建立菩提道場─百日禪系列（三）
上宣下化老和尚開示於1970年11月15日~1971年4月14日
│上一頁•目錄•下一頁│
無規矩不成方圓
◎一九七一年三月十七日 開示於三藩市金山寺
● 要學守規矩
我們學佛法的人，無論到任何的地方，一定要遵守規矩，不依規矩就不能成方圓。在我們站的時候，出家的人站到前邊去，和出家人站到一起。要是前邊沒有位置了，可以向旁邊加多一個位置，出家人不要站在在家人拜佛的地方，這是一項。
還有在前邊站的人，必須要一個挨著一個的，不要留空位。你留一個空位，後邊來的人也不敢到那地方去站，他就在後邊沒有地方站，沒有拜佛的位置，這樣次序就亂了。
有搭縵衣，受菩薩戒、五戒的人要站在前邊，後邊是是穿袍（海青）的人，再後邊是穿便服的人。走（繞佛）的時候，也是先受戒的人在前邊走，後受戒的人在後邊走，就是搭衣袍的人走在前邊。開始走的時候，要是從佛那兒說是左邊，要是從人來說是右邊，右邊的人先走。也是一行跟著一行的，很有次序地來走。
在歸位的時候，一念快板：「觀音菩薩、觀音菩薩」，就叫人預備歸位。班首先歸位，要依序歸到自己所拜佛的位置上，這樣才不會亂。罄不是隨便打的，罄是「送位」的，送誰的位呢？打第一個罄，是送班首的位，等班首離他那個位置有三尺遠時，維那打一下罄，不是維那自己到那個地方就先打一下罄。等到人都歸位之後，最後住持也要歸位，當離到住持位置或者三尺、或者五尺時，維那再打一下罄，這是送住持的位。第一個罄是送班首的，第二個罄就是送住持的，所以不是隨便可以打的。
還有，每逢要念「香讚」的時候，住持出來的時候當然住持先捻香，要是住持不出來，由班首帶著捻香。其餘或者由居士跟著捻香，這都可以的。
在我們佛教裏頭，無論甚麼事情都一定有規矩的、有秩序的。你以後到任何佛教的道場裏邊去，必須要遵守它的規矩。一般人行，你就行；一般人坐，你也坐；一般人拜佛，你也拜佛。不可以有一個特別的樣子，這是無論誰都應該知道的。你規矩都不能守，怎麼可以學佛法呢？怎麼可以接受佛法呢？
這規矩本來是一種皮毛，但是初入門的人，必須要遵守這個規矩。那麼你有了規矩後，你願意作方的就可以作方的，願意作圓的就可以作圓的。你要是沒有個規矩，你作方，也不成一個方，你想作一個圓的，也不能成一個圓的，所以不依規矩就不能成方圓。我們佛教裏邊一舉一動都是有一定的秩序的，有一定的規則的。
我們現在這麼忙的時候，還能繼續地研究佛法，繼續不斷地來修行，來作早晚的功課，這是很誠心的一種表現。可是我們雖然很誠心，但是必須要知道規矩，必須要遵守規矩。
談起規矩，人人不願意聽的，尤其美國人，專門歡喜不守規矩，到那地方你要一講規矩，他就跑了。昨天來了兩個小孩子，一看我們這兒規矩這麼嚴，今天早就跑了一個，一點鐘以後又跑了一個，就因為他不願意守規矩。但是在我們這兒不守規矩又不行，所以他覺得很不方便的，也不能抽菸，又不能喝酒，又不能吃毒藥，又不能隨隨便便亂講亂笑的，所以沒有他在外邊能夠「作戲」那麼樣子自由。
在外邊，願意作甚麼戲，就作戲。願意作一個 cowboy牛仔戲，就作一個牛仔戲，願意作一個馬王戲，就作個馬王戲，在外邊又有猴子戲，又有狗戲，又有種種的戲。願意怎麼作就怎麼樣作，願意怎麼樣說就怎麼樣說，所以他們就跑了。跑了，是最好的；來了，也不錯。所謂「亡者不追，來者不拒」，「不追」，不去攆他，「不拒」，不拒絕他。到這兒來的，一定要守規矩；跑了，不守規矩沒有關係。總而言之，我們這兒是要學守規矩、要學禮貌。
● 石頭博士和木頭博士
不要像我以前在這個國家，遇著一位「石頭」博士，又遇到一位「木頭」博士。這「石頭」博士就會說，「木頭」博士就會站著。這位「石頭」博士怎麼說呢？他坐著那個地方說，像一塊石頭似的──你叫他動彈，他不能動彈，他不能站起來，只可以坐著──因為他是石頭，但是位博士，那麼就坐著說，叫你去作，叫你守規矩，叫你如何如何；他不需要作，不需要守規矩，不需要去行。為甚麼？就因為他是石頭的，不能動彈，太重了，這「石頭」博士只坐那兒講。
「木頭」的博士怎麼樣？站那兒講，他不坐著，就像一塊木頭，你看木頭往那兒一立，很直的，他也是這樣。這木頭人博士就叫人學他木頭樣子，怎麼樣呢？不要拜佛。所以我以前幾個徒弟，想要學這個木頭人的樣子，拜佛、叩頭都被「木頭」博士給拉去了，與「木頭」博士一接近之後，以後甚麼時候來都不拜佛了，因為受「木頭」博士教化了。
那麼「石頭」博士叫人念佛可以的，但不叫人拜佛，他說拜佛沒有甚麼用的。所以「石頭」博士和「木頭」博士，根本就是：一個能說不能行，一個是連行都不行，叫人不拜佛。所以不要學這一類的博士。
方才講「石頭」的博士和「木頭」的博士，人以為是講笑，其實這都是一種比喻。這真有其人，真有位「木頭」博士，真有位「石頭」博士，還有「土」博士，還有「水」博士，還有「火」博士，不單就「石頭」博士，還有位「金」博士。「金、木、水、火、土」是五行，五行裏頭都有個博士，這是各有所長。木頭的博士就叫人學木頭，火博士就叫人學火，好像摩訶迦葉尊者，就是位火博士來著。水博士就專研究水的，土博士就專研究土的，研究來研究去，研究得自己本身一頭土、一身土，那真是土頭土腦的。
這火博士怎麼叫火博士呢？方才說摩訶迦葉尊者是火博士。這火博士就是脾氣大，很大脾氣的。水博士就拖泥帶水的，金博士只知道找錢。土博士就研究種田的，這種田就是土博士，開礦也都叫土博士，開礦─金礦、煤礦、油礦、金礦，礦產 gold mine都叫土博士，研究土、金與土的性質，這就叫土博士。
研究電的、電工的，這都可以叫水博士，又可以叫木博士。那麼金木水火土各有所長，這是專門的人才，所以可以叫博士。「博」者就是廣博，知道得很多，他甚麼都知道。但是若單單知道火，單單知道木，單單知道石頭，這還談不到博士，只可以說是一名專家、專門的人才。不過因為博士這個名稱很好的，所以他也要用這個名字。
學佛法的人，「木頭博士」，要把這個木頭架子拆了它，沒有這個木頭架子；不是站那地方像個木頭似的。恁折不彎，「我這斷了可以，你叫我彎嗎？不可以。」你叫我叩頭？這不可以的。「石頭博士」，要把這個石頭的架子不要了，不是說「我是石頭，我特別的重要，我是一個重要人物」，自己把自己看得重要了，這就是石頭博士。就因為有這個架子，所以木頭架子要拆去，石頭不要那麼重，其餘的水、土，今天那不要講了。
▲Top
法界佛教總會•DRBA ／ BTTS ／ DRBU
