第三冊•Volume 3

宣化老和尚追思紀念專集 In Memory of the Venerable Master Hsuan Hua

In Memory of the Venerable Master Hsuan Hua

宣化老和尚 The Venerable Master Hsuan Hua

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今日飛車回城
上人空前的對聯課

◎好古

上人對聯課的助教,劉濟生居士註解,「聯語,是中國文學一種獨特的格調。對稱完整,寓意深遠,充份表現出中國文字的美妙。而其表現的方式,務求上下對稱,恰當貼切。尤以極少數之字句,抒無盡之情懷,更屬難能可貴。」

上人的對聯課,開始於一九七○年代,金山禪寺。一位弟子談論到:

八萬四千法門中,最奇妙的一種就是對對聯。可以經由更多的研究及打坐中,學習這項中國文學藝術。老師使用這種方法來鼓舞、帶領學生去啟發自己原有的智慧。在金山禪寺,上人每週教一堂對聯課。一個好的下聯,不僅是意思與上聯相符合,要在意思、語調、風格上,逐字逐字配合。上聯與下聯雖然能配合了,但在整體上的意義還要能夠通順。在西方,這還是第一次傳授這法門。

到一九八○年時,上對聯課成為萬佛聖城生活中一件重要的事情,同時也是法界佛教大學課程裡極重要的一堂課。劉居士註解:「聯語的製作,看似簡單易學,實在頗不容易,更難工整。作者如無學識,便失之淺;如無風格,則失之弱;如無感情,則失之浮;如無辭藻,便失之俗;如無文學修養、則難臻於雅麗之境……所以聯語是中國文學精華中之精華。」

「可惜這門學問,近年日漸衰微,後繼乏人,今天在學術界懂得聯語的,真如鳳毛麟角,少之又少。所幸宣化上人,開中西人士學習中國古典文學聯語之先河。上人以獨出心裁的教授法,循循善誘,深入淺出,引起中西學員極濃厚之興趣。」

當然,對聯課不僅只是一種文學形式。對聯的內容還包含了正確的、合時的道理。在簡短對聯句中表達了佛教的教義及名詞。也介紹了儒家思想,如何做一個好人,如何與人建立關係,去利益家庭、社會、及整個國家。

在上人的句子中,有一上聯是在一九八○年做的,當時他每週兩次往返舊金山的金山寺及萬佛聖城;在這句中明白地表露出上人對教育的完全奉獻,為了教育他不惜的犧牲自己的健康及舒適。這上聯是這樣寫的:

今日,飛車回城,專為明日,聆聽程夫子授課,以作後日,立身行道,奠定良基礎。

在下列的英文翻譯對聯句中,特別黑體字是中文對聯的翻譯字;其他的英文字是因為在英文文法解釋上必須有的。另外在英文對聯下面的對聯分析表中,可以看到上下聯逐字如何配對、英文的文法辭類及句中的文法。

專有名詞對專有名詞,普通名詞對普通名詞,形容詞配形容詞,動詞對動詞。上下聯中除了文法要相配合以外,上聯的字不能重複出現在下聯。讓我們先看看幾對上人親自做的對聯及文法分析。另外要提的一點,有的對聯要合押韻,對音聲及四聲,但這不在我們下列所討論的範圍內。

◆萬佛聖城山門正面之對聯 (進山門時可看見)

宣化上人題於一九八○年五月四日

華嚴境界。楞嚴壇場。四十二手眼。安天立地。
妙覺世尊。等覺菩薩。千百億化身。變海為山。

對聯分析:

上聯下聯文法詞類文法
境界世尊形容詞•名詞第一主詞
華嚴妙覺名詞形容詞
楞嚴等覺專有名詞形容詞
壇場菩薩名詞第二主詞
四十二千百億形容詞形容詞
手眼化身名詞第三主詞
動詞第一主要動詞
名詞第一直接受詞
動詞第二動詞
名詞第二直接受詞

◆萬佛聖城山門背面之對聯(出山門時可看見)

宣化上人題於一九八○年五月四日

慈悲普渡。信者得救。發菩提心。勇猛精進成正覺。
喜捨同修。禮之獲福。立堅固願。忍辱禪定悟真詮。

對聯分析:

上聯下聯文法詞類文法
名詞第一主詞
名詞第二主詞
普渡同修副詞•動詞主要動詞
信者禮之名詞主詞
得救獲福被動詞被動詞
使令動詞第一動詞
菩提心堅固願形容詞•名詞第一直接受詞
勇猛忍辱名詞副詞片語
精進禪定名詞副詞片語
使令動詞第二動詞
正覺真詮名詞第二直接受詞

◆香港西樂園寺

宣化上人題於五○年代

念阿彌陀佛三輩九品從此證
修波羅蜜法六度萬行自茲圓

對聯分析:

上聯下聯文法詞類文法
三輩六度形容詞•名詞主詞
九品萬行形容詞•名詞主詞
從此證自茲圓被動詞主要動詞
分詞片語分詞片語
阿彌陀佛波羅蜜法專有名詞分詞片語

◆對聯

宣化上人做於一九八○年六月二十日

諸佛菩薩。神通妙用。移山倒海。難思議。
凡夫眾生。智昧無明。反迷歸覺。證菩提。

對聯分析:

上聯下聯文法詞類文法
神通智昧形容詞•名詞第一主詞
妙用無明名詞第二主詞
諸佛凡夫形容詞•名詞形容詞片語
菩薩眾生名詞形容詞片語
動詞第一動詞
名詞第一直接受詞
動詞第二動詞
名詞第二直接受詞
動詞分詞片語
思議菩提名詞分詞片語

文殊大智。諸佛本懷。微塵數三昧。善財成正覺。
普賢宏願。菩薩行為。剎海劫種因。龍女證無生。

上聯下聯文法詞類文法
諸佛菩薩名詞主詞
本懷行為副詞•動詞動詞
大智宏願形容詞•名詞直接受詞
文殊普賢名詞形容詞片語
三昧種因名詞分詞片語
名詞形容詞片語
微塵剎海名詞形容詞片語
善財龍女名詞主詞
動詞動詞
正覺無生名詞直接受詞

萬法歸一。深谷聞梵音。有情離苦成正覺。
千門不二。高峰警迷夢。無緣獲度證菩提。

上聯下聯
萬法千門
歸一不二
深谷高峰
梵音迷夢
有情無情
正覺菩提

萬佛城,乃三界導師。演摩訶般若洞天福地處。
如來寺,是四方眾生。修無上菩提壇場法園林。

上聯下聯
萬佛城如來寺
洞天壇場
福地處法園林
導師眾生
三界四方
摩訶般若無上菩提

萬佛慈悲。法輪睌遄C莊嚴道場宣正教。瑞光耀天地。
三寶普度。有情永化。圓滿德行證菩提。祥雲蔭寰宇。

小人言謊。行紅就綠。換面要充君子。
丈夫說話。如白染皂。改口不算英雄。

上聯下聯
小人丈夫
言謊說話
行紅就綠如白染皂
要充不算
君子英雄

莫直為曲。莫曲為直。五蘊危城無罣礙。
自有化空。自空化有。六道險宅得出離。

上聯下聯
莫直為曲自有化空
莫曲為直自空化有
無罣礙得出離
危城險宅
五蘊六道

萬人入信海。普賢行願。華嚴眾妙門。育良五常。國際和平真基礎。

一心出迷流。觀音慈悲。楞嚴光明藏。培善八德。法界皈依安樂宮。

上聯下聯
萬人一心
信海迷流
普賢觀音
行願慈悲
華嚴楞嚴
妙眾門光明藏
育良培善
五常八德
真基礎安樂宮
和平皈依
國際法界

對聯課是上人教只認識一點點中文的人,最好的一個方法。剛開始,他教的很簡單,從最簡單的片語或短句開始。讓我們看一看上人的上聯與弟子的下聯。

u 師父的上聯:

幹什麼

弟子的下聯

作對聯

化眾生

修正法

為誰忙

什麼
對聯
眾生
正法
忙×為誰

v 師父的上聯:

無知錯因果

弟子的下聯

有道受敬仰

邪見落空假

有智了生死

有道出輪迴

多智認黑白

有障昧是非

有慧作功德

無知 因果
有道敬仰
邪見空假
有智生死
有道輪迴
多智黑白
有障是非
有慧功德
有業馬牛

w 師父的上聯:

為衣食住忙乎!

弟子的下聯

行仁義孝難嗎!

滅貪瞋癡善哉!

近佛法僧樂哉!

忙乎 衣食住
難嗎仁義孝
善哉貪瞋癡
樂哉佛法僧

x 師父的上聯:

志如松柏耐寒暑

弟子的下聯

願似金剛難動搖

智似日月透遐邇

氣似霓虹貫日月

修似航舟忍順逆

量似海空容巨細

願似蓮華離塵垢

意似江流貫始終

松柏 寒暑
金剛動搖
日月遐邇
霓虹日月
航舟順逆
海空巨細
蓮華塵垢
江流始終

y 師父的上聯:

口是心非偽君子

弟子的下聯

面從背違真小人

言虛行詭小人物

言真行實大丈夫

事真意假實老千

言正意直真雅人

因慎果易實菩薩

外剛內柔真護法

身清意靜真修者

意亂情迷糊塗人

君子
小人
人物
丈夫
老千
雅人
菩薩
護法
修者
糊塗

z 師父的上聯:

生老病死真是苦

弟子的下聯

喜怒哀樂幻如夢

受想行識豈為空

常樂我淨永為福

國城妻子有何戀

信解行證實為要

夢幻泡影原非樂

地水火風無非蛇

慈悲喜捨能生樂

行住坐臥原在道

富貴榮華無非幻

殺盜淫妄實應戒

父母兄弟一起修

{ 師父的上聯:

君子過則勿憚改

弟子的下聯

小人錯而盡掩飾

愚人錯猶不認識

小人咎而好飾非

行者立功勿宣傳

行者辱即莫起瞋

勇者非而敢承當

達者怒而不輕言

智者錯而即自新

粗漢錯但還固執

凡夫短而復露拙

君子勿憚改
小人盡掩飾
愚人不認識
小人好飾非
行者勿宣傳
行者莫起瞋
勇者敢承當
達者不輕言
智者即自新
粗漢還固執
凡夫復露拙

| 師父的上聯:

深谷鐘聲遍法界

弟子的下聯

金山鼓震悟禪心

覺山智光照娑婆

道場淨光照世間

萬佛甘雨潤大地

叢林師吼震寰宇

古剎佛音繞耳邊

鐘聲深谷 法界
鼓震金山禪心
智光覺山娑婆
淨光道場世間
甘雨萬佛大地
獅吼叢林寰宇
佛音古剎耳邊

雖然下聯不能重複上聯的字,但上聯自己可以在句中重複用字。下列是兩個例子,在英文的翻譯句中,若碰到中文是重複字的,就劃底線表示。

} 師父的上聯:

做人要有志氣,修道要專誠

弟子的下聯

習聖當行慈悲,立德當忍辱

為僧宜勤惜福,任命宜知足

孝子應報慈恩,行善應真實

成佛必除貪心,行法必懇切

念佛須具恆心,參禪須寂定

發心須立誓願,證果須勤進

有時候音聲也是對對聯的一部份。在上人的句子中有兩組音聲相同的字──「如」及「汝」,更難的是,另一個字是同一個字──「來」。在對音聲時,第一個字音聲發一樣的音聲,而第二個字要用同一個字。在英文翻譯句中,以羅馬拼音幫助讀者瞭解中文字的同音字的音聲格式。

~ 師父的上聯:

如來寺中汝來住

弟子的下聯

無言堂內毋言笑

喜捨院內悉捨之

妙覺山上苗覺長

虛雲塔上須雲集

極樂國內己樂生

地藏殿媞兜藥_

萬佛殿塈髡穨

菩提場奡韌ㄓ

在這一個法門中,學生從上人的對聯課中獲益不淺!第一,增加了我們的中文字彙;第二,學會了中文文法;第三,我們獲得了無價的知識,它教我們如何斷除煩腦、如何改進我們的品性、如何對待我們的長輩及其他的人、如何立功立德、什麼是我們應盡的義務、如何修行圓滿、及如何擴大我們的胸襟等等;第四,上人用我們都可以接受的、不可思議的方便法門,糾正了我們的過錯,給予即時的、直接的、個人的忠告;第五,從我們的下聯含意中,我們知道彼此的心意、思想。種種的好處無法全部在此寫出來!

上人也強調,在黑板上寫對聯時,字必須工整。直寫時,不可歪七扭八,字也不可太大或太小。一筆一劃要清清楚楚,不可草寫。上人告訴我們,字可看出一個人的個性。寫的彎彎的,表示心也是彎曲的。

寫的時候,每一行之間,要留點兒距離,但不要太大。上人總是不斷地提醒,不要超過自己的範圍。記得有一次,上人開玩笑地告訴一個小男生,要向他收租金,因為他寫得字佔用了太多的黑板。

對一個中文是第二語言的弟子而言,對聯課是一個基礎課程,從而使我瞭解《楞嚴經》中精美的文學,在師父寫的《心經》非台頌解、〈楞嚴咒〉偈頌、〈大悲咒〉偈頌、歷代祖師偈頌中,體會到詩韻的風格,以及從上人的《水鏡回天錄》堙A領會到動人的詞句。

你可能會抱怨不喜歡文法,而且這對聯課太深了。其實不盡然!不論是非中國籍而說華語的人,或尚未學習完中文的人,我們都受到關心的鼓勵及挑戰。例如,上人為亞洲或西方的小學生準備一個小板凳,讓他們搆到黑板的下面寫下聯。上人會出一些特別的句子讓他們對,下面就是一個簡單的例子。

} 師父為小學生出上聯

你我他

學生對聯

鬼神魔

天地人

人鬼畜

老壯幼

天人師

} 師父為中學生出上聯

百鳥鳴空

學生的對聯

萬物說法

九蓮出水

一石落井

萬箭穿心

千流瀉地

數蝶飛野

對博學又專於此道的學者而言,上人的權宜法門,是難以形容的奧妙。《宣化老和尚追思紀念專集》第二冊,楊富森教授「結緣三年獲知音」一文,有很詳細的討論,他與上人對對聯的經驗。一九九二年十二月二十日在洛衫磯的「尊老重賢敬德壽筵」中,上人與與會的老專家學者們鬥機鋒,上人做了一對賀壽聯加橫批,並當場為這對壽聯及橫批寫了從未有人寫過的副聯。不知道當天這麼多卓越的學者中,是否已有人交出卷子了?下列是上人為上下聯及橫批所寫的副聯。

|  師父的上聯

尊老重賢。耆年壽考。福慧雙圓。

下聯

學佛習聖。耄耋齡高。道德齊臻。

橫聯

松柏長青

||  師父為對聯的第一句所做的副聯

尊老重賢孔孟訓

下聯

學佛習聖釋子傳

||  師父為對聯的第二句所做的副聯

耆年壽考祖師教

耄耋齡高天地寬

||  師父為對聯的第三句所做的副聯

福慧雙圓黎民慶

道德齊臻草木歡

||  橫聯的副聯

竹梅冰雪愧予志

松柏長青祝君安

一九七○年早期,一位著名日本禪宗領袖,送了一張請帖到金山禪寺,請上人出席一場傳法典禮。這位年老宗教領袖,雖然他穿著像一位和尚,而且收弟子,但是沿習日本習俗──結婚有太太。當上人說他願接受這邀請時,我們做弟子的都很驚訝。但上人解釋:「這位老師做對一件事。他在美國,應該把他的法傳給美國人,我願意去參加。我的出席就代表我同意他的繼承人選擇,並不是同意其他別的。」

到那一天的時候,當然上人帶了幾個弟子隨同參加。當時日本中心擠滿了有錢和有地位的護法。我們這群高大美國的苦行僧,穿著打了補釘而又不合身的長袍及袈裟,與這個華麗而嬌小玲瓏的日本格調,看起來格格不入。實際上,這位美國繼嗣者,看起來也有點不屬於這地方,因為他不合身的長袍緊緊的包在他修長的身上,又短得只到膝蓋而已。當他打著光腳邁著碎步走向臺上準備接法時,很明顯的看出他正滿身大汗,又全身發抖著。

他年老的老師,因癌症末期已臥病在床,又不能言語。他起身勉強走了幾步,但實在無法走那麼一大段路到臺上去;而同時這位繼嗣者已走到臺上,所以他就走下來到他老師面前,那距離我們這一大群觀眾有一點兒遠。這傳法是在無聲中舉行,稍後這位繼嗣者就再回臺上頂禮。當繼嗣者接到法後,按傳統習俗,必須發表就職演講,然後接受一連串來自他繼承過來的護法們的挑戰性問題,以便測試他的佛法程度。

這位繼嗣者簡單的講:「在傳法的那個時刻,我從我們的老師那兒,得到了一個非常好的訊息。他用手指指天,指指地,然後劃了一個圓圈。我立刻領悟到:『沒有高,沒有低,圓圈就是空。』」接下來一連串問難,考驗這位繼嗣者,他盡其所能巧妙地回答。我記得有一個特別的問題。一位年輕人問:「今天早上,當我剪完腳指甲,我找不到一個地方放這腳指甲,我該放那裡呢?」這位繼嗣者猶疑了一會兒,然後回答,「你在廚房做事,是不是?」他似乎想用一個障眼法。這位廚房工作者不為所轉地說:「那與我的問題無關,回答我的問題。」這位繼嗣者又停了一下,最後只回答說:「我自己也有同樣的問題(腳指甲)。」他就跳過這問題,繼續其他的問題,讓這位廚房工作者及人群中一些評鑑人很失望。

師父總是不懈怠地教我們,由難得一次的出訪回到金山禪寺後,師父就立刻集會討論這次觀禮的印象。第二個出家的美國人-恆靜,提到這位繼嗣者在與廚房工作人的對答時差勁的表現。師父就問他:「那你會怎麼回答?」恆靜突然呆住了沒有回答。就看見師父眼睛蘊著光,笑著很快的就回答:「如果是我,我會這樣回答:『那很簡單,拿你的指甲刀在你腦殼上剪一圈。剪好後把腦子拿起一塊,然後就把你的腳指甲放進去。』」我們先是一楞,接著哄堂大笑。上人引用了六祖大師的出入不落兩邊,中道了義法。頭頂配腳趾;我們身上最沒有用的東西──腳指甲,配我們所認為身上最有價值的部份──腦袋。那就是為什麼在一聽完師父說的,我們都呆住了;因為在那一剎那間,我們每個人原有的心思都沒有了,都放在一個平衡點上──都集中在中道。

上人又做結論說:「再者,這位老師在傳法時所做的手勢,毫無疑問地他真正要表達的是『突然在天上,突然在地獄,我們又要在生死中輪迴。』」

所以最後,我們領會到了在對聯課所學到的,遠超過一堂中文課或道德課。我們也瞭解了相對的觀念,遠超過我們在世界上所學的知識領域。六祖大師原是目不識丁,但他所傳的法包含了三十六對相對法。六祖指點:「有人問汝法。出語盡雙。皆取對法。來去相因。究竟二法盡除。更無去處。」六祖是傳頓悟法門。

u 師父的上聯

今日。飛車回城。專為明日。
聆聽程夫子授課。以作後日。立身行道。
奠定良基礎。

弟子的對聯

不對,背覺合塵。如學相對。
諦觀老和尚配聯。頃入絕對。悟心見性。
可歸中了義。

今日不對
飛車回城 背覺合塵
專為如學
明日相對
聆聽諦觀
程夫子老和尚
授課配聯
以作頃入
後日絕對
立身行道悟心見性
奠定可歸
良基礎中了義

你是否有這樣的經驗,當你到上人面前時,心裡懷著數千個問題想要問;但聽了上人的開示後,你都還沒有機會開口問問題,心裡的疑問似乎不見了,或者問題已經得到答案了?或者再聽了更多一些以後,你重要的問題也隨著變著不重要了?你是否想過,你在上人巧妙的專門對待法中獲益,進而也消除了你的煩惱?

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