金山慈誨 ─百日禪系列（四）
一九七Ο年十一月十五日~一九七一年四月十四日於舊金山
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華嚴佛學院
◎1971年2月1日開示於三藩市金山寺
最近好像又另有一種不如意的事情要發生的樣子，所以我們無論作甚麼事情都要小心，要特別特別小心，不要馬馬虎虎。除了這一個事情之外，今天果寧收到臺灣「東方佛學院」某法師來了一封信。信上說，他很歡喜知道我們中美佛教總會的消息；聽說我們這兒要成立「華嚴佛學院」，又打了十四個禪七，所以他說你們這幾位美國的出家人，是真正的佛弟子，是荷擔如來的家業－－「荷擔如來」就是擔著佛的家業－－說不久的將來在美國，佛法一定會很盛行的。
那麼他們想起來是很慚愧的，為甚麼慚愧呢？他說在臺灣一年之中只有打一個佛七，或者打一個禪七。一般人都很歡喜念佛七，這是臺灣；他想不到在西方能有這樣修行的道場，腳踏實地認真去修行，所以他也很坦白地說他們很慚愧。他又問我們這個「華嚴佛學院」是不是專門講《華嚴經》，是用中文講或是用英文講？到這來學的人住宿和吃是不是需要多少錢或者免費？那麼看這個意思，如果免費或者他就想要來。我們這兒「華嚴佛學院」是在虛空裏頭，現在只是一個想像而已，不過一定會實現的。雖然在虛空裏邊，我們要是照著這個計畫去進行作去，這就會成為一個事實，就變成妙有了，這真空裏頭就會生出妙有了。
我們以「華嚴」為主體，專門講大《華嚴經》，這華嚴是講法界性的，講法界的。《華嚴經》是佛所說的經典最長的一部，但是我們人間所得到這一部經，在全部《華嚴經》裏還是最短的。
「華嚴佛學院」以《華嚴經》為主體，其餘也要講一點，講一講「論」，還要講一講戒律。講論，《大乘起性論》、《百法名門論》、《中論》，這一切的論都可以講一講。又講戒律，戒律要講菩薩戒、沙彌戒、比丘戒、比丘尼戒。所以你給他回信，這個都可以列入科目上，一科是戒學，一科是論學，一科是經學，這就是三科了，每一課是一個鐘頭。
那麼講經講華嚴，那個時候是開大座，不是在這個普通的課程之內。講經學、律學、論學、講社會常識，這就四個鐘頭了；再講一個鐘頭的語言學，或者語文學都可以，這就五個鐘頭了；再上Study Lecture（講法研習），就六個鐘頭。你把一天的時間分配安排一下，然後寫封回信，說他是出家人在我們學院裏邊完全免費的；要是在家人願意學，就是三百塊錢美金一個月。告訴他，我們自己裏邊的居士不收錢，外邊專門來的在家居士要收錢，他甚麼旁的也不作，不作工去，他要在這兒學佛法，這樣跟他講。那麼我們規定是這樣規定，到時候可以有通權達變，有特別的我們也不收他錢，你懂不懂啊？
他若作工，在這兒旁聽，那我們也不收他錢，因為他作工，大約是沒有那麼多錢。規定是這樣子，但是到時候或者就是他願意來學，我們也不收他一個仙（cent，香港話一分錢）也不一定的。講是這樣講，到時候要審核看看情形。
你把這封信答覆他，他們那方面你叫他通知他所有的同學，你說我們這也沒有甚麼宣傳的announcement（通告），沒有各處發表，誰願意來，他自備路費，也可以來申請。再告訴他，我們這兒一切事情不是隨便的，就是要守規矩。也是很隨便，就是你能守規矩，你要能守規矩就很隨便的；你要不守規矩就不隨便了，都要告訴他。你說在上課的時候不能睡覺，要是想睡覺就站起來，這要清楚告訴他。
美國這個國家的名譽是很好的，世界上都認為美國最富，也是最強的，所作出的事情都是在領導世界的地位，這是過去美國在國際間的態度是這樣。所以現在在美國這兒佛法要推行開，佛法也要在這兒領導世界。所以他們願意作領導世界的主人，就趕快來；要是願意作領導世界的奴隸，就不要來。這有主人、有奴隸；主人就是領導，奴隸就是跟著人家跑的。所以你這話說得大一點，比天都大，比地都大，因為我們講的是「華嚴」，這「華嚴」在佛法裏頭最大的。這個話說得最大不是叫你打妄語，我們這是說法界性，以法界人作法界事，來向法界弘揚佛法，我相信這一定會成就的。
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