水鏡回天錄白話解．古人篇(一)
上宣下化老和尚著述
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識人任事──鮑叔牙公元前七二三∼六四四年•春秋 齊人
◎宣化上人講述於 一九八八年三月二十五日
春秋 齊人，與管仲為摯友，成莫逆交。同賈南陽，分金多與管仲，知仲家貧，老母在堂。仲感慨曰：「生吾者父母，知吾者鮑子也。」後仲為公子糾師，鮑為小白師，各為其主，各盡其力。公子糾死，管仲被囚。鮑為齊桓公相，知仲有賢能，推薦於桓公，桓公不記箭鐶之恨，反而重用為相，齊國大治，百姓安居樂業。倡尊王攘夷，即尊重周室，排禦夷狄。孔子讚管仲曰：｢桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。｣又曰：｢管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣！｣有管子八十篇，流傳於世。
贊曰
南陽二賈 情逾手足 取少贈多 非貪利徒 薦賢代相 古未有諸 齊國大治 四海歡呼
又說偈曰
正直無私鮑子忠 識人任事重英雄 知己知彼離貪欲 治家治國薦賢公 管仲相齊展抱負 小白忘仇用敵翁 孔聖讚言民受賜 免遭被髮左衽凶
白話解
我們天天講的水鏡回天錄，裏邊是大忠、大奸、大孝、大逆、大善、大惡之人。為什麼要講這個？因為這是我們世界上人人可效法和戒除的榜樣；善者可以為法，惡者可以為戒。好榜樣，我們知道了，照著好的學習；壞的榜樣，我們知道了，不要照著去學習。這裏邊就是「擇善而從，不善而改，合道則進，不合道就退」，希望把人心不古、道德淪亡、世風日下、人情冷暖這種風俗改變過來；能把這種風俗改變過來，這就是挽回這個天意，挽回這個世界的災難。為什麼世界有這麼多災難？就因為我們人不能擇善而從，不善而改。不好的行為沒人教他，他自己就懂得怎麼樣去做；好的行為耳提面命去教他，他也不知道效法，這是因為他沒有聽過、沒有見過，那麼一天就不如一天。
我們現在講水鏡回天錄，這種工作是沒有什麼希望的一個希望，不可希望的希望，所以叫「回天」錄；希望能把災劫挽回來了，希望世界上國泰民安、風調雨順，沒有這麼多天災、地震、人禍、水火盜賊、瘟疫、種種的飛災橫禍。因為這種情形，所以天天不怕麻煩由淺入深地來講演這一部警世化俗的書，希望這個世界一天比一天就多一點人明白--就為了這個才講水鏡回天錄。那麼，這水鏡回天錄並不是以前就有這一部書，這是新的一部書──我們萬佛聖城新造的一部書：這一部書就是賞善罰惡的，這一部書就是一個「天、地、人」三界的法律，三界的因果報應的法律。所以，要是有人看過這一部書，我希望我們都是「人同此心，心同此理」，都會改惡向善，「擇善而從，不善而改」，都會發菩提心，都會 這樣子；那麼要是有人不會這樣的，我希望他的靈魂也都會這樣子。
今天所講的包含著正直、公平、道義，都在這個題目裏包含著。這是誰呢？就是鮑叔牙和管仲，他們都是春秋時代的人。孔子那個時代就是春秋時代，不過孔子是春秋晚期的人，所謂「始春秋，終戰國」（註1）。春秋的時候有五霸強：齊桓公、宋襄公、晉文公、楚莊王、秦穆公；五霸，這是五個霸王，你也要稱王稱霸，他也想稱王稱霸，可是這五個都是霸王，那麼之中最霸王的首領是誰呢？就是齊桓公。這齊桓公為什麼能做五霸的首領呢？就因為他有一個管仲；有管仲這個大政治家、大學問家、大商家(做生意的專家)，有這麼一個人，所以把齊國治得又富又強、既富且強，國家的政治也上軌道了。
鮑叔牙和管仲這兩個人都是春秋時代早期的人，他們兩個人是朋友，所謂的「摯友」。怎麼叫「摯友」呢？這方才我們周老師也講過，各位同學也都講過了，我再把它分析一下。摯友，就是交朋友要拿出誠信的心，信得過對方，很有誠意的來和對方做朋友。要取朋友的長處，補自己的短處，所謂「取長補短」。這樣子，取朋友的長處補自己的短處，就互相同為好友，這叫摯友。
這摯友也就是包括互相勸善規過：你有什麼毛病，我也可以說一說；我有什麼毛病，你也說一說。可是，「說一說」是希望互相幫助，並不是互相揭短、互相揭穿陰私，這是與一般交朋友不同，所以成為莫逆之交。怎麼叫「莫逆之交」呢？莫逆，就是你也不反對我，我也不反對你。這個「逆」就是反對：所謂忤逆不孝，就是不孝順父母；大逆不道，就是或者把皇帝殺了、篡位了。那麼，這個莫逆就是你不拂逆我，拂逆就是反對。你也不反對我，我也不反對你，你有什麼毛病，我向你說一說：「唉，你今天這個事情大約做錯了，好不好把它改了呢？」那麼互相勸善規過。
所謂「益者三友和損者三友。」（註2） 屬於益者三友是：「友直、友諒、友多聞。」友直，就是正直無私的人；友諒，就是誠信的人；友多聞，是博學多聞的人，應該與這樣的人做朋友。損者三友是：「友便辟、友善柔、友便佞。」友便辟，這個人他古裏古怪的，做什麼事情都不正當；友善柔，柔就是現出一種邪奸諂笑，諂媚的樣子；友便佞，就是邪奸諂笑，對人獻殷勤、諂媚、溜鬚拍馬（註3）。「損矣」，和這樣的人做朋友有損。那麼「莫逆」就是你也幫助我做一個好人，我也幫助你做個好人，互相幫助，兩個人卻像同一個人那麼樣好；你自己不討厭自己，也就不討厭這個朋友，這樣子叫莫逆。
「同賈南陽」，就是當時在南陽那個地方，大家在一起做生意，所謂「行商坐賈」，「坐賈」就是在那裏開個舖子，坐在那個地方做生意。當時以無易有、以有易無，互相交易，這叫做生意；生意、生意，就彼此都生了，都可以有生活的存在，這樣子呢，就賺錢了。兩個人賺錢，到時候要分紅利，譬如分帳的時候，都是二一添作五，一半一半這麼地分，兩個人做生意當然是利益均霑。可是鮑叔牙分金多與管仲，就是每逢分利的時候，他要分給管仲多一點，譬如他給管仲分十分之六，他自己要十分之四，那麼這就管仲多了，比他多兩分啦！為什麼這樣呢？因為他知道管仲家裏很貧寒，又有一個很老的母親，所以必須要錢多一點生活。他這樣做，因此管仲就感動地說：「生吾者父母，知吾者鮑子也」。（註4）
後來，管仲做了公子糾的老師，鮑叔牙做了公子小白的老師。這兩位老師就各盡其心、各盡其力、各為其主，忠於自己的主人。以後因為爭奪國家領導權的地位，公子糾被人打死了，公子小白就做了主公，即齊桓公。這個時候管仲就被捉起來裝到囚車裏頭；囚車就是不見天的一輛車，見不到太陽光，在那裏頭沒有法子出得來，管仲就被囚或者被囚到監獄裏頭。那麼，鮑叔牙因為平時知道管仲的才華和賢能，所以就推薦他給齊桓公。這時候鮑叔牙已經做齊國的丞相，可是他寧可把這個丞相的地位、權力讓給管仲來管理，就向齊桓公推薦他。
齊桓公受了鮑叔牙的推薦，也不記這個｢箭鐶之恨｣（註5）；以前因為各為其主，管仲就用箭射他，雖然沒射死，但這也都是仇人，都是敵人，可是他不記恨。不記恨，就是以前是敵人，現在就是做朋友了，就做他的助手，封管仲做丞相。因為管仲做了丞相，大展他的抱負，所以齊國大治，老百姓都安居樂業，各安生理。齊國這個時候老百姓也富、國家也富，老百姓也強、國家也強。國富民強，兵糧都足，因此在當時五霸的時候，就做五霸之首。那時候有齊國、秦國、楚國、晉國、宋國這五霸，這時管仲發展他的抱負，令這個國際間，其中最強的是齊桓公。
本來那時候是周朝東遷了，王綱已經墜了，因為王綱墜就有五霸強了，以後就七雄出（註6）；五霸的時候是春秋，七雄的時候就是戰國。在這時候管仲就提倡「「尊王攘夷」就是尊重周室的命令，要聽皇帝的命令；排攘夷狄，就是防禦國外的南蠻、北貊、東夷、西狄這些個外國人來侵略我們中國。因為這樣，所以把當時治理得還算平安。
因為這個，孔子才讚歎管仲說：「管仲相桓公，九合諸侯，匡天下，民到於今受其賜。」（註7）說管仲相桓公的時候，他能幫助桓公，九合諸侯，不以兵車，一點也不用這個兵力去壓迫人。兵車，古來的國家打仗講出多少輛兵車，有出一百輛兵車的，有出一千輛兵車的，有出一萬輛兵車的。那時候他這個兵車都不用了，就是文明、和平談判，每一年或者聚會一次，在什麼地方研究研究這國家有什麼地方對，有什麼地方不對，互相討論一下。那時他九次糾合諸侯，就是把大家聯合在一起了來開會議，可是這個會議都是很文明的會議，不用武力、不用勢力去壓迫任何人。所以這時候「一匡天下，民到於今受其賜」，說老百姓到現在都受他的恩惠，中國不大亂，他是對中國有很大的貢獻。
孔子又說：「微管仲，吾其被髮左衽矣！」管仲相桓公的時候，要不是管仲，這個「微」就是「不是」，假如不是仗著管仲這個力量、這種才能，吾其被髮左衽矣！說要不是管仲這種有才能的人出現在齊國，我們現在就都成了一個夷狄之邦。「被髮左衽」，這都是外國的服裝、外國的打扮，披頭散髮，污濁邋遢，不修邊幅那個樣子。左衽，中國人的鈕扣在右邊，外國那時候都在左邊；中國人大約認為在右邊這是正確的，在左邊這是不正確的。所以那時候孔子說，如果不是管仲，我們都變成夷狄了，我們都變成了和外國蠻貊之邦一樣的。我們現在還能守持中國這個禮教，中國這個傳統的風俗服裝，這真是管仲的力量，所以「微管仲」，要不是管仲啊，「吾其被髮左衽矣！」管仲的著作也很多，有管子八十篇流傳於世。諸葛亮就自比「管、樂」（註8），諸葛亮說他和管仲、樂毅是一樣的，願意學管仲和樂毅。
南陽二賈，情逾手足：在南陽這個地方有兩個做生意的人。這兩個做生意的人，不像現在這個做生意的，說是要能歌善舞，專門去交際場所交際，長袖善舞；他們不是那樣子，這兩個人真是為做生意而做生意。那麼做了生意，就公公平平的兩份分；兩份分，一個就分六份，一個就分四份。那這叫什麼公平呢？因為窮人就分得多一點，富人他自己不用那麼多錢的人就分少一點；這也是真正的共產，能利益均霑。說他們兩個人的交情，超過兄弟手足這種的情感，也超過骨肉的情感。
取少贈多，非貪利徒：分紅利時，鮑叔牙知道管仲家貧，老母在堂，自己少拿一點，給管仲多一點，他不貪圖利益。
薦賢代相，古未有諸：鮑叔牙推薦這個賢而有能的人，代替他自己做丞相，這種行為「古未有諸 ，從古到現在還沒看見有這樣的人。自己的丞相讓給旁人做，這就叫做「知己知彼」；知己知彼，他知道管仲比自己的才能高，所以就推薦管仲去做丞相，從古以來也沒有這樣有義氣的人。
齊國大治，四海歡呼：因為這樣子他選賢與能，才能把齊國治得很平安，國富民強，甚至於盜賊不起、乞丐無蹤。齊國大治，四海都歡呼，說：「啊，現在我們國家治理得真好啊！」老百姓大家都特別高興。
正直無私鮑子忠：鮑叔牙這個人正直無私的，他沒有私心；若有私心，就不會薦賢代相。
識人任事重英雄：他認識管仲，知道管仲比他有才能，要是管仲當丞相，給他丞相的責任，他能辦得很好，也會把齊國治好。
知己知彼離貪欲：他知道自己，也知道管仲，彼此所善長的地方是什麼，所以也離開自己這個貪心和私欲。
治家治國薦賢公：鮑叔牙一定善於治家，所以也善於治國，方能推薦這個賢而有才能的人；這真是大公無私、忘人無我，真是捨己為人。
管仲相齊展抱負：管仲能做齊國的丞相，發展他的抱負。
小白忘仇用敵翁：公子小白也不記恨他的前仇，因為他得到鮑叔牙向他解釋、向他推薦，他納諫如流，所以用敵人所用的這個老翁。
孔聖讚言民受賜：孔子讚歎管仲說：「民到於今受其賜。｣這是對他很尊重的一個讚歎。
免遭被髮左衽凶：免得遭受蠻夷的這種教化。如果不是管仲，可能中國就變成蠻貊之邦，要變成蠻貊之邦，就一點禮義也沒有了；沒有仁義道德、孝悌忠信、禮義廉恥，這什麼都沒有了。所以，要感激管仲能保護我們國家民族的這種功勞。
註 1：周王朝東遷，歷史上稱為東周。東周由春秋和戰國兩個階段形成，從西元前七七零年到二二一年秦始皇統一中國。
註 2：孔子曰：「益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」── 見論語 季氏第十六。
註 3：「溜(ㄌㄧㄡ)鬚」一詞與北宋奸臣丁謂有關。有一次，丁謂與寇準在一起吃飯，看到寇大人的鬍鬚上沾了一些飯粒，便趕忙上前為寇大人溜鬚拂拭，並盛讚其鬍鬚。此事一經傳出，人們便稱丁謂為「溜鬚宰相」。後來，「溜鬚」一詞便成為譏笑獻媚奉承的俗語流傳開來宋史 寇準傳。而「拍馬」一詞則出自我國的西北地區。在古代，西北地區畜牧業發達，人們都以養有幾匹好馬而自豪。那些喜歡趨炎附勢的人見到有錢有勢的人，雖然眼見胯下騎著的是一匹並不出眾的馬，但是為了討好和巴結主人，也要拍著馬屁股奉承一番「好馬、好馬」。就這樣，「拍馬」一詞被演化成了一個貶義詞而流傳下來。因為「溜鬚」與「拍馬」兩詞意義相同，為了加重語氣，人們便把它們連在一起使用。
註 4：管仲曰：「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。……生我者父母，知我者鮑子也。」──見史記 卷六十二 管晏列傳第二。
註 5：管仲幫公子糾，與公子小白爭奪齊國王位時，曾經射殺公子小白，沒想到那一箭只射中公子小白的腰帶鈎子，沒射死他。
註 6：在戰國時代，七個實力最強的諸侯國是韓、趙、魏、燕、齊、楚、秦，這七個國家被稱作「戰國七雄｣。
註 7：子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣」──見論語 憲問第十四。
註 8：諸葛亮字孔明，琅邪 陽都人也……身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。──見三國志 卷三十五。
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春秋 齊人，與管仲為摯友，成莫逆交。同賈南陽，分金多與管仲，知仲家貧，老母在堂。仲感慨曰：「生吾者父母，知吾者鮑子也。」後仲為公子糾師，鮑為小白師，各為其主，各盡其力。公子糾死，管仲被囚。鮑為齊桓公相，知仲有賢能，推薦於桓公，桓公不記箭鐶之恨，反而重用為相，齊國大治，百姓安居樂業。倡尊王攘夷，即尊重周室，排禦夷狄。孔子讚管仲曰：｢桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。｣又曰：｢管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣！｣有管子八十篇，流傳於世。
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