【一九七五年八月法界音】
山中的彌陀聖號（譯文）
隨著水瓶星座 (Aquarian) 滿月慢慢靠近，比爾．布萊佛 (Bill Brevoort) 決定舉辦一場念佛法會，讓阿彌陀佛的名號響徧山谷，穿過史密斯河 (Smith River)，徧及佛根地農場的每一吋土地，以紀念這個難得的因緣。想法確立之後，他寫信到金山寺，說明這個計劃並懇請方丈住持和四衆弟子共襄盛舉。
請求被接受後，比爾隨即著手在史密斯河邊為法會做準備。
 |
| ▲上圖為比爾搭建的主帳篷結構， 為期一週的念佛法會和講法都在這裏舉行。 |
儘管宣傳有限，依然有來自全國各地的善信參加。每天有超過五十人參加法會。打七期間，也有相當多的訪客前來學習淨土法門和打坐。
在佛根地舉辦的佛七，可以說是傳統念佛法會首次在戶外舉行。大衆次序井然，唱誦之聲更加清晰和諧。許多參與者發現，當他們對佛法了解更深，專注力也隨之提高。
主帳篷的四周清理出一條走道，供與會大衆繞佛之用。
 |
| ▲在史密斯河床上鋪設木板，作為通往主帳篷的步道。 參與者都攜帶裝備來參加法會。 |
 |
| ▲每天念佛法會從讀誦《阿彌陀佛經》和〈往生咒〉開始， 緊接著稱念彌陀聖號。 |
在主帳篷下打坐，為有經驗的禪修者帶來「輕安」的感受，也提供參與者一個靜心的機會。半小時的打坐和半小時的繞佛交替進行；傍晚五點半至六點半一個鐘頭的打坐很受歡迎；很多前來參加晚間聽法的居士都特別提早來到。大型主帳篷遮擋了午後的烈日，和偶發的傾盆大雨。古德說：
有禪有淨土，猶如帶角虎；
現世為人師，來世作佛祖。
有禪無淨土，十人九磋路；
無禪有淨土，萬修萬人去。
 |
| ▲在史密斯河岸，經行半小時的繞佛。 |
 |
| ▲禪修者或者在心中默念阿彌陀佛聖號， 或者參「念佛是誰」這個話頭。 |
 |
| ▲連續七天，念佛聲在小木魚和引磬的伴奏中沒有間斷，風雨無阻。 |
由比丘、比丘尼為首，沙彌、沙彌尼、居士們緊接在後，四衆弟子一心持念彌陀聖號。阿彌陀佛往昔修行菩薩道時發了四十八大願，確保所有一心念佛的衆生往生佛國淨土。此修法為八萬四千法門中最普徧、最簡易的法門，行者只需一心持名念佛，不論老少、貧富、教育程度，皆能修習。若能精進修行，則能預知時至，臨終時心無恐懼，意不顛倒，由阿彌陀佛接引至西方極樂世界。
 |
| ▲在佛前上供之後，衆人徐步走過丘陵，越過史密斯河，穿過田野， 享受一天主要的一餐。 |
 |
| ▲用齋之前，要先讚美佛、菩薩和護法。用餐的時候， 每個人都應當發願要：斷一切惡，修一切善，誓度一切衆生。 |
每日，金山寺的方丈和尚進行兩次講法，包括深入的佛學答問。
上人講說修行概要和修道成果，把淨土法門解釋得生動活潑。上人淺顯易懂的用詞，令初學者明瞭；用詞背後深沉的意義，更讓老參體悟到不可思議的佛法妙理。不論是從動植演化中詮釋宇宙萬象，或是精密計算淨土中有多少阿彌陀佛的分身佛，上人巧妙的教化，都是現在和未來最佳的學習指南。
 |
佛七另一個重點是，講法之前四衆弟子謹遵佛制，繞佛請法。
一週法會結束後打皈依；男女老少共十七位皈依三寶，禮拜上人為師。
 |
照片中是主辦人比爾(Bill)、妻子佩琪(Peggy)和兒子約書亞(Joshua)，他們皈依三寶並獲賜法名。比爾的法名是「果迎」，佩琪是「果接」，兩人名字合在一起象徵他們迎接佛法到西北方，並領著其他人信佛。約書亞得到「果根」這個法名，因為他是佛根地農場裏強壯年輕的根。
照片最左邊是Pip Cole，法名「果結」，意思就是德行之果。
皈依後，大衆發了四弘誓願：
衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，
法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
 |
| ▲大衆誦持〈往生咒〉，同時化掉已故親友的超薦牌位， 祈願送亡者往生淨土。 |
 |
| ▲法會進行到尾聲，大衆在夕陽西下的奧立崗州沙丘上 朝著太平洋的西方彌陀淨土作大迴向。 |
 |
| ▲方丈和尚與弟子們誦經持咒，將他們一週來的修行功德 迴向給法界衆生，願他們能夠往生淨土。 |
 |
| 真認自己錯，莫論他人非；
他非即我非，同體即大悲。 |
--全文出自《萬佛城金剛菩提海雜誌》（英文版）第六十七期