天下有德者居之

• 諸惡莫作，眾善奉行。對有利於民，無不行之。要為老百姓謀幸福，不是為個人謀幸福。「大道之行也，天下為公。故人不獨親其親，不獨子其子。」如果能依照這〈禮運大同篇〉去做，國家就可以治好。

• 最好是甚麼都不要，那才是真正為民服務，競選也不要用錢去競選。我現在要找知音，就是找不要錢而治國的，這樣能做清官，兩袖清風，愛民如子。國家如此才能強盛，有一點自私都不夠資格治國。我說這話，誰願意信，我也這麼說，不信我也這麼說；有人聽過我也這麼說，沒人聽過我也這麼說，我也不管你高不高興。

• 天下有德者居之，無德者失之。你看古來中國的領導者，是帝王也好，是什麼也好，都是寬容大度，那個度量一般人比不了。唐朝為什麼有貞觀之治？唐太宗他就因為能任用敵人──用魏徵，言聽計從，還一點也不狐疑他，所以他有貞觀之治。

• 「國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。現乎蓍龜，動乎四體；禍福必先知之，善必先知之，不善必先知之。」商湯王他自己告罪，向上帝來告罪，他說：「曰予小子履」，說我這個小子叫湯履，「敢用玄牡」，用一個黑牛，「敢昭告於皇皇后帝。朕躬有罪。無以萬方。萬方有罪。罪在朕躬。」他說我一個人有罪，你不要給加到我老百姓身上；如果老百姓有罪，都是因為我沒教化好他們，你把他們的罪業都加到我身上，我一個人承受的。古聖明王都是這樣的，來勇於改過，勇於認錯，納諫如流，這才是真正這個人民的一個榜樣、領導者。

• 在上者，要對下推心置腹，愛人如己，必須教老百姓安居樂業。老百姓你搶我奪，不是幸福。以前周恩來在的時候，夜不閉戶、路不拾遺。臺灣一個小地方，再治不好，人人都瘋狂，人都不擇手段想賺錢，這是不祥之兆。臺灣現在像南宋臨安時期，偏安小地方，大家爭名奪利；岳武穆那樣的人，反而被殺，「國有賢良，國運必昌」，忠臣義士反而被殺，是不對的。治國，必須從古以來回憶，什麼時候安寧，哪個朝代對老百姓愛民如己，一定昌盛。互相用心機，是來之不善。「做豆腐置河窪地，漿來水去。」像共產黨用手段得天下，來之不善，將來內部必亂。「夫人必自侮，而後人侮之」，自己不健全，人必侮之。「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語」是最好的方法，可是愚癡的人都不敢用。

• 要大公無私，不貪贓，不受賄，要聰明正直，為民服務。

• 想要世界好，和每一個國家好，政府一定要愛護人民，保護人民，一切的問題都用理智，而不用一種剛強，或者鎮壓的手段；耍用很理智的，互相溝通，互相瞭解，不能互相格格不相入。好像做政府的，你若沒老百姓，根本就不需要政府。

• 愛國並不是說我愛我的國，我把我這個國家擴張我的版圖，而征服全世界，這是一個愛國的，這簡直是一個國賊。因為你每一個國家，如果想擴張你的版圖，你也想擴張你的版圖，而要吞併其他人的國家；他也想要擴張他的版圖，要吞併其他人的國家。好像日本人侵略中國，結果他自己受到原子彈這個災難，無條件投降，這就是一個大錯而特錯。我們每一人不知道這種錯誤，而還要用這個強權和武力來解決問題，這是一個大錯而特錯的。我們每一個人真正愛國，真正愛自己的家庭，愛自己國家的人民生命財產，就應該要注重教育。
  

  這個教育，你把小孩子教育明白了，他知道怎麼樣做人，他知道怎樣愛身、愛國、愛家，那麼乃至於愛全世界的人類，這才是真正治理國的一個方法，不是要用陰謀手段去壓迫旁人，而令旁人結果就不服了。所以我們在這個時代，大家趕快要把睡覺這種思想覺悟了它，不要再以為用欺騙的手段，用愚民的政策，可以就愚弄人，來統治人，這是錯誤的，這是大錯而特錯的。
  

  所謂「以力服人者，非心服也，力不贍也。」你以那強暴的手段去壓迫人，那個人不會真正服從你。你一定要用仁義待人，那麼「以德服人者」呢？「衷心悅而誠服也」，你真正對人好，那個人不會反你的。你要是口頭上說對人好，而事實和你說的不一樣，那老百姓在什麼時侯也不能佩服的。這個國家的人民，你在上邊的人，「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」你要是真正對老百姓好，沒有一個人會反的。所以你若不對老百姓好，你若假的呢，那始終是壓不住的，始終是會有人反的。
  

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