為什麼會顛倒？
這是被一切外來境界所轉。
「若人識得心，大地無寸土」，「一念不生全體現，六根忽動被雲遮」。參禪打坐，要識自本心，見自本性，要在自己心性上用功夫。一切眾生為什麼會顛倒妄想？你想不去顛倒，結果還是會顛倒；你想不去打妄想，結果妄想還是紛飛，自己做不了主。為什麼呢？這是被一切外來境界所轉，在「內」沒有「定力」，所以才會被外物所遷。
對外來境界，信以為真，認賊作子，認苦為樂，終日奔奔波波，忙忙碌碌，仔細想想也不知究竟是為了什麼？從生至死，終於沒有「明心見性」；因為未明本心見本性，所以才會向外馳求，流轉生死，在業海中忽升忽降，飄流無定，流浪生死。始終在背覺合塵，追逐名利，猶不知臨崖勒馬，當機立斷，這是被妄想所支配，六塵所迷。所以「一念不生全體現」，坐禪習定，坐到「靜極光通達」，開大智慧，若能進一步「一念不生」，這樣就能豁然貫通，萬事萬物，沒有不明白，沒有不「一目了然」矣！
世間萬事萬物皆明白，則不為一切境界所轉，而能轉變一切境界。不只「八風吹不動」，就算千刀萬箭刺到你身上，也像虛空，因為你已和虛空合一，與法界同體，「縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑」。離一切苦，得一切樂；就算在苦中也能轉苦為樂，而心裏沒有苦存在。這時候，你就算到了地獄，地獄也會變蓮花；到餓鬼道，餓鬼也生到極樂世界；一切畜生，都能脫離畜生道到極樂世界。為什麼會這樣呢？因為你有這個力量，這種感應。《大悲懺》裏說：
我若向刀山 刀山自摧折 我若向火湯 火湯自枯竭
我若向地獄 地獄自消滅 我若向餓鬼 餓鬼自飽滿
我若向修羅 惡心自調伏 我若向畜生 自得大智慧
若能專一其心，「一念不生」的念〈大悲咒〉，就是在刀山，刀山也摧折；火湯也乾枯。一念不生，沒有妄想念〈大悲咒〉，地獄也消失，餓鬼也不會餓了。人有脾氣，因有修羅性，若向修羅念〈大悲咒〉，修羅也會改惡向善，沒有脾氣。畜生是愚癡的，若向畜生念〈大悲咒〉，畜生也會開大智慧。人修得三昧定功，能轉變一切災難，逢凶化吉，遇難呈祥。
六根忽動被雲遮，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。眼見色，為色所動；耳聽聲，為聲所動；鼻聞香，為香所動；舌嚐味，為味所動；身覺觸，為觸所動；意緣法，為法所動。若能六根不動，化成六位護法，保衛自性，自性不搖動，六根不被色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵和法塵所動，就有「大定力」。若六根忽動，就像晴空長烏雲，遮蓋了智慧光明。大家要修不動法，所以要修禪習定。
── 一九八七年十月十日於金山聖寺