康法朗法师

 晋‧广东中山

◎宣化上人1970年12月24日讲于美国佛教讲堂

这位康法朗禅师，他遇著病比丘，如果不发心来服侍这病比丘，那么证果的圣人，他当面也不认识，就错过去了。

今天再给各位介绍一位高僧，这位高僧是晋朝时候的，他的名字叫康法朗，是广东中山的人，很小的时候就出家了。从有生以来，就欢喜研究佛法。出家后他研究大乘经典，读诵大乘经典。他能把《楞严经》、《法华经》和《华严经》都背得出来，不要照经本都能念得出来。因为他非常聪明，所以读诵经典特别快。在他诵经时，有的时候诵到鹿野苑、菩提树，他就合起经本叹息，说：“我这个业障很重的，没有生在佛出世的时候，所以不能见到佛；但是佛所有的圣蹟，我应该去看一看啊！佛当时怎么样地在雪山修行，怎么样在菩提树下夜睹明星而悟道；成佛了之后，又怎么样去度五比丘；这些个事情，我都应该看一看。”

他有这么一个愿力，于是乎就找同伴，看谁也有这种愿力，好和他一起去。找了很久的时间，找著了四个人，连他五个人，就从中国向印度走。走呢，就经过流沙；流沙就是完全是沙子的地方，也没有水，也没有树木，要经过八百多里地这样的地方。所以，经过三天，也没有人，也没有畜生，连个草木都没有。走走啊，就看见有一个地方，有草了，也有树木了，这草长得比人都高，这树木也都很古老了，又有两间破庙。破庙里边有两位穷和尚，不单穷，而且还有一位比丘有病。那位老的没病，也不理年轻有病的比丘。这位病比丘，在房子里住著，身上有很多的疮，这疮都流浓淌水，淌这个水呀，臭不可闻，在脓血里边又生很多的虫。唉，一看见这个样子，是特别的邋遢，一看见就要作呕了！

这时候，康法朗就和他这些个同参讲了，说：“佛法是一个的，我们佛教都是一家人，这一位比丘病得这个样子，那一位老比丘也不管他、不照顾他。我们发心在这儿照顾照顾这位病比丘。”于是乎，就给病比丘烧一点热水，冲一点茶给他喝。又把他身上的疮啊、脓啊，这臭的地方用水洗乾淨，把他衣服也都给洗乾淨了。就这么诚心诚意地来侍候病比丘。侍候了六天以后，第七天早上，病比丘的病好了。这房里边，就有一种香味，有一种花香，味道就不是那么臭了。这位病比丘就告诉他们五个人，说：“房子里边那位老比丘是我的师父，他已是证果的圣人，你们应该去向他请问佛法。”这时候，他们才知道病比丘，原来是个假病，不是真病，就是来试验他们的心。

于是乎就过去见老比丘。老比丘问他们说：“你们是想干什么啊？”他说：“我们想到印度去求佛法，所以经过这个地方。”老比丘说：“修行啊，不必一定到那个地方去求佛法，你自己认真修行用功，就会成道。你自己若不用功，走到天边去，走到什么地方，也不能成道业。若是你听我的话，就在这地方住下来，我们一起用功好了。”这五位比丘一听，也就相信这一位圣人的劝导，就在这儿住下了。以后，康法朗法师又继续到其他的国家去游历，访寻很多善知识。所以我们修道的人，遇到一切的境界应该忍耐。这位康法朗禅师，他遇著这病比丘，如果不发心来服侍这病比丘，那么证果的圣人，他当面也不认识，就错过去了。

康法朗禅师以后也证果了。证果之后，没有人知道他到什么地方去，是在什么地方圆寂，有没有圆寂也不知道。他有个徒弟，俗家姓吕，法名叫令韶，也是非常聪明。在家的时候，好各处游荡，各处去跑。又欢喜打猎，打了很多畜生，欢喜吃畜生的肉。吃来吃去他觉得：“畜生也不是愿意死的，为什么我要打牠呢？我应该不杀生才对。”于是乎就拜康法朗作师父，也学禅宗的道理。他一坐能坐很多天，禅定的工夫也很好。

他修行修行把师父丢了，不知道师父跑到什么地方去了，就找不著了！找不著，他就跑到一座山上，作了一个石头的洞，在洞里长坐不卧在那地方修行。他又用木头，造了一尊师父的像，他在那个地方就天天诵经，礼拜师父的木头像。那么修行时间大约有十几年，以后他也证果了。他在这个洞里边坐著就圆寂了，在他圆寂的时候，他所住这座山附近的人，都看见山上大放光明。有的人很好奇地就到山上去看一看，一看，才知道这儿有一位比丘已经圆寂了。一般的人知道光明是这位比丘显现的，于是乎这地方的人信佛的就很多。

人哪，“近朱者赤，近墨者黑”，朱是红色的，墨就是黑色的，所以你“染于苍则苍，染于黄则黄”，你接近什么人，就会学什么人。染就是染污，苍就是比蓝色深一点，或者比绿色要深一点；染到苍，它就不是黄，是苍；染到黄色，它就黄色的。为什么说一般人就发心信佛了呢？就因为看见这样一位比丘，他坐那个地方就圆寂了，这山上又放光，所以有善根的人看见这个情形就发菩提心了，这是受这位比丘的影响。

那么在这个没有佛法的国家来提倡佛法，你们各位若是用功，有人能一坐坐十天，头也不低，腰也不弯，入定定了十天；或者入定定了二十天；甚至于你一入定，定了一个月、两个月、三个月、一百天。这个不信佛法的人，也都要信了。为什么呢？看见你这真是有真工夫啊！凡夫怎么可以坐这个地方坐了一百天？这一定是证果的圣人！

好像中国虚云老和尚，为什么那么多人相信他呢？就因为他一坐可以坐一个礼拜，乃至十几天、二十几天，都可以坐。他到暹罗，那儿天气非常热。我到过暹罗就受不了，每一天都要用凉水来冲凉take bath with cold water，唉，热得太厉害！他在暹罗呢？一坐坐了九天，所以国王就请他到皇宫里去讲《心经》，讲经说法，然后皈依他。又送给他很多的地，他自己也不要，把这个地以后又送给槟城极乐寺。

所以我们现在在美国作开闢佛教的人，就一定要真真实实去修道用功，得到真正的定力，那时候教化众生就比较容易了。开始是很困难的，但是这个开始也最有价值、最有意义。我希望你们美国出家人、在家人——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——都把“我”忘了，来为佛教受一点苦，这也是我们作佛弟子应当作的事情。

在这个国家，现在在这儿有二十二个人来听佛法。其馀的呢？大约有two million people（二百万人）都是去跳舞呀、喝酒呀、看电影呀、打球呀、打bowling（保龄球），或者去滑冰呀，或者有其它种种新的玩意儿去玩。这二十二个人能在这儿这么端然正坐，毕恭毕敬地来听佛法，这是一种不可思议的境界。这一些年轻的小姐、中年的妇人、老年的妇人都能这么诚心，来到这儿听佛法，这是很难得的。有的有毛病的人都来听佛法，所以我今天也很高兴的。

本来在这个国家，应该今天晚间一个人都没有了，都跑了，都到各处去玩，但是你们都一样来听佛法。你们这些人都是佛教的先锋，就好像军队有先锋，先到那个地方去打衝锋的叫先锋官。你们在佛教里头，都是佛教里的勇士，将来你们各处都要打胜仗，不要打败仗。要认识自己是一个佛教的勇士，不要有的时候就哭起来了；不要有的时候，又说要跑了。你们不能跑的，你也不能哭，就是再苦都要咬著牙来挺著，一定要在佛教里头作一个勇士。
 

 

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