建立菩提道場─百日禪系列（三）
上宣下化老和尚開示於1970年11月15日~1971年4月14日
│上一頁•目錄•下一頁│
作工會議
◎一九七一年一月三十一日開示於三藩市金山寺
● 造天造地
在這法會期間開一個會，甚麼會呢？作工會。我們有木頭了，那邊 ceiling（天花板）我們也用木頭來作。作 ceiling，這就是造天，中國叫天棚； 作floor（地板），這就是造地。我們在這兒造天造地，這個天地也是就這麼造出來的。這是我們的一個小天地，作好了，就可以造一個大天地。你們誰願意造天就造天，誰願意造地就造地，我給你們機會來造。
那麼刷牆 painting，這就是造虛空。果地前一次說要怎麼樣 painting，我們現在就要開始 painting了，painting也是 first（第一），樓梯也是 first，ceiling也 first，floor也是 first。
我們現在作好這些工作，把這些材料都用了，然後再作底下。用防火板作 ceiling，這些木頭，我想就僅僅可以作那邊的 ceiling，因為要用不少的。你看見那些地方用了很多拆的木料。果孟昨天對我講，他要在這兒發心作工，不到外邊去作工，我很歡喜的。我就歡喜弟子來建立道場，這是最好的一個辦法。我絕對不會罵的，絕對絕對，我保證不會罵人。尤其果孟作工，我昨天看見他很努力的，每一次拿大板都拿二塊、三塊，上下樓梯也拿二塊。
我們作重的工，這些 girl（女眾）最好能發心幫著油牆（漆牆），油牆的工不太重。要特別小心的人，才可以油窗，這些 girl我不放心她們作那個事情。油窗要在外邊油，好像果佑可以，他拴上個繩子，這要特別小心，因為那麼高。
發心來道場，每天有時間就來，不要讓人叫，不要師父叫，你們覺得甚麼時候願意來幫助道場，就來幫助洗洗玻璃、清理地方，能作甚麼自己就找工作，不要來問工作。你看甚麼應該作就作甚麼，那些輕的事情你能作就作。果地說用甚麼油 painting，我們就要把那種東西買來了。哪個 girl來，譬如她們作完了工，來作一個鐘頭，作多少是多少。趁著我們的樓板沒作好，等作好了，你再一 painting，那又弄髒了，又弄邋遢了，所以在這個時候作是最好的時候。
● 有條不紊
還有木頭上的釘子都要起，誰會起釘子的就幫著起釘子。木頭有的壞的，我們預備用壞的木頭作 ceiling（天花板），好的木頭預備作 table（桌子），或者作禪凳，或者作其它用處。把那些壞的單放到一起，好的單放到一起，長的和長的放在一起，短的和短的放到一起，不要亂放。我們作甚麼工作都要很有秩序的，有條不紊，一點都不亂的。你一看就知道哪是長的，哪是短的，哪個是好的，哪個是壞的，可作甚麼用，隨時就拿來用。起釘子時也要放好了，用的時候可以省很多功夫。所以這些每個人都應該知道的。
我還沒有講，這是菩薩一種感應，我們沒有這個道場的時候，也沒有這麼多的木頭來；如果有木頭來，也沒有地方放。現在有這麼多木頭來了，這如果不是菩薩感應，絕對沒有這種情形。
有沒有被我罵過的人？要說真話，我在那地方是罵過你們怎麼樣，說你有沒有作工，被我罵了。果法被我罵過，因為他不小心把腳扎了；他扎腳等於扎到我的心裏一樣，我覺得很痛心的，所以我很不滿意他。還有果先也被我罵，這不是作工被我罵的，因為他調皮、不守規矩跳起來，他大約蹦起來，一腳往那兒穿過去了，釘子就碰到腳上了；不是你碰到釘子上了，是那個釘子碰到你腳上了。
● 不要作自己的辯護律師
我告訴大家，不要學著給自己作辯護律師，怎麼樣呢？譬如你心裏想：「所有的人到那個地方作工，我到佛教講堂去打坐，這我覺得很不好意思。」我早就講過，打坐也是作工，作工也是打坐，沒有甚麼分別。
只要你在那地方認真提倡坐禪，在那個地方很少睡覺，也好像他們作工那麼樣子出了一身汗，我去作兩天工出兩天汗。你要能在那兒坐禪好好地坐，一樣的！沒有人說是：「大家都來作工，這恒靜不來作工，真是壞透了。」沒有人會這麼想的，是你自己這麼想。你說這是不是妄想？在那兒坐禪班坐得甚麼禪？就是坐的妄想，就是打妄想。
因為你說覺得不好意思，就是這一個不好意思，就證明你對坐禪一點都不看重了。為甚麼說？（北方話的表達，意為：為甚麼這麼說呢）那天你到這兒來作工，我知道你不會作甚麼工，所以我叫你不要作。那麼你自己要是實在願意作，我不會罵你的，因為是你自己自抱奮勇。自抱奮勇，就好像果某自己到南越去打仗，不是總統叫你去打，你說「我自己去打」；自己要去作戰、要去作工，這就叫自抱奮勇。
沒有說是你自己願意作，怎麼 Abbot（方丈）還會罵你？Abbot自己都去作工，怎麼會這位徒弟來作工，是幫著師父來作工，還被師父罵一頓？就罵一頓，你也於心無愧，說：「這是我的一種好心。」於心無愧，就是自我不需要慚愧。你是一種好心，是一種作工的心，況且根本就不會罵。那麼，你就各處說：「我怕罵。」這叫甚麼道理？
不要作自己的辯護律師，否則學佛法學到盡未來際，也不會得到好處，因為你不是直心。直心是道場，有則有，無則無。我不願意作工就不願意作工，不要說：「我想去，」和大家遮醜說，「我到那個地方怕 Abbot罵我。」我對他們說，他要去作工，我不但罵他，我拿一把刀把他殺了，那可更厲害了。你簡直把這個 Abbot弄得好罵人，這個名聲傳出去，你說這對你好啊？對你這徒弟很好的，就是裏邊外邊也沒有甚麼意思。
不錯，我好罵人，我還好打人，但是要有道理的。譬如你沒有道理的，我當然要罵；你有道理，我不但不罵，而且還歡喜。就是罵，罵幾句也是歡喜地罵，好像：「哦，這個懶蟲也來作工了。」這好像罵似的，但這證明他不懶。
● 有所恐懼，則不得其正
我方才問他：「譬如那天晚間，我要在這個地方，你會不會這麼講？你會不會當著我面說：『我想去作工，怕你罵我，所以我不去。』要說真了，假設我在這兒，你會不會這樣子講？也會的，因為我不會聽英文，所以你可以欺騙我。」（上人笑著說。）
本來作工，不是一個誰作、誰不作的問題，是歡喜作的就來作，不歡喜作的就不需作。我不只是今天這樣講，從來就是這樣講，我可以說是最民主不過的，不勉強任何人作甚麼事情。
好像今天果逸，我本來說我們現在吃飯那張桌子，恐怕沒有洗過，她說洗過了。我問她：「是不是妳洗過了？」她說：「喔，我現在洗。」不是說現在洗，我說以前有人洗過沒有？她就說不懂我講的話。我說這最好，以後無論我說甚麼話，妳懂不懂都可以說不懂。妳要說一個不懂，甚麼問題沒有了；妳要一說懂，這就有問題了。
所以這作工、不作工，若不說甚麼問題，沒有人知道你是個懶蟲，不願意作工的。沒有人講，我也不會講的，你也不要說：「Abbot會罵。」這根本就沒事！你在這兒又想著對大家表示你的誠意，想去作工就怕 Abbot罵你。這無形中就是「我想作甚麼都不敢作，這個 Abbot最厲害，一點慈悲心都沒有，專門不講道理，人家作甚麼事情他都罵」。
本來果逸今天我應該罵她，我不罵她，說：「好。」是啊，我看她那樣說：「我不懂你講話。」我知道那個時候她無明生出來了，她覺得「這麼多麻煩」，其實就這一念的無明，平時說想孝順師父，那時已經就都沒有了。這一念的期間，以前有的好處都沒有了。因為想孝順師父，怎麼可以發無明呢？
但是當時我不講，連罵也沒有罵。所以我覺得不是一定不好的，但是你就把它說得那麼不好，這是很奇怪的。那麼好和不好也沒有問題的，只要你不執著，對我好或不好，沒有甚麼問題。對師父，你們放心，我就說甚麼一定都忘了，沒有事；現在最多記了三天，三天以後就不再提了，你也不要怕我會常常講你這件事。
不過你也要知道，你所怕的，那都是你的執著！「有所恐懼，則不得其正」，你要有所怕，那就得不到真正的定力。你坐禪坐得要無所怕，不要怕 Abbot罵，要是能以：「越罵我越好，very good（非常好），罵我像吃糖那麼甜，這真是波羅蜜啊！」
「忍是無價寶，人人使不好；要能會使它，事事都很好」，這是我說的。彌勒菩薩說：
老拙穿衲襖，淡飯腹中飽； 補破好遮寒，萬事隨緣了。 有人罵老拙，老拙自說好； 有人打老拙，老拙自睡倒。 唾在我面上，隨它自乾了； 我也省力氣，你也無煩惱。 這樣波羅蜜，便是妙中寶； 要知這消息，何愁道不了？
「老拙穿衲襖，淡飯腹中飽」：「老拙」，就是很愚癡的一個老人；「穿衲襖」，穿著一件破衣服。「淡飯腹中飽」，吃沒有甚麼味道的飯，可是能飽，吃下去也就不餓了，這叫「淡飯腹中飽」。
「補破好遮寒，萬事隨緣了」：補這破衣服可以遮寒，不會冷了。破是破，但是一樣可以禦寒，可以防備寒氣來。「萬事隨緣了」，你要萬事隨緣了，怎麼還有怕呢？怎麼還有個不好意思呢？你坐禪坐得沒有坐出來一點智慧？盡掛著睡覺了。
「有人罵老拙，老拙自說好」：這個「老拙」，不但是師父罵，甚至於被徒弟罵也沒有問題。這個「人」，就是所有的人都算上了，或者出家人或者在家人，或者男人或者女人，或者老人或者小孩子，或者出家的徒弟，或者比丘或者比丘尼，都有了。「有人」，這包括一切人。「罵老拙」，就是來罵我。「老拙自說好」，我這個老的愚癡人就說好，你罵我，我當你唱歌給我聽，你作音樂給我聽。
「有人打老拙，老拙自睡倒」：有人要是打我一頓，他打我，我自己睡到那個地方不知道，睡倒了。
「唾在我面上，隨它自乾了」：他吐口唾沫到我臉上，也等它自己乾。
「我也省力氣，你也無煩惱。這樣波羅蜜，便是妙中寶」，你「要知這消息，何愁道不了？」
你害怕被罵，這是不夠火候。現在十一個禪七坐完了，第十二個今天開始，你一點好處也沒有得，沒有得到波羅蜜。你要得到波羅蜜，絕對不會怕 Abbot罵你，這是很好很現實的一個證明，你還是用人心過來過去這麼打妄想，打過來、打過去。
本來你要不這麼講，我絕對不會說：「這果寧懶啊，他不作工。」他坐禪一樣嘛，我早就這麼講過了；不是今天講你只要好好坐禪，那也是一樣作工。為甚麼我們去作工呢？好像果前願意去作工，不能在那兒坐禪，因為他坐在那兒就打妄想。你為甚麼不去作工？因為你在那兒坐禪不打妄想，所以你可以的。
是這樣子，沒有甚麼問題的，都是半斤八兩，是一樣的，你不必再講出一個理由來。人家都知道這個理由：一定要有人在那兒打禪七的。你要不那麼講，你就是怎麼樣不作工，我絕對不會怪你。所以這一回，你盡自己找煩惱。
我沒有事情，和他們說是歡歡喜喜說的，一點煩惱都沒有。你今天聽到這個 radio（廣播）著急得不得了，話都不會講了，這就是你坐禪的工夫還沒有夠。在最後這三個禪七，你應該特別努力，不要盡在心裏頭打算盤：「我在這兒坐禪，他們都作工，我不好意思，他們會不會說我是個懶蟲呢？」不要有這種妄想！你老老實實在那兒坐禪，作工的作工，也和坐禪一樣的，只要你開悟了，他們就是天天作工、作一年的工都歡喜的。
不要說：「我要是去作工，Abbot罵我。」你可以這樣講說：「我一定要開悟，我要不開悟，就不見你們這些個人！」這樣子，才有點志氣！不要說怕罵，你要是怕罵，你一點工夫都沒有。不但罵，就打都不怕的，殺都不怕的。
我今天才打開前幾天香港來的信，看了之後，信上說所有的人都希望我回香港；因為以前我在香港，不知道師父對他們這麼好，現在離開了，才一點一點知道了，但是現在想見我也見不著了。
我本來很大脾氣的，方才說我罵人要有道理。現在再告訴你們，我罵人的確是沒有道理，打人也沒有道理。但是要夠程度的，不是隨便和誰都不講道理的。你不夠程度，我和你講道理；你要夠程度了，才能不講道理，根本就沒有道理可講。那要你真夠程度了，好像臨濟被黃檗打、被大愚打，把他逼得開悟了。
那麼罵，也講道理，也不講道理；打，也講道理，也不講道理。教化眾生，有的時候應該講道理就講道理，有的時候，應該不講道理就不講道理。不能看著今年的黃曆 calendar（月曆）和去年是一樣的，那不是一樣的！中國有一句話：「一本通書看到老。」你就看這一年的 calendar，說年年都是這樣子，不是的。佛法就是這樣不可思議的，你看它又這樣子，又那樣子，又不這樣子，又不那樣子，把你搞得糊塗了。糊塗到極點，那就是你好消息來的時候。糊塗的時候，你要能再不糊塗，那也是好消息的一個開始。
所以方才我說「有人罵老拙」，我現在為甚麼不發脾氣了？就是因為這一句話，彌勒菩薩說「有人罵老拙，老拙自說好」，我現在被徒弟說是師父會罵他，其實他這就是罵師父，你們懂不懂啊？
OK，今天不論徒弟罵師父也好，師父罵徒弟也好，罵就罵了，打就打了，還是各辦其事，各人該作甚麼就作；不作甚麼，應該睡覺就睡覺，這是最現實的事情。Good dreaming（作好夢）！OK，好了。
▲Top
法界佛教總會•DRBA ／ BTTS ／ DRBU
