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大方廣佛華嚴經淺釋

化老和尚講述

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十迴向品第二十五之十

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義

十迴向品第二十五之十         

第十   等法界無量迴向(一)

佛子。云何為菩薩摩訶薩等法界無量迴向。     

金剛幢菩薩又稱一聲諸位佛的大弟子!你們大家知道什麼叫做修行菩薩道,積聚種種善根的大菩薩,等於法界無量那樣多的迴向嗎?    

什麼叫做法界?法就是諸法,界就是分界。諸法各有自體,而分界不同,故為法界。換言之,法界就是人的心,大而無外,小而無內,也就是眾生身心之本體。     

賢首宗將法界,分為四種:一為事法界,二為理法界,三為理事無礙法界,四為事事無礙法界。天台宗將法界為十種:一為佛法界,二為菩薩法界,三為緣覺法界,四為聲聞法界,五為天法界,六為人法界,七為修羅法界,八為畜生法界,九為餓鬼法界,十為地獄法界。所謂「十法界不離一念心」,也就是一切唯心造的道理。

什麼叫做迴向?有多種的講法。一為迴自向他:將自己所有功德,皆給他人。二為迴因向果:在因地所修集種種善根,為將來到果地的功德。三為迴事向理:將事迴向於理。四為迴小向大:迴小乘向大乘。這就是迴向的意思。

佛子。此菩薩摩訶薩。以離垢繒而繫其頂。住法師位。

諸位佛的弟子!這位修行菩薩道的大菩薩,用離垢(嚴持戒律)的繒帶,繫在頭頂,常作大法師。凡是精通佛法者,能為人之師。為法師者,要具有五種條件。一為受持。二為讀經。三為誦經。四為解說。五為書寫。有這五種能力者,堪稱為法師。精通經藏、律藏、論藏,稱為三藏法師。詳言之,大法師要有十種德行:一為善知法義。二為能廣宣說。三為處眾無畏。四為辯才無礙。五為巧方便說。六為法隨德行。七為威儀具足。八為勇猛精進。九為身心無倦。十為成就忍力。淺言之,凡能講經說法者,皆稱法師。

法界是無量,沒有邊際;如果是有量,那就不是法界。雖然無量,可是大菩薩用五眼(天眼、肉眼、法眼、慧眼、佛眼)來觀察,也能知法界的邊際。

廣行法施。起大慈悲。安立眾生。於菩提心。常行饒益。無有休息。以菩提心。長養善根。為諸眾生作調御師。示諸眾生一切智道。為諸眾生作法藏日。善根光明。普照一切。於諸眾生。其心平等。修諸善行。無有休息。心淨無染。智慧自在。不捨一切善根道業。作諸眾生大智商主。普令得入安隱正道。為諸眾生而作導首。令修一切善根法行。為諸眾生作不可壞堅固善友。令其善根增長成就。     

菩薩常常廣行法的布施,生起大慈大悲的心。所謂「慈能於樂,悲能拔苦。」安立一切眾生,各得其所。對於菩提心(上求佛道,下度眾生。)永不懈怠,不會有一曝十寒的情形。常行饒益一切眾生,念茲在茲,念念間,都是利益眾生之念,而沒有休息的時候。

菩薩用菩提心,長養自己的善根,為一切眾生,作為調御師,開示眾生,令得一切智慧之道。為一切眾生,作為法藏日,說法之藏,猶如太陽,其光普照一切眾生。菩薩所修集的善根和智慧的光明,普徧照耀一切。對於一切眾生,平等待遇,不分彼此,其心沒有分別。修一切善行,沒有休息的時候。

菩薩的心,非常清淨而無染汚的思想。其智慧任運自在,不捨棄一切善根,也不捨棄一切道業。作為一切眾生的大智慧商主,普令一切眾生,得入安隱的正道。為一切眾生作為引導的領袖,令修行一切善根法行。為一切眾生作為不可破壞的堅固善友,令一切眾生的善根,不但增長,而且有所成就。

佛子。此菩薩摩訶薩。以法施為首。發生一切清淨白法。攝受趣向一切智心。殊勝願力。究竟堅固。成就增益。具大威德。依善知識。心無諂誑。思惟觀察一切智門無邊境界。     

諸位佛的弟子!這位修行菩薩道的大菩薩,用法布施,作為笫一,發生一切清淨的白法,攝受一切眾生,趣向一切智慧的心。發最殊勝的願力,得到究竟的堅固心,成就圓滿,增長利益,具足大威德之力。依靠善知識,親近善知識;善知識能知其心,能識其形,指導眾生於善道的意思;也就是能教眾生遠離十惡,修行十善。心中不會想諂媚這位善知識,也不會誑語這位善知識。常常思惟、觀察、研究一切智慧之門,有無邊的境界。

以此善根如是迴向。願得修習成就增長廣大無礙一切境界。

菩薩用這種善根,這樣的迴向,願得到修行、學習、成就、圓滿、增長、廣大、無礙,種種一切的境界。

願得於佛正教之中。乃至聽聞一句一偈。受持演說。   

菩薩願在佛的正教之中,乃至於聽聞一句或一偈,也要受持佛法,也要演說佛法。令一切眾生,皆能明瞭通達一句一偈的義理。

願得憶念與法界等無量無邊一切世界。去來現在一切諸佛。既憶念已。修菩薩行。

菩薩願得憶念與法界一樣大。無量無邊的一切世界,在過去世、未來世、現在世的一切諸佛。既然憶念之後,便即刻修菩薩所修的菩薩行門。

又願以此念佛善根。為一眾生。於一世界。盡未來劫。修菩薩行。如於一世界。盡法界虛空界一切世界。皆亦如是。如為一眾生。為一切眾生。亦復如是。以善方便。一一皆為。盡未來劫。大誓莊嚴。終無離佛善知識想。常見諸佛現在其前。無有一佛出興於世不得親近。

菩薩又願用這種憶念十方諸佛的善根,為一眾生,在一世界中,窮盡未來劫,修菩薩行;好像在一個世界是這樣的情形,盡法界虛空界一切世界,都是這樣的情形。如為一眾生是這樣盡未來劫,修菩薩行。為一切眾生,亦復如是。用善巧方便的法門,令一一皆為這樣,盡未來劫,用大誓願來莊嚴,始終不會離開諸佛,或者離開善知識。常見十方諸佛現在前面,無論那位佛,出興於世的時候,都得親近;沒有一位佛不去親近,所以廣修供養諸佛,廣度一切眾生。

一切諸佛及諸菩薩。所讚所說清淨梵行。誓願修行。悉令圓滿。

所有十方諸佛和一切菩薩,他們所讚歎所演說的清淨梵行。菩薩發大誓願,修行這二十種梵行,悉令其圓滿,到達無缺的境界。

所謂不破梵行。不缺梵行。不雜梵行。無玷梵行。無失梵行。無能蔽梵行。佛所讚梵行。無所依梵行。無所得梵行。增益菩薩清淨梵行。三世諸佛所行梵行。無礙梵行。無著梵行。無諍梵行。無滅梵行。安住梵行。無比梵行。無動梵行。無亂梵行。無恚梵行。

就是所謂①不破梵行:嚴守戒律的梵行。②不缺梵行:就是修一切忍辱行,而不缺少。③不雜梵行:就是沒有雜染不清淨的梵行。④無玷梵行:就是沒有一點瑕疵的梵行。⑤無失梵行:就是沒有誤失不修的梵行。⑥無能蔽梵行:就是沒有遮蔽的梵行。⑦佛所讚梵行:就是佛所讚歎行者的梵行。⑧無所依梵行:就是沒有所依靠的梵行。⑨無所得梵行:就是沒有一切能得到的梵行。⑩增益菩薩梵行:就是增加利益菩薩的梵行。⑪三世諸佛所行梵行:就是過去世、現在世、未來世,十方一切諸佛所修行的梵行。⑫無礙梵行:就是沒有障礙的梵行。⑬無著梵行:就是沒有執著的梵行。⑭無諍梵行:就是沒有諍論的梵行。⑮無滅梵行:就是沒有罪業可滅的梵行。⑯安住梵行:就是安住在清淨的梵行。⑰無比梵行:就是沒有可比擬的梵行。⑱無動梵行:就是沒有可以搖動的梵行。⑲無亂梵行:就是沒有可以散亂的梵行。⑳無恚梵行:就是沒有瞋恚的梵行。梵行就是清淨利他之行,也就是斷絕婬欲之法。修行梵行,能生梵天。修四無量心(慈悲喜捨),便是生梵天之行業,故名為梵行。

佛子。菩薩摩訶薩若能為己修行如是清淨梵行。則能普為一切眾生。令一切眾生皆得安住。令一切眾生皆得開曉。令一切眾生皆得成就。令一切眾生皆得清淨。令一切眾生皆得無垢。令一切眾生皆得照明。令一切眾生離諸塵染。令一切眾生無離諸障翳。令一切眾生離諸熱惱。令一切眾生離諸纏縛。令一切眾生永離諸惡。令一切眾生無諸惱害畢竟清淨。

諸位佛的弟子!修行菩薩道,積聚種種善根的大菩薩。若能為自己修行這種清淨的梵行,這就能普徧為一切眾生,得到十二種的利益。①能令一切眾生,皆得安住在梵行上。②能令一切眾生,皆得開悟曉得諸法。③能令一切眾生,皆得成就的智慧。④能令一切眾生,皆得清淨的思想。⑤能令一切眾生,皆得沒有塵垢的行為。⑥能令一切眾生,皆得智慧的光明,普徧照耀。⑦能令一切眾生,皆能離開一切塵染的法。⑧能令一切眾生,皆能離開一切障翳的法。⑨能令一切眾生,皆能離開一切熱惱,得到清涼。⑩能令一切眾生,皆能離開一切纏縛,得到自在。⑪能令一切眾生,皆能永離一切惡業。⑫能令一切眾生,皆無一切惱害,得到究竟清淨。

何以故。菩薩摩訶薩自於梵行不能清淨。不能令他而得清淨。自於梵行而有退轉。不能令他無有退轉。自於梵行而有失壞。不能令他無有失壞。自於梵行而有遠離。不能令他常不遠離。自於梵行而有懈怠。不能令他不生懈怠。自於梵行不生信解。不能令他心生信解。自於梵行而不安住。不能令他而得安住。自於梵行而不證入。不能令他心得證入。自於梵行而有放捨。不能令他琱ㄘ騉芊C自於梵行而有散動。不能令他心不散動。

這是什麼原因呢?修行菩薩道,積聚種種功德的大菩薩,自己不能以身作則,為人之榜樣,怎能教化人呢?換言之,自己不能清淨,教人清淨,這是無有是處。自己沒有離開慾念,教人離開慾念,也是無有是處。自己沒有斷惑,教人斷惑,也是無有是處。總之,自己所行所作,不夠標準,怎能領導人呢?在下邊說出十種無有是處的情形。

①菩薩自己對於梵行若不清淨,則不能使令一切眾生得到淸淨。②菩薩若自己對於梵行生退轉心,則不能使令一切眾生對梵行不生退轉心。③菩薩自己對於梵行若有失壞,持戒不圓滿,則不能使令一切眾生沒有失壞,持戒圓滿。④菩薩自己對於梵行若有遠離,則不能使令一切眾生不遠離梵行,常修清淨行。⑤菩薩自己對於梵行若有懈怠,則不能使令一切眾生不生懈怠,勤修清淨行。⑥菩薩自己對於梵行若不生信解,則不能使令一切眾生生信解之心。⑦菩薩自己對於梵行若不安住,則不能使令一切眾生安住在梵行上。⑧菩薩自己對於梵行若不證入,則不能使令一切眾生心得證入梵行。⑨菩薩自己對於梵行若有放捨,則不能使令一切眾生琱ㄘ騉丳謔獢C⑩菩薩自己對於梵行若有散動,則不能使令一切眾生心不散亂,因為他已全失去領導作用。

何以故。菩薩摩訶薩。住無倒行。說無倒法。所言誠實。如說修行。淨身口意。離諸雜染。住無礙行。滅一切障。菩薩摩訶薩自得淨心。為他演說清淨心法。自修和忍。以諸善根調伏其心。令他和忍。以諸善根調伏其心。自離疑悔。亦令他人永離疑悔。自得淨信。亦令他得不壞淨信。自住正法。亦令眾生安住正法。

這是什麼原因呢?修行菩薩道,積聚種種善根的大菩薩,住在沒有顚倒的行門中,演說沒有顚倒的佛法,所說的話,特別誠實。依照所說的法門,努力修行,清淨身口意三業,離開一切雜染之法。住在沒有障礙的行門,消滅一切障道法。菩薩中的大菩薩,自己得清淨的心,才能為他人演說清淨心法;自己修行忍辱波羅蜜,用一切善根,調伏自己的心,令他人修和氣忍耐的法門;用自己所修集的一切善根,調伏其心;自己離開懷疑和後悔的心,也令他人永離疑悔;自己得到清淨的信心,也令他人得不壞清淨信心;自己住在正法,也令他人安住在正法中。正法就是正知正見。有了正知正見之後,才能教化眾生,令一切眾生皆得正知正見的法;否則,得的是邪知邪見法。

佛子。菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是迴向。所謂願我獲得一切諸佛無盡法門。普為眾生分別解說。皆令歡喜。心得滿足。摧滅一切外道異論。願我能為一切眾生演說三世諸佛法海。

諸位佛的弟子!修行菩薩道,所集種種善根的大菩薩,用法布施的功德,所生的善根,這樣來為眾生迴向。發大誓願力,就是所說的①願我獲得一切諸佛的無盡法門。②願我普為一切眾生,分別解說經典的義理。③願我能令一切眾生,皆得法喜,心生滿足的快樂。④願我能將一切外道的異論,統統摧滅殆盡。⑤願我能為一切眾生,演說十方三世一切諸佛所說的法海。

於一一法生起。一一法義理。一一法名言。一一法安立。一一法解說。一一法顯示。一一法門戶。一一法悟入。一一法觀察。一一法分位。悉得無邊無盡法藏。獲無所畏。具四辯才。廣為眾生分別解說。窮未來際而無有盡。為欲令一切眾生立勝志願。出生無礙無謬失辯。為欲令一切眾生皆生歡喜。為欲令一切眾生成就一切淨法光明。隨其類音。演說無斷。為欲令一切眾生深信歡喜。住一切智。辨了諸法。俾無迷惑。

菩薩所發的願⑥願我對於每一種法的生起,每一種法的義理,每一種法的名言,每一種法的安立,每一種法的解說,每一種法的顯示,每一種的門戶,每一種法的悟入,每一種法的觀察,每一種法的分位,悉能得到無邊無盡的法藏。⑦願我獲四無所畏,具足四無礙辯才,廣為一切眾生,分別解說一切法的義理,盡未來際,也沒有窮盡的時候。⑧我願使一切眾生,立殊勝的志願,出生沒有障礙,沒有乖謬,沒有忘失巧辯。⑨我願使一切眾生,皆生大歡喜心,學習佛法。⑩我願使一切眾生,成就一切清淨法的光明,隨順眾生的種類和音聲,演說佛法,沒有間斷的時候。⑪我願使一切眾生,深信佛法,歡喜佛法,住在一切智慧中,辨別明瞭,對諸法的義理,沒有迷惑之處。

作是念言。我當普於一切世界。為諸眾生精勤修習。得徧法界無量自在身。得徧法界無量廣大心。具等法界無量清淨音聲。現等法界無量眾會道場。修等法界無量菩薩業。得等法界無量菩薩住。證等法界無量菩薩平等。學等法界無量菩薩法。住等法界無量菩薩行。入等法界無量菩薩迴向。是為菩薩摩訶薩以諸善根而為迴向。為令眾生悉得成就一切智故。     

菩薩又作這樣的念言,我應該普徧在一切世界,為一切眾生,精勤修習一切佛法,得到盡虛空徧法界任運自在的法身,得到盡虛空徧法界無量廣大的慈心,具足等於法界無量清淨的音聲,示現等於法界無量眾會道場,修行等於法界無量菩薩所修的善業,得到等於法界無量所修的行門,證得等於法界無量菩薩所修的平等,學習等於法界無量菩薩所修的法,安住等於法界無量菩薩所行的行,入到等於法界無量菩薩所修的迴向法門。

這就是修行菩薩道的大菩薩,以這十種善根而為一切眾生迴向。為令一切眾生,悉得成就一切智慧的緣故,才修行菩薩道,為眾生迴向。

佛子。菩薩摩訶薩復以善根如是迴向。所謂為欲見等法界無量諸佛。調伏等法界無量眾生。住持等法界無量佛剎。證等法界無量菩薩智。獲等法界無量無所畏。成等法界無量諸菩薩陀羅尼。得等法界無量諸菩薩不思議住。具等法界無量功德。滿等法界無量利益眾生善根。

諸位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,又用他自己所修集的種種善根,這樣為眾生迴向。就是所說的,為欲見到等於法界無量的諸佛。為欲調伏等於法界無量的眾生。為欲住持等於法界無量的佛刹。為欲證得等於法界無量菩薩的智慧。為欲獲得等於法界無量的無所畏。為欲成就等於法界無量菩薩的總持。為欲得到等於法界無量菩薩的不思議住。為欲具足等於法界無量的功德。為欲圓滿等於法界無量利益眾生的善根。這是菩薩的九種希望,也就是菩薩的想法。

又願以此善根故。令我得福德平等。智慧平等。力平等。無畏平等。清淨平等。自在平等。正覺平等。說法平等。義平等。決定平等。一切神通平等。如是等法。皆悉圓滿。如我所得。願一切眾生亦如是得。如我無異。    

菩薩又發願,願以這種善根,迴向眾生的緣故。令我(金剛幢菩薩)得到福德平等、智慧平等、十力平等、無畏平等、清淨平等、自在平等、正覺平等、說法平等、義理平等、決定平等、一切神通平等,像以上所說種種法,皆能圓滿。像我所得一切法圓滿,願一切眾生,也得到這樣的圓滿平等法,沒有區別,沒有兩樣。

佛子。菩薩摩訶薩復以善根如是迴向。所謂如法界無量。善根迴向亦復如是。所得智慧。終無有量。如法界無邊。善根迴向亦復如是。見一切佛。無有其邊。如法界無限。善根迴向亦復如是。詣諸佛剎。無有齊限。如法界無際。善根迴向亦復如是。於一切世界修菩薩行。無有涯際。如法界無斷。善根迴向亦復如是。住一切智。永不斷絕。

諸位佛的弟子!修行菩薩道大菩薩,又用他自己所修集的種種善根,這樣為眾生迴向,得到十種利益。就是所謂:

①好像法界那樣的無量,善根迴向,也是這樣。所得智慧的光明,始終無量。②好像法界那樣的無邊,善根迴向,也是這樣。能見到十方諸佛,沒有邊際之多。③好像法界那樣的無限,善根迴向,也是這樣。到十方諸佛刹土,沒有齊限。④好像法界那樣的無際,善根迴向,也是這樣。在一切世界修菩薩行,沒有涯際。⑤好像法界那樣的無斷,善根迴向,也是這樣。住在一切智慧之地,永不斷絕。

如法界一性。善根迴向亦復如是。與一切眾生同一智性。如法界自性清淨。善根迴向亦復如是。令一切眾生究竟清淨。如法界隨順。善根迴向亦復如是。令一切眾生悉皆隨順普賢行願。如法界莊嚴。善根迴向亦復如是。令一切眾生以普賢行而為莊嚴。如法界不可失壞。善根迴向亦復如是。令諸菩薩永不失壞諸清淨行。

⑥好像法界那樣的一性,善根迴向,也是這樣。與一切眾生,有同一的智慧性。⑦好像法界那樣的自性清淨,善根迴向,也是這樣。令一切眾生,得到究竟的清淨。⑧好像法界那樣的隨順,善根迴向,也是這樣。令一切眾生,皆隨順普賢菩薩的行願。⑨好像法界那樣的莊嚴,善根迴向,也是這樣。令一切眾生,以普賢行而作為莊嚴。⑩好像法界那樣的不可失壞,善根迴向,也是這樣。令一切菩薩,永不失壞一切清淨的行門,得到清淨的智慧。

佛子。菩薩摩訶薩復以此善根如是迴向。所謂願以此善根。承事一切諸佛菩薩。皆令歡喜。願以此善根。速得趣入一切智性。願以此善根。徧一切處。修一切智。願以此善根。令一切眾生常得往覲一切諸佛。願以此善根。令一切眾生常見諸佛。能作佛事。願以此善根。令一切眾生痡o見佛。不於佛事生怠慢心。願以此善根。令一切眾生常得見佛。心喜清淨。無有退轉。    

諸位佛的弟子,修行菩薩道的大菩薩,又用這種善根,這樣為眾生迴向。菩薩發了十四個願。這樣說:

①願以這種善根,承事十方諸佛和菩薩,皆令他們皆大歡喜。②願以這種善根,令一切眾生,急速入一切不顚倒智性之中,得到破無明的智慧。③願以這種善根,徧滿一切處,令一切眾生,無論在何時何地,修習一切的智慧。④願以這種善根,令一切眾生,時常得往覲十方諸佛,供養諸佛,禮敬諸佛。⑤願以這種善根,令一切眾生,時常得見十方諸佛,而能在佛前大作佛事,莊嚴道場。⑥願以這種善根,令一眾生切時常得見十方諸佛,不對佛事生怠慢的心。⑦願以這種善根,令一切眾生,時常得見十方諸佛,心生歡喜清淨,沒有退轉之心。

願以此善根。令一切眾生常得見佛。心善解了。願以此善根。令一切眾生常得見佛。不生執著。願以此善根。令一切眾生常得見佛。了達無礙。願以此善根。令一切眾生常得見佛。成普賢行。願以此善根。令一切眾生常見諸佛現在其前。無時暫捨。願以此善根。令一切眾生常見諸佛。出生菩薩無量諸力。願以此善根。令一切眾生常見諸佛。於一切法。永不忘失。

⑧願以這種善根,令一切眾生,時常得見十方諸佛,心善解了諸法實相的理體。⑨願以這種善根,令一切眾生,時常得見十方諸佛,不生執著,破除妄想。⑩願以這種善根,令一切眾生,時常得見十方諸佛,明瞭通達諸法,圓融無礙。⑪願以這種善根,令一切眾生,時常得見十方諸佛,成就普賢菩薩所修的大行門。⑫願以這種善根,令一切眾生,時常得見十方諸佛,示現於面前,沒有暫捨的時候。⑬願以這種善根,令一切眾生,時常得見十方諸佛,出生菩薩無量的十力神通。⑭願以這種善根,令一切眾生,時常得見十方諸佛,對於一切佛法,永遠不會忘失。

佛子。菩薩摩訶薩又以諸善根如是迴向。所謂如法界無起性迴向。如法界根本性迴向。如法界自體性迴向。如法界無依性迴向。如法界無忘失性迴向。如法界空無性迴向。如法界寂靜性迴向。如法界無處所性迴向。如法界無遷動性迴向。如法界無差別性迴向。

諸位佛的弟子!修行菩薩道的大菩薩,又用自己所修集的種種善根,這樣來為眾生迴向。所謂:①好像法界,乃是無起性;沒有一種生起的性;沒有一種息滅的性,這樣迴向。②好像法界,乃是根本性。無窮無盡,這樣迴向。③好像法界,乃是自體性。盡虛空徧法界,都是法界的自體,這樣迴向。④好像法界,乃是無依性。沒有依靠,沒有依賴,這樣迴向。⑤好像法界,乃是無忘失性。沒有忘記,沒有遺失的體性,這樣迴向。⑥好像法界,乃是空無性。法界雖然是空,可是包羅萬有,這樣迴向。⑦好像法界,乃是寂靜性。離開煩惱,斷絕苦惡,這樣迴向。⑧好像法界,乃是無處所性。法界是無在無不在,沒有一個處所,沒有一個邊際,這樣迴向。⑨好像法界,乃是無遷動性。它沒有變遷,沒有搖動,這樣迴向。⑩好像法界,乃是無差別性。它沒有分別,沒有彼此,這樣迴向。

佛子。菩薩摩訶薩復以法施所有宣示。所有開悟。及因此起一切善根。如是迴向。所謂願一切眾生成菩薩法師。常為諸佛之所護念。願一切眾生作無上法師。方便安立一切眾生於一切智。願一切眾生作無屈法師。一切問難。莫能窮盡。願一切眾生作無礙法師。得一切法無礙光明。願一切眾生作智藏法師。能善巧說一切佛法。

諸位佛的弟子!修行菩薩道,積聚種種善根的大菩薩。又用法作為布施,所有宣示一切諸法,所有開悟一切諸法,及因為這個緣故,而生起一切善根,如是為眾生迴向。菩薩發願,令一切眾生能有資格作為下列二十種法師。就是所說:

①願一切眾生,成為菩薩大法師,時常為十方諸佛之所保護憶念,時常得到加持。②願一切眾生,作為無上大法師,用善巧方便的法門,令一切眾生安立在一切智慧。③願一切眾生,作為無屈大法師,一切問難,對答如流,沒有窮盡,沒有屈服的時候。④願一切眾生,作為無礙大法師,有辯才無礙的智慧,得到一切法無礙的智慧光明。⑤願一切眾生,作為智藏大法師,他的智慧寶藏,非常豐富,能用善巧演說一切佛法。

願一切眾生成諸如來自在法師。善能分別如來智慧。願一切眾生作如眼法師。說如實法。不由他教。願一切眾生作憶持一切佛法法師。如理演說。不違句義。願一切眾生作修行無相道法師。以諸妙相而自莊嚴。放無量光。善入諸法。願一切眾生作大身法師。其身普徧一切國土。興大法雲。雨諸佛法。

⑥願一切眾生,成就如來自在大法師,有任運自在的神通,善能分別如來的智慧。⑦願一切眾生,作為如眼大法師,有智慧眼,能演真如實相的法,不由他人教導。⑧願一切眾生,作為憶持一切佛法大法師,如真實之理,演說真實之法,不違背句義。⑨願一切眾生,作為修行無相道大法師,行所無事,沒有執著。以諸佛妙相(三十二相、八十種隨形好)而作為自己的莊嚴。能放無量的光,善入諸法,明白諸法實相的理體,為眾生演說實相(無相)的道理。⑩願一切眾生,作大身法師。以這個身能普徧進入十方一切國土,興起大法雲,而為十方一切眾生,廣說諸佛一切妙法,令無量眾生,了達法義,修持佛道。

願一切眾生作護法藏法師。建無勝幢。護諸佛法。令正法海無所缺減。願一切眾生作一切法日法師。得佛辯才。巧說諸法。願一切眾生作妙音方便法師。善說無邊法界之藏。願一切眾生作到法彼岸法師。以智神通。開正法藏。願一切眾生作安住正法法師。演說如來究竟智慧。     

⑪願一切眾生,作為護法藏大法師,生生常護持佛法。建立無能勝的寶幢,保護一切所有的佛法,令正法大海的水,不會有所短缺,也不會有所減少。⑫願一切眾生,作為一切法日大法師,得到佛的辯才,能善巧方便演說諸佛所說的法。⑬願一切眾生,作為妙音方便大法師,演微妙音說真實法;雖然是真實法,但也不違背方便法;方便法也不違背真實法,圓融無礙。這位法師,善能演說無邊法界之寶藏。⑭願一切眾生,作為到法彼岸大法師,用智慧的神通,開示正法的寶。⑮願一切眾生,作為安住正法大法師,演說如來究竟的智慧法藏,令眾生悟入真實智。

願一切眾生作了達諸法法師。能說無量無盡功德。願一切眾生作不誑世間法師。能以方便令入實際。願一切眾生作破諸魔眾法師。善能覺知一切魔業。願一切眾生作諸佛所攝受法師。離我我所攝受之心。願一切眾生作安隱一切世間法師。成就菩薩說法願力。     

⑯願一切眾生,作為了達諸法大法師,能演說十方諸佛的無量無盡功德。⑰願一切眾生作為不誑世間大法師,能以善巧方便法門,令入真實之理體;也就是為實教的眾生,先施用權教法來教化,即所謂「為實施權」的道理。⑱願一切眾生,作為破諸魔眾大法師,善能覺知一切的魔業,善能降伏一切的魔眾,善能摧滅一切的魔軍。總之,這位大法師,他是諸魔眾的剋星。⑲願一切眾生,作為諸佛所攝受大法師,要離開我執和我所執,才能被諸佛所攝受。⑳願一切眾生,作為安隱一切世間大法師,成就菩薩說法的願力。

菩薩修行一切法門,沒有執著,沒有取著,沒有所求,沒有所貪。不像我們凡夫,所行所作,皆有企圖。有利則進,無利則退。專講現實,不顧將來,自私自利的作風,功利主義的信徒,拔一毛而利天下也不為。

佛子。菩薩摩訶薩復以諸善根如是迴向。所謂不以取著業故迴向。不以取著報故迴向。不以取著心故迴向。不以取著法故迴向。不以取著事故迴向。不以取著因故迴向。不以取著語言音聲故迴向。不以取著名句文身故迴向。不以取著迴向故迴向。不以取著利益眾生故迴向。

諸位佛的弟子!修行菩薩道的大菩薩,又用自己所修集種種善根,這樣來為眾生迴向。就是所謂:①不以為取著功德業的緣故,而為眾生迴向。②不以為取著好果報的緣故,而為眾生迴向。③不以為有取著一切心的緣故,而為眾生迴向。④不以為取著一切法的緣故,而為眾生迴向。⑤不以為取著一切事的緣故,而為眾生迴向。⑥不以為取著在因地所做什麼的好事?將來在果地得到什麼的好報?不為這個緣故,而為眾生迴向。⑦不以為取得好的語言和好的身體的緣故,而為眾生迴向。⑨不以為取著迴向眾生,迴向菩提,迴向實際的緣故,而為眾生迴向。

迴向就是不執著一切,一切都迴向了。我們修行人,時刻關照自己,不要造身業,不要造口業,不要造意業。三業清淨,才夠資格作為佛教徒。時時要迴光返照,刻刻要管著自己,不要有不守規矩的情形。所謂「犯法不作,犯病不吃。」老老實實做個守本分的人。

佛子。菩薩摩訶薩復以善根如是迴向。所謂不為耽著色境界故迴向。不為耽著聲香味觸法境界故迴向。不為求生天故迴向。不為求欲樂故迴向。不為著欲境界故迴向。不為求眷屬故迴向。不為求自在故迴向。不為求生死樂故迴向。不為著生死故迴向。不為樂諸有故迴向。不為求和合樂故迴向。不為求可樂著處故迴向。不為懷毒害心故迴向。不壞善根故迴向。不依三界故迴向。不著諸禪解脫三昧故迴向。不住聲聞辟支佛乘故迴向。

諸位佛的弟子!修行菩薩道,積聚種種善根的大菩薩,又用自己的善根,這樣為眾生迴向。就是所說的,不為耽著一切美色的境界,才修迴向法門。不為耽著聲香味觸法的境界,才修迴向法門。不為求生諸天的緣故,才修迴向法門。不為求種種欲樂的緣故,才修迴向法門。不為著住五欲境界的緣故,才修迴向法門。不為求有好眷屬的緣故,才修迴向法門。不為求任運自在的緣故,才修迴向法門。不為自己了生脫死,離苦得樂的緣故,才修迴向法門。不為著住生死的緣故,才修迴向法門。不為歡樂三界二十五有的緣故,才修迴向法門。不為求家庭和睦,眷屬快樂的緣故,才修迴向法門。不為求可快樂的境界和可執著的境界,才修迴向法門。不為懷毒害人之心的緣故,才修迴向法門。不為不壞善根執著善根的緣故,才修迴向法門。不為依賴三界的緣故,才修迴向法門。不為執著一切禪定,一切解脫,一切三昧的緣故,才修迴向法門。不為住在聲聞和緣覺二乘的緣故,才修迴向法門。

但為教化調伏一切眾生故迴向。但為成滿一切智智故迴向。但為得無礙智故迴向。但為得無障礙清淨善根故迴向。但為令一切眾生超出生死證大智慧故迴向。但為令大菩提心如金剛不可壞故迴向。但為成就究竟不死法故迴向。但為以無量莊嚴莊嚴佛種性。示現一切智自在故迴向。但為求菩薩一切法明大神通智故迴向。但為於盡法界虛空界一切佛剎行普賢行。圓滿不退。被堅固大願鎧。令一切眾生住普賢地故迴向。但為盡未來劫度脫眾生常無休息。示現一切智地無礙光明琱斷故迴向。

菩薩但為教化眾生,為調伏眾生,所以修迴向法門。但為成就圓滿一切智慧中之智慧,所以修迴向法門。但為得到圓融無礙的智慧,所以修迴向法門。但為得沒有障礙清淨的善根,所以修迴向法門。但為令一切眾生,超出生死,證得大智慧,所以修迴向法門。但為令大菩提心,猶如金剛的堅固,不可破壞,所以修迴向法門。但為成就究竟不死的法,所以修迴向法門。但為以無量莊嚴具,來莊嚴十方諸佛種性,所以修迴向法門。但為求菩薩一切法,皆已明瞭,得到大神通的智慧,所以修迴向法門。但為在盡虛空徧法界,十方諸佛刹土,來修行普賢菩薩所修的大行,圓滿不退轉,披上堅固大願的鎧甲,令一切眾生,都能住在普賢菩薩的地位,所以修迴向法門。但為盡未來劫那樣多的時間,度脫一切眾生,永不休息。示現一切智慧之地,得到無礙光明,常不斷絕,所以修迴向法門。

佛子。菩薩摩訶薩以彼善根迴向時。以如是心迴向。所謂以本性平等心迴向。以法性平等心迴向。以一切眾生無量平等心迴向。以無諍平等心迴向。以自性無所起平等心迴向。以知諸法無亂心迴向。以入三世平等心迴向。以出生三世諸佛種性心迴向。以得不退失神通心迴向。以生成一切智行心迴向。

諸位佛的弟子!修行菩薩道的大菩薩,甪他自己所修集的種種善根,為眾生迴向的時候,用這樣的十種心來迴向。就是所謂:①以本性平等心,為眾生迴向。一切諸佛和一切眾生的本性是平等。②以法性平等心,為眾生迴向。③以一切眾生無量平等心,為眾生迴向。④以無所諍論平等心,為眾生迴向。⑤以自性無所起平等心,為眾生迴向。⑥以知一切諸法不紊亂的心,為眾生迴向。⑦以入三界平等心,為眾生迴向。⑧以出生三世諸佛種性心,為眾生迴向。⑨以得不退失神通心,為眾生迴向。⑩以生成一切智行心,為眾生迴向。

又為令一切眾生永離一切地獄故迴向。為令一切眾生不入畜生趣故迴向。為令一切眾生不往閻羅王處故迴向。為令一切眾生除滅一切障道法故迴向。為令一切眾生滿足一切善根故迴向。為令一切眾生能應時轉法輪。令一切歡喜故迴向。為令一切眾生入十力輪故迴向。為令一切眾生滿足菩薩無邊清淨法願故迴向。為令一切眾生隨順一切善知識教。菩提心器得滿足故迴向。為令一切眾生受持修行甚深佛法。得一切佛智光明故迴向。

菩薩又為令一切眾生,永遠離開一切地獄,所以修迴向法門。為令一切眾生,永遠不入畜生趣,所以修迴向法門。為令一切眾生,永遠不往閻羅王處,所以修迴向法門。為令一切眾生,除滅一切障礙道法,所以修迴向法門。為令一切眾生,滿足一切善根,所以修迴向法門。為令一切眾生,能應時轉法輪,令一切歡喜,所以修迴向門。為令一切眾生,能入佛十力輪,所以修迴向法門。為令一切眾生,滿足菩薩無邊清淨法願,所以修迴向法門。為令一切眾生,隨順一切善知識所教化,發菩提心的法器,得到滿足,所以修迴向法門。為令一切眾生,受持修行甚深的佛法,得到一切諸佛的智慧光明,所以修迴向法門。

為令一切眾生修諸菩薩無障礙行。常現前故迴向。為令一切眾生常見諸佛現其前故迴向。為令一切眾生清淨法光明常現前故迴向。為令一切眾生無畏大菩提心常現前故迴向。為令一切眾生菩薩不思議智常現前故迴向。為令一切眾生普救護眾生。令清淨大悲心常現前故迴向。為令一切眾生以不可說不可說勝妙莊嚴具。莊嚴一切諸佛剎故迴向。為令一切眾生摧滅一切眾魔鬬諍羅網業故迴向。為令一切眾生於一切佛剎皆無所依。修菩薩行故迴向。為令一切眾生發一切種智心。入一切佛法廣大門故迴向。

菩薩為令一切眾生,修一切菩薩所修圓滿無障礙行,常示現其前,所以修迴向法門。為令一切眾生,常見十方諸佛現前,常聽十方諸佛說法,所以修迴向法門。為令一切眾生,得到清淨法,生智慧光明,常現其前,所以修迴向法門。為令一切眾生,得到無畏大菩提心,常現其前,所以修迴向法門。為令一切眾生,得到菩薩不可思議的智慧,常現其前,所以修迴向法門。為令一切眾生,普徧救護眾生,令清淨大悲心,常現其前,所以修迴向法門。為令一切眾生,用不可說不可說那樣多的殊勝微妙莊嚴具,來莊嚴一切諸佛的刹土,所以修迴向法門。為令一切眾生,能摧滅一切眾魔,斷絕鬪爭羅網,不造惡業,所以修迴向法門。為令一切眾生,在一切諸佛的刹土,皆無所依賴,常修菩薩行,所以修迴向法門。為令一切眾生,發一切種智的心,能入一切佛法廣大法門,所以修迴向法門。

佛子。菩薩摩訶薩又以此善根。正念清淨迴向。智慧決定迴向。盡知一切佛法方便迴向。為成就無量無礙智故迴向。欲滿足清淨殊勝心故迴向。為一切眾生住大慈故迴向。為一切眾生住大悲故迴向。為一切眾生住大喜故迴向。為一切眾生住大捨故迴向。為永離二著住勝善根故迴向。為思惟觀察分別演說一切緣起法故迴向。為立大勇猛幢心故迴向。為立無能勝幢藏故迴向。

諸位佛的弟子!修行菩薩道的大菩薩,又用他自己所修集的善根,有二十二種為眾生迴向。就是:①為正念清淨的緣故,而為眾生迴向。②為智慧決定的緣故,而為眾生迴向。③為盡知一切佛法方便的緣故,而為眾生迴向。④為成就無量無礙智慧的緣故,而為眾生迴向。⑤為欲滿足清淨殊勝的緣故,而為眾生迴向。⑥為一切眾生,住在大慈(慈能予樂)心的緣故,而為眾生迴向。⑦為一切眾生,住在大悲(悲能拔苦)心的緣故,而為眾生迴向。⑧為一切眾生,住在大喜(喜能生善)心的緣故,而為眾生迴向。⑨為一切眾生,住在大捨(捨能離惡)心的緣故,而為眾生迴向。⑩為永離我法二執著,住在殊勝善根的緣故,而為眾生迴向。⑪為思惟、觀察、分別、演說,一切緣起法的緣故,而為眾生迴向。⑫為建立大勇猛幢心的緣故,而為眾生迴向。⑬為建立無能勝幢藏的緣故,而為眾生迴向。

為破諸魔眾故迴向。為得一切法清淨無礙心故迴向。為修一切菩薩行不退轉故迴向。為得樂求第一勝法心故迴向。為得樂求諸功德法。自在清淨。一切智智心故迴向。為滿一切願。除一切諍。得佛自在無礙清淨法。為一切眾生轉不退法輪故迴向。為得如來最上殊勝法智慧日。百千光明之所莊嚴。普照一切法界眾生故迴向。為欲調伏一切眾生。隨其所樂。常令滿足。不捨本願。盡未來際。聽聞正法。修習大行。得淨智慧離垢光明。斷除一切憍慢。消滅一切煩惱。裂愛欲網。破愚癡闇。具足無垢無障礙法故迴向。為一切眾生於阿僧祇劫常勤修習一切智行。無有退轉。一一令得無礙妙慧。示現諸佛自在神通。無有休息故迴向。     

⑭為摧破一切諸魔眾的緣故,而為眾生迴向。⑮為得一切法門,都成就清淨,圓融無礙心的緣故,而為眾生迴向。⑯為修一切菩薩行,永遠不退轉於阿耨多羅三藐三菩提的緣故,而為眾生迴向。⑰為得快樂,求第一殊勝法,發大菩提心的緣故,而為眾生迴向。⑱為得快樂,求諸功德之法,自在清淨,一切智的智慧心緣故,而為眾生迴向。⑲為滿足一切大願,消除一切諍論,得到佛的任運自在,無所障礙的清淨法,為一切眾生,常轉不退法輪的緣故,而為眾生迴向。⑳為得到佛最上殊勝之法,智慧猶如千日,百千光明之所莊嚴,普徧照耀一切法界眾生心的緣故,而為眾生迴向。(21)為調伏一切剛強的眾生,菩薩對眾生慈悲,隨眾生所樂,常令滿足。所謂「先以欲勾牽,後令入佛智。」若想令眾生明白佛的智慧,必須先給眾生一點好處。他得到利益,才願意聽你的教化,這是人之常情。菩薩不捨棄往昔所發的本願。願窮盡未來際,聽聞正法,修習大行大願,得到清淨的智慧及離開塵垢的光明。能斷除一切的憍慢心,能消滅一切的煩惱心。開裂愛欲的羅網,打破愚癡的黑暗。具足沒有一切塵垢,沒有一切障礙。這種法,就是圓融無礙法,因為這個緣故,而為眾生迴向。(22)菩薩為一切眾生,在阿僧祇劫中,時常勤加修習一切智行,沒有退轉的時候。令所有的眾生,皆得無障礙的妙智慧,示現十方諸佛任運自在的神通,沒有休息的時候,因為這個緣故,而為眾生迴向。

佛子。菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時。不應貪著三有五欲境界。何以故。菩薩摩訶薩應以無貪善根迴向。應以無瞋善根迴向。應以無癡善根迴向。應以不害善根迴向。應以離慢善根迴向。應以不諂善根迴向。應以質直善根迴向。應以精勤善根迴向。應以修習善根迴向。

諸位佛的弟子!修行菩薩道的大菩薩,用他自己所修的種種善根,像這樣迴向的時候,不應該貪三有(欲界有、色界有、無色界有)和五欲(財色名食睡)的境界。我們凡夫因為貪五欲的享受,所以看不破、放不下。因之,在六道輪迴中轉來轉去,川流不息,永無停止。為什麼原因呢?修行菩薩道所修集種種善根的大菩薩,應該用無所貪著,無所執著的善根,來為眾生迴向。菩薩是掃一切法,離一切相,既無我執,又無法執。菩薩不會這樣的想:「我將所有的善根,迴向眾生。我能得到多少功德?」菩薩絕對沒有這種思想。菩薩是無所貪的聖人;如果有所貪,那就是凡夫。菩薩不計較利害,行無所事。菩薩應該甪無所瞋恚的善根,來為眾生迴向。菩薩應該用無所愚癡的善根,來為眾生迴向。菩薩應該用不害眾生的善根,來為眾生迴向。菩薩應該用離開我慢的善根,來為眾生迴向。菩薩應該用無所諂媚的善根,來為眾生迴向。菩薩應該用正直不曲的善根,來為眾生迴向,即所謂「直心是道場」。菩薩應該用精勤修行的善根,來為眾生迴向,即所謂「業精於勤荒於嬉」。菩薩應該用自己所修集的善根,來為眾生迴向,即所謂「倒駕慈航,普渡眾生」。直達究竟湼槃的彼岸。

菩薩所行的事,不貪、不染、不執、不著,一切為人不為己。凡是學佛的人,應該向菩薩學習,不要為自己,有所執著。誰對我不好,我對誰都好,不要有分別的思想。常要迴光返照,反求諸己。這樣的反省,自然能原諒他人。所謂「愛人不親反親仁,治人不治反其治,禮人不答反其敬,行不得反求諸己。」略為解釋一番:你愛所有的眾生,可是眾生不親近你。這時候,要反省自己的仁慈心夠不夠?對人是不是有慈悲心?就是對待小鳥有仁愛心,沒有殺害心,它也會親近你,作為朋友,飛到你的肩上或手上,表示親善,而不害怕;但你的心中,若有殺念,它會離你遠遠的,就不親近你了。由此可知,無形之中,感應道交是很明顯的。你要治理人、教化人,可是人家不聽你的教導和指揮。這時候,自己要檢討一下,我所用的方法對不對?如果是對的,他不聽指導,他是愚癡人;如果不對,應自改善,再用好的方法來治理一切人。見到人就頂禮,若他不接受你的禮,不答復你的禮。這時候,自己應反省一下,是否有恭敬心給人頂禮?或者所行的事不得當,人家認為不合情理。撫心問問自己:「如有弟子不聽話,我生大慚愧心;因為我的德行不足,無法感化人。」所以我要迴光返照,反求諸己。

佛子。菩薩摩訶薩如是迴向時。得淨信心。於菩薩行,歡喜忍受。修習清淨大菩薩道。具佛種性。得佛智慧。捨一切惡。離眾魔業。親近善友。成己大願。請諸眾生,設大施會。

諸位佛的弟子!修行菩薩道,積聚種種善根的大菩薩,像這樣迴向的時候,得到清淨的信心。對於菩薩所修的行門,歡喜忍受。修習清淨大菩薩道,具足諸佛的種性,得到諸佛的智慧。捨棄一切的惡業;離開一切的魔業。親近善友,成就大願。請一切眾生,設立大布施法會和眾生結無漏緣。

佛子。菩薩摩訶薩復以此法施所生善根如是迴向。所謂令一切眾生得淨妙音。得柔輭音。得天鼓音。得無量無數不思議音。得可愛樂音。得清淨音。得周徧一切佛剎音。得百千那由他不可說功德莊嚴音。得高遠音。得廣大音。

各位佛弟子!修行菩薩行的大菩薩,又用這種法布施所生種種善根,像這樣為眾生迴向,得到四十五種音聲。就是所說的,令一切眾生,得到清淨的妙音聲。以這種音聲來教化眾生,令眾生一歷耳根,便得道種。令一切眾生,得到柔軟的音聲。令眾生聞之,心悅誠服。我們凡夫說話的音聲,好像木棍子那樣的粗硬,令人聽聞沒有柔和悅耳的感覺。教化眾生的時候,要用慈悲柔軟的音聲,不可用強硬刺耳的音聲。令一切眾生,得到天鼓的音聲,非常清脆響亮,令眾生聞之,非常悅耳,而生歡喜心。令一切眾生,得到無量無數不可思議的音聲,這種音聲,令聞者悟道。令一切眾生,得到可愛樂的音聲,特別幽雅,令聞者能愉快。好像開悟一樣,豁然貫通。所謂「在眾物之表裡精粗無不到,而吾心之全體大用無不明。」並非世間的靡靡之音,令聞者陶醉在其中,而生非非之想。令一切眾生,得到清淨的音聲,沒有半點的染汚音聲。令一切眾生,得到周徧一切佛刹的音聲。這種音聲,無論在何處?皆能清清楚楚的聽到,如在面前一樣。令一切眾生,得到百千那由他不可說功德莊嚴的音聲。這種音聲,能莊嚴一切世界,皆有妙好的音聲。令一切眾生,得到高遠的音聲。這種音聲,能廣播到三千大千世界之遠。令一切眾生,得到廣大的音聲。這種音聲,盡虛空徧法界,皆能聽到。

得滅一切散亂音。得充滿法界音。得攝取一切眾生語言音。得一切眾生無邊音聲智。得一切清淨語言音聲智。得無量語言音聲智。得最自在音。入一切音聲智。得一切清淨莊嚴音。得一切世間無厭足音。得究竟不繫屬一切世間音。得歡喜音。得佛清淨語言音。得說一切佛法遠離癡翳名稱普聞音。得令一切眾生得一切法陀羅尼莊嚴音。得說一切無量種法音。

令一切眾生,得到滅除一切散亂的音聲,令聞者,即入正定正受之境界。令一切眾生,得到充滿法界的音聲,令聞者,即能開大智大慧。令一切眾生,得到攝取一切眾生語言的音聲,令聞者,能辨別是那類眾生的語言,聽得清楚。令一切眾生,得到一切眾生無邊音聲的智慧。就是蚊子唱歌,螞蟻說法,都能聽得懂。令一切眾生,得到一切清淨語言音聲的智慧;這種智慧非常清淨,不存雜染的思想。令一切眾生,得到無量語言音聲的智慧;這種智慧無量無邊,無有窮盡。令一切眾生,得到最自在的音聲;這種音聲,任運自在,圓融無礙。令一切眾生,得到能入一切音聲的智慧,無論那類眾生的語言和音聲,都能曉得,沒有困難。令一切眾生,得到一切清淨莊嚴的音聲,這種音聲,十分悅耳,令聞者,有心曠神怡之感。令一切眾生,得到一切世間無厭足的音聲;這種音聲,十分優美,令聞者,覺得不滿足,希望聽越多越好,永無討厭的時候。令一切眾生,得到究竟不繫屬一切世間的音聲。這種音聲,非常解脫,沒有一般的繫縛。令一切眾生,得到歡喜的音聲;這種音聲,特別喜悅,令聞者,情不自禁手舞足蹈起來。令一切眾生,得到佛清淨語言的音聲;這種音聲,特別清淨,令聞者,不起雜念,沒有妄想。令一切眾生,得到說一切佛法,遠離癡翳,名稱普聞的音聲;這種音聲,令聞者,永遠離開一切愚癡和一切眼翳,能生智慧,能說佛法。令一切眾生,得到一切陀羅尼莊嚴的音聲;這種音聲,十分莊嚴,令聞者能總一切法,持無量義。令一切眾生,得到說一切無量種法的音聲;這種音聲,妙不可言,令聞者能演說大方廣佛華嚴經的大法。華嚴經是經王中之王,此經包羅萬象,應有的法,一概俱全,即所謂「無不從此法界流,無不還歸此法界」。

得普至法界無量眾會道場音。得普攝持不可思議法金剛句音。得開示一切法音。得能說不可說字句差別智藏音。得演說一切法無所著不斷音。得一切法光明照耀音。得能令一切世間清淨究竟至於一切智音。得普攝一切法句義音。得神力護持自在無礙音。得到一切世間彼岸智音。又以此善根。令一切眾生得不下劣音。得無怖畏音。得無染著音。得一切眾會道場歡喜音。得隨順美妙音。得善說一切佛法音。得斷一切眾生疑念。皆令覺悟音。得具足辯才音。得普覺悟一切眾生長夜睡眠音。     

令一切眾生,得到普至法界無量眾會道場的音聲。令一切眾生,得到普徧攝持不可思議法金剛句的音聲。令一切眾生,得到開示一切法的音聲。令一切眾生,得說不可說字句差別智藏的音聲。令一切眾生,得到演說一切法無所著不斷的音聲。令一切眾生,得到一切法光明照耀的音聲。令一切眾生,得到能令一切世間清淨究竟,至於一切智慧的音聲。令一切眾生,得到普攝一切法句義理的音聲,即所謂「一法攝無量法,無量法納一法」。令一切眾生,得到諸佛神力護持,自在無礙的音聲。令一切眾生,得到一切世間彼岸智慧的音聲。

又以這種善根,令一切眾生,得到不下劣的音聲。令一切眾生,得到無怖畏的音聲。令一切眾生,得到無染著的音聲。令一切眾生,得到一切眾會道場歡喜的音聲。令一切眾生,得到隨順美妙的音聲。令一切眾生,得到善說一切佛法的音聲。令一切眾生,得到能斷一切眾生的疑念,皆令覺悟的音聲。令一切眾生,得到具足辯才的音聲。令一切眾生,得到普徧覺悟一切眾生長夜睡眠的音聲。

佛子。菩薩摩訶薩復以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生得離眾過惡清淨法身。願一切眾生得離眾過惡淨妙功德。願一切眾生得離眾過惡清淨妙相。願一切眾生得離眾過惡清淨業果。願一切眾生得離眾過惡清淨一切智心。願一切眾生得離眾過惡無量清淨菩提心。願一切眾生得離眾過惡了知諸根清淨方便。願一切眾生得離眾過惡清淨信解。願一切眾生得離眾過惡清淨勤修無礙行願。願一切眾生得離眾過惡清淨正念智慧辯才。    

諸位佛的弟子!修行菩薩道的大菩薩,又用自己所修集種種的善根,這樣為眾生迴向,而發十種大願:就是①願一切眾生,離開一切的過惡,離過惡就是令身口意三業清淨,得到清淨的妙法身。②願一切眾生,離開一切的過惡,得到清淨的妙功德。③願一切眾生,離開一切的過惡,得到清淨的相好。④願一切眾生,離開一切的過惡,得到清淨的業果。⑤願一切眾生,離開一切的過惡,得到清淨一切智慧之心。⑥願一切眾生,離開一切的過惡,得到無量清淨菩提之心。⑦願一切眾生,離開一切的過惡,得到了知諸根清淨的方便。⑧願一切眾生,離開一切的過惡,得到清淨的信解。⑨願一切眾生,離開一切的過惡,得到清淨勤修圓融無礙的行願。⑩願一切眾生,離開一切的過惡,得到清淨正念的智慧辯才。

你們大家對於金山聖寺都不認識。有人說:「我認識金山聖寺,有位中國法師,傳中國佛教,起早摸黑很辛苦。」但你沒有認識清楚,金山聖寺不是中國的佛教,金山聖寺是代表世界的佛教,代表法界的佛教,並不是代表中國的佛教。中國若有這種佛教,那麼,中國佛教就不會滅亡。無論在那個地方,若有這種佛教,就是正法住世,佛教就不會滅亡。

金山聖寺不是中國佛教,而是世界佛教。為什麼這樣說?因為中國佛教的寺廟,不像金山聖寺的人,一天只吃一餐。沒有全廟的人,天天坐禪(不躺著睡覺,而是坐著睡覺)。一天吃一餐,也許有一二人而已,有三個人吃一餐,已經很不容易在一起。坐單只是一個人而已,或者有二個人,最多不會超過三個人;或者在打禪七的期間,大家發心,晚上坐著睡覺,這種情形偶爾有的;可是平常不是長坐不臥,脇不著蓆。

金山聖寺的修行,可以說是世界最苦的。不但出家人日中一食,夜不倒單。就是住在金山寺的在家人,有的人也是日中一食,夜不倒單。出家人一律守此戒律。在家人比較隨便一點。但是為了生脫死,不拿出真正修行的精神,始終不會有成就。你們大家要認識清楚金山寺,它是代表盡虛空徧法界正法的佛教。金山寺的佛教,願在西方建立堅固正確的佛教,永遠都是正法,沒有末法,這是金山寺的宗旨。

佛子。菩薩摩訶薩復以諸善根為一切眾生如是迴向。願得種種清淨妙身。所謂光明身。離濁身。無染身。清淨身。極清淨身。離塵身。極離塵身。離垢身。可愛樂身。無障礙身。

諸位佛的弟子!修行菩薩道的大菩薩,又用他自己所修集的種種善根,為九法界眾生如是迴向,願得種種清淨的妙法身。今用十種妙法身來作代表,就是①願一切眾生,得到光明的妙法身。②願一切眾生,得到離濁的妙法身。③願一切眾生,得到無染的妙法身。④願一切眾生,得到清淨的妙法身。⑤願一切眾生,得到極清淨的妙法身。⑥願一切眾生,得到離塵(煩惱)的妙法身。⑦願一切眾生,得到極離塵(習氣)的妙法身。⑧願一切眾生,得到離垢(無明)的妙法身。⑨願一切眾生,得到可愛樂(清淨)的妙法身。⑩願一切眾生,得到無障礙(解脫)的妙法身。

於一切世界現諸業像。於一切世間現言說像。於一切宮殿現安立像。如淨明鏡,種種色像自然顯現。示諸眾生大菩提行。示諸眾生甚深妙法。示諸眾生種種功德。示諸眾生修行之道。示諸眾生成就之行。示諸眾生菩薩行願。示諸眾生於一世界一切世界佛興於世。示諸眾生一切諸佛神通變化。示諸眾生一切菩薩不可思議解脫威力。示諸眾生成滿普賢菩薩行願一切智性。

菩薩在一切世界,隨順一切眾生的業,而現出一切的業像。在一切世間,現出一切的言說像,善於說法。在一切宮殿,現出一切的安立像,令宮殿安穩,好像清淨的明鏡。種種的色像,自然顯現出來。菩薩指示一切眾生,如何修行大菩薩行?指示一切眾生,如何修行甚深微妙法?指示一切眾生,如何修行種種功德?指示一切眾生,如何修行菩薩之道?指示一切眾生,如何成就菩提之行?指示一切眾生,如何修習菩薩的行願?菩薩指示一切眾生,不但在一個世界有佛出世,而且在一切世界,都有佛出興於世。指示一切眾生,十方諸佛,皆有神通變化的功德。指示一切眾生,一切菩薩,皆有不可思議解脫的大威神力。指示一切眾生,成就圓滿普賢菩薩所修的大行大願,一切大智大慧之性。

菩薩摩訶薩以如是等微妙淨身。方便攝取一切眾生。悉令成就清淨功德一切智身。

菩薩中的大菩薩,以這種清淨微妙的法身,用種種方便法門,來攝取教化一切眾生,悉令成就清淨的功德,得到一切智慧的妙法身。

佛子。菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是迴向。願身隨住一切世界。修菩薩行。眾生見者,皆悉不虛。發菩提心。永無退轉。順真實義。不可傾動。於一切世界。盡未來劫。住菩薩道。而無疲厭。大悲均普。量同法界。知眾生根。應時說法。常不休息。於善知識。心常正念。乃至不捨一剎那頃。一切諸佛。常現在前。心常正念。未曾暫懈。修諸善根。無有虛偽。置諸眾生於一切智。令不退轉。具足一切佛法光明。持大法雲。受大法雨。修菩薩行。     

諸位佛的弟子!修行菩薩道的大菩薩,又用法布施所生的種種善根,如是迴向。菩薩願身隨住一切世界中,常修菩薩所修的行門。一切眾生見到菩薩,皆能得度,不會空過,失掉機會。發大菩提心,永遠不向後退轉。順著真實的義理修行,無論遇到什麼境界,不可以傾動。在一切世界,盡未來劫,都修行菩薩道,永遠沒有疲倦和厭煩,始終不休息。菩薩絕對不會有這樣的思想:「我行菩薩道太辛苦啦!我要休息。我不行菩薩道了!」菩薩的大悲心是平等。所謂「佛光普照,法雨均霑。」平等慈悲待遇一切眾生,予一切眾生快樂,拔一切眾生的苦惱,所以才說「大悲均普」。    

菩薩的心量,如同法界一樣,無量無邊。能知道一切眾生的根性。應以何善根得度者,則用何種方法來度之。菩薩應時而說法,令眾生聞法開悟。菩薩教化眾生,沒有休息的時候;就是粉身碎骨,在所不辭,這是菩薩度化眾生的精神。阿難尊者曾經說過:「將此身心奉塵刹,是則名為報佛恩。」菩薩對我們眾生這樣的慈悲,我們應該要報菩薩恩。眾生對於善知識,應該親近求教。且心常正念善知識的恩德。菩薩行菩薩道時,常親近善知識,常憶念善知識,乃至一刹那的時間,也不捨離善知識。若能這樣,十方諸佛,常現在面前,所以得到佛光普照。心中常存正念,願行菩薩道,救護眾生,了生脫死,岀離三界,未曾在一分一秒之間,生出懈怠之心。

修行一切善根,沒有虛偽的情形,真真實實修行。我們佛教徒,無論做什麼事情,要實實在在去做,不要有虛偽的行為,戴假面具,口是心非來騙人。若有利就做,無利就不做,這是冒牌佛教徒的作風。菩薩把一切眾生度到彼岸,得到一切的智慧,知道常樂我淨的湼槃四德。令一切眾生永遠不退轉於菩薩道,具足一切佛法的光明。持大法雲,受大法雨,修行菩薩道,積聚種種善根,為眾生迴向。

入一切眾生。入一切佛剎。入一切諸法。入一切三世。入一切眾生業報智。入一切菩薩善巧方便智。入一切菩薩出生智。入一切菩薩清淨境界智。入一切佛自在神通。入一切無邊法界。於此安住。修菩薩行。     

菩薩能入一切眾生中,觀機逗教,因人說法。隨類示現,教化眾生。菩薩能分身無數,到十方諸佛刹土中去,證得一切諸法實相,通達三世。三世不離一念,一念具足三世。明瞭一切眾生起惑造業受報,有這種的智慧。證得一切菩薩善巧方便的智慧;證得一切菩薩示現生死的智慧。菩薩有「身在塵,心出塵,井裡栽花不染塵」的境界。在五濁惡世中,能變為清淨極樂的世界,有這種神通智慧。在凡夫來看五濁惡世是染汚的世界,在菩薩來看五濁惡世是妙寶莊嚴,非常清淨,菩薩有這種清淨境界的智慧。又能證得十方諸佛任運自在圓融無礙的神通妙用,又能入到盡虛空徧法界的境界中,在此法界安住,修行菩薩所修的行門,就是自利利他,自度度他,自覺覺他,時刻為教化眾生而努力,沒有休息的時候。

 

 

 

 

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