清心寡欲
我們打坐為了什麼？就是裝死，要清心寡欲，做活死人。
李白曰：「天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。」人活在天地之間，乃三才之一。三才者，天地人；三光者，日月星。「天」字，由「二」及「人」合成，「二」代表陰陽二氣；「人」有兩撇，也象徵陰陽二氣。故古人云：「天是一大天，人是一小天。」天與人是相通。若能與天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合其吉凶，便是聖人。為什麼我們現在未能與天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合其吉凶？就因為被客塵煩惱所障。
什麼是客塵？客塵是從外來，故云「客」；若是主人，則不叫「客」；乃從外面鑽進來，喧賓奪主，擾亂主人，使他失去主宰，沒有智慧了。客塵總而言之有五種：財色名食睡。欲，是染污的東西。我們自性本是圓陀陀，光灼灼，如如不動，了了常明。但現在被欲念所染污了，這五欲──色財名食睡（色欲最重，故應居先），把人支配得糊裏糊塗，見色就貪色，見財貪財，見名貪名，見美食，便貪美食。以上四者，或已滿足，或未滿足，但人疲倦了，便要睡覺。人在五欲陣裏出不去、打不破，睡著也是想念五欲，醒來又為此忙忙碌碌，不得休息，忙夠了，就睡；睡醒了，又去忙啦，沒有止盡。古人云：「知足常樂，能忍自安」，知足常樂，若不知足則常苦；能忍自安，若不能忍則常不平安。
坐禪，就是要清心寡欲，這是修行第一步功夫。清心，把客塵沉靜下來，有如一碗渾濁的水，你若總搖動它，水總是渾濁，不能看清楚。若把渾水放到器皿裏，靜止不動，沙塵便沉底，這是降伏客塵煩惱之初步功夫。我們身體能靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔，因為在這靜坐的一剎那之間，能降伏客塵，使五欲之沙塵沉底。所謂「心清水現月，意定天無雲」，又曰：「心平百難散，意定萬事吉」，「心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田」，若有一分私欲，還是窮人，還在貪裏，人為什麼貪？因為覺得自己不夠；若覺得夠了，便不貪；沒有貪，才是真快樂，所謂「知足常樂」，不知足，則常苦、常憂。你已擁有的，你怕丟去；你還未得到的，又千方百計要獲得，一天到晚在煩惱的漩渦裏打滾──這多苦啊！人活著時，貪這個、貪那個，到死了又怎辦呢？因為古人云：「若欲人不死，須下苦功夫。」我們打坐為了什麼？就是裝死，要清心寡欲，做活死人，才能離苦得樂，了生脫死。
大家看，讀書人有讀書人的煩惱，做生意有做生意的煩惱，農夫有農夫的煩惱，做官的就有做官的煩惱，不要以為做官就很得意。各階層人士皆有其煩惱，但仍然在裏頭玩得津津有味，覺得很好。細玩其味，多麼可憐！
我們人生來糊塗，死去糊塗；睡也糊塗，醒了也糊塗。這樣活著有何價值？那麼是不是不要做人呢？不是，但你要明白生從何來？死從何去？有人說：「我知道怎樣死去，或服藥、或上吊、或投河，不就知道嗎？」這叫自殺，不但不能解脫，反而增罪業。因此，打坐要想辦法，將來臨終時，如何身無病苦，心不貪戀（不貪財色名食睡），意不顛倒，如入禪定。或含笑而逝，或悠然而逝，或見彌陀佛手執金臺來相迎，人對生死有把握，預知時至，知道那一年，那一月，那一日，乃至那一時辰圓寂，知道這一生的事情辦好了。修行就是為這個！若不知道這最後一關，則糊塗一輩子。也不是說死了就完了，要是這樣，下一輩子仍然糊塗，再下一輩子仍是糊塗，如是者永遠糊塗，多可憐啊！
我們打坐、學佛，就是想不糊塗，想真正明白本身的化學工廠，如何把這化學工廠建立起來，研究真科學之所以然。你到外面去找科學，是捨本逐末，你把本身明白了，才得大智慧，學佛即是學大智慧，一旦豁然貫通後，則眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。這時真轉相，翻過身來，堪為人間大丈夫！
── 於一九八七年八月廿二日