建立菩提道場─百日禪系列（三）
上宣下化老和尚開示於1970年11月15日~1971年4月14日
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這都是修行
◎一九七一年四月十二日 開示於三藩市金山寺
● 供品的規矩
我們現在一切都要清潔，凡是有點心，老鼠可以吃的東西，只可以在中午來供三個鐘頭，過了三個鐘頭一定要拿走的，晚間不能在這兒過夜的。因為老鼠會聞味道，牠的鼻子恐怕比我的鼻子更好。只要有味道，牠離著幾百丈遠，就可以知道那個地方有吃的東西，就可以走著來。你沒有這些個東西，牠就不來，你有了味道牠就會來。
佛堂很多東西，拜凳、坐凳，小小的老鼠甚麼地方都可以在那兒隱藏，甚至於鑽到棉花裏邊去，有的地方破了，牠就可以鑽到那裏邊去。你人坐上或者把牠坐死了，或者坐不死也不一定的。凡是老鼠可以吃的東西，我們只可以在中午供，從十點鐘供到一點鐘，一定要拿走的，無論是誰的，應該要把它拿走了，不要常常擺在那個地方。不要說三個鐘頭，就是三分鐘放那兒一供佛，佛已經受用了，不必常常在那兒擺著。
還有這些個橙子、橘子，或者水果，這供水果應該用兩個盤子來供。這兩個盤子要是舊有的水果，你買新的來，可以把舊的收起來，放新的。但是不要放得少，也要放滿一盤子，譬如你買兩個水果來，那個地方本來有二十個水果，你把那二十個都收去了，就放兩個，那是不對的，是錯誤的，一定也把那盤子放滿了。因為橘子，老鼠暫時還不吃，有的時候牠渴了，也一樣偷著吃的；蘋果這種水果，牠就吃。好像我們吃一餐的人，要吃點水果，因為太餓了；牠也是這樣子，要是餓得太厲害，牠才吃水果，不餓厲害牠不會吃的。你要知道這個原理，這不是和你們講笑話。
那麼餅乾之類的，牠就隨時看見都會吃的，是不客氣的。果護拿回來也想要往這兒放，我不准他放，可以明天只在十點鐘供，早了都不可以的。十點鐘供到一點鐘，這三個鐘頭可以供餅乾之類的，或者包子、或者饅頭這可以的，你們都要知道。
譬如點心頭前拿來的，那很多油，就有一股香味，可以聞得很清楚的。老鼠在那邊就會走到這邊來，想吃這個東西。尤其晚間沒有人，所有的地方牠都可以到的，不要人領著。所以那個不要人領著的人，那就是老鼠。我告訴你，好像他自己來各處亂鑽，你就可以當老鼠打他，沒有客氣的，因為他不守規矩嘛！
● 訪客的規矩
我們這兒現在無論甚麼人來，沒有人帶著他各處參觀，他不准走的，不准各處去看的。為甚麼？因為我們現在各處都作工，作工用很多機器，有鋸有鑽，如果他到這兒來，也不知道人在這兒鑽窟窿，一下子鑽到他眼睛上怎麼辦？真的，這一回頭不小心，扎到他眼睛上了！我常看他們或者用鋸、或者用鑽，鑽完了就往後邊這麼一捅，也沒有看，這就很容易扎到人的面上、眼睛上，甚麼都可以。你不要說：「哦，不會的！」怎麼一定保險不會的呢？這都不是一定的。尤其作工入了作工三昧，不知道有人來，他不是故意的，或者就碰上了，很危險的。你說：「何必這麼小心呢，這個都不會的。」會的時候你怎麼辦？
我們現在也沒有開放，沒有正式開幕，就任何人來，我們有權力不叫他參觀的，這不是隨便的。尤其他來了，這甚麼時候走都不知道的。他要是懂規矩的，來了要有人帶著走，怎麼可以自己偷偷地走了呢？我們這兒假如今天丟了甚麼東西，一定是他拿去的。你們想一想，為甚麼呢？他走的時候，我們沒有人知道，沒有人看見。要是懂禮貌的人，怎麼可以不辭而別呢？我們這裏邊很多人，為甚麼他偷著跑了呢？
不論他是皇帝、國王，來了，都要有人跟著他，才可以各處看了。譬如你帶他到這兒來，你要見另外一個人，你叫他坐那兒，說：「在這兒等我，你不可以隨便亂走的。」不是可以自己願意到甚麼地方去看，就到甚麼地方去看。就是我們作完了工，不修工了，也不可以隨便的。沒有人帶著，不能各處去鑽的；你各處鑽，除非就是老鼠，要不是老鼠不會各處鑽的。無論他是甚麼樣的貴賓，沒有人帶著他，自己亂走的不可以的。
你到叢林裏去，自己一個人任何地方都不可以去的，一定要有知客帶著你各處看，哪一個寮看甚麼事情的，沒有人帶著不可以走的。好像昨天來姓周的，他就熟人、生人都不可以自己走的，不可以自己各處去參觀，沒有我們裏邊人帶著，哪一個人也不可以亂到處走的。尤其將來圖書館作好了，果地告訴我有很多人在 Chinatown（唐人街）那兒偷我們的書，他看見也不管。你說他看見人偷書不管，這怎麼可以呢？果寧把人帶去到那兒自己看圖書，這怎麼可以？
你帶他，你就要管，負責照顧他，熟人、生人都一樣，你都要負責來管理他。他偷就是你偷，他犯盜戒就是你犯，懂嗎？因為你不幫忙他。不是說就好像放無人駕駛飛機，隨自己飛去了，這怎麼可以的呢？無論是哪一個人，不是常常在我們這兒的人，來到這兒想看，都要有人帶著才可以看的，沒有人帶著不可以看的，就是將來修完工都是這樣子，必須要有人負責來管理這個事情。
以後所有外邊來的人，突然間到這兒來，我們不給他參觀的，你根本也不要帶他到佛堂來看的。為甚麼？我們不知道他究竟是個誰？沒有人認識他。他想來參觀要怎麼樣子呢？要預先約會好了，我們知道他來，派一個人代表來帶他參觀。沒有預先約會就來參觀，我們完全拒絕。
● 事事要中道
如果這麼一點小事都不能管理，那還能作甚麼？佛前的水果不能好像水果攤子賣水果這樣子，簡直一點恭敬心都沒有。放水果必須要放得端端正正、恭恭敬敬地，不是亂七八糟的，放花、放水果都是要有規矩。昨天我找小花瓶底下的座子，也不知道誰從上邊搬下來了，居然就單單把花瓶搬下來，座子不拿起來，不知道這是誰作的工作？我相信也沒有人承認，因為很多時候都是作錯事沒有人承認的。
佛前的花，就兩瓶花，不能再多了。就像糖，你吃少少，它甜的，你要是放到口裏一滿口，根本就沒有法子吃了。佛前供花也是，這是表法而已，表示恭敬，我們天天有花，不是今天有一大堆，今天就這個也買、那個也買，明天沒有了。佛前的花天天要有的，供果也是天天要有的，那是佛前莊嚴的一部分，不是說多多益善、越多越好。不是說我們買了多少就放到那兒多少，或者一袋子放到佛前；以前有人送東西來，那一箱子也放到佛前，不可以這樣子的。
每逢你們給我添飯的時候，添得多了我都吃不了。佛雖然有神通，但是太多了他也討厭的，一看就飽了，不受你的供了。好像昨天那個餅那麼好吃，我都沒有法子吃了，留到今天才勉強把它吃了。搞得我晚間也睡不著覺，盡打妄想：「這個餅在雪櫃不知明天壞不壞？會不會有老鼠給我偷著吃了？」你說你這供養，令這個無心道人來打妄想，我相信沒有功德。
我們這兒佛前點香，也就點一支。本來應該點三支，但是這個國家沒有人在造香，香很貴的，所以上一支香就可以了。其他的供花、供果，要是擺滿了這麼一檯，那就等於賣鮮果的攤子一樣。你擺得時間久了，它臭了就變成垃圾，又要放到垃圾籮裏邊了。一切的事情都要有一個中道，中道就是也不多也不少，也不左也不右。
《楞嚴經》上說沒有「中」；沒有中，你也要有一個中。在某一個範圍，你就有一個中，要是沒有一個範圍，那是沒有中了。我們這兒現在以佛殿作我們一個範圍，所以這兒不能說沒有中，你不能說「東看則西，南觀成北」，拿《楞嚴經》來念，那就行不通了。因為我們這兒有一個邊際，沒有邊際的可以，可以說沒有中。有邊際的你就不能說沒有中了，你再說沒有中，那就是不通了。
我們這兒有南邊，有北邊，有東邊，有西邊，也有中，所以擺禪墊、拜凳也一定要擺一個中道，兩邊看著不偏墜。我叫果前去看一看，他才知道不正當了。我一進來，就看見完全都不對樣子，和我原來的樣子都走了、都錯了。搬東西，在甚麼地方搬的，要放到甚麼地方，不能錯位置；你一錯位置，那就會亂了。不能距離太遠，也不能距離太近，要正相當。這人站那兒拜佛，前邊也不碰，後邊也不碰，也沒有空餘的位置，也沒有這個少。也不多也不少，那就是修行，在每一個地方都應該知道「這都是修行」。
你處處找中道，你和中道就相近了。你作不中道，那就證明你修道也不是修中道。或者想要睡覺，睡了二十四個鐘頭，想要修行，又修行二十四個鐘頭，這就不是中道了。你就是大事小事、粗事細事，都有中道，都要找中道。今天果地講，他建議把那個洗盤碗的東西，要改造一下。我說我同意他這個說法，但是要改造得很圓滿的，不准再像以前作那個木頭的樣子總漏水，漏得那個地方好像有一條河，幸虧時間很短，要是長了，一定會生很多魚在那兒。那麼魚雖然沒有生，但是老鼠糞幾乎堆得像須彌山那麼高，所以我說他作這麼一個藏老鼠的東西。
我們要作出來東西，就要不壞的，作出來就可以用，是堅固的，這樣才可以的。所以你看我們作打坐的凳子，你上去蹦啊、跳啊都不會壞的。不信，你到上面跳跳舞試一試，你可以練功夫，你跳到上邊再跳下來，它不會壞的，因為它是最堅固的，用的木頭也都是好的木頭。作出來的東西要可以用的，這才沒有白費我們的工，因為我們的工也是特別寶貴的，我們的材料也是特別寶貴的，我們這時間也是特別寶貴的，沒有開玩笑的時間。不是像小孩子，願意笑就笑，願意哭就哭，我們現在都是大人了，沒有那種閒的時間。
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