法会仪式与规矩

◎一九七一年二月二十五日
开示于三藩市金山寺

● 合掌与放掌

我看见很多人对念佛的仪式、诵咒的仪式还没明白，我想说很多次了，但是一说话的时候又忘了；因为先讲旁的事情，所以就把这个事情忘了。现在先讲这个的事情，就不要讲旁的事情了。

什么仪式呢？我们每逢念〈大悲咒〉的时候，或者诵经的时候，一开始都是合起掌的，好像诵〈楞严咒〉也是合起掌，诵〈大悲咒〉也合起掌；等第一响磬，维那那儿敲一下磬，「乓」这么地响一下，这你要注意。第二次打一下磬，到「怛姪陀．唵」那个地方，就要放下掌来，不可以再合著掌。

我看有几位新来的人都是这样子──到时候不知道放掌。一早起的时候，念〈楞严咒〉，也是「南无楞严会上佛菩萨」合起掌，等到「放光如来宣说神咒」，就放掌，不是常常合著掌。

怎么叫初参，怎么叫老参呢？这个「参」就是参禅这个参，初参的人就是什么规矩都不懂，老参的人就所有的规矩都懂了。在这个西方的国家，所有的佛教徒都可以说是初参，也可以说是没有参；初参还不够呢，是没有参。有的在日本佛堂当参学的，学打问讯，会对著自己的坐垫打问讯，作一个揖。

对著自己坐凳来打个问讯，这有什么意思？坐凳那是你坐的地方，如果说那地方有佛，你对著佛打问讯完，就坐在佛上了，你说这是个什么意思？要是没有佛，那个地方有个鬼，你对著它打个问讯，说：「你快给我搬家吧，我现在要坐这儿。」那个鬼一定一拳就把你打个跟斗，甚至于打死你。但是这两样都没有，也没有被鬼打倒，也没有坐到佛的上边；根本那个地方什么也没有，不但没有佛，连个鬼都没有。那么你向它打问讯干什么？这才是真正的迷信！

你作事情要有意义，要有一点意思；这简直一点意思都没有，你们大家想一想：你坐的那个地方，你给它打个问讯干什么啊？有的从日本佛堂那儿来的人，我给他讲这个道理，他还反对我的说法，你说愚痴不愚痴？这样的人，怎么样教化他？没有法子教化他，所以太可怜了。

那么我们这儿为什么也要合起掌来？我们这儿，因为那个咒有咒神，我们合掌恭敬咒神。等到放掌的时候，那是大护法和十方诸佛都念完了，所以我们放下掌来。若总合著掌也是可以，不过不太自然，放掌比较自然。

所以无论念经、念咒，一开始都有合掌的地方。听第二次打磬，「乓」一声，一定大家都要放掌。本来我想到时候教每一个人放掌，但是教了几个人，那几个人还不明白、不懂，所以公开对大家来讲一讲，你们听见之后要注意这一点。

● 大殿的次序

我们现在拜佛的拜垫，每一行摆三个拜垫，就要站三个人，摆两个就站两个人。一开始站，必须从里边的拜垫先开始站，后边的人来就从外边挨著那么站。走呢，是在里边（中间）的先走出来，归位是班首在里边这儿归，其余的人应该走到外边那行，从外边那行往里边（中间）来归位。因为如果都从里边这儿归位，这个头一个位站上了，第二个位那个人就没有路走了，所以要是从外边走到里边（中间）来归位，这东西两序都是从外边往里边归位。这样子，在你后边的人也有位置站了。

现在这个地方还没有设备好，所以听经、讲开示暂时都坐到拜凳上。最好你在什么地方站著，就坐到什么地方，等站起的时候，你有拜凳来拜佛，也不会乱。譬如你走到东边，他走到西边，拜佛的时候你站起来或者就没有拜凳了，或者其他人也没有拜凳了，那么就乱了。所以次序一定要很清楚，不能乱七八糟。坐的时候，因为站著的时候佔的地方小，坐的时候人用的地方大一点，可以把拜凳往里边搬一搬。等站起的时候，原来在什么地方搬来的，还放到什么地方。

以后无论谁拿什么东西也是一样，你在什么地方拿的，用完了必须送到那个地方还去。用工具也是一样的，如果你这工作在这儿作完了，不需要继续作，你就把工具放到原来拿的地方，免得其他人想用这个工具找不著。这是我们无论作什么事情都井井有条，「井井有条」就是有条不紊的，一点都不乱秩序。作什么工作，必须要把这个工作作完了，所谓「有始有终」，把它作得很圆满，圆满菩提。

● 物归原位

我们现在在这儿建立道场的时候，就没有一个秩序、规矩，那么将来更是没有规矩，没有秩序了。所以无论什么事情，都要避免有麻烦，避免有问题，不要没有问题找出来一个问题来搞。不要像果某，我们在这儿作工作得很好的，从来什么事情也没有，有一天他来了，就有问题了，有麻烦出来了。什么麻烦呢？他来对我讲：「这个地方一点规矩也没有，作工这些工具都丢了，果地 very angry（非常生气），特别不高兴，他所用的工具都是很值钱的，现在都丢了，不知道谁给偷去了。」这果某没有来以前，我没有听过有丢工具这种说法；他一来了，真是特务，到这儿地方，什么事情都知道了。

我当时睬都不睬他，转过身就走。这么个事情来同我讲干什么？偷东西都是你们偷的嘛，也不是我偷的，对我讲这干什么？你没有来，什么问题都没有，一来就出了问题。你怎么会知道这么多消息呢？我真不明白。我天天在这儿，一点都不知道东西会丢了。究竟是不是丢了呢？是谁偷去了呢？根本就没有这么一回事。所有的工具，我知道有人不懂规矩，作完了，工具没有放回原来的地方，这是可能的。说是丢了，我绝对不相信。

有一天我就问果地：「你的东西都丢了吗？」他说有一些个小东西找不著了。我说那小东西，或者有人不注意放到垃圾篓里也不一定的，不一定是丢了。就是丢了，我相信这是人忘了放在什么地方，也不会有人偷的。谁到这儿来作工都是护持道场的，没有说来破坏道场，在道场里头来偷工具的，这是没有的。我也拿来很多作工的工具，我也不知道是丢了、是跑了、是回来了，因为太多了，我不管它，那跑就跑，回来就回来，和人是一样的。

你人呢，谁愿意走就赶快走、赶快滚，我绝对同你不客气的。你就作什么事情也是你愿意作就作，不愿意作你就滚你的，我和任何人都是这样子，没有客气的。所以我的工具，我相信一个也不会跑的，因为是我的；要不是我的，你叫它不跑它也会跑的，因为不是我的。

你们这一些个我的皈依弟子也是这样的，是我的皈依弟子，怎么样也不会跑的，跑那一些个都不是我的皈依弟子，这是一定的道理。为什么？他要是我的皈依弟子怎么会跑？打他也不跑，骂他也不跑；甚至于我一刀杀了他，他还说：「阿弥陀佛，往生极乐世界最好了，没有问题的。」不是我的，你不撵他，他都要跑；他愿意跑到什么地方去，没有问题的。所以常常我的口号是 Everything is OK（一切都没问题），怎么都可以的。

● 不合乎规矩不可以

那么说，什么都可以，怎么又要放掌，又要合掌？这是规矩，你不能说这个也是可以的，你不合乎规矩是不可以的。所以我们在建立道场，大家共同合作，共同努力，谁有什么力量就出什么力量。在建立道场的时候，要是懂得人性的，不要说学佛了，懂人性的人都应该来护持道场，拥护道场，因为这个道场还没有成就呢！成就的时候，它自己可以自立了。

我以前讲过，现在我们道场像个小孩子，需要妈妈来帮助他吃东西。好像果琴（音）的小孩子，现在她要不喂他，你说他怎么会活著？也好像果容的女儿一样，你看她那么聪明，烫了一回就知道，不敢再来拿了；但要是没有人帮助她，她也是不行的。这个道理是：现在道场是在「孩提」的时候，需要每一个佛教徒来拥护。那么说这是不是求人来拥护呢？不是。你想错了，我绝对不会求人拥护的，我从来建立道场就不求人的。

● 规矩是维护道场的要素

我们现在这个道场，主要是人的力，就是人来作工，这是第一个主要的。现在菩萨派这么多人来作工，这是很有感应的。以前没有这么大的道场，也没有作工的人来，现在作工的人一天比一天多。果孟现在也来发心作长工，可是今天他就有魔障了。什么魔障？大约因为晚间不够睡，所以看不清楚东西，把一罐油一脚就踢到街上去了，踢到街上也不要紧，落到一辆汽车上，把人家的汽车都给油花了。所以他带了四、五个人去到那儿找工作，大约因为我们自己的工作太少了，不够他作，所以要到街上去找一点工作。

本来我天天都想讲规矩，但是讲了其他的问题，越讲时间越不够，所以没有讲，今天讲少少。这规矩是维护道场一个最要紧的东西，所以我们人人都应该要知道规矩。

在绕佛的时候，譬如班首、穿衣袍的人都走在前边，那么这边（东序）先走，这边走完了，那边后走。为什么呢？等归位的时候，班首从这儿走到这个地方来归位了，在这边站的从这边归位，在那边站的从那边归位。每一个人站在什么地方，就回到哪一个位置去，这样一点都不会乱。

今天晚间讲这些规矩和这一些道理，很有用的。你不要以为都是讲没有用的话，听这种的规矩，左一句也是规矩，右一句也是规矩，横讲也是规矩，竖讲也是规矩，横说竖说都是规矩，所以听得总想睡觉，总不愿意听就是了。那么，这就证明你不是一位守规矩的人。你要是守规矩的人，一定欢喜听规矩；你要是不守规矩的人，我要讲规矩你就要睡觉，这是一定的道理，不必我讲，人人都明白。

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