不遭邪慮
為什麼外邊的麻煩來？就因為他裏面有一種自私、自利的心。
弟子：看所有想陰的境界，前面都有一段說：「受陰虛妙，不遭邪慮。」這個不遭邪慮，是指的什麼意思？是說他沒有邪知邪見？還是說他沒有不正當的念頭？這個修行人到這個地步的時候，他的修行到了什麼境界？
上人：「受陰虛妙」，這個「虛」才能「妙」，「妙」才能「虛」。受陰有這個境界，覺得很自在的。「不遭邪慮」這個遭，是遭遇到。譬如你在這個受陰裏頭已經有功夫了，本來不會遭遇到，但是你還無緣無故就遭遇到邪慮。這個邪慮就是外邊的賊，外面的邪魔鬼怪來了。本來不遭這些個東西，可是不遭這個東西，最後他生出一種或者愛，或者有所求，或者有所貪、有自私心、有自利心；有這個老毛病犯了，所以他就遭了。他如果沒有這個老毛病，繼續往前去，你若明白一切的境界來了，都不被它所搖動，這就不遭邪慮了；你一被它所轉動了，就遭了。
他本來說是不遭這個邪慮，怎麼又被轉動了呢？這豈不是矛盾嗎？不是！就因為你開開那個賊的門了，生出一種愛欲心！潛行貪欲，那個「潛」就是偷偷的，偷偷摸摸地去做這個不淨行，不守規矩，不守戒律。他說戒律有什麼關係啊，他就是自命已經開悟了。所以我告訴你們，我為什麼不敢不守規矩呢？可以說我沒有開悟，所以我不敢不守規矩。
「受陰虛妙，不遭邪慮」，這個地方是受陰過去了，在想陰裏，它本來是很微細的，很妙的。這種妙是如果你沒有毛病，就不會遭到這個邪慮。邪慮這個慮，就是有一種憂愁恐懼感。什麼憂愁恐懼感？他就是杞人憂天；好像有個杞人，他說這個天，不知什麼時候塌下來，這就是邪慮。那麼受陰虛妙，就是他沒有這個境界了，不遭這種境界，就是他自己沒有了。可是雖然自己沒有了，但他防備的力量不夠，所以外邊的麻煩又來了。為什麼外邊的麻煩來？就因為他裏面有所愛、有所貪、有所求，還是有一種自私、自利的心在裏頭藏著，所以外面就有這種的境界來了。他自己沒有這種的念，可是等到外邊的麻煩來了，他又被境界轉。所以這個邪慮，不單單是念，也就是你這憂愁恐懼感。好像我們人，這個也怕，那個也怕，這就是邪慮了。被人壓迫得也怕，不敢公開，這就是怕，這就是邪慮，受不了這個壓力。