金山慈誨 ─百日禪系列（四）
一九七Ο年十一月十五日~一九七一年四月十四日於舊金山
│上一頁•目錄•下一頁 │
讀書的門徑
◎1971年2月11日開示於三藩市金山寺
孔子有三千個徒弟，其中七十二個是賢人；在這七十二人之中，賢人裏邊，最聰明的就是顏回，字叫子淵，所以孔子常常稱讚顏淵。顏回聰明是聰明，唯獨壽命不長；就因為他太聰明了，就變成一個短命的人，在三十三歲就死了。他有甚麼聰明？怎麼樣個聰明法呢？孔子講出一種的道理，他就會明白十種的道理，由這一種他就能推求明白了十種的道理。孔子無論說甚麼，他就依教奉行，不會和孔子辯論。
所以孔子說：「吾與回言，終日不違，如愚。」我和顏回來說話，「吾與回言」。「終日不違」，我和他說話說了一天，他都是只聽，也不辯論，不違背我的意思。「如愚」，就好像一個愚癡的人，我說甚麼道理他就是聽著，一點意見也沒有，好像是一個愚癡的人似的。
「退而省其私，亦足以發，回也不愚。」「退而省其私」，說是等我和他說完了話，他退回去，到自己那個學習的房子裏邊。「亦足以發」，他把我所說的道理，發揮得「至矣盡矣，無以復加矣」，發揮到極點了。「盡矣」，就再沒有發明出來這道理。「無以復加矣」，沒有再可以加上這種道理的，所以說「亦足以發」。「回也不愚」，這個顏回的確是不愚癡的，不是一個愚癡的人，你看他那個樣子好像一個愚癡的人，但是實際上他不是一個愚癡的人。
講到這個地方，我想起來我很小讀書的時候，讀《三字經》，在自己桌子上讀書，讀「人之初，性本善，性相近，習相遠」，記得很清楚；一到老師那兒，拿著書放到老師那兒，轉過背就都忘了。人也忘了，之也忘了，初也忘了，性也忘了，本也忘了，善也忘了，性相近、習相遠都忘了。我讀書在最初很愚癡，讀過一個月之後，我找著讀書的門徑了，之後再讀書就不忘了。等到讀《大學》的時候，讀得就很快，讀得怎麼樣子呢？我讀一個鐘頭的書，旁人五天也讀不了那麼多。為甚麼那樣子呢？就因為得到讀書的門徑，那時候專心了。
專心專到甚麼樣子上呢？我告訴你們這是一個最妙的法門，怎樣妙法呢？我在這兒讀書，你旁邊作戲，打鼓或者吹喇叭、或者吹簫吹笛子、或者打鐘，我可以聽不見。本來可以聽見的，但是我可以叫這個心不跟著你的音樂跑去。就能把這個心管住，不到旁的地方，心不外緣，心不旁騖，讀書只是讀書，把心放到讀書上，不打妄想；那麼所讀的書一讀，很快就會了。最初我讀書，讀三十遍恐怕也不會，在得到這個法門，能管得著這個心的時候，讀一遍可以記住一半，讀兩遍完全記得了，要是讀三遍之後永遠都不忘了。讀兩遍就可以背得出來了，當時教我的老師就這樣讚歎過我。
為甚麼今天我講顏回呢？老師就說：「看你這個樣子一點都不聰明，但是你記憶力這麼好，你真是和顏回差不多了。」我說：「我怎麼可以比得了顏回呢？並且我也不願意比顏回。為甚麼呢？顏回聰明太過了，完了就變成一個短命鬼，我不要和他一樣也變成短命。」
本來壽命長和短沒有甚麼分別，你要是怕短命，這就是著住到「壽者相」上；你要歡喜長命，這更是著住到「壽者相」上。我不願意學顏回的短命，我也不願意學彭祖的長命。在中國有位彭祖，據說活了八百八十歲，閻王爺抓不住他，派無常鬼也找不著他，所以就活了八百八十歲。
但是閻王爺也有一種的方法，就跟這鬼說：「你找不著彭祖，可以去洗這個炭。木炭是黑色的，你用水洗它，要有人問你幹甚麼呢？你就說想把它洗白了，你就會把彭祖給抓來。」那麼這位無常鬼就去洗木炭，這時候就有一個人來問：「這木炭你洗它幹甚麼呢？」說：「我要把這個炭洗白了。」這個人就說：「我活了八百八，沒見過黑炭往白涮。」就是說我活了八百多年了，也沒見過用黑炭想把它洗白了，真沒有這麼個道理。無常鬼說：「原來你就是彭祖啊！」即刻就把他抓去了，抓去也就死了。
總而言之，長命和短命都沒有甚麼輕重，我所以說我不願意像顏回這個樣子，為甚麼呢？因為已經有個顏回了，何必又有一個像顏回的人呢？人都是一個人一個樣的，千萬人有千萬個相貌，都不同的，就是同一個媽生的雙胞胎twins，也不會一樣的，多少都會差一點。所以人人都不同的，面目都不同的。因為這個，所以我不願意學顏回那個樣子，並不是一定怕短命。
▲Top
法界佛教總會•DRBA ／ BTTS ／ DRBU
│上一頁•目錄•下一頁│
