餓鬼法界
若沒有鬼，也就沒有佛，也沒有人，也沒有一切的畜生了。
◎一九七二年宣化上人講於美國加州三藩市金山禪寺
鬼類喜瞋，昧果迷因；
無明顛倒，日積月深。
一般人都知道鬼，有的人就相信有鬼，有的人就說沒有鬼，甚至於佛教徒也不相信有鬼。什麼叫鬼？鬼就是一股陰氣。他有影而無形，有形而無影。你或者看著他一個黑影，你細一研究，他又沒有了。或者看見他好像是個人似的，可是轉眼間也沒有了。這種的道理是很不容易把他弄清楚的。
我們現在所講的是十法界，這十法界之中就有一個鬼法界。這鬼有多少種呢？鬼的種類也像恒河沙數那麼多，無窮無盡，那麼多的種類。有的是有財鬼；怎麼叫有財鬼呢？他就有勢力！在鬼之中，他是做鬼王的。有的無財鬼；無財鬼就是沒有勢力的，也就是窮鬼，因為他窮，所以他就給人很多麻煩，到處去給人添麻煩。那麼你若想明白這鬼的種類有多少，你就要修道，等你開了五眼六通了，那麼有多少種鬼你都會知道了。
有的人說沒有鬼。我就告訴他，若沒有鬼，也就沒有佛，也沒有人，也沒有一切的畜生了。因為畜生也是鬼變的，人也都是鬼變的，阿修羅都是從鬼變的，乃至於天道、阿羅漢、緣覺、菩薩、佛，都是從鬼道上來的。因為什麼呢？因為這「十法界不離一念心」。這一念心，就造成十法界。
你做鬼事，就是墮落鬼道去；做人事，就到人道裏頭去；做阿修羅的事，就跑到阿修羅裏頭去。你做阿羅漢的事，就跑到阿羅漢裏邊去；你做緣覺，就跑到緣覺裏邊去；你若做菩薩的事，就跑到菩薩的眷屬裏邊去；你若做佛事，就成佛；你若做地獄的事，就墮地獄。這都是由你現前的一念心造成的，所以才說十法界不出這個一念。
那麼現在講這個鬼，「鬼類喜瞋」：凡是鬼的種類，就歡喜發火，生瞋恨心。人家對他好，他也生瞋恨心；對他不好，他也生個瞋恨心。他最歡喜是什麼呢？就是給其他的人麻煩。你對他好，他也給你麻煩；你對他不好，他也給你麻煩。所以就說，燒香引出鬼來了。本來你燒香，是恭敬他。你不恭敬他，他還不給你麻煩；你一恭敬他，他就給你麻煩，讓你生病了。所以孔子都講：「敬鬼神而遠之。」這鬼神，你恭敬是要恭敬，但是你不要和他接近，要離他遠一點，所以說鬼類喜瞋。
「昧果迷因」：果，他也不明白；因，他也不懂，迷昧因果了，所以他就不知道好壞。本來種好因結好果，種善因結善果，種不善因就結惡果；種瓜就得瓜，種豆就得豆。他不懂這個，他不懂什麼叫種瓜得瓜，什麼叫種豆得豆。他就種上茄子，想要吃辣椒；種上辣椒，他就想吃黃瓜。所以他就不懂這個道理，就是「亂晒囉」（廣東俗語），就是亂七八糟的這麼胡搞。這叫昧果迷因，不懂因果的。他的「無明顛倒」，這種行為「日積月深」：日積，就一天一天地積得很多；月深，這無明顛倒，這個月比那個月深一點，那個月又比那個月深一點。就是愈造愈深，愈深他愈造。所以講日積月深。