六一居士──欧阳修

西元一○○七年～一○七二年．北宋

◎宣化上人讲述于
一九八七年六月六日

姓欧阳，名修，字永叔，北宋江西吉安人。幼年丧父，家贫如洗，母教有方，荻沙认字。博览群经，进士甲科，文章冠天下，诗词皆上乘。推崇韩愈，拥护孔孟，诽谤佛教，目为异端，为国大患。仁宗贬于滁州，官声清廉，爱民如子。后访庐山圆通禅师，蒙慈悲开示佛理，肃然心服。晚年信佛，自称六一居士，即藏书一万卷，集古录一千卷，琴一把，棋一局，酒一壶，与一老人。临终时，尚读《华严经》，至第八卷〈华藏世界品〉时，安详而逝，年六十五。谥为文忠，撰《新唐史》及《五代史》，流传于世。

赞曰

出身清贫　和蔼谦恭　承母良教　文俊武忠
拜访庐山　折服由衷　弃儒就佛　青青柏松

又说偈曰

青出于蓝胜于蓝　始谤终信绝妙玄
文章盖世鬼神敬　才气冲天人我宣
醉翁亭上吞日月　滕王阁里品山川
欧阳永叔照千古　儒门佛教好英贤

白话解

欧阳修的书法写得很好，学问也好，文章也好。这位先生和韩愈差不多，他学习韩愈，也和韩愈有同样的遭遇。韩愈因为谏迎佛骨表被贬到潮州做刺史，欧阳修也因为毁谤佛教，被宋仁宗贬到滁州做刺史。大概因为受到这个刺激，所以他去庐山拜访圆通禅师，蒙禅师慈悲开示，以后就笃信佛教了。

欧阳是复姓，他的名字叫修，字永叔，是北宋江西吉安县人。他很小的时候父亲就死了，所以是个孤儿（幼而无父曰孤）。既是孤儿，家里又很贫寒，可说是家贫如洗；幸亏他的母亲有志气，能守节，扶养他长大成人。这位母亲是个贤妻良母，对他教导有方；他家里穷得连笔墨纸砚都买不起，于是他的母亲就用芦苇在沙上教他认字──用芦苇管子在沙上写出一个字，告诉他这个字怎么念。天天这样不厌其烦，很有耐心地教导他。因此他很孝顺母亲，仰承母意，勤力读书。等到读书有成就了，到京城赶考，中了进士甲科，和同年状元做同学。

因为他有学问，又有一点才气，所以有点贡高我慢。他读书的时候推崇韩愈，学习韩愈的作风，也拥护孔孟，认为儒教的道理是最正确的；诽谤佛教，认为佛教是异端，他说：“攻乎异端，斯害也矣！”意思是说：尽学习异端的道理，这是很有害处的，而且是“为国大害”──对国家有大的祸害。当时宋仁宗也是信佛的，听他这么说，就把他贬到滁州。他在那儿做官，官声清廉，爱民如子，不贪污，不受贿，对待老百姓就像自己的子女一样。

有一次，他到庐山访问圆通禅师。圆通禅师很亲切慈悲的开示他佛教的道理，令他肃然心服，所以他在晚年的时候就学佛了。学佛以后，自号“六一居士”，因为他藏书一万卷，集古录一千卷，琴一把，象棋一盘，酒一壶，再加上他自己这一个老人，合起来就有六个一。这“六一居士”是很有意思的：一壶酒喝不醉，一盘棋下不完，一把琴还没有摔坏，一个老人还没有死，一些书也还在家里，没有送到图书馆去。这些都是他所喜好，所放不下的，所以他自称六一居士，其实应该一个也没有的。

他的著作如〈醉翁亭记〉（注1）、〈秋声赋〉（注2）等文章都是冠天下的，他所作的诗词也非常好。他临终的时候，还在读《华严经》，读完第八卷〈华藏世界品〉之后，把经典放好，就无疾而终，享年六十五岁。他死了之后，朝廷赐谥号“文忠”，所以后人称他为“欧阳文忠”。他的著作有《新唐史》及《五代史》流通于世。

赞曰

出身清贫，和蔼谦恭：他家里很穷。虽然他先前谤佛，但是他对人很好，很和气，没有什么骄傲。

承母良教，文俊武忠：他仰承母亲良好的教诲，所写的文章也非常好，在武略方面也很忠心为国。

拜访庐山，折服由衷：他去拜访庐山圆通禅师，被禅师所折服，而由衷地佩服他。

弃儒就佛，青青柏松：他放弃儒学，开始学习佛法。在儒教及佛教里，他就像松柏一样常青。

又说偈曰

青出于蓝胜于蓝：他是韩愈的门人，而比韩愈的名誉更高。（注3）

始谤终信绝妙玄：他一开始是谤佛的，最后也信佛了。这其中包含着一种前因后果，及宿世的根性在里头，是我们一般人所不知道的。他故意示现这么一个人，先毁谤佛，然后又信佛。

文章盖世鬼神敬：他的文章在当时是很有价值的。

才气冲天人我宣：他可以说是才气冲天，人人都互相为他宣传。

醉翁亭上吞日月：他的文章〈醉翁亭记〉，也是大放光明，甚至把日月光都遮住了。

滕王阁里品山川：他是江西人，一定常常到滕王阁那儿，品评山川人物，作为话题。（注4）

欧阳永叔照千古：他做官清廉，于儒学有所造诣，于佛教也有心得，所以千古之后，大家都很佩服他。

儒门佛教好英贤：他在儒教和佛教里都是很好的榜样。学佛的人应该学习他，学儒的人也应该知道有欧阳永叔。

注1：醉翁亭在滁州城外西南六、七里的地方。庆历年间，欧阳修因言事获罪，被贬知滁州。滁州介于江、淮之间，山明水丽，人性简朴，欧阳修于公余之暇，寄性山水，自号“醉翁”，云：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间。”此为醉翁亭记，家喻户晓，已成为山水游记之经典作品。

注2：欧阳修一生以风节自持，却屡遭诬陷，放谪流离。五十二岁那年秋天，听到凄厉之秋声，感触良多，故作秋声赋。一般人写秋，多着重于悲秋；而欧阳修之秋声赋，道出人之衰老乃自然现象；况世人汲汲于名利，向外驰求，戕害身心，更易于衰老，此与秋何干！奈何而悲秋怨秋？

注3：唐初文章崇尚骈体，韩愈主张“文以载道”，以散文代替骈文，堪称古文运动的先驱。宋朝欧阳修自小即推崇韩愈之古文，一旦显达，乃致力于古文之倡导，排斥当时盛行之昆体、太学体，一向衰微之文风，始得为之丕变；欧阳修俨然成为宋一代文坛之盟主，唐宋八大家之散文系统，由此建立。

注4：滕王，为唐高祖第二十二子李之婴，滕王阁即其所建，在今江西省南昌县。滕王阁当山映水，极其壮观，名流雅士，冠盖云集，吟诗作赋，盛极一时。唐初才子王勃，亦曾到此一游，着有滕王阁序，珍辞绣句，堪称骈文之佳作。

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