建立菩提道場─百日禪系列（三）
上宣下化老和尚開示於1970年11月15日~1971年4月14日
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往真的作
◎一九七一年一月二十一日開示於三藩市金山寺
我們學佛的人，無論作甚麼事情要往真的作，作真了就會有感應，怎麼樣往真的作呢？修行要老老實實修行，作甚麼工作也是老老實實作。修行不要圖一個虛名，好（音浩）一個假好（音郝），說是令人人都知道我修行了。你修行是你自己修行，為甚麼要人家知道？要人家知道你，對你有甚麼益處呢？這就是跑到皮毛上用工夫去了，盡在皮毛上用工夫，不用真實的工夫。
真實用功的人，為甚麼要叫人知道呢？為甚麼要叫人家了解自己呢？為甚麼又要一個假名呢？為甚麼你貪著這麼一個不實在的名呢？所以要自己實實在在地迴光返照，不要在虛妄的事情上用工夫，不要在皮毛上用工夫。要真實得到自性的真正快樂。你自性真正快樂，一切的虛妄心都沒有了，這是真實的修行。
我們作工也就要實實在在作工，心裏不打妄想，這樣作工一定會有功德的。尤其給廟上作工，給道場裏作工，這種好處我沒有法子可以說得完、說得盡，無法告訴你有多少好處。這種不可思的境界妙不可言，你誰作誰就有份，誰不作誰就沒有份。有甚麼份呢？有這種功德份。
說：「功德，我可不可以看得見這個功德是個白色的？還是個紅色的？還是個黃色的？是個黑色的？是個赤色的？究竟是個甚麼色的呢？」甚麼色也沒有，是「視之不見」，你看，看不見；「聽之不聞」，聽，聽不見；「嗅之無味」，你用鼻子聞一聞甚麼氣味，也沒有一個味。可是你看不見、聽不見、不知道味的，其中就有一種不可思議的妙處存在。
所以給道場作工的人，將來的果報是不可思議的。這個作工，不是說單單用手腳來作工這是作工，你能以在心裏邊來幫助廟上、幫助道場，想法子找多一點人來幫助建立這個道場，這都是作功德。或者，你翻譯經典也是作功德。或者，你和人談話的時候不談閒話，就談怎麼樣用功修行、怎麼樣建立道場，這都是立。不要不談話則已，一談話就談沒有甚麼用的話。尤其在作工的時候，無論任何人都不要談太多話，談太多了，就把自己的工作停止了。
現在這是一個大工作，時時刻刻都要向前去工作，就是一秒鐘都不可以隨便放過，要知道這一秒鐘過去，想把它拿回來就沒有法子再拿回來。各位可以想一想，現在你拜一位師父，這位師父也一樣是作苦工的工人，來搬運材料。果先給果寧作證，說是他誰教的。我也可以找一個人作證，找果前、果護、果寶都可以作證我是作工來的。如果沒有人給我作證，那我也是打妄語。他們要是給我作證，說：「是，不錯，也是作工的。」那我就沒有打妄語。
這種的工作我很願意作，雖然沒有人給錢，但是從心裏邊歡喜。我在香港建造慈興寺、西樂園，造西樂園時我正在講《地藏經》，晚間七點到九點講《地藏經》。白天我去兩次西樂園，從中環到筲箕灣搭車大約也要半點鐘才能到，來回就是一點鐘。我在中環住，每天去兩次，看造得怎麼樣，到那兒也幫著作工。所以我現在甚麼工作都會作，我一看就知道怎麼樣作了，因為建造的工程看得太多了。所以我這個工程師不用學習，不用到學校讀書，已經可以畢業了，我這個 engineer（工程師），現在在這兒還是要作工。
不單我這樣願意來給道場作工，就是過去這些大善知識，好像虛老是近代的善知識，他所造的叢林，每一天都要親自去看造得怎麼樣；就是一根木頭也要收起來留著慢慢用，不論甚麼材料都不隨便浪費。我現在到美國，這美國不單壞的材料不要，好的材料也可以隨便放到垃圾裏；本來是舊的東西更不用。
那麼我們在這種情形下，要是能用舊的東西造出新的道場，既節省金錢而且又莊嚴道場，這是最好的辦法。所以我們現在用這些舊木頭，作了一些個新玩意兒。「玩意兒」，好好玩的東西，好像小孩子那個玩具。莊嚴道場也就是一種很歡喜，好像很好玩的事情。那麼凡是不怕辛苦的人，不妨都共同來，大家在一起「玩一玩」，一起來，不知道怎麼樣困難就把道場莊嚴成功了，這是我對你們的希望。
你們每一個人不要怕辛苦，不要那麼自私，說是「我要省一點力氣」，力氣是應該用的，你不用省。省了，你放在甚麼地方？沒有地方放。所以人是幫助世界的，不要幫助個人，你太自私了，將來也沒有人幫助你。我們現在不是幫助人，是幫助自己。
每一個人要向前去努力作工，過去諸佛菩薩都是這樣成的，所以我們一定要從這一條路上走，不要向左走，也不要向右走。我們現在也不偏左，也不偏右，向中間往前去精進，也就是無黨無派，沒有一個政治的觀念，這是我們的立場。OK，我們現在休息差不多了，該作工了，願意偷著跑的就可以偷著跑。
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