佛教入門六條路
不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語。
各位善知識，大家在此講堂聚會，對佛教一定有興趣。有興趣的人，對佛法必定已有所了解；但還有一些初入門者，只來觀望一下。因為這種種情形，我所講的佛法非常淺顯，雖然淺顯，你若能真實行，便會高深莫測。但我先要向各位坦白，道出我令人不高興的地方，讓你們有一個心理準備。我的短處是什麼？就是說話時人人不願聽。可是，雖然人不願聽，我卻願意說；大家若無心理準備，恐怕到時忍受不了就要跑啦！
為什麼我說人不願意說的話呢？因為人人搶著說好話，但我的宗旨是「人棄我取，人取我與」，不跟人爭。因此，人所不願講的話，我就撿起來說；人所願意講的話，我就讓他們去說了。不管你喜歡與否，這是我的宗旨。我願對治人的毛病，誰有什麼毛病，我都說出來，而一般人都不願意聽其毛病。究竟什麼是人人的毛病呢？就是自私，這個自私，全人類都犯了。人若無自私心，世界不會有問題，人人都會大公無私，至正不偏，為人群謀福利。但你在全世界找一找，這一類人有多少？我講的話，絕對正確，絕對不是矯揉造作，但是卻無人承認過來。
不單犯了自私的毛病，人人還犯了爭、貪、向外馳求、自利，及打妄語的毛病。有人說：「法師，你講這個我早就懂了，可是，我不爭，旁人爭；我不貪，旁人貪；乃至我不妄語，旁人仍舊妄語。你怎叫我與人離開呢？人人既然這樣做，我也應該跟著他們這樣做嘛！」我來問你：「假如這些人都鑽到廁所裏去，你也跟著他們鑽到廁所裏嗎？乃至他們將來都變成糞蟲，你也願意隨著他們在一起嗎？」世界上所犯的毛病，不外爭、貪、求、自私、自利、妄語。尤其是妄語，人人覺得這是天公地道，是他的本錢；他一天不打妄語，就覺得吃不飽、睡不著，必定要撒幾次謊，他才舒服。
「法師呀！你講的話完全不合邏輯！」假如你拿出你的良心，公平正直的心來衡量，我這些話是全世界上最合邏輯的。今天我們的題目是「佛教入門」，從什麼地方入門？就是從以上六條道。人有六道輪迴，若能走「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語」這六條路，必定達到菩提，此是成佛必經之路。每人想學佛，得先把這六個毛病逐漸減少。我不能叫你立刻沒有爭、貪、求、自私、自利、妄語，但你要使它逐漸減少，一天比一天少，就接近佛；一天比一天增加，就離佛遠啦！
為什麼我跟諸位講這些話？因為我有生以來，就是從這條路上走的。此是漫長的道路，迄今還未走完，故我願和盤托出，把我的經驗及心得告訴大家，至於信不信則由你。但我覺得與各位很有緣，我把你們看成無量劫以來的父母祖先，未來諸佛。是男子是我父，是女子是我母，我們都有一種分不開的精神，因此我不能不說真話，不管你聽不聽，這是我的天職，我的責任。
大家把這六大宗旨的路舖平了，在這路上開車也好，駛船也好，駕飛機也好，甚至步行也好，事事都會順利，吉祥如意。可是，要加點汽油、加點能源，在你自己的能源礦裏便有，不須到外邊找。是什麼能源？就是不發脾氣。若不發脾氣，在這六條路上毫無意外，平平安安，你願到什麼地方去，都安全抵達目標。願到天堂，便到天堂，與耶穌見面；願到佛國便到佛國，與阿彌陀佛、釋迦牟尼佛見面，可謂無入而不自得焉，遂心所願而不踰矩。總之，你欲在這六條路上行，先不要有瞋心。
「法師，你的話愈講愈不合邏輯了！」不要緊，你聽聽這個不合邏輯的，便學會了邏輯，若不知什麼是不合邏輯，又怎會知什麼是合邏輯呢？試想想，小孩子是一天一天長大，樹乃一天一天長高，從不懂，慢慢就學懂了，我是向各位學習的，所以雖然說我的知識不多，但也不少了！
吃齋？吃肉？我所懂的知識是什麼？就是多吃虧，不佔便宜。你若真明白了，便知道吃虧即是佔便宜；佔便宜，就是真吃虧。有人曾問一位善知識：「吃齋到底有什麼好處？不吃齋到底有什麼不好處？」善知識答：「你吃齋，是活著吃虧；不吃齋，是死後吃虧。」這是什麼意思呢？吃齋是活著吃虧，因為未能滿足美食之欲，不能享口福。可是若不吃齋，吃了很多肉，死後便要到地府算賬。到時，算一算你一生吃了多少豬肉？牛肉？若身體內摻了很多豬肉的成分，就投胎做豬；摻了很多牛肉的成分，就投胎做牛。要看看你這個合股有限公司，是蝕本？還是賺錢？若蝕本，便投胎做豬、做羊、做牛去還債；若賺錢，因為你在生時不吃眾生肉，不欠牠的，死後則不須要跟牠們打交道。
「法師，你說這話，令我很不高興！」我講的是真話，故你不高興，那麼你可以去聽假話。你現在不願聽，等將來死後又後悔早不聽我的勸告，可是太遲了！我是憑良心向你講真話，大家不要貪口欲、貪享受，死後就不會上大當！
「無論你怎樣說，我也不會上你的當！」那很好，你上你自己的當，也不錯嘛！真理是人人所不容易相信的，因為人迷得太深；人不願意信，也不願意聽，不過，法爾如是，就是這樣子。若人人信真理，大家早已成佛，不會有那麼多眾生了。現在跟大家講講「肉」字的意義。有偈云：
肉字裏邊兩個人 裏邊罩著外邊人
眾生還吃眾生肉 仔細思量人吃人
肉字裏邊兩個人：一個人在肚子裏（被吃的人，現世為畜生，其肉被人吞到肚裏去），一個人在外面。其實這個「肉」字本來是個「口」字，但現在把口張開，看看這個人是出來？還是進去？有人聽我這樣講，莫名其妙。當然啦！假若明白其妙，就不會在這個業海裏浮沉。
裏邊罩著外邊人：一個人在吃肉，覺得很香：另人被吃，覺得很苦。吃肉者與被吃的人，現在互不相識，於是吃肉者覺得這塊肉很美味，被吃者覺得很苦，這是弱肉強食的道理；這塊肉被你嚥到肚裏去，只可惜其靈魂已不在，不會跑路，否則，他一定從你口裏走出來！
眾生還吃眾生肉：誰的力量大，就吃力量弱者。暫且不談吃虧不吃虧的問題，大家想想，我們都愛生命，愛活著，為什麼要奪取其他眾生的性命來維護自己呢？有人說：「所有動物，都是給我們人預備的，吃之有理。」那麼，你怎知道人不是給所有眾生預備的？假如老虎把你當做午餐，說你是專門為牠預備的，你又做何感想？
仔細思量人吃人：我是給大家吃的，大家可以吃，但你不敢吃。為什麼？因為我不是豬，是人。大家若給我吃，我也不願意吃，因為大家都是人嘛！故不好意思互相吞噬。一旦改頭換面，互不認識，就順理成章地吃了。古聖云：「己所不欲，勿施於人」，現在人云：「己所不欲，必施於人。」，所以他吃肉而問心無愧。我問大家：你吃不吃我？大家不願吃，因為我是人。到不是人的時候，就互相吃，也不知道了。因為我不願人吃我，我必須不吃人。我不願人吃我，但我去吃人，你說有這個道理嗎？
門翼屏居士補充：
這個世界，的確是人吃人。在功利社會競爭下，你爭我搶，明爭暗鬥，想把對方吃掉；戰爭也是人吃人，一個核子彈，就能消滅千千萬萬生命及物質，這多麼危險！古人云：「欲知世上刀兵劫，細聽屠門夜半聲」。世界上為何有戰爭？就始於人吃肉，也即是人吃人。所以孟子說：「聞其聲，不忍食其肉；見其生，不忍見其死」，這就是惻隱之心，仁愛之心，視一切眾生如己，平等慈悲。
在《孟子》上記載，某次孟子去見齊宣王，問王曰：「曾有人宰牛塗鐘，把牛拉到台下，牛週身顫抖，掉下眼淚。皇上心不忍，便令人以羊易牛，不殺那牛了。的確有此事嗎？」齊宣王曰：「對的，的確有此事。我見到那隻牛掉淚，心裏就不忍殺牠。」孟子說：「現在陛下有些國民，誤解王意，認為皇上慳惜捨不得用牛，才換了羊。」齊宣王說：「整個國家都是我所擁有，我又怎會捨不得一隻牛的錢呢？」孟子說：「沒關係。陛下見到牛掉淚，因而生憐憫之心，但未見到羊流淚，故以羊易牛。若能將此惻隱愛人之心擴大，則能平四海，治天下。」
由此可見，真仁就是愛人之心，不單愛一切人，且愛一切物；人人能發揮仁德，世上和平立現。
上人結語：大家將聽了的道理分析，是道則進，非道則退；善則從之，不善改之。若覺得沒用，就把它忘了；若覺得有用，則永遠也不要把它忘記！
── 一九八七年八月廿三日於聖荷西教會大學