉能明見一切佛。有不可思議數那樣多的無量佛，看得清清楚楚。在一切毛孔中，都是這樣的情形。普徧頂禮一切世間燈，也就是佛。

舉身次第恭敬禮　如是無邊諸最勝
亦以言詞普稱讚　窮盡未來一切劫

菩薩五體投地次第來恭敬禮拜諸佛，無邊最殊勝的佛，又用言辭來稱讚，就是窮盡未來一切劫，也是這樣的讚歎。

一如來所供養具　其數無量等眾生
如是供養一如來　一切如來亦復然

在一位佛所供養的莊嚴之具，其數目是無量，相當等於眾生之數，這樣供養一位佛。一切諸佛，也是這樣的供養。

供養讚歎諸如來　盡彼世間一切劫
世間劫數可終盡　菩薩供養無休懈

凡是行菩薩道的人，要供養三寶，讚歎三寶，禮拜三寶，要窮盡世間一切劫。世間的劫數，雖然有終盡的時候，可是菩薩供養十方諸佛，沒有休息懈怠的時候。

一切世間種種劫　於爾所劫修諸行
恭敬供養一如來　盡一切劫無厭足

一切世間有種種的劫，在一切劫中修習一切行——菩薩行。恭敬供養一位佛，就是窮盡一切劫，不會覺得有厭足的時候。

如無量劫供一佛　供一切佛皆如是
亦不分別是劫數　於所供養生疲厭

好像在無量劫中，供養一位佛，供養一切佛，也是這樣的情形。也不分別有多少劫數，不會因為劫數太多，時間太長，便對供養生出疲厭的心。無論在什麼時候，還是畢恭畢敬虔誠供養十方諸佛。

法界廣大無邊際　菩薩觀察悉明了
以大蓮華徧布中　施等眾生無量佛

法界最廣大而無有邊際。菩薩用五眼（天眼、肉眼、法眼、慧眼、佛眼）來觀察，完全能明白瞭解，知道究竟的邊際。用大蓮華普徧遍滿其中，施與等於眾生那樣多的無量佛。

寶華香色皆圓滿　清淨莊嚴甚微妙
一切世間無可喻　持以供養人中尊

寶蓮華的香味和顏色，皆是圓滿，不僅清淨莊嚴，且甚深微妙。這蓮華的境界，世間一切皆無可比喻。菩薩手持蓮華來供養人中尊——佛。

眾生數等無量剎　諸妙寶蓋滿其中
悉以供養一如來　供一切佛皆如是

凡是有生命的物，皆為眾生。眾緣假和合而生的，叫做眾生。眾緣就是地水火風四大，再加上個「識」，就成為眾生。凡是有血氣的眾生，為有情眾生（動物）；沒有血氣的眾生，為無情眾生（植物）。眾生的數量很多，無法統計出來究竟有多少？有眾生數相等的佛刹，皆用諸妙寶蓋充滿每一個佛刹中，用這樣一切妙寶蓋來供養一位佛。不但供養一位佛是這樣的情形，而且供養一切諸佛，也都是這樣的情形。

我們學佛法的人，要腳踏實地修行，老老實實用功，不要貪圖虛名。若是愛好假名，對修道沒有用處。我們要做到有實無名的事（好像乞求的事），不要貪求有名無實的事。有名無實是個假好。有實在的事相表現出來，這叫做有實無名。不要貪求假名，一舉一動，一言一行，都要往真處來做。有多真做多真，這才是佛教徒的本色。一定要在內心充實道德，有學問，有智慧，那才算有本領。不要貪世間的名。好世間的好，那是開荒花不結實果。這一點非常要緊，希望各位注意！

塗香無比最殊勝　一切世間未曾有
以此供養天人師　窮盡眾生數等劫

用最上等的香末來塗手，然後上香供佛，表示恭敬於佛。這種塗香特別殊勝，無法可比；在世間上（從古師表）未曾有過這種塗香。用這種塗香，供養天人師（天上和人間的師表）——佛。窮盡眾生數相等的劫，供養諸佛，沒有休息。

末香燒香上妙華　眾寶衣服莊嚴具
如是供養諸最勝　歡喜奉事無厭足

用末香和燒香來莊嚴，用上等妙華來莊嚴，用一切珍寶來莊嚴，用一切寶衣來莊嚴。用這些種種莊嚴之具，來供養諸佛，心生歡喜奉事於佛，沒有厭煩和知足的時候。

等眾生數照世燈　念念成就大菩提
亦以無邊偈稱述　供養人中調御者

等於眾生數那樣多的照世燈——佛。在念念之中，成就大菩提（覺道），用無量無邊的偈頌，來稱揚讚歎敍述諸佛的功德，供養人中調御者——佛。

如眾生數佛世尊　皆修無上妙供養
如眾生數無量劫　如是讚歎無窮盡

好像眾生數那樣多的佛世尊，在過去的時候，皆修無上妙供養。好像眾生數那樣多的無量劫，這樣讚歎佛、讚歎法、讚歎僧，永遠也讚歎不完，沒有窮盡的時候。

如是供養諸佛時　以佛神力皆周徧
悉見十方無量佛　安住普賢菩薩行

這樣廣修供養諸佛的時候，仰承著十方諸佛的大威神力，盡虛空徧法界，各處充滿這種供養。修這種供養法門的時候，菩薩能悉見十方三世無量諸佛，能安住普賢菩薩所修的大行中。

過去未來及現在　所有一切諸善根
令我常修普賢行　速得安住普賢地

在過去、未來、現在所有一切諸善根，令我（金剛幢菩薩）常修普賢菩薩所修的大行大願，很迅速得到安住在普賢菩薩的地位。

一切如來所知見　世間無量諸眾生
悉願具足如普賢　為聰慧者所稱讚

十方三世一切諸佛，所知所見世間無量的眾生，完全具足如同普賢菩薩一樣的大行大願，為聰明智慧者，所稱揚讚歎。

此是十方諸大士　共所修治迴向行
諸佛如來為我說　此迴向行最無上

這種迴向法門，十方諸大士（菩薩）共同所修的迴向行。十方諸佛為我（金剛幢菩薩）說的法門。這種迴向行門，是最無上的法門。

十方世界無有餘　其中一切諸眾生
莫不咸令得開覺　悉使常如普賢行

在十方世界之中，所有一切眾生，毫無例外，毫無遺漏都令他們得到開覺，使令一切眾生，常修如同普賢菩薩的大行門。

如其迴向行布施　亦復堅持於禁戒
精進長時無退怯　忍辱柔和心不動

菩薩是自覺覺他，自度度他，自利利他，所以菩薩的思想和凡夫的思想，恰好相反。凡夫願意利益自己，不願意利益他人。菩薩是忘了利益自己，而時時刻刻有一個利益他人的心。所謂「同體大悲」，菩薩和眾生同是一體，所以自己得到利益，願意眾生也得到利益。菩薩已經出離三界，了生脫死，也願令一切眾生，出離三界，了生脫死。菩薩願意自己得到，真正的智慧，也願意一切眾生得到真正的智慧。菩薩因此而修迴向法門，以自己所修集種種善根，迴向眾生，令一切眾生，同樣得到他所得到的善根。

菩薩這樣迴向修行布施，又堅持禁戒。菩薩不但不殺生，連殺生的念也不生；不但不偷盜，連偷盜的念也不生；不但不邪婬，連邪婬的念也不生。為什麼？因為菩薩已斷欲去愛，身業非常清淨。菩薩不但不妄語，連妄語的念也不生；不但不飲酒，連飲酒的妄念也不生。凡是有刺激性的飲料，包括在戒酒之內。

菩薩修行很長的時間，不但布施、持戒，而且精進，不會生退轉的心。不像我們持戒不到兩天半，邪知邪見，邪念邪欲都生出來。精進不認真，一曝十寒，焉能進步？菩薩永遠精進，永遠忍辱，忍人所不能忍的，讓人所不能讓的，忍而又忍，而心不動，非常柔和，沒有脾氣。心中清淨，自然沒有煩惱。無論什麼煩惱？都能忍受於心。

禪定持心常一緣　智慧了境同三昧
去來現在皆通達　世間無有得其邊

菩薩修禪定，攝持其心，令心不散亂，專一修定，沒有一切妄想。般若的智慧，明瞭一切的境界，如同正定正受。菩薩對於過去、未來、現在三世，悉能通達無障礙。在世間的眾生，沒有得知菩薩善根的邊際。

菩薩身心及語業　如是所作皆清淨
一切修行無有餘　悉與普賢菩薩等

菩薩的身業清淨，語業清淨，意業也清淨。身業清淨，沒有殺、盜、婬；語業清淨，沒有妄言、綺語、惡口、兩舌；意業清淨，沒有貪、瞋、癡。這樣所作，皆已清淨，一切法門，皆能修行到圓滿的境界，沒有剩餘下來的法門沒有修，完全和普賢菩薩相同。

譬如法界無分別　戲論染著皆永盡
亦如涅槃無障礙　心常如是離諸取

譬如法界，沒有分別、沒有戲論、沒有染汚、沒有執著、這些不良的習氣毛病，皆能永遠斷盡。好像湼槃，常樂我淨，沒有一切的障礙。菩薩的心，離開一切諸取的妄想。

智者所有迴向法　諸佛如來已開示
種種善根悉迴向　是故能成菩薩道

有智慧的人，所修迴向法，已經承蒙十方諸佛為之開示，且將所修集種種善根，統統迴向眾生，因為這種緣故，才能成就菩薩道。

佛子善學此迴向　無量行願悉成滿
攝取法界盡無餘　是故能成善逝力

佛的弟子，善學這種迴向法門。無量的行願，悉皆有所成就和圓滿。攝取法界所有的眾生，沒有剩下一個眾生，因為這個緣故，能成就善逝的力量，這就是佛力。

菩薩在未成菩薩之前，也是眾生，和你我他一樣的凡夫俗子，沒有一點差別。不過，他能發菩提心，覺悟生死之苦，沒有完了的時候，所以修道。修什麼道？修菩薩道；將自己所修集的善根，完全迴向眾生，迴向菩提，迴向實際，自己不保留絲毫。

菩薩在修道的期間，勇猛精進，絕不懈怠。修行到了相當的程度時，開了悟，開了智慧，不再迷惑，不再無明，不再有貪心、瞋心、癡心。一切皆覺悟是無常、苦、空、無我，所以叫做菩薩。

菩薩本應稱菩提薩埵，因為中國人歡喜簡略的緣故，所以稱為菩薩。菩提譯為覺，薩埵譯為有情，就是覺有情。他要覺悟一切有情（眾生），又可以說是有情覺，就是眾生中一位覺悟者。他以自己所覺悟的道理，來覺悟一切眾生，所以叫有情覺，這是菩薩大概的意思。

菩薩所修的法門，就是六度萬行。六度就是布施（能治慳貪）、持戒（能治毁犯）、忍辱（能治瞋恚）、精進（能治懈怠）、禪定（能治散亂）、般若（能治愚癡）。在六度之中初發心者，以忍辱波羅蜜為最重要。忍辱是什麼？簡而言之，你沒有過錯，有人批評你不對。你沒有壞處，有人故意說你壞。這種境界來了，你能忍耐，自然無事，化干弋為玉帛。你沒有犯戒，旁人說你犯戒，你要忍。一切不名譽的事，推到你的身上，你要忍。總之，一切的逆境來臨，忍！忍！！忍！！！這才是菩薩的行為。所謂「真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。」能有這樣的胸懷，就是菩薩。

若欲成就佛所說　菩薩廣大殊勝行
宜應善住此迴向　是諸佛子號普賢

若想成就十方諸佛所說的法門，菩薩應該修廣大殊勝的行門，應該常修十迴向的法門，這叫普賢菩薩的大行大願。

一切眾生猶可數　三世心量亦可知
如是普賢諸佛子　功德邊際無能測

所有一切眾生的數目，可以數得出來；三世諸佛和眾生的心量，也可知道的清楚，可是普賢菩薩和一切佛弟子，所有功德的邊際，是無法測量的！

一毛度空可得邊　眾剎為塵可知數
如是大仙諸佛子　所住行願無能量

用一根毫毛來測量虛空有多大？可以得到邊際，也就是把虛空量盡。把十方諸佛的刹土，碎為微塵，也可以知道有多少粒！但是大覺金仙一切佛弟子，所修十迴向行願的功德，無法能測量有多少！

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