水鏡回天錄白話解．賢聖篇
上宣下化老和尚著述
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耿耿安社稷──周公周朝初
◎宣化上人講述於 一九八七年十一月十四日
名旦，武王弟，成王叔。武王崩，成王立。因王幼而攝政，引起三監不滿，誤會周公有野心，故散布流言，誹謗之至，曰：「姬旦有異志，欲奪成王位。」唆使武庚叛亂，慫恿諸侯附之。周公東征三年，將亂平定。殺武庚，誅管叔，貶蔡叔，立微子啟（紂庶兄）為宋君，將叛軍及叛民集中於洛陽。攝政七年，還政成王。周公制禮作樂，教化人民，安分守己，互相援助，和睦相處。政治有封建制度、經濟有井田制度、社會有宗法制度。周代文物大備，為後世之準繩。若論忠奸，所謂蓋棺論定也，周公早死則奸，王莽早亡則忠。
贊曰
大哉周公 善與人同 訂禮制樂 度大量宏 忠心社稷 保國化民 公平耿直 無所不容
又說偈曰
智慧如海一聖人 化行俗美定乾坤 周公耿耿安社稷 成王苦苦習治文 管叔叛亂徒獲罪 武庚被誅乃愚人 歷史評判功過白 善惡因果天理分
白話解
孔子說：「甚矣，吾衰也。久矣，吾不復夢見周公。」可見周公和孔子兩位聖人常常是神交的；一定是孔子年輕的時候，遇到事情，周公常在夢寐之中指點他。等他年紀老了、性情定了，周公也就不管他了，所以不再夢見周公。
周公是周文王的兒子，姓姬名旦，周武王的弟弟，周成王的叔叔。武王崩了之後，成王立。因為成王年紀很小，所以一切朝政都歸周公管理，於是引起管叔、蔡叔、霍叔三個人的妒忌。他們漫撒謠言，說成王年紀輕，周公旦有異志，想要奪取王位；他們又去煽動諸侯，唆使武庚造反。（註一）
這時候，黑白不分、曲直莫辨。因為宋國是在東邊，周公就率領大軍東征，經過三年把這個亂平定了。他立微子啟（商紂王的庶兄，漢司馬遷避漢景帝諱，於史記中改名為微子開）為宋國的君主，以取代殷朝的後代；把管叔、武庚都殺了，流放蔡叔；跟隨武庚造反的軍隊和臣民，都被囚至洛陽，讓他們在那兒生活。
周公東征回師之後，就治國安邦，訂禮、制樂──什麼人、什麼場合應該奏什麼音樂，都有一定的法則──興正禮樂制度。
因為他愛民如子，治國盡責，所以把國家治理得非常太平，所謂「國泰民安，風調雨順」；老百姓各安其業，守護相助，互為朋友，和平共住。那時可以說是治得世界「槍刀入庫、馬放南山」；天下禮樂大興，處處聞太平歌頌之聲。
周公攝政七年，然後還政於成王（註二）。在經濟制度上，周公制訂井田法，政治上制訂封建制度，又訂宗法制度。總而言之，一切一切都上軌道了，無論在政治、經濟、軍事方面都相當有進步。因此周代的文物大備，為後世之準繩。當時可以說是一個文明進步，文教化大千的時代，諸侯也都四海來朝，王室非常地興盛。（註三）
所以就歷史評論而言，周公要是早死，一般人一定會說他是個奸臣；而漢朝的王莽如果早死，一般人一定會評論他是個忠臣。其實，奸也不正確，忠也不正確，必須要等到蓋棺論定了，才能見其正確性。（註四）
大哉周公，善與人同：周公是很偉大的。他能得到政權，而又不貪戀政權，把政治交還給成王，這是很不容易的一件事。所以他善與人同，他的這個善，是願意和大家分享，令大家普遍都得到他這個善；也以大家的善作為他自己的善。
訂禮制樂，度大量宏：在中國歷史上，周公是很偉大的。他訂明禮法、禮儀等種種法則，而且制樂以陶冶人民的性情；他所定的一切制度都記載於禮記。他的度量非常大，能包羅萬有，無所不包，無所不容。
忠心社稷，保國化民：他對國家社會盡上自己的忠心；不但保衛國家，又教化人民。
公平耿直，無所不容：他又公平，又耿直，毫無彎曲，沒有不包容的。
智慧如海一聖人：他的智慧非常大，有聖人之德。
化行俗美定乾坤：他輔助年輕的國王，安定國家，把國家治理得井井有條。
周公耿耿安社稷：他以非常耿直的心來安定社稷。
成王苦苦習治文：那時候周成王什麼事情也不管，每天就是很用功地學習治理國家的方法。
管叔叛亂徒獲罪：管叔唆使武庚叛亂，因此得罪被殺了。
武庚被誅乃愚人：武庚其實當時只是個犧牲品，他是被人愚弄的，他自己沒有能力造反，卻又為什麼要叛亂呢？這是很愚癡的一個人！
歷史評判功過白：歷史自然會給予評判，功過都會大白，都會很清楚的。
善惡因果天理分：善惡因果自有天理在那兒，它有一定的評論，所以我們不要盡用種種手段計謀，去求名求利、求取權力和地位。
註一：周武王滅殷，天下初定，為安撫殷朝遺民，封殷紂王的兒子武庚於殷之舊都，又封群弟於其附近，以就近監視之，是為管叔、蔡叔、霍叔，史稱三監。 註二：武王在位十九年而崩，年幼的成王立，一切政事周公旦管理。如果周公當時願意自己做皇帝，也是易如反掌；可是周公不做皇帝，他幫助成王；那時他為國家做事的那種勤勞，是一般人所不能比的。 他攝政時，善於禮賢下士，無論誰有事想要見他，他一定會接見，所以他忙的程度是無法形容的，從下面兩個例子可見一斑。「一飯三吐哺」，他忙到吃一頓飯時，要把口裏的飯吐到碗裏，整冠束帶出去接見客人，因為口裏含著飯不好見客，見完客再回來吃飯；曾經在一頓飯的時間，三次把飯吐到碗裏去接見客人。「一沐三握髮」，古人都是留頭髮的，男女都有長髮，他正在沐浴洗頭時，客人來了，他來不及把頭髮梳好，就把它挽起來，戴上帽子去見客人；曾經在洗一次頭髮時，三次挽起頭髮去見客人。忙得這樣，這是為什麼？就因為恐怕把天下的賢人埋沒了。因為他能這樣禮賢下士，所以奠定了周朝八百多年的國基。 周公輔佐成王，是這樣勤勤懇懇，盡忠報國。所以說周文王、周武王、周公三人的德行，被及眾多老百姓。 上列出自《水鏡回天錄》《帝王篇》•一四一頁「周武王」、一五五頁「周昭王」 註三：周公輔佐成王，攝行天子事，行禮樂教化，自此中國邁向文明進步，擺脫商朝迷信的色彩，此種功德，萬古不沒。 註四：後人或謂：「周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時，設想當時身便死，一生真偽有誰知。」言善惡因果自有天理，歷史會給予評判，所謂「蓋棺論定」，善惡忠奸終必大白於世。
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名旦，武王弟，成王叔。武王崩，成王立。因王幼而攝政，引起三監不滿，誤會周公有野心，故散布流言，誹謗之至，曰：「姬旦有異志，欲奪成王位。」唆使武庚叛亂，慫恿諸侯附之。周公東征三年，將亂平定。殺武庚，誅管叔，貶蔡叔，立微子啟（紂庶兄）為宋君，將叛軍及叛民集中於洛陽。攝政七年，還政成王。周公制禮作樂，教化人民，安分守己，互相援助，和睦相處。政治有封建制度、經濟有井田制度、社會有宗法制度。周代文物大備，為後世之準繩。若論忠奸，所謂蓋棺論定也，周公早死則奸，王莽早亡則忠。
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