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水镜回天录白话解.帝王篇

化老和尚著述

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禅让传贤──唐尧

◎西元前二三五七 ~ 二二五八

姓伊耆,名放勋。帝喾之次子,帝挚之弟。挚在位八年,被诸侯所废。尧十六岁被拥戴为主。建都平阳(山西临汾),国号唐。以仁慈治国,在位时,发政施仁,留心百姓生活,救济鳏寡孤独,天下大治。百姓安居乐业,丰衣足食。末年洪水为患,命鲧治水,九年无功。改用禹治水,十三年成功,因子丹朱不肖,到处访贤,有巢父洗耳,许由牵牛避之。于畎亩访舜,请其辅政。在位百年,让位于舜。禅让传贤,天下为公,缔造大同世界。

赞曰

选贤与能 聪明绝对 其智如神 德政广被
性具仁慈 有教无类 真正为国 脱袍让位

又说偈曰

大仁大智大慈悲 德配天地众望归
夙兴夜寐谋幸福 礼贤下士求至真
劳心忘我利万物 推己及人救蒸民
伟哉帝尧坦荡荡 钦明文思圣中魁

白话解

现在讲到尧帝。尧帝的智慧最大,所以古人说:“曹公奸似鬼,尧帝智如神。”他是最聪明,最有智慧的一个人;从古到今所有皇帝中,最聪明的也就是尧帝,他可说是“聪明绝对”。

尧帝姓伊耆,名叫放勋,这个名字见于尧典。放勋的“放”,意思是无拘无束,“勋”就是他的功劳、勋业;他的勋业是广大无边的,没有法子形容,没有法子表现,所以叫放勋。他是帝喾的第二个儿子,帝挚的弟弟。因为帝挚做皇帝的时候,为人懦弱,不善于治理国家,政令不行,所以诸侯都不满意。那时候也是很民主的,所以大家一商量,就不用他做皇帝了。

那么不用他做皇帝,又选谁做皇帝呢?选其他人也都不够程度、经历不足,所以大家共同研究,就拥护尧做皇帝;当时尧只有十六岁,虽然年纪很轻,可是有所作为,是一个明君。他做皇帝之后,就发政施仁,以仁政治国;在他的国家里,是老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。因为这样,所以天下大治,路不拾遗,夜不闭户,刀枪入库,马放南山(把战马纵放于华山的南面),到处都是太平盛世。

尧帝有远见,他留心老百姓一切的疾苦,一切的快乐,关心百姓一切的问题。他在位的后期,也就是年老的时候,天下洪水为患。洪水为患是成住坏空必经的一个阶段,所以世界上常常有这些灾难;灾难也就是要治理人一切心里的病,人的贪瞋痴病一多了,天灾人祸也就多了;这也就是一种因果循环报应,物极必反,否极泰来。

帝尧代天宣化、为国教民,希望把这灾难消弭于无形。可是当时洪水猛兽为患,洪水倒流,漫溢中国大陆;于是水族中蛇龙等大爬虫,都跟着洪水把人民所居的地方占据了。人民没有固定的住所,低地的人在树上架起一个个的窠巢,高地的人在山上打成一排排的窟窿。可是这都不是究竟的办法。

由于猛兽这种怪物,到处吃人,而洪水也到处把人淹死,于是帝尧就命令鲧去治水;鲧是他座下一个大臣,非常聪明,也很有独到的智慧。但是鲧大概不想把这个后患永远断绝了,也是有点懒惰,有点敷衍了事,茍且塞责,所以他不用疏导的办法,而用堵塞的方法。堵塞的方法只能敷衍一时,而不是长治久安的办法,所以治了九年,也没有什么功劳;就是把这儿堵上了,那个地方又决口,把那儿堵上,这儿又决口了,无济于事,随治就随决口。因为无济于事,那时候或者因为淹死很多人,对国家有所损伤,帝尧就把他杀了;杀了之后,又继续用他的儿子禹,来代父立功赎罪。

大禹治水就不那么懒惰了,他甚至是觉也不睡,饭也不吃,兢兢业业地专心来治水。他因为父亲治水无功被杀了,为了要替父赎罪,于是就什么都忘了。他治水的时候,家里有太太、也有儿子,这个儿子就是启,启刚出生,常常在家里哭──“启咕咕而泣”;可是禹王治水,治得“三过其门而不入”──从家门口过了三次,也没有进到家里去,即使听着他这个新生的儿子在家里呱呱哭,也不理。

从这一点,我们设身处地一想,就可想而知,禹王治水,是把精神完全放到治水上,其他什么事情也不管了。我们想一想,新生一个儿子,他能听见儿子的哭声也不进去看一看;由这一点,我们就知道,禹王不像他父亲那么懒惰,那么敷衍了事,茍且塞责,他是真正要为父亲赎罪,所以带罪立功。他治水十三年,把水治好了,以后老百姓不再受水的灾难,也把猛兽都驱到山林里去了。

帝尧关心国家大事,所以要寻访一个贤人来继承帝位;他先到巢父那儿,巢父住在树上,不是盖个房子,根本只是蓄个窝,就像小鸟,所以叫巢父;其实他真的名字叫什么,没有人知道,巢父是旁人给他取的一个外号。巢父在树上蓄窝,住在那儿,一切身外之物,什么也不要。帝尧一看,这个人是这么样没有贪心,这么样洁身自爱,住在树上不贪求世间一切的享受,这个人若做皇帝,一定会为老百姓做着想;就亲身到他那儿,和他商量,请他出来做皇帝。帝尧这种思想,可以说是没有人可比的,没有哪一个皇帝,自己做了皇帝,又去访贤人,自己让出皇帝位来,叫旁人来做皇帝;这是人所不能及的地方。

可是巢父一听他这样讲,就觉得受了委曲似的;他是这样不贪的一个人,帝尧却用天下来诱惑他!于是就闷闷不乐,心里不太高兴,对帝尧说:“你另找旁人去,我不做这个!”就跑到河边去洗耳朵,觉得听了这个话,把耳朵都给邋遢、弄脏了。这时他的好朋友许由牵着一条牛,要来饮水,走到他旁边,问他说:“唉,巢大哥,你干什么洗耳朵?你耳朵怎么了?”巢父就说:“方才帝尧真无聊,我正在树上睡觉,他来了,就很讨厌的要把天下送给我。我听了这话,觉得耳朵都给弄污浊了,邋遢了我的耳朵,所以要洗一洗。”许由说:“喔,你耳朵肮脏,用河水来洗,这个水也脏了,那我的牛也不能喝这水了!”于是就牵着牛到上游去,让牛在上游喝水。

古人的思想是这样不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语;我们现在的人要是听见这种作风,就会说:“唉!这两个人真是愚不可及!”其实这两个人真是有大智慧,只不过我们太愚痴了,不认识有智慧的人。这是形容古来的人,连天下都不要,何况是其他身外之物呢?

以后,帝尧念念不忘要把天下送给旁人,于是就访舜于畎亩之中;从畎亩之中,把大舜请回去帮他做宰臣,一方面教导他怎样发政施仁,一方面也互相学习。等到他觉得大舜真是可以以天下相托了,在他没有死之前,就把帝位让给大舜,并不是死了之后才让;要是死了之后才让,那就不算让;他没死之前就已经决定把帝位交给大舜了。

帝尧做了一百年的皇帝;他做皇帝,纯粹是为国为民,所以选贤与能、讲信修睦,缔造大同世界,提倡天下为公,使老百姓都安居乐业,丰衣足食,没有什么饥渴的痛苦。在中国的帝王来讲,他是最好的一个皇帝。所以说:

选贤与能,聪明绝对:他选择有贤德和才能的人;他的聪明是没有人可以比的,“绝对”就是没有可以和他比的。

其智如神,德政广被:他的智慧就像神的,不会做颠倒的事情,不会做不合法的事情;他所行的政事,都是有德于民、有功于世,有利于天下的。

性具仁慈,有教无类:他本性非常仁慈,是没有敌我的,和谁都是一视同仁,一律平等。

真正为国,脱袍让位:他真正是为国家谋幸福的。他把帝位揖让给贤能的人,所以说:“唐有虞,号二帝,相揖逊,称盛世。”这是一个天下为公的太平盛世。

又说偈曰

大仁大智大慈悲:帝尧有大智慧、大慈悲。

德配天地众望归:他的道德配天配地,众望所归。

夙兴夜寐谋幸福:他早起晚睡,为国家谋太平,为百姓谋幸福。

礼贤下士求至真:他能礼贤下士,求最好,最贤而有德,最真心为国的人。

劳心忘我利万物:他身心为百姓谋幸福,忘却自己的疲劳。

推己及人救蒸民:他能推己及人,救一般老百姓。

伟哉帝尧坦荡荡:帝尧是一个大公无私,至正不偏,坦坦荡荡的人。

钦明文思圣中魁:他是个真正明白的人,他的学问及思想都值得做我们的榜样;是一个很伟大的圣人。


◎宣化上人讲述于一九八七年十月二十四日


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