大乘妙法蓮華經淺釋　卷六　如來神力品第二十一　上宣下化老和尚講述

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如來神力品第二十一

◎一九六八年宣化上人講述於
美國加州三藩市佛教講堂

開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

「如來」是佛十號之一。如，就是「靜」；來，就是「動」。如，也就是「寂默」；來，也就是「能仁」。能仁，是能做佛的仁慈事情；寂默，是能成佛的自在神力。怎麼叫「神」呢？神以「自然」為義，就很自然的，不假造作。神，是屬於內；力，是力用，是屬於外。因為內有神，所以外才有力；如果沒有神，也就沒有這個力用了。如來的神力，也就是佛的一種不可思議的神通妙用，不可思議的一種境界。

講了這麼多，這個「神力」，還有的人不明白，現在略略講一講。好像前邊所說的十方分身的釋迦牟尼佛，這是怎麼樣分的呢？就是以這個神力來分的。多寶如來到法會給證明《法華經》，這也是如來的神力；還有從地湧出那一些個菩薩，這也都是如來的神力；〈法師功德品〉那「六根互用」，這都是如來的神力。所以如來的神力，是無量無邊的；若往多了說，所有一切的一切，都是如來神力所成就的。

Ａ3. 流通分‧流通跡本二門　分二
Ｂ1. 明付囑流通　Ｂ2. 藥王下五品約化他勸流通　Ｂ1.　分二
Ｃ1. 神力品明菩薩受命宏經　Ｃ2. 囑累品明如來摩頂付囑　Ｃ1.　分二
Ｄ1. 長行　Ｄ2. 重頌　Ｄ1.　分三
Ｅ1. 菩薩受命　Ｅ2. 佛現神力　Ｅ3. 結要勸持
今Ｅ1.

爾時，千世界微塵等菩薩摩訶薩從地湧出者，皆於佛前，一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：世尊！我等於佛滅後，世尊分身所在國土滅度之處，當廣說此經，所以者何？我等亦自欲得是真淨大法，受持讀誦、解說書寫，而供養之。

【爾時】：釋迦牟尼佛說完了前邊〈常不輕菩薩品〉之後，在這個時候，【千世界微塵等菩薩摩訶薩從地湧出者】：有一千多的世界，把它磨為微塵，有那麼多的數目的菩薩、大菩薩。就是釋迦牟尼佛在過去生中所教化，現在在法華會上，從地湧出的這一些個菩薩。【皆於佛前，一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言】：他們都在釋迦牟尼佛的面前，專一其心，合起掌來（表示身恭敬），這麼來瞻仰佛的相好，而對佛這樣地說──

【世尊！我等於佛滅後】：世尊！我們這麼多的菩薩，都等待將來世尊入涅槃之後，【世尊分身所在國土滅度之處，當廣說此經】：世尊分身佛所在的國土──佛又現出無量無邊那麼多分身的佛，教化其他國土的眾生。無論在哪一個國土、哪一個世界，世尊所示現的分身佛，在所現的那個國土的裏邊，示現滅度、入涅槃那個地方，我們應當廣為宣說這一部《妙法蓮華經》。

【所以者何】：什麼道理我們願意廣宣這部《妙法蓮華經》呢？【我等亦自欲得是真淨大法】：因為我們這一些個菩薩，每一位也都想要得到這種真淨大法。「淨」是權法，但它可是淨了；所以真淨大法，就是即權即實、即實即權，也就是「權實不二」的大法。【受持讀誦、解說書寫，而供養之】：我們也願意受持這部《妙法蓮華經》，我們也歡喜讀這一部《妙法蓮華經》，我們也歡喜背誦這一部《妙法蓮華經》；在我們有空閑的時間，我們也願意為其他人來解說這一部《妙法蓮華經》，願意供養這一部《妙法蓮華經》。

E2. 佛現神力　分五
Ｆ1. 正現神力　Ｆ2. 普見大會　Ｆ3. 諸天唱勸　Ｆ4. 眾生歸命供養　Ｆ5. 世界合一
今Ｆ1.

爾時，世尊於文殊師利等，無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩?羅伽、人非人等，一切眾前，現大神力、出廣長舌，上至梵世；一切毛孔，放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界。

【爾時】：在這個時候，【世尊於文殊師利等】：釋迦牟尼佛又對文殊菩薩這一些菩薩，【無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩】：以前在這個娑婆世界釋迦牟尼佛的弟子，這一些無量的菩薩、大菩薩，【及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷】：以及在法會一切的比丘、比丘尼、優婆塞（近事男）、優婆夷（近事女），還有【天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩?羅伽、人非人等】：天，天上的天人；龍，天上的龍；夜叉，這種疾速鬼；乾闥婆，在玉帝那兒奏音樂的這種樂神；阿修羅，這種無端正的阿修羅；迦樓羅，這大鵬金趐鳥；緊那羅，是頭上長一個犄角的疑神，也是在玉帝那兒奏音樂的神；摩?羅伽，就是那大蟒蛇；人和非人等。

【一切眾前，現大神力，出廣長舌，上至梵世】：在一切眾生的前邊，現出很大的大威神力、大神通力，出廣長舌相，可以伸到大梵天上去。「舌覆三丈」的佛，舌可以伸到頭前髮際處，有那麼長的舌頭。有大福德的人，舌頭可以伸到鼻子這兒；圓滿報身佛的舌，可以伸到梵天處。

【一切毛孔，放於無量無數色光】：在佛的身上，每一根毫毛孔之中，放出來沒有數量那麼多的色光，所謂「五光十色」。在各種光明裏頭，又現出種種的顏色、種種的境界。【皆悉遍照十方世界】：這種種的色光，都遍照到十方所有的世界去。

眾寶樹下，師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌，放無量光。釋迦牟尼佛，及寶樹下諸佛，現神力時，滿百千歲，然後還攝舌相。一時謦欬，俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。

【眾寶樹下，師子座上諸佛】：在一切的寶樹下，所有師子座上坐著十方世界所來的分身諸佛。釋迦牟尼佛放光照師子座上諸佛，【亦復如是，出廣長舌，放無量光】：十方的分身諸佛，也是像釋迦牟尼佛這樣子，出廣長舌相，身上毛孔也放無量無邊無數那麼多的色光，來互相遍照。

【釋迦牟尼佛，及寶樹下諸佛】：釋迦牟尼佛和這一切寶樹下所坐的分身諸佛，【現神力時，滿百千歲，然後還攝舌相】：現這種神力的時候，有多長的時間呢？滿百千歲那麼長的時間。然後又把這個舌相收回來了。

【一時謦欬，俱共彈指】：磬欬，就是咳嗽的一種聲音；彈指，也是一種聲音。那麼同一的時候，都有這麼小小的一聲咳，這就好像要用什麼神通，給眾生的一個招呼。十方諸佛都是同時發出這咳嗽的聲音，這表示「教一」；又同時來彈指的聲音，這表示「人一」。【是二音聲，遍至十方諸佛世界】：這兩種的聲音，普遍傳到十方的諸佛世界去。【地皆六種震動】：十方世界的大地，同時都有六種震動。

六種震動，就是震、吼、擊、動、湧、起。「震、吼、擊」屬於聲，有震、吼、擊的聲音；「動、湧、起」屬於形，有動的形象、有湧的形象、有起來的形象。在每一種震動之中，又分出來三種現象：譬如一個「動」，就有動、遍動、等遍動。動，是一個動法；遍動，就普遍動了；等遍動，就全部都等遍動了。若單單動，它沒有遍；單是遍動，它沒有等遍動。「震」就有震、遍震、等遍震。每一種又有這三個分別，以此類推，所以這也合成十八界。這六種震動，也就是表示眼、耳、鼻、舌、身、意六根互用的一種境界──這個六根六塵六識，這是十八界。

F2. 普見大會

其中眾生，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩?羅伽、人非人等，以佛神力故，皆見此娑婆世界，無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛；及見釋迦牟尼佛共多寶如來，在寶塔中坐師子座；又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩，及諸四眾，恭敬圍繞釋迦牟尼佛。既見是已，皆大歡喜，得未曾有。

【其中眾生】：在這十方諸佛的世界中，所有的眾生，【天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩?羅伽、人非人等】：有天上的天人、天上的龍神，還有夜叉，就是速疾鬼；乾闥婆，就是在玉帝那兒奏音樂的神；有好鬥爭的阿修羅；還有迦樓羅，就是大鵬金趐鳥。緊那羅，也是玉帝那地方奏音樂的神，他會跳舞的。他在那地方奏樂，那音樂可比我們人間的好上百千萬倍；若一奏，我們人一聽那音樂，就都會飛了。怎麼飛呢？都會「想入非非」了──那個「想」，飛到天上去了。摩?羅伽，是大蟒蛇。他怎麼做了蟒蛇呢？就因為他前生修行是修行，但是不持戒律，所以就墮畜生身了。還有人和非人等。

【以佛神力故】：藉著釋迦牟尼佛這種不可思議的神力，【皆見此娑婆世界，無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛】：他們都看見這個娑婆世界中，有無量無邊百千萬億、沒有數量那麼多的菩提樹，在每一棵寶菩提樹下，都有一個師子座。這個師子座都有五由旬那麼高，在這些師子座上都有釋迦牟尼佛分身諸佛。

【及見釋迦牟尼佛共多寶如來，在寶塔中坐師子座】：又看見釋迦牟尼佛和多寶佛，共同坐在寶塔裏邊的師子座上。

【又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩，及諸四眾，恭敬圍繞釋迦牟尼佛】：他們又見到從地湧出無量無邊那麼多的菩薩、大菩薩，以及這些個比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，都是恭恭敬敬地圍繞著釋迦牟尼佛。

【既見是已，皆大歡喜，得未曾有】：他們在十方世界見到佛這種的神力之後，統統地都生出一種歡喜心，說：「啊，我們從來也沒有見過這種不可思議的境界！」

F3. 諸天唱勸

即時諸天，於虛空中，高聲唱言：過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛，名釋迦牟尼。今為諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。

【即時諸天，於虛空中】：在這時候，十方的眾生和這一切諸天，都看見釋迦牟尼佛在娑婆世界，有一切的菩薩、一切的分身諸佛，又有一切的四眾圍繞釋迦牟尼佛之後。就在這個時候，這諸天就顯大神通了，顯什麼神通呢？在虛空中就說話了，這天龍八部就給互相傳報了，【高聲唱言】：用很大的聲音，那個聲音好像打雷似的，比那個無線電、收音機、電視的聲音都說得更清楚，比那個麥克風還更響，一切眾生就都聽見了。說什麼呢？

【過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界】：現在我告訴你們大家都注意。過無量無邊百千萬億阿僧祇那麼多的世界，【有國名娑婆，是中有佛，名釋迦牟尼】：有一個國土，名字叫娑婆。娑婆，就是堪忍，言其眾生真有忍耐性，真可以修這忍辱行了；這麼苦，他都受得了！這些個眾生都可以行菩薩道，都是行菩薩道的人，這麼苦都能忍得了。在這個娑婆世界，有一位佛出世，名叫釋迦牟尼佛。

【今為諸菩薩摩訶薩說大乘經】：現在他為無量無數、無邊阿僧祇這麼多的大菩薩，這麼多的大阿羅漢，來演說這實相的大法、大乘的妙經。這大乘的妙經，又叫什麼名字呢？【名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念】：「大乘妙法蓮華經」。乘也大，法也妙；這個妙法，就像蓮華那麼樣的美麗，那麼樣子出污泥而不染，在眾經之中，它是經中之王。這一部經典，你知道它是教化哪一類的眾生呢？教化這一些個大菩薩的。你看！我們現在聽這個教菩薩法的《大乘妙法蓮華經》，我們雖然沒有證得四果阿羅漢，已經是聽見這個教菩薩法了！這一部經，也是十方諸佛所護念的。

你要是受持讀誦這一部《妙法蓮華經》，更為十方諸佛之所護念了。你得到《妙法蓮華經》這個妙理，把你的智慧也開了，把你的這種愚癡也不知道怎麼就沒有了。所以你說這不是佛所護念，是誰令你這樣子聰明呢？就因為你受持讀誦《妙法蓮華經》，得到真正的智慧了，得到智慧如海這種的境界了。這種境界你得到，你說妙不妙？

【汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛】：你們這一切眾生，都要發大菩提心，發深般若的心，發大智慧的心，來隨喜這種經中的功德。又應該對著娑婆世界，來禮拜釋迦牟尼佛，供養釋迦牟尼佛。

F4. 眾生歸命供養

彼諸眾生，聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！以種種華香瓔珞旛蓋，及諸嚴身之具，珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。所散諸物，從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。

【彼諸眾生，聞虛空中聲已】：這一些個眾生，聽見虛空中這種大的聲音、這種不可思議的境界。虛空中怎麼會說話呢？不是坐著飛機，在飛機上頭用麥克風播音向你說的。這是虛空就有聲音了。

【合掌向娑婆世界，作如是言】：他們這一些個眾生，不是完全都有神通的──菩薩有神通、羅漢有神通，凡夫就沒有神通；但是這個聲音，不是單單菩薩聽見、羅漢聽見，一切的凡夫、一切的眾生都聽見了！這一切眾生就說：「喔，這真是不可思議！這虛空中告訴我們，娑婆世界有釋迦牟尼佛出世！」所以大家合起掌來，就都很遠地向我們這個堪忍的、苦的世界，就說了。說什麼呢？

【南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛】：這一些個眾生，都在十方世界那兒念「南無釋迦牟尼佛??」。釋迦牟尼佛就是我們的師父，以後有人問誰是你的師父，你就說釋迦牟尼佛，這是沒有錯的。他若說你調皮，你就說：「你根本就不明白佛法了！」你就可以教化教化他。

【以種種華香瓔珞旛蓋】：他們用種種的華來供養。你看我們這個世界有多少種花？有幾千萬萬種，沒有數那麼多。一種的菊花，就有幾百種不同的樣子，其他的花也都是這樣子。所以這「種種的華」，就用什麼花都可以；你不要選擇，有花就可以。又用種種的香、種種的瓔珞、種種的旛蓋來供養。

【及諸嚴身之具】：以及莊嚴身體的東西。好像男人所戴的帽子、穿的衣服，這都是莊嚴身體。若不穿衣服，你跑到街上去，雖然說美國這麼自由，警察也要干涉你：「你為什麼不穿衣服啊？你幹什麼？」所以一定要有嚴身之具。嚴身之具，就穿上很好看的、很合身的衣服。

可不是說：「喔！我故意把買的新衣服拿回來，我把它剪幾個窟窿，這是莊嚴。」這就是最愚癡的行為！這就是現在美國最流行的這種時髦的樣子。你衣服沒穿壞，為什麼你把袖子、褲子剪去一段，弄得破了？說：「這表示我是個老修行了，穿破衣服。」其實這最愚癡，再愚癡都沒有這樣的愚癡了！為什麼這樣子呢？因為迷得太深了，不知道什麼是真正的對和不對了，所以就這麼樣。

尤其這一些個青年人，你這樣幹，他也這樣幹；你剪個窟窿，他剪兩個窟窿，那個剪三個窟窿，那個剪四五個窟窿。甚至於身上那見不得人的地方，他特別剪出來個窟窿，叫人看看他！人為什麼穿衣服？就想把人不可以隨便看的地方遮住，結果他把那個地方也剪破了它，你說，這太愚癡囉！這叫「鬥愚癡」──你愚癡嗎？我做得比你更愚癡！所以就變成一種風尚，變了一種風氣了，這就是「風俗」；你這樣，我也這樣，我們大家都一個樣，所以弄得什麼笑話都出來了，笑話百出──百種的笑話都出來了。

那麼「嚴身之具」，就是你不穿得太好，但也不要穿得太破，不要把新衣服破壞了，用剪子剪出很多的窟窿來。一切莊嚴身體的衣服、花冠等等，【珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界】：又有珍寶妙物，都在很遙遠的地方，散佈於娑婆世界，往釋迦牟尼佛這兒散來了。

【所散諸物，從十方來】：他們所散佈、供養這一切的物品，乃是從十方世界來的。【譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上】：好像空中那個雲，聚集到一起似的，變成一個寶帳，普遍覆蓋到娑婆世界，和所有十方世界釋迦牟尼佛分身諸佛的上邊，和釋迦牟尼佛、多寶如來的上邊。

F5. 世界合一

於時，十方世界通達無礙，如一佛土。

【於時】：十方諸天、天龍八部，都用種種的香、華、瓔珞、旛蓋等來供養釋迦牟尼佛、釋迦牟尼佛的分身諸佛，和多寶如來這一切諸佛。就在這個時候，【十方世界通達無礙】：十方無量無邊的世界，又合成一個世界；一個世界也是十方的世界，通達無礙。現在我們在這個世界，就不知道其他世界的情形。當時釋迦牟尼佛說《法華經》的時候，可就是十方世界都合為一個世界，一個世界和十方世界沒有分別，互相都通達了，沒有障礙了，彼此都知道。【如一佛土】：好像一位佛出現於世的一個國土一樣。好像釋迦牟尼佛在娑婆世界出現於世，那麼十方世界和娑婆世界都變成一個世界了。

E3. 結要勸持　分三
Ｆ1. 稱歎付囑　Ｆ2. 結要付囑　Ｆ3. 勸持付囑
今Ｆ1.

爾時，佛告上行等菩薩大眾：諸佛神力，如是無量無邊，不可思議。若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，為囑累故，說此經功德，猶不能盡。

【爾時】：在這個時候，【佛告上行等菩薩大眾】：釋迦牟尼佛告訴上行等這些個菩薩；也可以說佛告訴從地湧出和分身諸佛，所帶來這一些個菩薩大眾。【諸佛神力，如是無量無邊，不可思議】：佛說，諸佛的神通自在、不可思議這種神力，好像前邊所說那樣無量無邊、不可思議那麼多神通的力量。

【若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫】：假設我以這種的神力，在無量無邊百千萬億，那麼多阿僧祇劫的時間，【為囑累故，說此經功德，猶不能盡】：我為囑咐這一切的眾生的緣故，囑咐他們流通《法華經》，受持、讀誦、解說《法華經》。我要是詳細說這部《妙法蓮華經》的這種功德，雖然在無量無邊、百千萬億阿僧祇劫這麼長的時間，也沒法子可以把這種的功德說得窮盡！

F2. 結要付囑

以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。

【以要言之】：就是總而言之；我總括起來說，【如來一切所有之法】：佛所有的一切之法。這「一切」，就包括所有的法都在內了。【如來一切自在神力】：以及如來所有的一切自在神力，【如來一切秘要之藏】：如來一切秘要之藏──就是這部《法華經》。這《法華經》，也就是如來所有的一切法，也就是如來所有的一切自在神力，也就是如來一切秘要之藏。【如來一切甚深之事】：如來所有一切一切的甚深之事，【皆於此經宣示顯說】：四十多年，從來也沒有講過的這個法，從來也沒有人明白的這個法，現在我都把這部《妙法蓮華經》宣揚出來、宣說出來，指示給你們，顯明地說出來；不像以前那麼樣子，保留著這種妙法我不說，現在把這個妙法都說給你們聽了！

F3. 勸持付囑

是故汝等於如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫，如說修行。所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫，如說修行，若經卷所住之處，若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應起塔供養。所以者何？當知是處，即是道場。諸佛於此，得阿耨多羅三藐三菩提；諸佛於此，轉於法輪；諸佛於此，而般涅槃。

【是故汝等於如來滅後】：因為這個緣故，所以你們在法會這一些個大眾──菩薩、羅漢、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，在將來如來入涅槃之後，【應一心受持】：這個最要緊的，要「一心」。我們無論是修行，或是做什麼事情，都要一齊心，不要有兩個心。你若有兩個心、不專一，就沒有感應了。所以我們信佛，也要一心信佛，不要有所懷疑：「我信佛，不知是不是有佛呢？我信天主教比信佛好一點吧？」或者：「信耶穌也差不多吧？」這麼樣子，有三心二意，你就是做什麼也沒有功德、也沒有成就，所以必須要專一其心。

好像我們現在舉行觀音七，這可以說是百千萬劫難遭遇的一個法。你不要以為就念「南無觀世音菩薩」，這是很簡單的。你念一聲，就有一聲的好處。在〈普門品〉上不是講：「若有眾生多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」你看，這種的好處，比什麼都大！

你有貪欲、有這種的欲心，心裏就不安樂；你怎樣才能離欲呢？就念觀世音菩薩。若你這個人常常都有脾氣，常常有無明火。這無明火就是個「老虎神」──就像那個老虎的神似的，最厲害不過的。怎麼你這麼大無明火呢？就是因為你前生有罪業，所以你若常念恭敬觀世音菩薩，你脾氣就沒有了。我對你們講過很多次了，我很小的時候，脾氣比誰都大的，和任何人都要發脾氣，不是要打人，就是罵人；就無論任何的人，都要歸我管，你若不聽我招呼，我就打你。現在不要說對其他人，就對任何人，我也不願意罵人、也不願意打人了，這脾氣不知道什麼時候就沒有了！有的人說：「沒有？這師父的脾氣還很大的！」你沒看見我那個脾氣大的時候呢！大的時候，那駭死你！所以這就因為念觀世音菩薩，把脾氣沒有了。

所以我們現在這觀音七的期間，無論任何的人，是出家人、在家人，你若有時間，就不應該不隨喜念觀音菩薩。有特別忙的、特別重要的事情，可以的；不然的時候，沒有做工的居士，沒有什麼事情，都應該來念觀音菩薩。你念一句，比你一天賺一百塊錢都好、都有功德。你不要覺得：「念觀世音菩薩有什麼用呢？」那用處大了！有人說：「我賺一百塊錢，可以買米吃、買東西吃；念觀音菩薩，我若不吃飯，還不飽啊！」你是沒有真心。你有真心，自然就會飽了；不單飽，觀音菩薩給你甘露灌頂，你一邊念，一邊覺得口裏比吃糖都甜！你不念，你當然得不到這種境界了；你若念，自然就會有的，所以這是絕不欺騙你。你若有誠心，念「南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩……」，比吃葡萄糖更甜！你不知道這種好處，就以為找個地方去躲懶偷安，或者在一邊打個電話，或者去做點其他的事情，這真是把寶貴的時間都空過了！那就是沒能專一。你專一其心，旁的什麼都忘了──吃飯也忘了，穿衣服也忘了，就是一句「南無觀世音菩薩」。你若能這樣子，那觀世音菩薩就給你用甘露灌頂，用手來給你摩頂授記，說：「你真是個好孩子！你這個善男子、善女人，發大菩提心，我來幫助你！」所謂「修真有份，進道無魔」，你一修行，就會成功了！這要你自己有誠心才可以的。

在如來入滅之後，應當專一其心來受持《法華經》。【讀誦、解說、書寫，如說修行】：無論是一心讀、一心誦，或者一心為人解說，或者一心來書寫受持，都要照著《法華經》上的道理來修行。是什麼道理呢？《法華經》那個道理，我說得太多了，所以這個妙不可言的道理，你都忘了？你看常不輕菩薩，見著人就叩頭，說：「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」他說「汝等皆當作佛」，沒有說是「我是佛」！他把自己忘了，忘人無我。所以要一心依照著《法華經》上所講的道理來修行。

【所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫，如說修行】：無論在什麼地方、在哪一個國土，假使有人受持、讀誦、解說、書寫此經，依照《法華經》的妙理去修行。

【若經卷所住之處】：什麼地方有這部《法華經》的經典，就是它所在之處。【若於園中，若於林中，若於樹下】：或者在園中、樓閣內，或者於樹林子裏邊，或者單單就在一棵樹下，【若於僧坊，若白衣舍】：或者在僧人所住的地方，或者在居士的家裏。白衣，就是居士。【若在殿堂，若山谷曠野】：或者在佛殿，或者在深山裏，或者在山谷中，或者在曠野。曠野，就是沒有人的地方。【是中皆應起塔供養】：這所有有《法華經》的地方，都應該造起一座寶塔來供養。你看見沒有？這七寶佛塔這樣的莊嚴！

【所以者何】：所以然的原因是什麼呢？為什麼有《妙法蓮華經》所在之處，要造寶塔來供養？【當知是處，即是道場】：你應該知道，這個地方就是如來成道的道場。【諸佛於此，得阿耨多羅三藐三菩提】：這個「此」，不是「地方」，是《妙法蓮華經》。十方諸佛就是從這部《妙法蓮華經》得的無上正等正覺。【諸佛於此，轉於法輪】：十方諸佛也就因為讀誦、受持、書寫、為人解說這部《妙法蓮華經》，轉大法輪呢！【諸佛於此，而般涅槃】：十方諸佛都是在這部《妙法蓮華經》而入涅槃，得到「常、樂、我、淨」涅槃的四德。

D2. 重頌　分二
Ｅ1. 頌佛現神力　Ｅ2. 頌結要勸持
今Ｅ1.

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸佛救世者　住於大神通　為悅眾生故　現無量神力
舌相至梵天　身放無數光　為求佛道者　現此希有事
諸佛謦欬聲　及彈指之聲　周聞十方國　地皆六種動
以佛滅度後　能持是經故　諸佛皆歡喜　現無量神力

【爾時世尊欲重宣此義，而說偈言】：在這個時候，釋迦牟尼世尊因為悲心切切、太慈悲了，說：「我這一些個徒弟，不知道他們懂沒懂啊？好了，我再給他們說一說這個意思！」而用很容易明白的偈頌，來再把它說一遍。

【諸佛救世者，住於大神通】：佛是大慈大悲、救苦救難，所以諸佛的本懷，就是為救度世界一切眾生。諸佛有大神通力，所以他才能救度眾生；如果他沒有神通，和一般人一樣，那麼佛用什麼方法來救度眾生呢？

【為悅眾生故，現無量神力】：佛因為想使令一切眾生都得到究竟的快樂，所以才現出沒有數量那麼多的大威神力。

【舌相至梵天，身放無數光】：諸佛所現的廣長舌相，可以到大梵天上。諸佛的身，又可以放出來無數這麼多的色光。【為求佛道者，現此希有事】：為想求無上佛道的這一些個眾生，佛才現出來這樣希有的事情。

【諸佛謦欬聲】：諸佛輕輕地咳了一聲，雖然很小的聲，但是十方世界一切眾生可都聽得見。謦欬聲，就是這麼很小地咳了一聲。【及彈指之聲】：有的時候，我們坐禪坐得都入定了，或者維那睡著了，旁邊想要叫他開靜，就這麼作這一個彈指的聲，他就醒了，就可以開靜了。這叫「彈指聲」。彈指這個聲音很小的，那個謦欬聲也就這麼「嗯」地打你個招呼，叫你趕快醒悟了、不要睡覺了。佛這個咳聲和彈指聲，這表示什麼呢？表示叫眾生不要睡覺了，不要再醉生夢死，不要總在睡夢中，趕快醒悟了！【周聞十方國，地皆六種動】：這個咳聲和彈指的聲，能周聞到十方世界每一個國土，十方世界所有國土的大地，都發生六變震動──就是「震、吼、擊、動、湧、起」這六種震動。

【以佛滅度後，能持是經故】：在佛滅度之後，因為能受持這部《妙法蓮華經》的緣故，【諸佛皆歡喜，現無量神力】：十方的諸佛皆大歡喜，所以就現出無量這麼多的神力。

E2. 頌結要勸持　分三
Ｆ1. 頌稱歎　Ｆ2. 頌結要兼釋付囑意　Ｆ3. 頌勸獎
今Ｆ1.

囑累是經故　讚美受持者　於無量劫中　猶故不能盡
是人之功德　無邊無有窮　如十方虛空　不可得邊際

【囑累是經故】：釋迦牟尼佛因為要囑託這一切菩薩，又囑託這一切的眾生；做什麼呢？要受持此經、讀誦此經、解說此經、書寫此經、流通此經。囑，是囑付，就是吩咐你，叫你去做什麼。累，是勞累；怎麼勞累呢？好像給你一點工作，做得很疲倦了，這叫勞累。又好像要請你幫著做一件什麼事情，就說：「勞乏你了！」或者「辛苦你了！」就是你很疲倦了，這麼樣子。現在釋迦牟尼佛囑累這一切的菩薩和一切的眾生，要護持流通這《法華經》；因為這緣故，所以【讚美受持者】：讚歎一切受持《法華經》的這一些個人。讚歎多長時間呢？【於無量劫中】：在經過無量無邊那麼多劫的時間，【猶故不能盡】：仍然讚歎沒有窮盡。

【是人之功德，無邊無有窮】：受持《法華經》這個人，他的功德是沒有邊際，也沒有窮盡的時候。這功德是永遠都存在，永遠都有的。【如十方虛空，不可得邊際】：像什麼呢？就像十方的虛空一樣，找不到這虛空的邊際。你看那個虛空，什麼時候會沒有？什麼時候會窮盡呢？虛空的邊際在什麼地方呢？你找不著！這虛空是沒有邊際的。

這個受持讀誦《法華經》的功德，也是和那虛空一樣。虛空是什麼都沒有，可是你若能明白「什麼也沒有」，你就知道「什麼都有」的。並且現在所謂「像虛空」，不是說像虛空那麼沒有；而是說像虛空那樣子沒有數、沒有邊、沒有窮盡，這是個比喻。本來「真空」裏邊也有「妙有」，不過你看不見這個「妙有」，你就認為是「沒有」；其實這可是一個「真有」，不過你不明白。

F2. 頌結要兼釋付囑意　分四
Ｇ1. 頌一切法　Ｇ2. 頌自在神力　Ｇ3. 頌秘要之藏　Ｇ4. 頌甚深之事
今Ｇ1.

能持是經者　則為已見我　亦見多寶佛　及諸分身者
又見我今日　教化諸菩薩

【能持是經者，則為已見我】：若能受持、讀誦、書寫這部《法華經》的人，那就能見著我釋迦牟尼佛的真身了！【亦見多寶佛，及諸分身者】：也能見到過去滅度的多寶佛，以及見到我的一切分身佛。【又見我今日，教化諸菩薩】：又能看見我現在在多寶佛塔中，教化所有的一切諸菩薩。

G2. 頌自在神力

能持是經者　令我及分身　滅度多寶佛　一切皆歡喜
十方現在佛　並過去未來　亦見亦供養　亦令得歡喜

【能持是經者】：能受持這部《法華經》這個人，【令我及分身】：能使令我和我所分身的諸佛，【滅度多寶佛】：以及滅度後的多寶佛，【一切皆歡喜】：一切都生大歡喜心。

【十方現在佛，並過去未來】：十方現在的所有諸佛，和過去的所有諸佛，以及未來的所有諸佛，【亦見亦供養，亦令得歡喜】：也能看見，也能供養，也能使令這十方諸佛都生大歡喜。

G3. 頌秘要之藏

諸佛坐道場　所得秘要法　能持是經者　不久亦當得

【諸佛坐道場，所得秘要法】：十方諸佛所坐的菩提道場，也會得到諸佛這秘要之藏。【能持是經者，不久亦當得】：這位能受持這部《法華經》的人，在不久的將來，他也應該得到諸佛秘要之藏。為什麼？他讀誦《法華經》。

G4. 頌甚深之事

能持是經者　於諸法之義　名字及言辭　樂說無窮盡
如風於空中　一切無障礙

【能持是經者】：能受持、讀誦、為人解說、書寫這部《妙法蓮華經》的人，【於諸法之義，名字及言辭】：對於佛所說的這一切道理，好像經中的名相和經上所說的言辭。名字，就是名相。

【樂說無窮盡】：他能得到「辭無礙辯、義無礙辯、法無礙辯、樂說無礙辯」這四種無礙的辯才，沒有窮盡。【如風於空中，一切無障礙】：好像風在空中一樣。風在空中，你說什麼能障礙住它呢？這也是個比喻。你那樂說無礙辯，就好像風行虛空似的，願意怎麼樣，就怎麼樣子；願意向哪一個方向颳，就向哪一個方向颳，一點障礙都沒有。

於如來滅後　知佛所說經　因緣及次第　隨義如實說
如日月光明　能除諸幽冥　斯人行世間　能滅眾生闇
教無量菩薩　畢竟住一乘

【於如來滅後，知佛所說經】：在佛將來滅度之後，佛所說的一切經典，他都明了，都深入經藏、智慧如海了，【因緣及次第，隨義如實說】：明白這每一部經的因緣和次第，隨順經中的義理，說的就是實相的道理。

【如日月光明，能除諸幽冥】：好像日月的光明一樣，能把所有一切黑暗的地方都照破了。【斯人行世間，能滅眾生闇】：受持《妙法蓮華經》的人，他在這個世間行道，能把眾生心中的黑暗都給滅了，能令眾生把愚癡心都去了。好像眾生本來不明白的，你能令他明白了。眾生就是迷迷糊糊的，本來白天，他當著黑天，黑天他當白天了。白天他躺到床上睡，睡睡睡，等到晚間十二點，就出去各處跑，做夜貓子；尤其這些個嬉皮，專門歡喜這樣子。我以前見著很多這樣子的──白天不做工，晚間就到街上去跑，不知道他幹什麼？這給他起名叫「夜貓子」可以的。就像老鼠似的，老鼠白天藏到洞裏頭不出來，晚間牠跑出來了，各處偷東西吃。

【教無量菩薩，畢竟住一乘】：你能教化無量的菩薩，令他們發菩薩心，行菩薩道，畢竟就得到成佛了。

F3. 頌勸獎

是故有智者　聞此功德利　於我滅度後　應受持斯經
是人於佛道　決定無有疑

【是故有智者，聞此功德利】：因為這個緣故，所以有智慧的人，聞這種的功德、這種的利益。《妙法蓮華經》這功德，說不能盡。【於我滅度後，應受持斯經】：在我釋迦牟尼佛入涅槃之後，你們大家都應該受持、讀誦這一部經典。【是人於佛道，決定無有疑】：受持《妙法蓮華經》這個人，他決定將來成佛的，一定沒有什麼疑惑的。

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