法界佛教总会.DRBA Logo

水镜回天录白话解.古人篇(一)

化老和尚著述

上一页目录下一页→│

识人任事──鲍叔牙

公元前七二三~六四四年.春秋 齐人

◎宣化上人讲述于
一九八八年三月二十五日

春秋 齐人,与管仲为挚友,成莫逆交。同贾南阳,分金多与管仲,知仲家贫,老母在堂。仲感慨曰:“生吾者父母,知吾者鲍子也。”后仲为公子纠师,鲍为小白师,各为其主,各尽其力。公子纠死,管仲被囚。鲍为齐桓公相,知仲有贤能,推荐于桓公,桓公不记箭镮之恨,反而重用为相,齐国大治,百姓安居乐业。倡尊王攘夷,即尊重周室,排御夷狄。孔子赞管仲曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。”又曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣!”有管子八十篇,流传于世。

赞曰

南阳二贾 情逾手足 取少赠多 非贪利徒
荐贤代相 古未有诸 齐国大治 四海欢呼

又说偈曰

正直无私鲍子忠 识人任事重英雄
知己知彼离贪欲 治家治国荐贤公
管仲相齐展抱负 小白忘仇用敌翁
孔圣赞言民受赐 免遭被发左衽凶

白话解

我们天天讲的水镜回天录,里边是大忠、大奸、大孝、大逆、大善、大恶之人。为什么要讲这个?因为这是我们世界上人人可效法和戒除的榜样;善者可以为法,恶者可以为戒。好榜样,我们知道了,照着好的学习;坏的榜样,我们知道了,不要照着去学习。这里边就是“择善而从,不善而改,合道则进,不合道就退”,希望把人心不古、道德沦亡、世风日下、人情冷暖这种风俗改变过来;能把这种风俗改变过来,这就是挽回这个天意,挽回这个世界的灾难。为什么世界有这么多灾难?就因为我们人不能择善而从,不善而改。不好的行为没人教他,他自己就懂得怎么样去做;好的行为耳提面命去教他,他也不知道效法,这是因为他没有听过、没有见过,那么一天就不如一天。

我们现在讲水镜回天录,这种工作是没有什么希望的一个希望,不可希望的希望,所以叫“回天”录;希望能把灾劫挽回来了,希望世界上国泰民安、风调雨顺,没有这么多天灾、地震、人祸、水火盗贼、瘟疫、种种的飞灾横祸。因为这种情形,所以天天不怕麻烦由浅入深地来讲演这一部警世化俗的书,希望这个世界一天比一天就多一点人明白--就为了这个才讲水镜回天录。那么,这水镜回天录并不是以前就有这一部书,这是新的一部书──我们万佛圣城新造的一部书:这一部书就是赏善罚恶的,这一部书就是一个“天、地、人”三界的法律,三界的因果报应的法律。所以,要是有人看过这一部书,我希望我们都是“人同此心,心同此理”,都会改恶向善,“择善而从,不善而改”,都会发菩提心,都会 这样子;那么要是有人不会这样的,我希望他的灵魂也都会这样子。

今天所讲的包含着正直、公平、道义,都在这个题目里包含着。这是谁呢?就是鲍叔牙和管仲,他们都是春秋时代的人。孔子那个时代就是春秋时代,不过孔子是春秋晚期的人,所谓“始春秋,终战国”(注1)。春秋的时候有五霸强:齐桓公、宋襄公、晋文公、楚庄王、秦穆公;五霸,这是五个霸王,你也要称王称霸,他也想称王称霸,可是这五个都是霸王,那么之中最霸王的首领是谁呢?就是齐桓公。这齐桓公为什么能做五霸的首领呢?就因为他有一个管仲;有管仲这个大政治家、大学问家、大商家(做生意的专家),有这么一个人,所以把齐国治得又富又强、既富且强,国家的政治也上轨道了。

鲍叔牙和管仲这两个人都是春秋时代早期的人,他们两个人是朋友,所谓的“挚友”。怎么叫“挚友”呢?这方才我们周老师也讲过,各位同学也都讲过了,我再把它分析一下。挚友,就是交朋友要拿出诚信的心,信得过对方,很有诚意的来和对方做朋友。要取朋友的长处,补自己的短处,所谓“取长补短”。这样子,取朋友的长处补自己的短处,就互相同为好友,这叫挚友。

这挚友也就是包括互相劝善规过:你有什么毛病,我也可以说一说;我有什么毛病,你也说一说。可是,“说一说”是希望互相帮助,并不是互相揭短、互相揭穿阴私,这是与一般交朋友不同,所以成为莫逆之交。怎么叫“莫逆之交”呢?莫逆,就是你也不反对我,我也不反对你。这个“逆”就是反对:所谓忤逆不孝,就是不孝顺父母;大逆不道,就是或者把皇帝杀了、篡位了。那么,这个莫逆就是你不拂逆我,拂逆就是反对。你也不反对我,我也不反对你,你有什么毛病,我向你说一说:“唉,你今天这个事情大约做错了,好不好把它改了呢?”那么互相劝善规过。

所谓“益者三友和损者三友。”(注2) 属于益者三友是:“友直、友谅、友多闻。”友直,就是正直无私的人;友谅,就是诚信的人;友多闻,是博学多闻的人,应该与这样的人做朋友。损者三友是:“友便辟、友善柔、友便佞。”友便辟,这个人他古里古怪的,做什么事情都不正当;友善柔,柔就是现出一种邪奸谄笑,谄媚的样子;友便佞,就是邪奸谄笑,对人献殷勤、谄媚、溜须拍马(注3)。“损矣”,和这样的人做朋友有损。那么“莫逆”就是你也帮助我做一个好人,我也帮助你做个好人,互相帮助,两个人却像同一个人那么样好;你自己不讨厌自己,也就不讨厌这个朋友,这样子叫莫逆。

“同贾南阳”,就是当时在南阳那个地方,大家在一起做生意,所谓“行商坐贾”,“坐贾”就是在那里开个铺子,坐在那个地方做生意。当时以无易有、以有易无,互相交易,这叫做生意;生意、生意,就彼此都生了,都可以有生活的存在,这样子呢,就赚钱了。两个人赚钱,到时候要分红利,譬如分帐的时候,都是二一添作五,一半一半这么地分,两个人做生意当然是利益均沾。可是鲍叔牙分金多与管仲,就是每逢分利的时候,他要分给管仲多一点,譬如他给管仲分十分之六,他自己要十分之四,那么这就管仲多了,比他多两分啦!为什么这样呢?因为他知道管仲家里很贫寒,又有一个很老的母亲,所以必须要钱多一点生活。他这样做,因此管仲就感动地说:“生吾者父母,知吾者鲍子也”。(注4

后来,管仲做了公子纠的老师,鲍叔牙做了公子小白的老师。这两位老师就各尽其心、各尽其力、各为其主,忠于自己的主人。以后因为争夺国家领导权的地位,公子纠被人打死了,公子小白就做了主公,即齐桓公。这个时候管仲就被捉起来装到囚车里头;囚车就是不见天的一辆车,见不到太阳光,在那里头没有法子出得来,管仲就被囚或者被囚到监狱里头。那么,鲍叔牙因为平时知道管仲的才华和贤能,所以就推荐他给齐桓公。这时候鲍叔牙已经做齐国的丞相,可是他宁可把这个丞相的地位、权力让给管仲来管理,就向齐桓公推荐他。

齐桓公受了鲍叔牙的推荐,也不记这个“箭镮之恨”(注5);以前因为各为其主,管仲就用箭射他,虽然没射死,但这也都是仇人,都是敌人,可是他不记恨。不记恨,就是以前是敌人,现在就是做朋友了,就做他的助手,封管仲做丞相。因为管仲做了丞相,大展他的抱负,所以齐国大治,老百姓都安居乐业,各安生理。齐国这个时候老百姓也富、国家也富,老百姓也强、国家也强。国富民强,兵粮都足,因此在当时五霸的时候,就做五霸之首。那时候有齐国、秦国、楚国、晋国、宋国这五霸,这时管仲发展他的抱负,令这个国际间,其中最强的是齐桓公。

本来那时候是周朝东迁了,王纲已经坠了,因为王纲坠就有五霸强了,以后就七雄出(注6);五霸的时候是春秋,七雄的时候就是战国。在这时候管仲就提倡“尊王攘夷”就是尊重周室的命令,要听皇帝的命令;排攘夷狄,就是防御国外的南蛮、北貊、东夷、西狄这些个外国人来侵略我们中国。因为这样,所以把当时治理得还算平安。

因为这个,孔子才赞叹管仲说:“管仲相桓公,九合诸侯,匡天下,民到于今受其赐。”(注7)说管仲相桓公的时候,他能帮助桓公,九合诸侯,不以兵车,一点也不用这个兵力去压迫人。兵车,古来的国家打仗讲出多少辆兵车,有出一百辆兵车的,有出一千辆兵车的,有出一万辆兵车的。那时候他这个兵车都不用了,就是文明、和平谈判,每一年或者聚会一次,在什么地方研究研究这国家有什么地方对,有什么地方不对,互相讨论一下。那时他九次纠合诸侯,就是把大家联合在一起了来开会议,可是这个会议都是很文明的会议,不用武力、不用势力去压迫任何人。所以这时候“一匡天下,民到于今受其赐”,说老百姓到现在都受他的恩惠,中国不大乱,他是对中国有很大的贡献。

孔子又说:“微管仲,吾其被发左衽矣!”管仲相桓公的时候,要不是管仲,这个“微”就是“不是”,假如不是仗着管仲这个力量、这种才能,吾其被发左衽矣!说要不是管仲这种有才能的人出现在齐国,我们现在就都成了一个夷狄之邦。“被发左衽”,这都是外国的服装、外国的打扮,披头散发,污浊邋遢,不修边幅那个样子。左衽,中国人的钮扣在右边,外国那时候都在左边;中国人大约认为在右边这是正确的,在左边这是不正确的。所以那时候孔子说,如果不是管仲,我们都变成夷狄了,我们都变成了和外国蛮貊之邦一样的。我们现在还能守持中国这个礼教,中国这个传统的风俗服装,这真是管仲的力量,所以“微管仲”,要不是管仲啊,“吾其被发左衽矣!”管仲的著作也很多,有管子八十篇流传于世。诸葛亮就自比“管、乐”(注8),诸葛亮说他和管仲、乐毅是一样的,愿意学管仲和乐毅。

赞曰

南阳二贾,情逾手足:在南阳这个地方有两个做生意的人。这两个做生意的人,不像现在这个做生意的,说是要能歌善舞,专门去交际场所交际,长袖善舞;他们不是那样子,这两个人真是为做生意而做生意。那么做了生意,就公公平平的两份分;两份分,一个就分六份,一个就分四份。那这叫什么公平呢?因为穷人就分得多一点,富人他自己不用那么多钱的人就分少一点;这也是真正的共产,能利益均沾。说他们两个人的交情,超过兄弟手足这种的情感,也超过骨肉的情感。

取少赠多,非贪利徒:分红利时,鲍叔牙知道管仲家贫,老母在堂,自己少拿一点,给管仲多一点,他不贪图利益。

荐贤代相,古未有诸:鲍叔牙推荐这个贤而有能的人,代替他自己做丞相,这种行为“古未有诸”,从古到现在还没看见有这样的人。自己的丞相让给旁人做,这就叫做“知己知彼”;知己知彼,他知道管仲比自己的才能高,所以就推荐管仲去做丞相,从古以来也没有这样有义气的人。

齐国大治,四海欢呼:因为这样子他选贤与能,才能把齐国治得很平安,国富民强,甚至于盗贼不起、乞丐无踪。齐国大治,四海都欢呼,说:“啊,现在我们国家治理得真好啊!”老百姓大家都特别高兴。

又说偈曰

正直无私鲍子忠:鲍叔牙这个人正直无私的,他没有私心;若有私心,就不会荐贤代相。

识人任事重英雄:他认识管仲,知道管仲比他有才能,要是管仲当丞相,给他丞相的责任,他能办得很好,也会把齐国治好。

知己知彼离贪欲:他知道自己,也知道管仲,彼此所善长的地方是什么,所以也离开自己这个贪心和私欲。

治家治国荐贤公:鲍叔牙一定善于治家,所以也善于治国,方能推荐这个贤而有才能的人;这真是大公无私、忘人无我,真是舍己为人。

管仲相齐展抱负:管仲能做齐国的丞相,发展他的抱负。

小白忘仇用敌翁:公子小白也不记恨他的前仇,因为他得到鲍叔牙向他解释、向他推荐,他纳谏如流,所以用敌人所用的这个老翁。

孔圣赞言民受赐:孔子赞叹管仲说:“民到于今受其赐。”这是对他很尊重的一个赞叹。

免遭被发左衽凶:免得遭受蛮夷的这种教化。如果不是管仲,可能中国就变成蛮貊之邦,要变成蛮貊之邦,就一点礼义也没有了;没有仁义道德、孝悌忠信、礼义廉耻,这什么都没有了。所以,要感激管仲能保护我们国家民族的这种功劳。

 


注 1周王朝东迁,历史上称为东周。东周由春秋和战国两个阶段形成,从公元前七七零年到二二一年秦始皇统一中国。  

注 2孔子曰:“益者三友,损者三友:友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”── 见论语 季氏第十六。  

注 3“溜(ㄌㄧㄡ)须”一词与北宋奸臣丁谓有关。有一次,丁谓与寇准在一起吃饭,看到寇大人的胡须上沾了一些饭粒,便赶忙上前为寇大人溜须拂拭,并盛赞其胡须。此事一经传出,人们便称丁谓为“溜须宰相”。后来,“溜须”一词便成为讥笑献媚奉承的俗语流传开来宋史 寇准传。而“拍马”一词则出自我国的西北地区。在古代,西北地区畜牧业发达,人们都以养有几匹好马而自豪。那些喜欢趋炎附势的人见到有钱有势的人,虽然眼见胯下骑着的是一匹并不出众的马,但是为了讨好和巴结主人,也要拍着马屁股奉承一番“好马、好马”。就这样,“拍马”一词被演化成了一个贬义词而流传下来。因为“溜须”与“拍马”两词意义相同,为了加重语气,人们便把它们连在一起使用。  

注 4管仲曰:“吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。……生我者父母,知我者鲍子也。”──见史记 卷六十二 管晏列传第二。  

注 5管仲帮公子纠,与公子小白争夺齐国王位时,曾经射杀公子小白,没想到那一箭只射中公子小白的腰带鈎子,没射死他。  

注 6在战国时代,七个实力最强的诸侯国是韩、赵、魏、燕、齐、楚、秦,这七个国家被称作“战国七雄”。  

注 7子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣”──见论语 宪问第十四。  

注 8诸葛亮字孔明,琅邪 阳都人也……身长八尺,每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。──见三国志 卷三十五。  

▲Top

法界佛教总会 . DRBA / BTTS / DRBU

上一页目录下一页→│