大方廣佛華嚴經淺釋卷十四賢首品第十二　上宣下化老和尚講述

	大方廣佛華嚴經淺釋
	^上宣^下化老和尚講述	│←上一頁‧目錄‧下一頁→│

賢首品第十二

Ｅ2.五頌別顯

信無垢濁心清淨　滅除憍慢恭敬本
亦為法藏第一財　為清淨手受眾行

信無垢濁心清淨：真有信心，就沒有一切的垢。垢，是濁垢，也就是一切的邪知邪見，不是正知正見。你真信，要信真正的法，不要信旁門外道，或者天魔外道，那個越信越迷，越信越不清淨，根本他們也不知道什麼叫清淨。所以說信無垢濁心清淨，你有真正的信心，就會現出本有的清淨自性。我們清淨自性的光明為什麼不現出來？就因為有垢濁，垢濁就是一切不乾淨的思想，染污的思想。有所染污，心裏就不清淨了。心裏清淨，智慧就現前；心裏不清淨，愚癡就現前了。

滅除憍慢恭敬本：你有信心，就會沒有憍慢心；沒有憍慢心，就有一種恭敬心。而「信」就能消除你的憍慢心。憍，是驕傲；慢，是輕慢。你輕慢一切的同修、同門，這都叫憍慢。你有若一種驕傲心，誰都看不起，將來會做什麼呢？我告訴你，就做駱駝。駱駝的脊背上長兩個很高的肉峰，人騎就在駝峰間。為什麼？因為驕傲就是很高，你看牠長得很高，比馬、比牛，比誰都高。駱駝有本事，走幾百里地也不用喝水，怎麼渴也不怕，所以在沙漠行走的人都要騎著駱駝。是什麼原因使牠做這種動物？就是從驕傲那兒來的。

你們無論哪一位要是驕傲，出家之後，還不把驕傲這種習氣消除了，將來就會做駱駝。做駱駝這是一種，再愚癡的做什麼呢？還會做大笨象。這都是由於驕傲、輕慢，對人沒有恭敬心，才投生到畜生道裏邊去做這兩種動物。有人就想了：「嘿！這兩種東西也不錯啊！」不錯？那你就去試一試看囉！

你沒有憍慢了，就生出恭敬心。信就是恭敬的根本，你有信心就會恭敬人、恭敬佛、恭敬法、恭敬僧、恭敬長上。若有驕傲，就沒有恭敬心。

亦為法藏第一財：信為法藏中第一財，也就是十無盡藏中的第一藏。十藏是（一）信藏、（二）戒藏、（三）慚藏、（四）愧藏、（五）聞藏、（六）施藏、（七）慧藏、（八）念藏、（九）持藏、（十）辯藏。信又是七聖財中的第一財，七聖財是（一）信財、（二）精進財、（三）戒財、（四）慚愧財、（五）聞捨財、（六）忍辱財、（七）定慧財。

為清淨手受眾行：因為身、心都清淨，所以手也清淨，能修持一切的佛法。我們修大悲法四十二手，這四十二手都叫清淨手。你有這四十二手了，才能利益眾生，教化眾生，能受持一切的法門。

信能惠施心無吝　信能歡喜入佛法
信能增長智功德　信能必到如來地

信能惠施心無吝：這是說你若有信心，就什麼都會捨得，內而身心，外而世界，都能惠施給一切眾生，心裏沒有一個吝嗇的心，也就是沒有捨不得的心；而是什麼都能捨，什麼都能布施。這是什麼力量呢？就因為你有信心的力量。信能歡喜入佛法：你若有信心，又可以深入如來的佛法大海，歡歡喜喜地來學習佛法，不會因為佛法太深了，或者太妙了，或者學不完，就生一種退卻的心，不會的！你有信心，就只有精進，不會後退。因為只有歡喜精進，才能深入佛法的大海裏。

信能增長智功德：你有真正的信心，才能增長智慧的功德；若沒有信心，這個智慧的功德就不會增長了。你有信心這種力量，所以菩提心會一天比一天增長；你菩提心增長，智慧功德也都會增長。信能必到如來地：你信，要信自、信他、信事、信理。信自，信自己一定會成佛，將來一定會證得佛果。信他，我成佛之後，又可以度脫其他的眾生，也一樣成佛。信事，一定有這種事顯現出來。信理，也一定會有這種的道理。所以信是最重要的，你有信心的力量，才能到達如來的覺地。

信令諸根淨明利　信力堅固無能壞
信能永滅煩惱本　信能專向佛功德

信能成就一切的功德，所以在六種成就中，第一種就是信成就。六成就：（一）信成就、（二）聞成就、（三）時成就、（四）主成就、（五）處成就、（六）眾成就。你若沒有信心，就沒有法子明白佛法；你有信心，才能得到諸根圓滿，所以說信令諸根淨明利：諸根就是一切的善根。有信，一切的善根才能生長出來，諸根圓滿；你若沒有善根，諸根都不會圓滿的。眼睛，或者長一隻三角眼，或者長一個四方鼻，耳朵也不像耳朵，鼻子也不像鼻子，這就是諸根不完具，也不明利。眼睛看東西看不見，耳朵聽聲音也聽不清楚，這都是不明利。眼睛能看秋毫之末，秋毫就是鳥獸在秋天更生時的毛，那是最細、最不容易見的，你能看得見，這是明。聽說有這樣的人，隔著四十里地，他能看見蚊子的喘氣，可是一出門口卻被一條小牛給絆倒了。隔著四十里地能看見蚊子喘氣，小牛那麼大他看不見，這都是沒有道理的。淨明利，淨就是清淨，六根清淨。明，是眼耳鼻舌身意諸根都圓滿。怎樣才能令諸根圓滿？就是由信所成就的。你有信心，做種種的善事，栽培你的善根，才能得到諸根的淨明利。

信力堅固無能壞：你還要堅固信力，要繼續不斷地有這種信心。不是信了五分鐘就不信了，然後再信一信；再信五分鐘，又不信十分鐘，這樣忽進忽退，就是信力不堅固。信力堅固，你就有一定的宗旨，做一件事情從始至終，一定本照自己的宗旨去做。譬如：「我想修道和研究佛法，我想要成佛。」你這種的宗旨堅固，就是信力堅固。信力一堅固，任何的逆境來了，都不能摧壞。逆境就是很不順利的境界來了，令你生煩惱，令你退失菩提心，這就是壞了。為什麼壞了？就因為你信的力量不堅固。你要是信的力量堅固，就是什麼魔障，什麼境界來了，都不被這種境界所搖動，能抱定宗旨；也就是隨緣不變，不變隨緣，抱定宗旨去做事，所以叫無能壞。

信能永滅煩惱本：你有信心，一切的煩惱就都會滅了。為什麼生煩惱，就因為你沒有信心。有信心，一切的根本煩惱、無明都會破了，貪瞋癡也都會沒有了。信能專向佛功德：你有信心，將你所有的功德都迴向諸佛，做為諸佛的功德，以佛莊嚴而自莊嚴，以佛的功德來成就自己的功德。專向就是專一，專一來迴向諸佛，把一切一切的功德都迴向給諸佛。

信於境界無所著　遠離諸難得無難
信能超出眾魔路　示現無上解脫道

信於境界無所著：你有信心，能打破一切困難的境界。境界有順的境界、逆的境界，善的境界、惡的境界，歡喜的境界、煩惱的境界。你若有信心，對這一切一切的境界都不執著了。所謂：

見事省事出世間
見事迷事墮沉淪

你見到什麼事，就覺悟什麼事，這就是出世間了；你見著什麼事，就迷了，迷就是沒有智慧，對境界認不清楚；認不清楚就有所執著，有所執著就會墮落。你若有真正的信心，無論是善境、惡境、順境、逆境，都能處之泰然，覺得很自在、很平安的，沒有一切的煩惱，因為你沒有執著了，這都是信的力量。

遠離諸難得無難：你有信心了，就能逢凶化吉，遇難呈祥，本來看著好像不好，結果得到吉祥。遠離諸難，諸難就是或者火難、水難、賊難、刀兵難、風難…有很多種。譬如地震的難、旋風的難、颶風的難，瘟疫、疾病的難、交通的難，種種發生意外的難，都可以遠離。為什麼得以遠離呢？就因為你有信心；所謂「信者得救」，一切一切便可以逢凶化吉，遇難呈祥，晝也吉祥，夜也吉祥，晝夜六時都吉祥，所以得無難。

信能超出眾魔路：你有信心，雖然有時也會有魔障來惱亂你，但是因為你有信心，所以能勝過一切的魔。信的力量能超越眾魔的路，就不會誤入歧途，不會走錯路，不會到魔王所走的路上去，這也是因為你有真正的信心。信能成就一切的諸善根，所以就能超出眾魔的這種羅網、這種道路。示現無上解脫道：你有信心了，諸佛就會現出正路、解脫路，令你得到解脫，不被魔王惱亂，不被魔王所迷，而得到解脫、自由的這種道路。

卍卍卍

誰有什麼問題呀？

果真：佛教徒很清楚明白，信心就是修行的根本，沒有信心，不會進步，不會精進。可是這個信心比較難，好像人有就是有，沒有就是沒有。將來在美國，佛教徒怎麼樣可以令人得到信心？譬如在美國，青年都是對於科學有信心，或者對於賺錢有信心。他們還沒有聽到佛法，不知道佛法是怎麼一回事，很多人都是這種態度，認為不需要信心。所以，我們佛教徒將來怎麼可以開始令人得到信心，或者可以增長信心？

上人：信心，有一種是自己有信心，有一種是他人有信心。自己有信心，如對佛教已經研究過，覺得它的道理是真實不虛的，再沒有比這個理論更高超的，它的確是可以了生脫死，它種種的道理都是比科學更圓滿，比哲學更圓滿，可以說是沒有任何學問可以比的，這是自信。至於令他人信呢，就要自己好好去修行，好好實行。好像馬勝比丘威儀好，行住坐臥都有一個好樣子，所以舍利弗和目犍連一見到他那種威儀，就生一種信心了，說：「啊！你怎麼這麼好呢？你一定有個師父！你師父是誰啊？」「我師父是釋迦牟尼佛。」那麼他們就即刻去見佛，這就是生信心。

在這個國家是信科學、信錢的，可是你要是有比科學、比錢更值得他信的，他一定要信。好像果逾、果道兩個人三步一拜，影響很多人開始對佛教有了少少的認識，這都是令其他人生信心的一種情形。但是也有因為這個而譭謗的，那這又另當別論了。世界上的事情就是這樣，你說好的，他就會有說壞的；有信的，就會有不信的。

怎麼樣能令人生信心？這還沒有定法，沒有一定的，就看種種的因緣。譬如佛教徒都往好的做，不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，受五戒，修十善，不講他人的是非。那麼久而久之，一般人一看：「哦！他們的personality very good!（品性很好）」他就有信心了嘛！你自己光說怎麼樣叫人有信心，那是不行的，一定要實行而有所表現，他人自然就相信了。所以一開始是不容易的，一定要人人都實實在在去做，為什麼我們這麼苦？也就是想令人生一種信心。我們自己信佛了，同時也想令其他人都生信心，我們現在在這兒都是影響其他人生信心的一種行為，你明白嗎？你覺得這個答覆怎麼樣？

信為功德不壞種　信能生長菩提樹
信能增益最勝智　信能示現一切佛

信為功德不壞種：十信、十住、十行、十迴向，這是菩薩（法身大士）修行的階位，若加上十地，就是五十二個階位。這每一個位，都是以信心做為基礎。那怎樣才能生出一種信心？昨天晚間果真問這個問題，這是很重要的！孔子也說：「自古皆有死，民無信不立。」老百姓對皇帝一定要有信心，才來擁護這個皇帝。我們學佛法的人，先要對於佛法生出一種信心來。這個信的根要紮到金剛上，紮到石頭上，不要種到土裏邊，或者灰堆裏邊，因為土和灰堆都不堅固。你必須要把信心建立在堅固不搖動的金剛上，猶如金剛那麼堅固，永遠都不會搖動。你把這個基礎立好了，所做的功德就不會壞了。

我們想要影響其他人生一種信心，自己就要實實在在地去行持佛法，所謂「依教修行」，依佛所說的教法去修行。這個修行，我們知道一點就修行一點，知道多少就做多少；不知道的，那也不需要勉強。譬如：我們知道不殺生是好的，就不殺生；知道不偷盜是佛的戒律，就不偷盜；知道不邪婬是對的，就不邪婬；知道不打妄語是佛的戒律，就不打妄語；知道不飲酒也是佛的戒律，就依照這個法去修行。世界上有眼睛的人也很多，不是完全都沒有眼睛的，你能依法修行，他會認識你，而來隨著你學習佛法。

所以要令人生信，必須要先自己本身立得住，所謂「其身正，不令而行。」你要是有一個好榜樣，做得很正確、很正當，沒有邪知邪見，一般人你就不叫他去用功修行，他也自然會用功修行了。你自己要是不正當，不依著佛法來修行，那你叫其他人依著佛法修行，沒有人會相信的。為什麼？你沒有實行，沒有真實的德行，沒有真實的道德，盡用口頭禪來教化人，其他人心裏不會佩服的。所以信為功德不壞種，這個信就是所有一切功德的種子，這個種子不會壞的。

信能生長菩提樹：你有了信的力量，這個菩提樹──也就是菩提心，就一天比一天長大一點。信能增益最勝智：你有了信心，基礎打好了，智慧就會一天比一天地生出來，也就會長大了。你若信心不夠，就不會得到增益最勝的智慧。信能示現一切佛：你有信心，就能示現到一切諸佛的剎土，一切諸佛的剎土也都會示現在你面前。所以信心是很要緊的，自己的信心要緊，影響其他人生一種信心，也是非常要緊的。

▲Top

法界佛教總會 ‧ DRBA ／ BTTS ／ DRBU